關(guān)于祥子和保爾不同的人生命運(yùn)的思考

關(guān)于祥子和保爾不同的人生命運(yùn)的思考在讀完《駱駝祥子》和《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我對樣子和保爾不同的人生命運(yùn)產(chǎn)生了一些思考?？偟膩碚f，我認(rèn)為導(dǎo)致祥子和保爾活出迥乎不同的人生的最大因素，就是二人不同的思想認(rèn)知。祥子是一個(gè)舊社會的底層人民，所以他的思想里處處充滿著舊時(shí)代的影子。首先，祥子有著深刻的小農(nóng)意識，小農(nóng)意識從書中可概括為：不愿嘗試、不愿接受新事物，固守眼前的事物、“只想把一切牢牢抓在自己手里”。舉個(gè)例子便可知，高媽是一個(gè)頗為大膽、智慧果敢且善于適應(yīng)環(huán)境的人，她會通過放高利貸等在當(dāng)時(shí)社會上被默許的求生手段來養(yǎng)活自己；相比之下，祥子算得上是個(gè)十足的保守派，在書中曾描寫，祥子認(rèn)為“錢存進(jìn)了銀行里就只拿到了一張憑證，這一張紙不可靠”，還覺得“錢在自己手里，不會丟了，十分穩(wěn)妥”，為此他還買了一個(gè)悶葫蘆罐存錢，這也直接導(dǎo)致他在遭遇孫偵探的敲詐時(shí)分文不剩。由此延伸出來，祥子真的只能苦苦地拉一輩子車，用自己的力氣換取微薄的錢財(cái)嗎？當(dāng)然不是的。從一個(gè)角度講，祥子并不是不知道快速生錢的辦法，高媽給他出了很多主意，甚至好心地提出為他幫忙，但是樣子不愿冒風(fēng)險(xiǎn)，所以拒絕了。導(dǎo)致祥子雖然和高媽一樣都是社會底層人民，高媽就比樣子過得更快活些，更幸福些。祥子的腦袋里只認(rèn)得老辦法，自然無法融入北平這個(gè)社會，自然要被吞噬掉。從另一個(gè)角度講，劉四爺與祥子的出身相差無幾，劉四爺是一個(gè)身為孤兒的市井混混，祥子是一個(gè)身為孤兒的破產(chǎn)農(nóng)民，二人都從零開始，結(jié)果劉四爺折騰了大半輩子，得了一個(gè)車廠，還有不少錢財(cái)，祥子累了小半輩子，變成了一具行尸走肉，過得豬狗不如。其本質(zhì)在于劉四爺敢冒險(xiǎn)，而祥子不敢，并且似乎對自己現(xiàn)在所處的階級很滿意，一輩子沒有想過當(dāng)劉四爺。這就是樣子身上的小農(nóng)意識為他帶來的影響。當(dāng)然，高媽和劉四爺并非好人，劉四爺為了自己的利益束縛女兒，年輕時(shí)干盡各種壞事，是那個(gè)黑暗社會里產(chǎn)出的典型的、病態(tài)的且自私的人物，高媽為了在黑暗的社會中生存，被迫割舍掉自己淳樸善良的品質(zhì)，選擇高利貸等冒險(xiǎn)且不人道的行為來獲取利益。二者其實(shí)都是為黑暗的社會所迫，選擇棄明投暗，這進(jìn)一步表明：黑暗的社會是會吞噬好人的。反之，好人在黑暗的社會中無法生存，這也恰恰印證了祥子在作為善良、要強(qiáng)、勤勞的好人時(shí)的悲慘命運(yùn)。祥子除了小農(nóng)意識根深蒂固外，還是由小農(nóng)意識遷引出的個(gè)人主義的典型代表。個(gè)人主義是什么？就是自己的人生終極目標(biāo)是為自己服務(wù)的，這一點(diǎn)跟保爾的思想有根本上的區(qū)別。保爾的人生目標(biāo)是把自己的熱血與生命獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)，獻(xiàn)給為全人類解放的事業(yè)，這個(gè)目標(biāo)的高度就遠(yuǎn)比祥子的人生目標(biāo)——一輛屬于自己的車要高得多。而且值得注意的是，保爾的人生目標(biāo)大概可以概括為：我要為某種理想、某種主義或我們稱之為某種信念而奮斗，我的奮斗不只是為我一個(gè)人，透過我的理想，你可以看到很多滿面笑容的臉，你可以看到所有人幸福地生活；我也并不是一個(gè)人奮斗，我有我們，我有可愛的同志們，我們都有一個(gè)共同的理想信念，我們都為一個(gè)事業(yè)奮斗，我并不是孤獨(dú)的。從書中我們可以看出，保爾每天都熱情洋溢，精力充沛，盡管他遭遇難以想象的、比樣子還要痛苦幾十倍的病痛，忍受著精神的崩潰，但他不曾妥協(xié)過，因?yàn)樗男闹袝r(shí)刻有理想在召喚他。這是一種精神層面的自我實(shí)現(xiàn)與人生追求。祥子的人生目標(biāo)大概可以概括為我就要一輛車，有了車，我就能體面，但這一切只有我一個(gè)人才能完成，我是一個(gè)人奮斗，別人幫不了我，我是孤獨(dú)的。請大家設(shè)想一下，如果一個(gè)人目標(biāo)下面的聲音是這樣的，那么他怎么可能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？在經(jīng)歷接二連三的打擊后，從書中可知，祥子很絕望，所以墮落了。書中有一段他的內(nèi)心獨(dú)白，他認(rèn)為靠自己拉車苦奔來的錢是可靠的、踏實(shí)的，由此也可以看出樣子的眼中只有自己和那輛車。個(gè)人主義其實(shí)是很狹隘淺薄的，是物質(zhì)追求的極點(diǎn)，樣子所追求的物質(zhì)就是車，而這個(gè)物質(zhì)又是極其容易被搶奪走的，所以祥子在理想一次次經(jīng)受打擊后絕望墮落。其實(shí)這個(gè)目標(biāo)下的聲音本就是錯(cuò)誤的，有了車，就有了尊嚴(yán)和體面嗎？當(dāng)然不是了。老馬就是最好的反例。老馬有車，但有尊嚴(yán)和體面嗎？沒有。所以老舍先生的“個(gè)人主義的末路鬼”不僅是指祥子在個(gè)人主義的道路上走到盡頭，跌下迷茫的懸崖，還指祥子本來個(gè)人主義的理想信念支柱隨著經(jīng)歷的豐富逐漸崩塌，祥子跌盡了無意義的人生的黑暗之中。祥子的道路值得我們警醒，保爾的腳步值得我們追隨。在這個(gè)青春年華里，正是我們叩問人生意義的關(guān)鍵