七年級(jí)語文下冊(cè)“比喻+擬人”考點(diǎn)梳理

七年級(jí)語文下冊(cè)“比喻+擬人”考點(diǎn)梳理。一、比喻修辭手法定義：用與本體有相似點(diǎn)的喻體來描繪或說明本體，分為明喻、暗喻、借喻。1.明喻（有比喻詞：像、如、仿佛等）《紫藤蘿瀑布》：“從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極”。分析：將紫藤蘿比作瀑布，突出其繁盛壯觀的動(dòng)態(tài)美，喻體“瀑布”的流動(dòng)感與本體“淡紫色”的視覺沖擊相呼應(yīng)。延伸：“紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花”，進(jìn)一步用“水花”比喻花朵在陽光下的閃爍，強(qiáng)化畫面感?！锻恋氐氖难浴罚骸昂恿鳒\淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來，空氣里都有一種歡喜的聲音”。分析：用“煙雨”比喻柳條的輕柔細(xì)密，生動(dòng)表現(xiàn)春天的生機(jī)。2.暗喻（無比喻詞，直接將本體等同于喻體）《黃河頌》：“??！黃河！你是中華民族的搖籃！”。分析：將黃河比作“搖籃”，強(qiáng)調(diào)其作為中華文明發(fā)源地的重要地位。延伸：“你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀”，用“鐵的臂膀”比喻黃河支流，既突出力量感，又暗含擬人化的“伸出”動(dòng)作。《說和做——記聞一多先生言行片段》：“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。分析：將聞一多的言論與行動(dòng)分別比作“巨人”和“高標(biāo)”，高度概括其人格魅力。3.借喻（本體不出現(xiàn)，直接用喻體代替）《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。分析：以“雙兔”借喻木蘭女扮男裝的巧妙，喻體“雙兔”直接替代本體，引發(fā)讀者聯(lián)想。二、擬人修辭手法定義：賦予事物人的特征（動(dòng)作、情感、語言等），增強(qiáng)感染力。1.直接擬人化《土地的誓言》：“我想起那參天碧綠的白樺林，標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟”。分析：“呻吟”賦予白樺樹人的痛苦，暗示日本侵略者對(duì)東北大地的摧殘。延伸：“她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去”，將土地比作母親，用“呼喚”表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。《紫藤蘿瀑布》：“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”。分析：“推、擠、活潑熱鬧”賦予花朵人的動(dòng)作與情感，表現(xiàn)其蓬勃生機(jī)。2.擬人化與其他修辭結(jié)合《黃河頌》：“濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”。分析：“結(jié)成”擬人化，將黃河的曲折形態(tài)賦予人的行為，增強(qiáng)畫面的動(dòng)態(tài)感。《說和做》：“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’”。分析：將燈火比作“伴侶”（比喻），同時(shí)“大開光明之路”賦予燈火人的主動(dòng)性（擬人），突出聞一多治學(xué)的專注。三、比喻與擬人對(duì)比辨析1.比喻需有本體和喻體，如“紫藤蘿像瀑布”；擬人直接賦予事物人的特征，如“白樺樹呻吟”。2.口訣：“擬人不見人，見人便比喻”。若句子中出現(xiàn)“像……一樣”等喻詞或明確的喻體（如“少女”），則為比喻；若僅用描寫人的詞語（如“呼喚”“推擠”），則為擬人。四、專項(xiàng)訓(xùn)練示例1.找出下列句子的修辭手法并分析作用：“??！黃河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上”。答案：比喻（暗喻），將黃河比作“巨人”，突出其雄偉氣勢(shì)與民族精神的象征意義?！拔覠o時(shí)無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時(shí)無刻不聽見她召喚我回去”。答案：擬人，將土地比作母親，用“呼喚”“召喚”表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念。2.仿寫練習(xí)：用比喻描寫“春雨”：春雨像繡花針般細(xì)密，編織著大地的綠衣。用擬人描寫“春風(fēng)”：春風(fēng)輕吻柳枝，喚醒了沉睡的花苞。五、中考真題訓(xùn)練福建卷《山中的小草》原文片段：太行山是雄偉的，也是溫柔的，如一位歷經(jīng)滄桑的母親，包容萬物。大山無聲，默默地哺育著草木；草木無言，靜靜地供養(yǎng)著山里的動(dòng)物。益母草的性格則比較外向，田埂旁，小路邊，它總喜歡與灌木比高低，長得很是旺盛。小柴胡有些調(diào)皮，它喜歡長在灌木叢里，一不留神就鉆進(jìn)去和你捉迷藏。相關(guān)題目：請(qǐng)從修辭方法的角度賞析文中畫橫線的句子。答案示例：“太行山是雄偉的，也是溫柔的，如一位歷經(jīng)滄桑的母親，包容萬物”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將太行山比作歷經(jīng)滄桑的母親，生動(dòng)形象地寫出了太行山像母親一樣默默哺育萬物的溫柔特點(diǎn)?！耙婺覆莸男愿駝t比較外向”“小柴胡有些調(diào)皮，它喜歡長在灌木叢里，一不留神就鉆進(jìn)去和你捉迷藏”運(yùn)用了擬人手法，“性格外向”“調(diào)皮”“鉆”“捉迷藏”等詞語賦予益母草、小柴胡人的性格和動(dòng)作，表現(xiàn)出它們的生長習(xí)性，表達(dá)了作者對(duì)它們的喜愛之情。山東濰坊卷《草原》原文片段：野草樸實(shí)而感性，裸露的身體在落日里漸漸休眠，沉靜之美非人工所能。眺望中，湖濱蒼涼悲壯，凝固之色、簫瑟之氣，使草原陷入靜思默想。它們美妙而坦誠的靈魂，總有不被馴服的野性。堅(jiān)強(qiáng)的野草養(yǎng)育著蕓蕓眾生，這是率性的生命之舞。相關(guān)題目：對(duì)文中畫橫線句子語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①運(yùn)用對(duì)比手法，更加突出了“我”對(duì)草原這一生機(jī)盎然世界的崇拜和信任。B.句②運(yùn)用擬人手法，“美妙而坦誠”“不被馴服”凸顯了野花堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格。C.句③抒情，由植物內(nèi)部自然的節(jié)奏和循環(huán)，引發(fā)對(duì)植物深刻生存智慧的贊美。D.句④運(yùn)用比喻，用“率性的生命之舞”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出萬物生息的和諧狀態(tài)。答案：C。句③是議論，不是抒情。山西卷原文片段：人生有一首詩，當(dāng)我們擁有它的時(shí)候，往往并沒有讀懂它；而當(dāng)我們能夠讀懂它的時(shí)候，它卻早已遠(yuǎn)去。這首詩的名字叫青春。相關(guān)題目：文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？答案：運(yùn)用了比喻的修辭手法，把青春比作一首詩，生動(dòng)形象地寫出了青春的美妙和易逝，耐人尋味。江西卷原文片段：清國留學(xué)生頭頂盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來，焊上去，作為登山用的尼龍繩子和金屬梯子。相關(guān)題目：下列對(duì)句子的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）A.性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，這種年輕女子在昆明旁邊村子中多的是。（擬人）B.清國留學(xué)生頭頂盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。（比喻）C.他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來，焊上去，作為