《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》課件-【第4章】 小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育

第四章小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育教師講解的內(nèi)容■品德的定義、任務(wù)以及與道德的關(guān)系■品德的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀和國內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究■皮亞杰的品德發(fā)展階段理論和柯爾伯格的三水平六階段學(xué)說■品德形成與培養(yǎng)的心理過程和品德不良的轉(zhuǎn)化本章教學(xué)要求學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容◆斯陶布的社會行為理論◆影響品德形成與培養(yǎng)的外部因素教學(xué)重點(diǎn)▲品德形成與培養(yǎng)的心理過程▲柯爾伯格的三水平六階段學(xué)說本章教學(xué)要求教學(xué)難點(diǎn)▼品德形成與培養(yǎng)的心理過程和柯爾伯格的三水平六階段學(xué)說學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)能夠★掌握品德的定義、任務(wù)以及與道德的關(guān)系★理解品德的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀和國內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究★了解斯陶布的社會行為理論★掌握柯爾伯格的三水平六階段學(xué)說和品德形成與培養(yǎng)的心理過程Contents品德的實(shí)質(zhì)01品德發(fā)展的研究與理論02小學(xué)兒童品德的形成與培養(yǎng)0301第一節(jié)品德的實(shí)質(zhì)一、品德的概念（一）什么是品德品德又稱道德品質(zhì)，是指個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時(shí)所表現(xiàn)出來的某種穩(wěn)定的心理特征。品德具有兩個(gè)基本特征：一是品德必須以某種社會道德意識或道德觀念為基礎(chǔ)，并與道德行為有密切聯(lián)系。二是品德有相對穩(wěn)定性。（二）道德與品德的關(guān)系道德是一種社會現(xiàn)象，是指由社會輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。品德與道德的聯(lián)系：①離開道德就談不上有個(gè)人的品德，個(gè)人品德的內(nèi)容是道德在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)；②個(gè)人品德的發(fā)生、發(fā)展與道德一樣都要受社會發(fā)展規(guī)律的制約。品德與道德的區(qū)別：①道德的產(chǎn)生、發(fā)展與變化服從于整個(gè)社會發(fā)展的規(guī)律，它不以個(gè)別人的存在、個(gè)別人品德的好壞為轉(zhuǎn)移；②品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴于某一個(gè)體的存在；③道德是倫理學(xué)與社會學(xué)研究的對象，品德則是心理學(xué)與教育學(xué)研究的對象。二、品德的結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)識道德認(rèn)識是指個(gè)體對道德知識和行為規(guī)范的了解、領(lǐng)會及掌握。道德認(rèn)識是品德的基礎(chǔ)。（二）道德情感道德情感是在道德認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是人的道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感是品德的動力。（三）道德意志道德意志是一個(gè)人自覺地確定道德目的和動機(jī)，并支配和調(diào)節(jié)行動及克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的和動機(jī)的心理過程。（四）道德行為道德行為是在道德認(rèn)識與道德情感推動下產(chǎn)生的涉及道德意義的行動。它是實(shí)現(xiàn)道德目的和動機(jī)的手段，也是品德的外部標(biāo)志。02第二節(jié)品德發(fā)展的研究與理論一、國內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究（一）有關(guān)道德判斷發(fā)展及教育影響的研究上海師范大學(xué)的李伯黍教授采用對偶故事法，主要研究了我國5—11歲兒童道德判斷發(fā)展及教育影響等一系列問題。結(jié)果表明：1.

兒童的道德判斷的確如皮亞杰所說的“經(jīng)歷著從客觀性判斷(依據(jù)行為的外在結(jié)果)過渡到主觀性判斷(依據(jù)行為的動機(jī)意向)”的發(fā)展過程。2.

在對無意損公、有意損私這對故事的判斷中，大多認(rèn)為后者更不好。在對有意損公、無意損私這對故事的判斷中，大多認(rèn)為前者比后者更壞。但如果讓他們充當(dāng)私物被損壞者時(shí)，5一9歲中一些原來認(rèn)為有意損公更壞的兒童又轉(zhuǎn)而認(rèn)為無意損私者更壞。3.

在行為結(jié)果與動機(jī)性質(zhì)的關(guān)系判斷中，對于為集體的動機(jī)獲得否定的結(jié)果，而為個(gè)人的動機(jī)卻獲得肯定的結(jié)果的問卷，多數(shù)7一11歲兒童認(rèn)為，前者好于后者。4.

以不善于作動機(jī)意向判斷的兒童作被試，給以短期的訓(xùn)練，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的兒童絕大多數(shù)都能有效地改變原來的道德判斷定向，并能把已掌握的道德判斷原則遷移到其他方面(如損壞人身)的判斷中去，這說明兒童的道德判斷水平是可以通過教育來促進(jìn)的，但要受個(gè)體發(fā)展的年齡特征的制約。（二）有關(guān)品德發(fā)展的研究1.

關(guān)于兒童與青少年品德發(fā)展的條件。2.

關(guān)于品德發(fā)展的動力及教育與品德發(fā)展的關(guān)系。3.

關(guān)于品德發(fā)展的年齡特征。（一）皮亞杰的品德發(fā)展階段理論二、國外品德發(fā)展的理論對偶故事法1對偶故事法即向兒童提出各種成對的故事，在每對故事中都有因某種故意的或無意的行為造成的不良結(jié)果，然后問兒童引起這兩種不良結(jié)果的哪一種行為是“更壞的”。劃分品德發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)2皮亞杰認(rèn)為一個(gè)人品德的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會公正感兩個(gè)方面，即一個(gè)有道德的人，應(yīng)該是一個(gè)能按社會規(guī)定的準(zhǔn)則公平地、公道地對待別人的人。品德發(fā)展遵循的規(guī)律3①

從把規(guī)則單純當(dāng)作外在的東西去遵守，到真正理解規(guī)則的意義;②

在對周圍人的關(guān)系上從單方面的尊重到相互尊重和多方面的尊重;③

從被動地、受約束地遵守準(zhǔn)則到自覺主動地遵守共同約定的準(zhǔn)則;④

從他律(根據(jù)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出道德判斷)到自律(根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出道德判斷)。品德發(fā)展的四個(gè)階段4(1)

自我中心階段(2—5歲)

(2)

權(quán)威階段(6—7歲)

(3)可逆性階段(8—10歲)(4)公正階段(1—12歲)（二）柯爾伯格的三水平六階段學(xué)說道德兩難故事法1所謂道德兩難故事，就是在一個(gè)故事中提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問題，讓兒童聽完故事后，回答一系列的問題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。三水平六階段學(xué)說2(1)

前世俗水平

第一階段：服從與懲罰的定向第二階段：樸素的利已主義的定向(2)世俗水平

第三階段：社會習(xí)俗的定向第四階段：秩序和法規(guī)定向(3)后世俗水平第五階段：社會契約的定向第六階段：良心或普遍的道德原則的定向影響兒童道德判斷發(fā)展的原因3一是與人的認(rèn)知能力，特別是邏輯思維能力的發(fā)展有關(guān)。另一是與不同的社會環(huán)境刺激以及個(gè)體與社會環(huán)境交互作用的情況有關(guān)。簡評4柯爾伯格的品德發(fā)展階段理論的主要貢獻(xiàn)是：比皮亞杰的品德發(fā)展理論更詳細(xì)、更完善；對品德發(fā)展的探討，不局限于符合社會規(guī)范、法律準(zhǔn)則的道德行為，還從道德的本質(zhì)出發(fā)，提出了后世俗水平；強(qiáng)調(diào)道德思維推理能力的決定作用。該理論的缺陷是：對個(gè)體社會化進(jìn)程中不同文化對其品德發(fā)展的作用大小問題，沒有作出較為清楚的、明確的闡述；對兒童的品德教育，只強(qiáng)調(diào)道德判斷能力的訓(xùn)練，忽視道德行為的培養(yǎng)。（三）斯陶布的社會行為理論1.親社會行為發(fā)生的關(guān)鍵因素及實(shí)驗(yàn)過程社會行為理論認(rèn)為，影響個(gè)人親社會行為發(fā)生的關(guān)鍵因素有兩個(gè)：一個(gè)是對困難者設(shè)身處地設(shè)想的能力，即移情能力；另一個(gè)是有效地幫助別人的知識或技能。2.斯陶布社會行為理論的主要內(nèi)容(1)

人的親社會價(jià)值取向越強(qiáng)，在特定情況中助人目的被激活的可能性就越大，作出的助人行為也越多。(2)

親社會行為存在著三種影響目的選擇的動機(jī)源：一是以他人為中心的利他行為取向的動機(jī)源，其目的在于幫助他人；二是以規(guī)則為中心的道德行為取向的動機(jī)源，目的在于堅(jiān)持行為的規(guī)則；三是移情，移情在某種程度上是從自我到他人的延伸。(3)

移情的敏感性通常能增強(qiáng)助人行為。(4)

動機(jī)、目的轉(zhuǎn)化為行為，還受其他因素的影響，其中起主要作用的是能力。3.簡評斯陶布的社會行為理論對助人行為的內(nèi)部機(jī)制(如價(jià)值取向、目的沖突、移情、能力)作了較全面的揭示，提供了一個(gè)分析和預(yù)測親社會行為的方法和思路。03第三節(jié)小學(xué)兒童品德的形成與培養(yǎng)（一）家庭一、影響小學(xué)兒童品德形成的外部因素家庭環(huán)境中的客觀因素對品德發(fā)展的影響1(1)

家庭結(jié)構(gòu)是否完整對兒童的身心發(fā)展有重要影響。(2)

家長的職業(yè)類型與文化程度對子女的品德發(fā)展有顯著影響。家庭環(huán)境中的主觀因素對品德發(fā)展的影響2(1)

家長的教養(yǎng)態(tài)度和期待對子女的品德發(fā)展有顯著的影響。(2)

家長品德水平的高低對兒童的品德發(fā)展有顯著影響。(3)

家庭氣氛對兒童的品德發(fā)展有重要影響。（二）學(xué)校學(xué)校德育對兒童品德發(fā)展的影響1(1)

各科教學(xué)。(2)學(xué)校、年級、班級或團(tuán)隊(duì)活動。(3)課外和校外活動。學(xué)校集體對兒童品德發(fā)展的影響2學(xué)校集體是影響學(xué)生健康成長的重要因素。它通過集體輿論、班風(fēng)、校風(fēng)、教師的態(tài)度、校園文化等方式，影響學(xué)生品德的發(fā)展。校園文化對兒童品德發(fā)展的影響3學(xué)校的環(huán)境文化包括教室、操場、宿舍和食堂等處的設(shè)備、衛(wèi)生狀況、裝飾布置等硬件和軟件建設(shè)，對學(xué)生的精神面貌和行為方式也具有重要的影響。（三）社會社會的生產(chǎn)方式是在宏觀上制約兒童品德發(fā)展的重要因素。因?yàn)樯鐣纳a(chǎn)方式不僅決定著上層建筑，而且決定著社會道德的性質(zhì)和基本原則；而品德是社會道德在個(gè)體身上的反映，因此，品德在宏觀上必然受到社會生產(chǎn)方式的制約。與社會生產(chǎn)方式相比，社會風(fēng)氣、社區(qū)文化、大眾傳媒、社會團(tuán)體、校外友伴和親戚鄰居等社會生活諸因素，則更直接地影響著兒童的品德發(fā)展。（一）道德認(rèn)識的形成二、品德心理的形成與培養(yǎng)道德觀念的形成1道德觀念是對社會道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。學(xué)生形成道德觀念要經(jīng)歷從具體到抽象、從個(gè)別到一般的認(rèn)識過程，要經(jīng)歷感性認(rèn)識到理性認(rèn)識兩個(gè)階段。道德信念的確立2道德信念是堅(jiān)信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動力性的道德觀念。道德信念是在道德觀念的基礎(chǔ)上確立起來的，它既是對道德規(guī)范的深刻理解和牢固掌握，又能激發(fā)道德情感，增強(qiáng)道德意志，推動道德行為的發(fā)生，并表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性。道德評價(jià)能力的發(fā)展3(1)

從“他律"到“自律”。(2)從“效果”到“動機(jī)”。即從重視行為效果的評價(jià)轉(zhuǎn)向重視行為動機(jī)的評價(jià)。(3)從“別人”到“自己”。小學(xué)生,由于自我意識發(fā)展水平較低，往往只會評價(jià)他人，而不會評價(jià)自己，自我評價(jià)能力的發(fā)展水平仍較低。(4)從“片面”到“全面”。小學(xué)生和初中生進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，經(jīng)常帶有很大的片面性，容易以偏概全，喜歡作絕對的肯定或絕對的否定。（二）道德情感的發(fā)展道德情感是促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識發(fā)展的催化劑，是促使學(xué)生道德觀念轉(zhuǎn)化為道德信念的必要條件，也是促使學(xué)生道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德意志與道德行為的動力因素。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識和道德情感成為經(jīng)常推動個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時(shí)，它們就成了道德動機(jī)。道德情感從內(nèi)容上看，極其多樣，有義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、友誼感、自尊心、集體主義情感愛國主義情感、國際主義情感等。道德情感的發(fā)展一般經(jīng)歷著三種水平：直覺的道德情感、想像的道德情感和倫理的道德情感。培養(yǎng)道德情感要注意：(1)

重視學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)與教育活動中的情感因素。(2)

重視通過審美和美感教育培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。(3)

重視教師情感對學(xué)生情感的影響。（三）道德意志與道德行為的形成和培養(yǎng)1.道德意志的形成道德意志的形成主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，道德動機(jī)經(jīng)常戰(zhàn)勝不道德動機(jī)；第二，排除內(nèi)外干擾，實(shí)現(xiàn)其道德行為。學(xué)生在形成道德意志過程中，其特點(diǎn)是從抗誘惑能力較弱逐漸發(fā)展到抗誘惑能力較強(qiáng)。2.

道德行為的形成道德行為是在道德認(rèn)識與道德情感推動下產(chǎn)生的涉及道德意義的行動。它是實(shí)現(xiàn)道德目的、動機(jī)的手段，也是品德的外部標(biāo)志。道德行為的形成包括：第一，道德行為方式與技能的掌握；第二，道德行為習(xí)慣的形成。2.

道德意志與道德行為的培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識和道德情感能否順利引起道德行為，能否抵御外界誘惑，使正確的道德動機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動機(jī)，在很大程度上取決于道德意志。個(gè)人品德的好壞不是看他說得多么動聽，而是看他做得怎樣，即道德行為是品德的外部標(biāo)志。道德意志與道德行為是緊密聯(lián)系很難分開的，如有些學(xué)生做錯(cuò)事臉就紅，但管不住自己，這就是道德意志與道德行為的問題。道德行為訓(xùn)練的關(guān)鍵是使學(xué)生建立良好的行為習(xí)慣。(1)

正確使用獎勵與懲罰(2)

榜樣示范(3)

給予實(shí)踐的機(jī)會三、品德不良兒童的轉(zhuǎn)化（一）造成品德不良的原因品德不良是指兒童具有不符合社會道德要求的品德。它是在環(huán)境、教育影響下，經(jīng)過兒童長期的錯(cuò)誤認(rèn)識、體驗(yàn)、實(shí)踐而形成的。1.品德不良的客觀原因(1)

家庭①

父母的溺愛、遷就。②

父母對子女要求過高，管教過嚴(yán)，又缺乏正確的教育方法和措施。③

家長在教育方式、方法上的不一致，或單憑個(gè)人情緒來處理和教育子女的行為問題。④

家長缺乏表率作用，無視或忽視自己一言一行所產(chǎn)生的不良后果。⑤

家庭成員本身的惡習(xí)或家庭結(jié)構(gòu)的劇變。(2)

學(xué)校學(xué)校教育工作者在教育觀點(diǎn)上的偏頗或方法上的不當(dāng)，也會在一定程度上間接造成或助長學(xué)生的不良品德。如，有的教師管教不管導(dǎo)，狠抓智育，甚至只抓升學(xué)率，忽視了對學(xué)生思想品德的教育；有的教師對學(xué)生缺乏感情，不了解學(xué)生,教育工作不深入；有的教師對學(xué)生要求過高或過低，教育方法不適當(dāng)，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、反感的情緒，教育效果甚微；有的教師不能正確對待品德不良學(xué)生的“反復(fù)”過程，沒有看到他在反復(fù)前的進(jìn)步，對矯正品德不良問題缺乏信心、恒心和毅力；有的教師對品德不良學(xué)生睜一眼閉一眼，發(fā)現(xiàn)問題不能及時(shí)與家長等有關(guān)方面聯(lián)系，或一推了之，結(jié)果把品德不良學(xué)生推向更不好的方向。(3)社會廣義的社會環(huán)境，是指整個(gè)社會關(guān)系和社會風(fēng)尚。狹義的社會環(huán)境，則指學(xué)校和家庭以外的學(xué)生的朋友、鄰居、社區(qū)以及影響個(gè)體發(fā)展的各種社會活動，等等。從總體看，社會主義的社會環(huán)境是有利于學(xué)生品德健康成長的。但是，那些形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)對學(xué)生可能產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。2.品德不良的主觀原因(1)

缺乏正確的道德觀念和道德信念(2)

道德意志薄弱(3)

受不良行為習(xí)慣的支持(4)

性格上的某些缺陷(5)

某些需要沒有得到滿足（二）品德不良兒童的轉(zhuǎn)化過程1.醒悟階段品德不良兒童的醒悟，是指他們開始認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，從而產(chǎn)生改過自新的意向。醒悟可能在兩種情況下發(fā)生：一是教育者的真誠關(guān)懷和引導(dǎo)；二是兒童開始認(rèn)識到堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性。2.轉(zhuǎn)