2025屆貴州省畢節(jié)市高三二模語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1貴州省畢節(jié)市2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：生態(tài)保護(hù)的理念源遠(yuǎn)流長，植根于古人對(duì)自己所處現(xiàn)實(shí)環(huán)境的觀察與思考而產(chǎn)生的生態(tài)保護(hù)智慧對(duì)我們今天所探討的生態(tài)保護(hù)、和諧共生都有重要的參考價(jià)值。生態(tài)保護(hù)不是要保持大自然的原始狀態(tài)，而是要在維持人類發(fā)展的基礎(chǔ)上，維護(hù)大自然自我更新的能力，通過優(yōu)化配置實(shí)現(xiàn)人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展。中國古人生態(tài)保護(hù)智慧的形成與各家思想密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想包容，百花齊放，誕生了一大批偉大的思想家，其思想逐漸發(fā)展，形成各家學(xué)派，其中就包括對(duì)生態(tài)環(huán)境的看法，一直影響至今。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要順應(yīng)自然，不折騰，才能達(dá)到自在的狀態(tài)。這種思想下形成的黃老之術(shù)在剛經(jīng)歷大動(dòng)亂的漢初被定為國策，崇尚無為而治，歷代王朝建立之初倡導(dǎo)與民休息的政策也多受此影響。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)政府管理、民眾生活的影響最大。一些學(xué)者指出儒家生態(tài)意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“天人合一”論。很多學(xué)者認(rèn)為“天人合一”討論了人與自然的關(guān)系，人要順應(yīng)自然，與現(xiàn)代意義的“人與自然和諧”有共通之處。中國歷代王朝君主在關(guān)于生態(tài)資源利用、保護(hù)的詔書中頻頻援引儒家之語，如“①”，反映出“天人合一”論在一定程度上轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)。受季風(fēng)性氣候等自然因素影響，旱澇地震等自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，人們?cè)凇疤烊烁袘?yīng)”觀念的影響下，就會(huì)把統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范與季節(jié)時(shí)令、自然災(zāi)害聯(lián)系在一起，希望人們的行為不要破壞自然界的平衡。當(dāng)然，這種唯心思想并不科學(xué)，但卻在一定程度上限制了君主專制的權(quán)力，減少了向大自然過度的索取。戰(zhàn)國時(shí)期，在道家、儒家思想的基礎(chǔ)上還誕生了陰陽五行學(xué)說，認(rèn)為“陰”和“陽”是事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，孕育著天地萬物的生成法則；宇宙萬物與土、木、金、水、火五行對(duì)應(yīng)，五行相生相克，維持著生態(tài)平衡。法家也重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理。《管子》一書指出：“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)；薦草雖多，六畜有征。閉貨之門也”，告誡世人，山林川澤平原雖然肥沃、富饒，但如果不合理利用，盲目采伐，無節(jié)制地蓄養(yǎng)牲畜，不注意生態(tài)平衡，必定會(huì)堵塞財(cái)富的來源；為避免竭澤而漁的發(fā)展方式，管子還提出“山澤各致其時(shí)”的管理政策，要求伐木、漁獵只能在適當(dāng)?shù)募竟?jié)進(jìn)行。戰(zhàn)國末期至西漢時(shí)期誕生的《呂氏春秋》《淮南子》是雜家學(xué)說的代表，吸收了其他眾多學(xué)派的精華，在生態(tài)保護(hù)方面也是如此。雜家學(xué)說在天人一體的觀念下非常尊重生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的運(yùn)行都與有固定節(jié)律的時(shí)間相順應(yīng)，人們的活動(dòng)都應(yīng)按照時(shí)間的流動(dòng)有規(guī)律地進(jìn)行，力圖使人類行為與整個(gè)自然系統(tǒng)保持和諧的互動(dòng)關(guān)系。東漢以來，佛教逐漸傳入中國并實(shí)現(xiàn)本土化，對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。佛教強(qiáng)調(diào)少欲知足，尊重生命，不殺生，素食，這都有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。以上各家思想在兩千多年的時(shí)光里相互影響，甚至達(dá)成合流，在對(duì)待自然的態(tài)度上有很多是相通的，敬畏自然，順應(yīng)自然，因地制宜，因勢利導(dǎo)，融入自然，從而保持人與自然的和諧。受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響，中國古人在農(nóng)、林、牧、漁等產(chǎn)業(yè)中生成了各種生態(tài)保護(hù)的方式方法，我們可以從當(dāng)時(shí)最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來感受古人的生態(tài)智慧。中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的杰出智慧是在有限的耕地上進(jìn)行精耕細(xì)作，提高畝產(chǎn)量，滿足人們生活的需求。具體做法可分為兩類，一是利用生物能量的轉(zhuǎn)換來增產(chǎn)。播厥百谷，萬物并作，不僅可以滿足人們對(duì)于食物品種、口味的多方位需求，還能利用農(nóng)作物多品種生長周期的不同，充分利用土地的能量，防治一些農(nóng)作物病蟲害，保障糧食安全。例如，太湖地區(qū)長期采用?；~塘這種復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，將水稻、桑蠶和漁業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，形成比較穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)成為非常重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。通過生態(tài)方式培養(yǎng)土地的肥力也是古人的杰出智慧，人們善于利用草木灰、燒秸稈還田、人畜糞便、放淤等方式來施肥，培養(yǎng)“地氣”，使得中國并不廣袤的可耕地在數(shù)千年中還一直保有土壤的肥力。二是大量投入人力物力，精耕細(xì)作，開發(fā)地力，實(shí)現(xiàn)糧食高產(chǎn)。西漢時(shí)就創(chuàng)立了耕種方式代田法、區(qū)種法，倡導(dǎo)在小塊土地上集中使用人力物力，實(shí)現(xiàn)抗旱高產(chǎn)。漢武帝時(shí)，搜粟都尉趙過創(chuàng)立代田法，把耕地分成甽（田間小溝）和壟，在同一塊耕地的甽壟之間施行隔年代換，達(dá)到輪換地力的效果，同時(shí)還保墑防風(fēng)。西漢后期農(nóng)學(xué)家氾勝之在其著作中記載了區(qū)種法，深挖作“區(qū)”，集中人力物力，施肥、點(diǎn)播、密種、除草、保墑，不僅適用于熟田，也可在坡地、荒地上使用，擴(kuò)大了土地耕作范圍。中華民族在悠久的歷史中凝聚了珍貴的生態(tài)保護(hù)智慧，有著強(qiáng)大的抗災(zāi)韌性，即使在遭受巨大的自然災(zāi)害后，仍有頑強(qiáng)的生態(tài)恢復(fù)力，華夏大地得以保持盎然生機(jī)。當(dāng)然，古人違背生態(tài)保護(hù)的做法也有發(fā)生，自然環(huán)境遭受破壞的現(xiàn)象層出不窮。特別是在農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明所沖擊后，濫砍濫伐、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象日益增多，這些違背生態(tài)保護(hù)造成的慘痛教訓(xùn)值得吸取。植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的。（節(jié)選自段偉《感悟古人的生態(tài)保護(hù)智慧》，有刪改）材料二：第九條教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。第三十條開發(fā)利用自然資源，應(yīng)當(dāng)合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性，保障生態(tài)安全，依法制定有關(guān)生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)治理方案并予以實(shí)施。第三十五條城鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)，保護(hù)植被、水域和自然景觀，加強(qiáng)城市園林、綠地和風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)與管理。第四十條國家促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先使用清潔能源，采用資源利用率高、污染物排放量少的工藝、設(shè)備以及廢棄物綜合利用技術(shù)和污染物無害化處理技術(shù)，減少污染物的產(chǎn)生。（節(jié)選自《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“道法自然”思想推崇無為而治，漢初被定為國策后影響了后世皇帝倡導(dǎo)的與民休息的政策。B.佛教主張素食，雖然在當(dāng)時(shí)有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)已無實(shí)際借鑒價(jià)值。C.雖然道家思想與法家思想都強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，但前者主張“無為”，后者強(qiáng)調(diào)“有序管理”。D.《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》第九條和第四十條都體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合。2.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料指出古代生態(tài)智慧重視“人與自然的和諧”，這對(duì)工業(yè)文明下的環(huán)境保護(hù)與治理仍具有啟示意義。B.作者認(rèn)為中國古代實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的方法有兩類，從“杰出”“精華”等詞可看出他對(duì)古人做法的認(rèn)可。C.材料列舉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派對(duì)生態(tài)環(huán)境的看法，充分體現(xiàn)中國古人生態(tài)保護(hù)智慧百花齊放的特點(diǎn)。D.材料批判工業(yè)文明的發(fā)展破壞了生態(tài)環(huán)境，主張全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。3.下列選項(xiàng)不能填在材料一中①處的一項(xiàng)是（）A.物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣B.夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長C.禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥D.孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木蚤落4.學(xué)術(shù)論文一般在正文之前會(huì)用幾個(gè)關(guān)鍵詞提示論文主要內(nèi)容。材料一屬于學(xué)術(shù)論文，請(qǐng)從其中提取4個(gè)四字短語作其關(guān)鍵詞。5.《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》借鑒了中國古代生態(tài)保護(hù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.中國古代環(huán)境保護(hù)生態(tài)智慧重要價(jià)值5.①第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)法家“取用有節(jié)”的主張、儒家“天人合一”的理念和佛教“尊重生命”的思想。②第三十五條中“結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)因地制宜，因勢利導(dǎo)，關(guān)聯(lián)雜家學(xué)說“順應(yīng)自然”的思想。③第四十條中“促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用”關(guān)聯(lián)?；~塘和代田法，體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的理念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這組文本獨(dú)具匠心，材料一深挖中國古人生態(tài)保護(hù)智慧，從各家思想溯源，展現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域作為，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下環(huán)保的價(jià)值；材料二則聚焦現(xiàn)代環(huán)保法，二者相映成趣。古人智慧為法規(guī)提供思想根基，法規(guī)是智慧的時(shí)代升華，共同呼吁重視生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“‘道法自然’思想推崇無為而治，漢初被定為國策”錯(cuò)誤，張冠李戴，從原文“這種思想下形成黃老之術(shù)在剛經(jīng)歷大動(dòng)亂的漢初被定為國策”可知，被定為國策的是“黃老之術(shù)”，而非“道法自然”：B.“對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)已無實(shí)際借鑒價(jià)值”錯(cuò)誤，于文無據(jù)：材料一提到“植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的”，佛教的一些思想屬于古代生態(tài)保護(hù)智慧的一部分，對(duì)于當(dāng)代有重要價(jià)值；D.“都體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合”錯(cuò)誤，材料二第九條“教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)”，主要強(qiáng)調(diào)的是教育方面對(duì)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，未體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式”錯(cuò)誤，材料一只是說“特別是在農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明所沖擊后，濫砍濫伐、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象日益增多，這些違背生態(tài)保護(hù)造成的慘痛教訓(xùn)值得吸取”，強(qiáng)調(diào)要吸取教訓(xùn)，并未主張“全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合文中“中國歷代王朝君主在關(guān)于生態(tài)資源利用、保護(hù)的詔書中頻頻援引儒家之語”“反映出‘天人合一’論在一定程度上轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)”可知，本空所填內(nèi)容應(yīng)與“生態(tài)資源利用、保護(hù)”與關(guān)。A.意思是每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。主要強(qiáng)調(diào)做事要明白事物的本末先后順序，與生態(tài)保護(hù)沒有直接關(guān)系，不能填在①處。B.意思是夏季的三個(gè)月，不在河流和湖泊中撒網(wǎng)捕魚，以促進(jìn)魚鱉的生長。體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。C.意思是禁止砍伐樹木，禁止破壞鳥巢，禁止殺害幼蟲、幼獸、幼鳥。體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境和生命的保護(hù)，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。D.意思是如果在孟春時(shí)節(jié)實(shí)行應(yīng)在夏天實(shí)行的政令，那么風(fēng)雨就會(huì)失調(diào)不和，草木就會(huì)早早枯槁。強(qiáng)調(diào)了人的行為要順應(yīng)自然規(guī)律，否則會(huì)破壞自然，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由題目“感悟古人的生態(tài)保護(hù)智慧”，以及文中“生態(tài)保護(hù)的理念源遠(yuǎn)流長，植根于古人……”“中國古人……”等可提煉出關(guān)鍵詞：中國古代。由“生態(tài)保護(hù)不是要保持大自然的原始狀態(tài)，而是要在維持人類發(fā)展的基礎(chǔ)上，維護(hù)大自然……”“法家也重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理”“戰(zhàn)國末期至西漢時(shí)期誕生的《呂氏春秋》《淮南子》是雜家學(xué)說的代表，吸收了其他眾多學(xué)派的精華，在生態(tài)保護(hù)方面也是如此”“受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響”等內(nèi)容可提煉出關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)。由“中國古人生態(tài)保護(hù)智慧的形成與各家思想密切相關(guān)”，以及法家、儒家、道家、佛教等不同思想的論述，“以上各家思想在兩千多年的時(shí)光里相互影響，甚至達(dá)成合流，在對(duì)待自然的態(tài)度上有很多是相通的”“受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響……我們可以從當(dāng)時(shí)最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來感受古人的生態(tài)智慧”可提煉出關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧。由“植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的”可提煉出關(guān)鍵詞：重要價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從法家“《管子》一書指出……告誡世人，山林川澤平原雖然肥沃、富饒，但如果不合理利用，盲目采伐，無節(jié)制地蓄養(yǎng)牲畜，不注意生態(tài)平衡，必定會(huì)堵塞財(cái)富的來源”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了法家“取用有節(jié)”的主張。從儒家“一些學(xué)者指出儒家生態(tài)意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是‘天人合一’論。很多學(xué)者認(rèn)為‘天人合一’討論了人與自然的關(guān)系，人要順應(yīng)自然”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了儒家“天人合一”的理念。從佛教“佛教強(qiáng)調(diào)少欲知足，尊重生命，不殺生，素食，這都有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了佛教“尊重生命”的思想。②從雜家學(xué)說“雜家學(xué)說在天人一體的觀念下非常尊重生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的運(yùn)行都與有固定節(jié)律的時(shí)間相順應(yīng)，人們的活動(dòng)都應(yīng)按照時(shí)間的流動(dòng)有規(guī)律地進(jìn)行，力圖使人類行為與整個(gè)自然系統(tǒng)保持和諧的互動(dòng)關(guān)系”可知，第三十五條中“結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)因地制宜，因勢利導(dǎo)，關(guān)聯(lián)雜家學(xué)說“順應(yīng)自然”的思想。③從材料一“太湖地區(qū)長期采用桑基魚塘這種復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，將水稻、桑蠶和漁業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，形成比較穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)”以及“人們善于利用草木灰、燒秸稈還田、人畜糞便、放淤等方式來施肥，培養(yǎng)‘地氣’，使得中國并不廣袤的可耕地在數(shù)千年中還一直保有土壤的肥力”“西漢時(shí)就創(chuàng)立了耕種方式代田法、區(qū)種法……達(dá)到輪換地力的效果”等內(nèi)容可知，第四十條中“促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用”關(guān)聯(lián)桑基魚塘和代田法，體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。血色黃昏李學(xué)文他醒來時(shí)左胳膊鉆心地痛，炮彈震倒的杉樹壓斷了他左胳膊。他命大，只是被枝椏敲暈了。差半尺樹干就砸中他的腦袋。他爬起來一看，陣地上尸體橫七豎八、纏繞交織，像場院上剛劈完的散亂柴爿，有穿紅軍服的，有穿民服的，也有穿狗皮黃軍裝的。顯然這里剛剛進(jìn)行了一場肉搏戰(zhàn)。他有些害怕，畢竟還是十幾歲的孩子，硝煙彌漫，山林寂靜，大山連綿到天邊。為了壯膽，他大聲喊：地堡子，河石子，劉飯團(tuán)……這些是他們放牛摸魚的小伙伴，也是臨時(shí)從少共國際師借到偵察連的戰(zhàn)友，但沒一個(gè)人應(yīng)答。他兩眼絕望了，心和這慢慢收攏的黃昏一樣灰暗。這時(shí)，一堆尸體里有了響動(dòng)。他本能地拉槍栓，但槍里沒了子彈。他順手操起一個(gè)死去戰(zhàn)士的槍，也沒了子彈。他們軍團(tuán)一直為主力紅軍轉(zhuǎn)移打先鋒，全連又負(fù)責(zé)為軍團(tuán)行動(dòng)探路，搜集情報(bào)，晝伏夜出，槍用得少，主要用大刀和匕首。彈藥緊張，上級(jí)配發(fā)的子彈不多。被包圍后，連長安排分頭突圍，但包圍圈越箍越緊，他們又被趕到了一起。沒多久，子彈就打光了，戰(zhàn)士們利用陣地居高臨下的優(yōu)勢，砸石頭、滾樹木打擊敵人，到最后，用大刀與敵人肉搏，大刀砍鈍了，就用匕首扎?，F(xiàn)在沒子彈，手里的槍就是燒火棍。這時(shí)，落日余暉下一把泛著冷光的大刀，引起他的注意，他迅速拔出大刀摸了過去。只見死人堆里有人喊：“竹笮賴子?！边@是連長在喊他的小名。出發(fā)前首長給他取名溫世國，但大家還是叫他小名。竹笮賴子把連長從死人堆里拖出來。連長的一條腿中彈，另一個(gè)腳掌被彈片削掉了。他“刺啦”一聲，撕下布條給連長包扎。連長說：“剛才我身下還有個(gè)人被炮彈震暈了，應(yīng)該還活著。”竹笮賴子走去挨個(gè)試鼻息，死人堆里真有一人還有呼吸。他輕輕拍了幾下，“老兵，醒醒?！蹦抢媳犻_眼，警惕地瞪著他。他白那老兵一眼說：“別借了你谷子沒還似的，老子是五天前到你們連的少共國際師四十五團(tuán)的溫世國?！崩媳幌滤沙谙聛?，他知道上級(jí)給他們連借了幾名“娃娃兵”，方便偵察敵情。老兵說：“一個(gè)瓜娃子，還老子老子的，我都五歲孩子的父親了，沒個(gè)鳥數(shù)！”剛說完，他就“哎喲、哎喲”地叫喚起來。竹笮賴子忍著氣摸索他的身體，只發(fā)現(xiàn)大腿有一處貫穿傷。他脾氣來了：“叫喚什么？娘們生孩子一樣！不就一處貫穿傷？包扎一下就好了?！边B長沒管他倆斗嘴，用半截鉛筆在煙紙上寫字，寫好后放入煙袋。看到他倆還在斗嘴，喝道：“你們還有心情斗嘴？槍聲停了好一會(huì)兒，敵人一定又上來了，快把我抬到前沿?！敝耋匈囎右宦?，背起連長就走。連長用望遠(yuǎn)鏡朝山下看，敵人螞蟻般往山上爬。連長對(duì)他說：“敵人快上來了，你馬上撤?！敝耋匈囎酉?，敵人上來了反而讓我撤？也太小瞧人了！便說：“我不當(dāng)逃兵！”“什么話？電臺(tái)壞了，我要你把情報(bào)送出去?！边B長掏出一個(gè)打了死結(jié)的煙袋，“里面裝了敵人兵力分布圖，你馬上送給軍團(tuán)長?！敝耋匈囎诱f：“一起走，我把你背回去。”“三個(gè)人一起走，目標(biāo)大?，F(xiàn)在敵人上來了，必須有人阻擊掩護(hù)。”“子彈毛都沒了，撒尿阻擊？”“剛才我躺的地方，還有五顆手榴彈?！薄胺堑梦易?？”連長堅(jiān)定地點(diǎn)頭。竹笮賴子暗問，欺負(fù)我是外來的？他想到了出發(fā)時(shí)軍團(tuán)長的講話，“哪怕戰(zhàn)斗到最后一人，也要當(dāng)好軍團(tuán)的瞭望哨。最后一個(gè)瞭望哨，我給他申請(qǐng)紅星獎(jiǎng)?wù)??！毕茸吡?，?jiǎng)?wù)旅伎床坏健Ｋ?，“為什么我撤而不是他？”“你腿沒受傷，能最快時(shí)間送出情報(bào)。”“他的腿也無大礙，為什么不安排他，就因?yàn)槲沂峭馊?？”“沒那么多什么！執(zhí)行命令！”竹笮賴子無奈，拿起煙袋就走。連長又對(duì)老兵說：“你帶三顆手榴彈爬上山頂埋伏，爭取活下來。你是最后一道阻擊陣地，也是最后一個(gè)瞭望哨，在我投彈前，你不得擅自行動(dòng)，盡量給竹笮賴子贏得時(shí)間。”“不，我把你背上山脊，我在這兒阻擊?！薄皠e爭了?！敝耋匈囎記]有多聽，加快了下山的腳步。剛走下山梁就聽到陣地上兩聲爆炸，接著是撕心裂肺的呼喊：“百斗子！”他的腳步收住了，暗叫：“準(zhǔn)是連長！”但很快他又往山谷跑。到了谷底，又聽到了三聲爆炸聲。半夜時(shí)分，竹笮賴子把煙袋送給了軍團(tuán)長，“這是連長要我送回的情報(bào)。他和那不知名的老兵都已犧牲……”說著，他哽咽了。軍團(tuán)長剪開煙袋，讀出聲來，“軍團(tuán)長，行軍線路建議和敵兵力圖，我下午已叫人送來。我是借送情報(bào)之名要溫世國先行撤離。我違反紀(jì)律了，軍團(tuán)要求我們，哪怕戰(zhàn)斗到最后一人，也要當(dāng)好瞭望哨。多一個(gè)人就多一道瞭望哨，但溫世國還是個(gè)娃呀，不像我和我哥都有兒子的人，我不忍心看他死在陣地上?！敝耋匈囎訙I水婆娑，“百斗子，我不領(lǐng)你的情?！避妶F(tuán)長別過臉去，說：“百斗子大號(hào)李家桂，是六師十五團(tuán)團(tuán)長，我讓他高職低配帶偵察連探路。那個(gè)老兵，煙紙上寫的是李家柱，小號(hào)觀音保，是李家桂的哥哥?！敝耋匈囎悠怀陕?。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“血色黃昏”為題，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境，營造了一種悲傷的氛圍。B.竹笮賴子雖然只是個(gè)“娃娃兵”，但在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出的機(jī)警和犧牲精神令人敬佩。C.連長安排老兵在山頂埋伏，作最后的瞭望哨，說明連長抱著必死的決心守護(hù)陣地。D.連長選擇讓竹笮賴子把情報(bào)送回去，是因?yàn)樗麤]受什么傷，能夠快速地完成任務(wù)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過“有穿紅軍服的，有穿民服的，也有穿狗皮黃軍裝的”暗示戰(zhàn)爭得到各方的大力支持。B.小說采用大量的人物對(duì)話描寫，這既推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，又塑造了更加鮮明生動(dòng)的人物形象。C.文章中“別借了你的……”“瓜娃子”“撒尿阻擊”等體現(xiàn)了小說口語化、鄉(xiāng)土化的語言特征。D.小說多處采用比喻的手法，如“敵人螞蟻般往山上爬”，讓讀者能更形象了解當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的情況。8.小說中竹笮賴子前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。9.小說雖然采用第三人稱敘事，但卻存在諸多方面的限制，并不是嚴(yán)格意義上的“全知視角”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.A8.害怕（看到戰(zhàn)場橫七豎八的尸體時(shí)）——絕望（呼喊沒人回應(yīng)時(shí)）——希望（發(fā)現(xiàn)連長和老兵活著時(shí)）——無奈（被派去送情報(bào)時(shí)）——悲傷（明白連長真正意圖時(shí)泣不成聲）9.①控制戰(zhàn)場信息的披露。小說以竹笮賴子這個(gè)娃娃兵的視角切入，他不似軍團(tuán)長和連長一樣掌握戰(zhàn)場的全局信息，迫使讀者聚焦于他的感受和視野，增加了閱讀時(shí)的緊張感。②限制戰(zhàn)斗場景的描寫。小說沒有直接描寫連長和老兵犧牲的場景，讀者只能從竹笮賴子聽到的爆炸聲、呼喊聲來推測二人的遭遇，突出了戰(zhàn)斗環(huán)境下信息不對(duì)稱的真實(shí)感。③延后戰(zhàn)士身份的揭示。小說最后借軍團(tuán)長之口、通過連長寫在煙紙上的信息來表明老兵的身份及他和連長的關(guān)系，將關(guān)鍵的人物關(guān)系延后揭示，增強(qiáng)了小說結(jié)尾的震撼力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《血色黃昏》是一篇極具感染力的戰(zhàn)爭題材小說。以殘酷戰(zhàn)場為背景，通過“娃娃兵”竹笮賴子視角展現(xiàn)戰(zhàn)斗慘烈，人物對(duì)話推動(dòng)情節(jié)，凸顯戰(zhàn)友情深。連長、老兵為掩護(hù)戰(zhàn)友英勇赴死，結(jié)尾揭開真相震撼人心。作者巧用敘事限制，營造緊張真實(shí)氛圍，使讀者深切感受戰(zhàn)爭殘酷與人性光輝。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是因?yàn)樗麤]受什么傷，能夠快速地完成任務(wù)”錯(cuò)，由“軍團(tuán)長，行軍線路建議和敵兵力圖，我下午已叫人送來。我是借送情報(bào)之名要溫世國先行撤離……不像我和我哥都有兒子的人，我不忍心看他死在陣地上”可知，連長選擇讓竹笮賴子把情報(bào)送回去，主要是因?yàn)樗莻€(gè)孩子，連長不忍心看他死在陣地上，而不只是因?yàn)樗麤]受傷能快速完成任務(wù)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說通過‘……也有穿狗皮黃軍裝的’暗示戰(zhàn)爭得到各方的大力支持”錯(cuò)，穿狗皮黃軍裝的應(yīng)是敵軍。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。害怕：從“他醒來時(shí)左胳膊鉆心地痛……他有些害怕，畢竟還是十幾歲的孩子，硝煙彌漫，山林寂靜，大山連綿到天邊”可知，看到戰(zhàn)場橫七豎八的尸體時(shí)他感到害怕。絕望：從“為了壯膽，他大聲喊：地堡子，河石子，劉飯團(tuán)……這些是他們放牛摸魚的小伙伴，也是臨時(shí)從少共國際師借到偵察連的戰(zhàn)友，但沒一個(gè)人應(yīng)答。他兩眼絕望了，心和這慢慢收攏的黃昏一樣灰暗”可知，呼喊沒人回應(yīng)時(shí)他感到絕望。希望：從“這時(shí)，一堆尸體里有了響動(dòng)……死人堆里真有一人還有呼吸”可知，發(fā)現(xiàn)連長和老兵活著時(shí)他又有了希望。無奈：從“竹笮賴子無奈，拿起煙袋就走”以及前面和連長的對(duì)話可知，被派去送情報(bào)時(shí)他很無奈。悲傷：從“竹笮賴子泣不成聲”以及前面“軍團(tuán)長，行軍線路建議和敵兵力圖，我下午已叫人送來。我是借送情報(bào)之名要溫世國先行撤離……但溫世國還是個(gè)娃呀，不像我和我哥都有兒子的人，我不忍心看他死在陣地上”可知，明白連長真正意圖時(shí)他泣不成聲，內(nèi)心充滿悲傷?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章的敘述視角的能力。①控制戰(zhàn)場信息的披露：小說以竹笮賴子這個(gè)娃娃兵的視角切入，他作為一個(gè)臨時(shí)從少共國際師借到偵察連的“娃娃兵”，不似軍團(tuán)長和連長一樣掌握戰(zhàn)場的全局信息。比如他不知道行軍線路建議和敵兵兵力分布圖已經(jīng)有人送過，如文中寫道“軍團(tuán)長，行軍線路建議和敵兵力圖，我下午已叫人送來。我是借送情報(bào)之名要溫世國先行撤離”，他只能看到自己眼前的情況，迫使讀者聚焦于他的感受和視野，增加了閱讀時(shí)的緊張感。②限制戰(zhàn)斗場景的描寫：小說沒有直接描寫連長和老兵犧牲的場景，讀者只能從竹笮賴子聽到的“剛走下山梁就聽到陣地上兩聲爆炸，接著是撕心裂肺的呼喊：‘百斗子！’”“到了谷底，又聽到了三聲爆炸聲”來推測二人的遭遇，突出了戰(zhàn)斗環(huán)境下信息不對(duì)稱的真實(shí)感。③延后戰(zhàn)士身份的揭示：小說前面沒有明確交代老兵和連長的關(guān)系以及他們的身份，最后借軍團(tuán)長之口、通過連長寫在煙紙上的信息“軍團(tuán)長別過臉去，說：‘百斗子大號(hào)李家桂，是六師十五團(tuán)團(tuán)長，我讓他高職低配帶偵察連探路。那個(gè)老兵，煙紙上寫的是李家柱，小號(hào)觀音保，是李家桂的哥哥’”來表明老兵的身份及他和連長的關(guān)系，將關(guān)鍵的人物關(guān)系延后揭示，增強(qiáng)了小說結(jié)尾的震撼力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題?？軠?zhǔn)，字平仲，太平興國中登進(jìn)士第，器識(shí)文學(xué)，時(shí)鮮其比。初補(bǔ)巴東令，巴東有秋風(fēng)亭，準(zhǔn)析韋應(yīng)物一言為二句云：“野水無人度，孤舟盡日橫?！弊R(shí)者知其必大用。淳化五年，召參知政事，因奏對(duì)切直，上怒起，輒挽衣留，以俟處決。太宗嘆曰：“真宰相也！”景德①元年，與畢士安同相。契丹入寇，上召群臣問御戎策，畢士安請(qǐng)選將，王欽若勸幸金陵，陳堯叟以幸蜀為請(qǐng)。準(zhǔn)曰：“非親征不可?！鄙蠌臏?zhǔn)議，兵威大振。天禧四年，真宗不豫，皇太后參議政。準(zhǔn)請(qǐng)間曰：“丁謂，佞人也，不可輔少主，愿擇方正大臣羽翼太子?！鄙先恢?zhǔn)因命楊億草太子監(jiān)國制，且進(jìn)億以代謂，甚密。詰朝，準(zhǔn)被酒自漏言。謂乘婦人車詣曹利用第，謀逐準(zhǔn)，遂發(fā)周懷政、朱能天書事。遷準(zhǔn)以太子太傅歸班。請(qǐng)對(duì)不許，降太常卿、知相州，徙安州，貶道州司馬。仁宗繼位，再貶雷州司戶。逾年，徙衡州司馬。命未至，卒，年六十三。仁宗哀準(zhǔn)以忠貶死，贈(zèng)中書令、萊國公，賜謚忠愍。初，準(zhǔn)至雷州，吏以圖經(jīng)獻(xiàn)，視其四至，云東南門至海岸十里。準(zhǔn)悟曰：“吾少時(shí)有詩云：‘到海只十里，過山應(yīng)萬重?！M偶然耶？”南行之初，過零陵，行橐為寇所掠，其酋聞而趣還之。世言忠義，足動(dòng)獷俗，況氣同者乎？準(zhǔn)剛正，篤于自信，不能與世俯仰，故人多惡之。至道郊恩，以左正言馮拯為虞部員外郎拯訴于朝罷政事者七年未始少抑。惡之者，或云在相位與張齊賢相傾，或云朱能為天書降乾祐縣，準(zhǔn)知而不言。審如是，丁謂之拂須②，固足以悅，詎致其媒孽耶？及謂道出雷州，欲見而不可得，其不能與世俯仰如此。（節(jié)選自曾鞏《隆平集卷四·宰臣》）〖備注〗①宋真宗年號(hào)。②丁謂出準(zhǔn)門至參政，事準(zhǔn)甚謹(jǐn)。嘗會(huì)食中書，羹污準(zhǔn)須，謂起，徐拂之。準(zhǔn)笑曰：“參政國之大臣，乃為官長拂須邪？”謂甚愧之，由是傾構(gòu)日深。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以左正言A馮拯為虞部B員外郎C拯訴D于朝E罷政事者F七年G未始H少抑11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮮，少有，與《愛蓮說》中“菊之愛，陶后鮮有聞”的“鮮”意思相同。B.幸，指帝王親臨，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”意思不相同。C.徙，調(diào)動(dòng)，與《種樹郭橐駝傳》中“或移徙，無不活”的“徙”意思相同。D.審，果真，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寇準(zhǔn)化用韋應(yīng)物詩云：“野水無人度，孤舟盡日橫”，展現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的志向。B.契丹入侵，真宗問御敵之策，諸臣皆主和，只有寇準(zhǔn)認(rèn)為真宗應(yīng)該御駕親征。C.謚法云：“危身奉上曰忠，佐國遭憂曰愍”，寇準(zhǔn)以忠貶死，故賜謚號(hào)忠愍。D.寇準(zhǔn)少時(shí)詩云：“到海只十里”，后其被貶雷州，距海十里，可謂一語成讖13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因奏對(duì)切直，上怒起，輒挽衣留，以俟處決。（2）過零陵，行橐為寇所掠，其酋聞而趣還之。14.寇準(zhǔn)與丁謂交往的過程中，哪些事件體現(xiàn)出他的“不能與世俯仰”？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）因?yàn)榛卮鸹实蹎栴}時(shí)言辭懇切率直，皇帝生氣起身，（寇準(zhǔn)）就拉住皇帝的衣角挽留，來等待皇帝做出決定。（2）經(jīng)過零陵時(shí)，行李被強(qiáng)盜搶走，強(qiáng)盜首領(lǐng)聽說（行李是寇準(zhǔn)的）后急忙歸還他。14.①寇準(zhǔn)向皇帝進(jìn)言，說丁謂是小人。②丁謂為寇準(zhǔn)拂須，遭到他嘲諷。③丁謂途經(jīng)雷州，欲見寇準(zhǔn)而不得?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本篇文言文聚焦寇準(zhǔn)一生，開篇點(diǎn)明其才華橫溢、志向不凡，進(jìn)士出身便嶄露頭角。主體詳述仕途起伏，如景德御敵、天禧黨爭，展現(xiàn)其剛正忠勇，卻也因性格得罪人。文末以雷州諸事收尾，借其經(jīng)歷、詩作凸顯命運(yùn)無常，還通過與丁謂糾葛，再次印證他不隨波逐流，塑造出立體的寇準(zhǔn)形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：任命左正言馮拯擔(dān)任虞部員外郎、馮拯向朝廷申訴（寇準(zhǔn)的行為），（他）被罷免未參與朝廷政事長達(dá)七年，從未稍有改變?！耙宰笳择T拯為虞部員外郎”中，“以……為……”為固定結(jié)構(gòu)，是“任命……擔(dān)任……”的意思，“左正言馮拯”是任命的對(duì)象，“虞部員外郎”是官職，故C處斷；“拯訴于朝”中，“于朝”做“訴”的后置狀語，故E處斷；“罷政事者七年”，表時(shí)間，單獨(dú)斷開，表示強(qiáng)調(diào)，故G處斷。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握一詞多義的能力。A.正確。句意：當(dāng)時(shí)很少有人能與他相比。/對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。B.正確。帝王親臨/幸而、幸好、幸虧。句意：陳堯叟則建議前往蜀地。/幸而受到了他們的賞賜。C.“意思相同”錯(cuò)誤。調(diào)動(dòng)/遷移、搬家。句意：后又調(diào)任安州。/有的（樹）被遷移，沒有不存活的。D.正確。果真/明白、知道。句意：果真如此。/深知住在陋室中反而容易使人安適。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“諸臣皆主和”錯(cuò)誤，由“畢士安請(qǐng)選將”可知，宰相畢士安建議選將出征。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“切直”，懇切率直；“輒”，就；“俟”，等待。（2）“為……所”，被；“掠”，搶走；“趣”，通“促”，急忙、趕緊?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①由“準(zhǔn)請(qǐng)間曰：‘丁謂，佞人也，不可輔少主，愿擇方正大臣羽翼太子’”可得出：寇準(zhǔn)向皇帝進(jìn)言，說丁謂是小人。②由“丁謂出準(zhǔn)門至參政，事準(zhǔn)甚謹(jǐn)。嘗會(huì)食中書，羹污準(zhǔn)須，謂起，徐拂之。準(zhǔn)笑曰：‘參政國之大臣，乃為官長拂須邪’”可得出：丁謂為寇準(zhǔn)拂須，遭到他的嘲諷。③由“及謂道出雷州，欲見而不可得，其不能與世俯仰如此”可得出：丁謂途經(jīng)雷州，欲見寇準(zhǔn)而不得。參考譯文：寇準(zhǔn)，字平仲，在太平興國年間考中進(jìn)士，他的才能和見識(shí)，以及文學(xué)造詣，當(dāng)時(shí)很少有人能與他相比。起初，他補(bǔ)任為巴東縣令，巴東有個(gè)秋風(fēng)亭，寇準(zhǔn)將韋應(yīng)物的一句詩分成兩句：“野水無人度，孤舟盡日橫?！庇幸娮R(shí)的人知道他將來必定有大用。淳化五年，寇準(zhǔn)被召任參知政事，因?yàn)榛卮鸹实蹎栴}時(shí)言辭懇切率直，皇帝生氣起身，（寇準(zhǔn)）就拉住皇帝的衣角挽留、來等待皇帝做出決定。太宗感嘆道：“真是宰相之才??！”景德元年，寇準(zhǔn)與畢士安一同擔(dān)任宰相。契丹入侵，皇帝召集群臣詢問抵御外敵的策略，畢士安建議選將出征，王欽若勸皇帝前往金陵避難，陳堯叟則建議前往蜀地?？軠?zhǔn)說；“必須親自出征不可。”皇帝聽從了寇準(zhǔn)的建議，軍隊(duì)士氣大振。天禧四年，真宗身體不適，皇太后參與政事?？軠?zhǔn)私下請(qǐng)求說：“丁謂是個(gè)奸佞之人，不能輔佐年幼的君主，希望選擇正直的大臣來輔佐太子。”皇帝同意了他的建議?？軠?zhǔn)于是命令楊億起草太子監(jiān)國的詔書，并推薦楊億代替丁謂，此事非常機(jī)密。第二天早晨，寇準(zhǔn)因醉酒不慎泄露了此事。丁謂乘著婦人的車前往曹利用的府邸，密謀驅(qū)逐寇準(zhǔn)，隨后揭發(fā)了周懷政、朱能的天書事件，寇準(zhǔn)被調(diào)任太子太傅、回到朝班。他請(qǐng)求面見皇帝，但未被允許，被降為太常卿、相州知州，后又調(diào)任安州，貶為道州司馬。仁宗繼位后，再次被貶為雷州司戶。一年后，調(diào)任衡州司馬，任命還未到達(dá)，他就去世了，享年六十三歲。仁宗因?yàn)榭軠?zhǔn)忠誠卻被貶致死而哀悼他，追贈(zèng)他為中書令、萊國公、賜謚號(hào)忠愍。起初，寇準(zhǔn)到達(dá)雷州時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T獻(xiàn)上地圖，他看到地圖上的四至，說東南門到海岸有十里，寇準(zhǔn)恍惚地說：“我年輕時(shí)有一句詩：‘到海只十里，過山應(yīng)萬重?！y道這是偶然的嗎？”他最初往南走時(shí)，經(jīng)過零陵時(shí)，行李被強(qiáng)盜搶走，強(qiáng)盜首領(lǐng)聽說（行李是寇準(zhǔn)的）后急忙歸還他，世人說忠義足以感動(dòng)粗獷的習(xí)俗，何況是志同道合的人呢？寇準(zhǔn)剛正不阿，堅(jiān)定地相信自己，不能根據(jù)世事變化調(diào)整自己，因此很多人不喜歡他。至道年間，皇帝郊祀時(shí)施恩，任命左正言馮拯擔(dān)任虞部員外郎、馮拯向朝廷申訴（寇準(zhǔn)的行為），（他）被罷免未參與朝廷政事長達(dá)七年，從未稍有改變。不喜歡他的人，有人說他在相位時(shí)與張齊賢互相傾軋，有人說朱能偽造天書降下在乾祐縣，寇準(zhǔn)知道卻不說。果真如此，丁謂的諂媚，本來足以取悅別人，怎么會(huì)導(dǎo)致他去陷害（寇準(zhǔn)）呢？等到丁謂路過雷州時(shí)，想見寇準(zhǔn)卻未能如愿，寇準(zhǔn)不愿意隨波逐流到如此地步。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。望明河·贈(zèng)路侍郎①使高麗宋·劉一止華旌耀日，報(bào)天上使星，初辭金闕。許國精忠，試此日傅巖，濟(jì)川舟楫②。向來雞林③外，況傳詠、篇章雄絕。問人地、真是唐朝④第一，未論勛業(yè)。鯨波霽云千疊。望仙馭縹緲，神山明滅。萬里勤勞，也等是壯年，繡衣持節(jié)。丈夫功名事，未肯向、尊前輕傷別?？达w棹、歸侍宸游⑤，宴賞太平風(fēng)月?！紓渥ⅰ舰俾肥汤桑郝吩实?，曾多次奉旨出使高麗。②試此日傅巖，濟(jì)川舟楫：商王武丁夢(mèng)見賢臣傅說，后于傅巖尋得，任其為相，并以“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫”喻其治國之才。③雞林：高麗國名。④唐朝：代指當(dāng)朝。⑤宸游：天子游樂。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞為一首贈(zèng)別詞，路侍郎允迪將要出使高麗，友人置酒送別，詞人作詞相贈(zèng)，以表達(dá)對(duì)他的祝愿與勉勵(lì)。B.上闋開頭寫出使的情形，使者初辭宮闕，地上華旌飄揚(yáng)，天空艷陽朗照，交相輝映，奠定了全詞的感情基調(diào)。C.詞人認(rèn)為路侍郎人品門第均為當(dāng)世翹楚，遺憾的是還沒有來得及建立功業(yè)，此次出使高麗正是他立功的機(jī)會(huì)。D.下闋開頭遙想路侍郎出使之路，驚濤千丈，霽云千重，仙馭若有若無，神山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，雖為虛景卻如在眼前。16.本詞雖寫離別，但詞人卻說“未肯向、尊前輕傷別”，請(qǐng)從路侍郎的角度簡要分析離別而不傷別的原因?！敬鸢浮?5.C16.①路侍郎才華出眾，純潔忠貞，矢志報(bào)國，故將遠(yuǎn)赴異國而不傷別。②路侍郎多次出使，雄絕詩篇，傳詠高麗，故將身處異域而不傷別。③路侍郎壯年持節(jié)，錦衣華服，意氣風(fēng)發(fā)，故將萬里辛勤而不傷別。④路侍郎前途光明，出使歸來，侍君宸游，故將辭友遠(yuǎn)行而不傷別?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞是贈(zèng)別佳作。上闋開篇寫路侍郎出使的豪邁場面，贊其才華、忠心，又言其詩作揚(yáng)名異域；下闋想象出使途中景，以遠(yuǎn)景襯其艱辛，尾句展望歸朝樂景，盡顯對(duì)友人的祝福與期許?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“遺憾的是還沒有來得及建立功業(yè)”錯(cuò)。原文“未論勛業(yè)”并不是說路侍郎沒有建立功業(yè)，而是說不用論及勛業(yè)，他的人品門第已堪稱第一。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。①路侍郎有著“許國精忠”的精神，詩人以傅說相比，寫他懷有像傅說那樣治國理政的才能與抱負(fù)，把出使高麗當(dāng)作是踐行自己精忠報(bào)國理想的重要契機(jī)，為了國家使命，他不會(huì)因離別而傷感，反而會(huì)充滿使命感和責(zé)任感，故將遠(yuǎn)赴異國而不傷別。②路侍郎“篇章雄絕”且在高麗被人傳誦吟詠，說明他才華在異國他鄉(xiāng)已經(jīng)得到了認(rèn)可，有一定的聲名和影響力。此次出使，他帶著這種文化上的自信和成就，不會(huì)因身處異域而感到孤獨(dú)和傷感，而是會(huì)有一種文化使者的自豪感，故將身處異域而不傷別。③“萬里勤勞，也等是壯年，繡衣持節(jié)”表明路侍郎正處壯年，年富力強(qiáng)，身著繡衣，手持符節(jié)，意氣風(fēng)發(fā)。他有足夠的精力和信心去應(yīng)對(duì)萬里出使的辛勞，把這當(dāng)作是展現(xiàn)自己能力和風(fēng)采的大好時(shí)機(jī)，所以不會(huì)因路途的艱辛和離別而悲傷，而是充滿豪情，故將萬里辛勤而不傷別。④詞中“看飛棹、歸侍宸游，宴賞太平風(fēng)月”描繪了路侍郎出使歸來后陪侍皇帝游樂的美好場景，這是對(duì)他美好未來的期待憧憬。想到順利完成出使任務(wù)后會(huì)有很好的前途和待遇，他在與友人分別遠(yuǎn)行時(shí)，更多的是對(duì)未來的憧憬，而不會(huì)過度沉浸在離別的傷感中，故將辭友遠(yuǎn)行而不傷別。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)你在學(xué)習(xí)上遇到難題，經(jīng)過苦思冥想終于找到解決辦法時(shí)，那種豁然開朗的感覺可以用陸游《游山西村》中的“___________，___________”來形容。（2）陽春三月，正是外出尋春好時(shí)節(jié)。走到戶外，陽光明媚，清風(fēng)拂面，這正如王羲之在《蘭亭集序》里說的“___________，___________”，讓人倍覺神清氣爽。（3）自問自答有助于增強(qiáng)情感表達(dá)，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩文中很常見，如“___________？___________”。【答案】（1）山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村（2）天朗氣清惠風(fēng)和暢（3）問渠那得清如許為有源頭活水來（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。清晨，一絲柔和的亮光，浸染著那片蔚藍(lán)的天空幕布。細(xì)雨滴答，宛如琴弦上滑落的音符，輕輕拂過人們殘存的夢(mèng)境。池塘里的水都漲滿了，荷花嬌羞地探出頭，幾個(gè)新生的花骨朵含苞待放。荷葉上凝聚的雨水，宛如晶瑩的珍珠，偶爾滴落池塘，激起一圈圈漣漪。一覺醒來，窗外的世界仿佛煥然一新。枝頭上，布谷鳥歡快地鳴叫著，空氣中彌漫著淡淡的泥土芬芳。放眼望去，雨后的群山更顯詩意。遠(yuǎn)處，云霧纏繞著一座座山峰，層層疊疊，如海水漫過礁石。一片山涌成了一片海。青綠、深綠、墨綠，交織成一幅絢麗的畫卷。朝陽緩緩升起，璀璨的金光漸漸灑滿大地，將夜雨留下的痕跡悄然拭去。然而，夜雨并未真正消散，而是逐漸化作一段溫暖的記憶，留在遠(yuǎn)赴邊關(guān)的江南游子心間，成為他們生命中難以割舍、揮之不去的鄉(xiāng)愁。18.請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子，以“柳條”或“藤蔓”為開頭寫一個(gè)句子。要求：與原句手法一致，結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容貼切，語意清楚。19.請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析“青綠、深綠、墨綠，交織成一幅絢麗的畫卷”一句的表達(dá)效果。【答案】18.示例：柳條輕拂著一道道堤岸，柔柔密密，如長發(fā)垂落于肩頭。藤蔓纏繞著一棵棵古樹，彎彎曲曲，如血脈遍布于身軀。19.①運(yùn)用“青綠”“深綠”“墨綠”三個(gè)表示不同程度綠色的詞，從色彩的細(xì)微變化和層次差異上，細(xì)膩且生動(dòng)地描繪出雨后群山豐富多樣的姿態(tài)。②三個(gè)色彩詞交織成一幅絢麗的畫卷，共同營造出雨后群山寧靜悠遠(yuǎn)的氛圍，為下文抒發(fā)江南游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情作鋪墊，畫面更具感染力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式仿寫、掌握修辭手法的能力。先分析原句，“云霧纏繞著一座座山峰，層層疊疊，如海水漫過礁石”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將纏繞山峰的云霧比作漫過礁石的海水，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出云霧繚繞山峰的動(dòng)態(tài)與形態(tài)，且句式上三個(gè)分句采用“主體+動(dòng)作+名詞，疊詞描述狀態(tài)，比喻呈現(xiàn)效果”的結(jié)構(gòu)。因此，仿句時(shí)也要注意句式、修辭手法上的一致?？煞聦懗伞傲鴹l輕拂著一道道堤岸，柔柔密密，如長發(fā)垂落于肩頭”，此處以柳條為主語，“輕拂”是動(dòng)作，“一道道堤岸”為對(duì)象，“柔柔密密”描繪狀態(tài)，把柳條比作垂落肩頭的長發(fā)，與原句手法、結(jié)構(gòu)一致，展現(xiàn)柳條柔美姿態(tài)；也可仿寫成“藤蔓纏繞著一棵棵古樹，彎彎曲曲，如血脈遍布于身軀”，將藤蔓繞樹比作血脈布身，生動(dòng)貼切，符合仿寫要求?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析語句的表達(dá)效果的能力。①從用詞角度：“青綠、深綠、墨綠”是對(duì)綠色不同層次的精準(zhǔn)捕捉，群山因植被、光影等因素呈現(xiàn)出多樣綠色，這些詞以“綠”為基本色調(diào)，卻分別呈現(xiàn)出不同傾向的特點(diǎn)，“青綠”是一種深綠色，“深綠?”比青綠更深，給人一種穩(wěn)重而內(nèi)斂的感覺?，“墨綠?”是一種接近黑色但仍然保留一些綠色的特征，這三個(gè)表顏色的詞細(xì)膩還原群山的不同顏色，讓讀者如同親眼所見雨后群山豐富色彩漸變，使畫面栩栩如生。②從氛圍營造與情感鋪墊角度：“青綠、深綠、墨綠”多種綠色交織成“絢麗畫卷”，構(gòu)建出寧靜、悠遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的氛圍，與前文描繪的雨后美景“枝頭上，布谷鳥歡快地鳴叫著，空氣中彌漫著淡淡的泥土芬芳。放眼望去，雨后的群山更顯詩意”相融，如此美好的家鄉(xiāng)景致，自然引發(fā)后文江南游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的不舍與鄉(xiāng)愁，讓情感過渡自然流暢，畫面感染力更強(qiáng)，使讀者更易共情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題?！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問：①？適者生存，松柏自有應(yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，能有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層蠟質(zhì)，這不僅能預(yù)防它不被凍傷，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，不僅松柏耐寒，也非常耐旱。此外，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動(dòng)與季節(jié)變化相適應(yīng)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，松柏從9月中旬便開始準(zhǔn)備休眠，而后逐步降低生理活動(dòng)，直至進(jìn)入深度休眠期。到1月中旬，②，迎接春天的到來?？偠灾?，松柏之所以耐嚴(yán)寒，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏L節(jié)律、生理結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)機(jī)制、基因表達(dá)等方面具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。這不僅是大自然賦予生命的智慧，也是科學(xué)家們研究植物抗逆性、物種適應(yīng)性和生態(tài)保護(hù)的重要課題。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.下列對(duì)“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話在不同語境中的理解和運(yùn)用，正確的一項(xiàng)是（）A.在探討團(tuán)隊(duì)合作事宜時(shí)，小李用“歲寒，然后知松柏之后凋也”來表示要積極協(xié)同配合，爭取早日完成任務(wù)。B.在分享個(gè)人成長經(jīng)歷時(shí)，小周用“歲寒，然后知松柏之后凋也”來感慨曾經(jīng)遭受的挫折造就了他堅(jiān)毅的品格。C.在描繪旅游景點(diǎn)風(fēng)光時(shí)，小吳用“歲寒，然后知松柏之后凋也”來形容眼前的奇峰異石與綠水青山美不勝收。D.在闡述科技創(chuàng)新理念時(shí)，小王用“歲寒，然后知松柏之后凋也”來強(qiáng)調(diào)科研人員要不斷開辟出新的技術(shù)領(lǐng)域?！敬鸢浮?0.這不僅能預(yù)防它被凍傷，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，也非常耐旱。21.①它們?yōu)楹稳绱四秃诓怕靶选眮?2.B【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是“這不僅能預(yù)防它不被凍傷”否定不當(dāng)，原文的意思是防止被凍傷，應(yīng)去掉“不”；二是“不僅松柏耐寒，也非常耐旱”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，兩個(gè)分句主語一致，應(yīng)把“不僅”放在主語“松柏”之后?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)后文“適者生存，松柏自有應(yīng)對(duì)寒冷的法寶”可知，此處是針對(duì)松柏“應(yīng)對(duì)寒冷”的原因的提問，故填“它們?yōu)楹稳绱四秃?。第二處，根?jù)前文“逐步降低生理活動(dòng)，直至進(jìn)入深度休眠期”及后文“迎接春天的到來”可知，本處是說松柏1月中旬開始從“深度休眠期”中逐漸恢復(fù)；同時(shí)，結(jié)合“深度休眠”的擬人手法，本處也可以使用與之對(duì)應(yīng)的擬人手法“醒”，故填“才慢慢‘醒’來”?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解語句、分析其運(yùn)用效果的能力。“歲寒，然后知松柏之后凋也”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在艱難處境中所展現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。A.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，曲解句意。B.體現(xiàn)個(gè)人成長，運(yùn)用恰當(dāng)。C.描述景點(diǎn)風(fēng)光，不合語境。D.講述科技創(chuàng)新，使用不當(dāng)。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人類得以在元宇宙中重塑身份，人工智能助手替代了部分人際交流，社交媒體上的“濾鏡人生”模糊了真實(shí)與表演的邊界。有人沉迷于虛擬世界的光鮮，有人擔(dān)憂真實(shí)情感的流失，也有人嘗試在虛實(shí)之間尋找平衡。你對(duì)科技時(shí)代下我們守護(hù)真實(shí)自我、維系社會(huì)真誠關(guān)系有何思考。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料開篇列舉了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能助手以及社交媒體“濾鏡人生”等科技現(xiàn)象，這些現(xiàn)象代表了科技在現(xiàn)代生活中的廣泛滲透。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們?cè)谠钪嬷厮苌矸荩馕吨鴤€(gè)體可以突破現(xiàn)實(shí)限制，塑造全新的虛擬形象；人工智能助手部分替代人際交流，改變了傳統(tǒng)人與人溝通的模式；社交媒體的“濾鏡人生”則使人們展示出經(jīng)過美化、修飾后的生活狀態(tài)，模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬表演的界限。?材料最后一句呈現(xiàn)三種對(duì)于虛擬世界的不同態(tài)度?！坝腥顺撩杂谔摂M世界的光鮮”體現(xiàn)了部分人對(duì)虛擬世界的向往和依賴，虛擬世界能給予他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中難以獲得的滿足感，如通過虛擬身份獲得成就感、認(rèn)同感等?！坝腥藫?dān)憂真實(shí)情感的流失”則反映出對(duì)科技負(fù)面影響的憂慮，隨著虛擬交流增多、真實(shí)人際互動(dòng)減少，人與人之間情感的深度和真實(shí)性可能受到?jīng)_擊?！坝腥藝L試在虛實(shí)之間尋找平衡”表明還有一部分人以理性的態(tài)度看待科技，試圖在享受科技便利的同時(shí)，不失去真實(shí)的自我和社會(huì)關(guān)系。?引導(dǎo)語要求我們針對(duì)科技時(shí)代下守護(hù)真實(shí)自我、維系社會(huì)真誠關(guān)系進(jìn)行思考。這就需要我們?cè)诶斫獠牧现锌萍棘F(xiàn)象及不同態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入探討科技對(duì)個(gè)體真實(shí)自我認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的影響，并提出如何在科技發(fā)展的背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)自我的堅(jiān)守以及社會(huì)真誠關(guān)系的維護(hù)。綜上，圍繞“虛擬”與“真實(shí)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，考生可以有以下的立意角度：堅(jiān)守自我認(rèn)知，不被虛擬身份左右：在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來的元宇宙中，人們雖能重塑身份，但不能因此迷失對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)知。我們應(yīng)明確虛擬身份只是一種娛樂或體驗(yàn)方式，真實(shí)的自我是基于現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷、價(jià)值觀和性格特點(diǎn)形成的。警惕科技替代，維護(hù)真實(shí)人際情感：人工智能助手雖為生活帶來便利，但不能完全替代人際交流。真實(shí)的情感需要通過面對(duì)面的溝通、共同經(jīng)歷的事情來維系。當(dāng)人們過度依賴人工智能助手進(jìn)行交流時(shí)，可能會(huì)逐漸失去感知他人情感的能力和表達(dá)自己真實(shí)情感的技巧。比如，家庭成員之間若長期通過智能設(shè)備交流，而缺少圍坐在一起談心的時(shí)間，親情關(guān)系可能會(huì)變得淡漠。打破濾鏡束縛，展現(xiàn)真實(shí)生活與自我：社交媒體上的“濾鏡人生”容易讓人陷入虛假的自我展示和對(duì)他人生活的過度理想化想象中。要維系社會(huì)的真誠關(guān)系，我們需要打破濾鏡的束縛，不僅在網(wǎng)絡(luò)上展示生活的美好一面，也要敢于呈現(xiàn)真實(shí)的自我和生活的全貌，包括挫折與困難。只有這樣，才能建立起基于真實(shí)了解的人際關(guān)系。利用科技優(yōu)勢，助力真實(shí)關(guān)系發(fā)展：科技并非完全不利于真實(shí)自我和社會(huì)關(guān)系的維護(hù)，我們可以利用其優(yōu)勢來促進(jìn)真實(shí)關(guān)系的發(fā)展。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)舉辦線上真實(shí)場景的聚會(huì)，讓身處不同地區(qū)的朋友能有身臨其境般的相聚體驗(yàn)；借助人工智能技術(shù)開發(fā)幫助人們更好理解和管理自身情緒的應(yīng)用，從而在真實(shí)人際交流中更準(zhǔn)確地表達(dá)情感。倡導(dǎo)理性對(duì)待科技，構(gòu)建和諧虛實(shí)空間：既不盲目排斥科技，也不過度沉迷于虛擬世界。在科技時(shí)代，每個(gè)人都有責(zé)任在虛實(shí)之間找到平衡，構(gòu)建一個(gè)和諧的虛實(shí)空間。這需要從個(gè)人意識(shí)層面的培養(yǎng)、社會(huì)教育的引導(dǎo)以及相關(guān)技術(shù)規(guī)范的制定等多方面入手。具體寫作時(shí)，考生可以簡單概述材料，提出觀點(diǎn)，科技浪潮下，堅(jiān)守真實(shí)的方舟。接著，結(jié)合材料剖析虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)真實(shí)自我的影響，指出過度沉迷會(huì)導(dǎo)致忘卻真實(shí)自我。?然后探討人工智能助手對(duì)人際情感交流的挑戰(zhàn)。先說明人工智能助手帶來便利的同時(shí)給人際情感交流帶來危機(jī)，再引用心理學(xué)家觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)面對(duì)面交流的不可替代性，最后提出主動(dòng)創(chuàng)造真實(shí)交流機(jī)會(huì)的維系情感的方法。進(jìn)而分析社交媒體“濾鏡人生”的危害，指出“濾鏡人生”營造虛假美好，會(huì)導(dǎo)致人們過度理想化他人生活、粉飾自身形象，進(jìn)而使真實(shí)自我被掩蓋、人際關(guān)系變脆弱，并提出打破濾鏡束縛，展現(xiàn)真實(shí)自我，建立基于真實(shí)了解的人際關(guān)系的觀點(diǎn)。最后強(qiáng)調(diào)合理利用科技的重要性，舉例虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)在促進(jìn)真實(shí)關(guān)系方面的積極作用，得出要合理利用科技服務(wù)真實(shí)生活的觀點(diǎn)。?結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，升華主旨。立意：

1.科技圍城中，緊握真實(shí)的鑰匙。2.于科技洪流，筑真實(shí)之堤。3.當(dāng)科技邂逅真實(shí)，平衡之舞如何起跳？貴州省畢節(jié)市2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：生態(tài)保護(hù)的理念源遠(yuǎn)流長，植根于古人對(duì)自己所處現(xiàn)實(shí)環(huán)境的觀察與思考而產(chǎn)生的生態(tài)保護(hù)智慧對(duì)我們今天所探討的生態(tài)保護(hù)、和諧共生都有重要的參考價(jià)值。生態(tài)保護(hù)不是要保持大自然的原始狀態(tài)，而是要在維持人類發(fā)展的基礎(chǔ)上，維護(hù)大自然自我更新的能力，通過優(yōu)化配置實(shí)現(xiàn)人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展。中國古人生態(tài)保護(hù)智慧的形成與各家思想密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想包容，百花齊放，誕生了一大批偉大的思想家，其思想逐漸發(fā)展，形成各家學(xué)派，其中就包括對(duì)生態(tài)環(huán)境的看法，一直影響至今。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要順應(yīng)自然，不折騰，才能達(dá)到自在的狀態(tài)。這種思想下形成的黃老之術(shù)在剛經(jīng)歷大動(dòng)亂的漢初被定為國策，崇尚無為而治，歷代王朝建立之初倡導(dǎo)與民休息的政策也多受此影響。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)政府管理、民眾生活的影響最大。一些學(xué)者指出儒家生態(tài)意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“天人合一”論。很多學(xué)者認(rèn)為“天人合一”討論了人與自然的關(guān)系，人要順應(yīng)自然，與現(xiàn)代意義的“人與自然和諧”有共通之處。中國歷代王朝君主在關(guān)于生態(tài)資源利用、保護(hù)的詔書中頻頻援引儒家之語，如“①”，反映出“天人合一”論在一定程度上轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)。受季風(fēng)性氣候等自然因素影響，旱澇地震等自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，人們?cè)凇疤烊烁袘?yīng)”觀念的影響下，就會(huì)把統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范與季節(jié)時(shí)令、自然災(zāi)害聯(lián)系在一起，希望人們的行為不要破壞自然界的平衡。當(dāng)然，這種唯心思想并不科學(xué)，但卻在一定程度上限制了君主專制的權(quán)力，減少了向大自然過度的索取。戰(zhàn)國時(shí)期，在道家、儒家思想的基礎(chǔ)上還誕生了陰陽五行學(xué)說，認(rèn)為“陰”和“陽”是事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，孕育著天地萬物的生成法則；宇宙萬物與土、木、金、水、火五行對(duì)應(yīng)，五行相生相克，維持著生態(tài)平衡。法家也重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理?！豆茏印芬粫赋觯骸吧綕呻m廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)；薦草雖多，六畜有征。閉貨之門也”，告誡世人，山林川澤平原雖然肥沃、富饒，但如果不合理利用，盲目采伐，無節(jié)制地蓄養(yǎng)牲畜，不注意生態(tài)平衡，必定會(huì)堵塞財(cái)富的來源；為避免竭澤而漁的發(fā)展方式，管子還提出“山澤各致其時(shí)”的管理政策，要求伐木、漁獵只能在適當(dāng)?shù)募竟?jié)進(jìn)行。戰(zhàn)國末期至西漢時(shí)期誕生的《呂氏春秋》《淮南子》是雜家學(xué)說的代表，吸收了其他眾多學(xué)派的精華，在生態(tài)保護(hù)方面也是如此。雜家學(xué)說在天人一體的觀念下非常尊重生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的運(yùn)行都與有固定節(jié)律的時(shí)間相順應(yīng)，人們的活動(dòng)都應(yīng)按照時(shí)間的流動(dòng)有規(guī)律地進(jìn)行，力圖使人類行為與整個(gè)自然系統(tǒng)保持和諧的互動(dòng)關(guān)系。東漢以來，佛教逐漸傳入中國并實(shí)現(xiàn)本土化，對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。佛教強(qiáng)調(diào)少欲知足，尊重生命，不殺生，素食，這都有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。以上各家思想在兩千多年的時(shí)光里相互影響，甚至達(dá)成合流，在對(duì)待自然的態(tài)度上有很多是相通的，敬畏自然，順應(yīng)自然，因地制宜，因勢利導(dǎo)，融入自然，從而保持人與自然的和諧。受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響，中國古人在農(nóng)、林、牧、漁等產(chǎn)業(yè)中生成了各種生態(tài)保護(hù)的方式方法，我們可以從當(dāng)時(shí)最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來感受古人的生態(tài)智慧。中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的杰出智慧是在有限的耕地上進(jìn)行精耕細(xì)作，提高畝產(chǎn)量，滿足人們生活的需求。具體做法可分為兩類，一是利用生物能量的轉(zhuǎn)換來增產(chǎn)。播厥百谷，萬物并作，不僅可以滿足人們對(duì)于食物品種、口味的多方位需求，還能利用農(nóng)作物多品種生長周期的不同，充分利用土地的能量，防治一些農(nóng)作物病蟲害，保障糧食安全。例如，太湖地區(qū)長期采用?；~塘這種復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，將水稻、桑蠶和漁業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，形成比較穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)成為非常重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。通過生態(tài)方式培養(yǎng)土地的肥力也是古人的杰出智慧，人們善于利用草木灰、燒秸稈還田、人畜糞便、放淤等方式來施肥，培養(yǎng)“地氣”，使得中國并不廣袤的可耕地在數(shù)千年中還一直保有土壤的肥力。二是大量投入人力物力，精耕細(xì)作，開發(fā)地力，實(shí)現(xiàn)糧食高產(chǎn)。西漢時(shí)就創(chuàng)立了耕種方式代田法、區(qū)種法，倡導(dǎo)在小塊土地上集中使用人力物力，實(shí)現(xiàn)抗旱高產(chǎn)。漢武帝時(shí)，搜粟都尉趙過創(chuàng)立代田法，把耕地分成甽（田間小溝）和壟，在同一塊耕地的甽壟之間施行隔年代換，達(dá)到輪換地力的效果，同時(shí)還保墑防風(fēng)。西漢后期農(nóng)學(xué)家氾勝之在其著作中記載了區(qū)種法，深挖作“區(qū)”，集中人力物力，施肥、點(diǎn)播、密種、除草、保墑，不僅適用于熟田，也可在坡地、荒地上使用，擴(kuò)大了土地耕作范圍。中華民族在悠久的歷史中凝聚了珍貴的生態(tài)保護(hù)智慧，有著強(qiáng)大的抗災(zāi)韌性，即使在遭受巨大的自然災(zāi)害后，仍有頑強(qiáng)的生態(tài)恢復(fù)力，華夏大地得以保持盎然生機(jī)。當(dāng)然，古人違背生態(tài)保護(hù)的做法也有發(fā)生，自然環(huán)境遭受破壞的現(xiàn)象層出不窮。特別是在農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明所沖擊后，濫砍濫伐、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象日益增多，這些違背生態(tài)保護(hù)造成的慘痛教訓(xùn)值得吸取。植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的。（節(jié)選自段偉《感悟古人的生態(tài)保護(hù)智慧》，有刪改）材料二：第九條教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。第三十條開發(fā)利用自然資源，應(yīng)當(dāng)合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性，保障生態(tài)安全，依法制定有關(guān)生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)治理方案并予以實(shí)施。第三十五條城鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)，保護(hù)植被、水域和自然景觀，加強(qiáng)城市園林、綠地和風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)與管理。第四十條國家促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先使用清潔能源，采用資源利用率高、污染物排放量少的工藝、設(shè)備以及廢棄物綜合利用技術(shù)和污染物無害化處理技術(shù)，減少污染物的產(chǎn)生。（節(jié)選自《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“道法自然”思想推崇無為而治，漢初被定為國策后影響了后世皇帝倡導(dǎo)的與民休息的政策。B.佛教主張素食，雖然在當(dāng)時(shí)有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)已無實(shí)際借鑒價(jià)值。C.雖然道家思想與法家思想都強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，但前者主張“無為”，后者強(qiáng)調(diào)“有序管理”。D.《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》第九條和第四十條都體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合。2.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料指出古代生態(tài)智慧重視“人與自然的和諧”，這對(duì)工業(yè)文明下的環(huán)境保護(hù)與治理仍具有啟示意義。B.作者認(rèn)為中國古代實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的方法有兩類，從“杰出”“精華”等詞可看出他對(duì)古人做法的認(rèn)可。C.材料列舉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派對(duì)生態(tài)環(huán)境的看法，充分體現(xiàn)中國古人生態(tài)保護(hù)智慧百花齊放的特點(diǎn)。D.材料批判工業(yè)文明的發(fā)展破壞了生態(tài)環(huán)境，主張全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。3.下列選項(xiàng)不能填在材料一中①處的一項(xiàng)是（）A.物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣B.夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長C.禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥D.孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木蚤落4.學(xué)術(shù)論文一般在正文之前會(huì)用幾個(gè)關(guān)鍵詞提示論文主要內(nèi)容。材料一屬于學(xué)術(shù)論文，請(qǐng)從其中提取4個(gè)四字短語作其關(guān)鍵詞。5.《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》借鑒了中國古代生態(tài)保護(hù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。【答案】1.C2.D3.A4.中國古代環(huán)境保護(hù)生態(tài)智慧重要價(jià)值5.①第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)法家“取用有節(jié)”的主張、儒家“天人合一”的理念和佛教“尊重生命”的思想。②第三十五條中“結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)因地制宜，因勢利導(dǎo)，關(guān)聯(lián)雜家學(xué)說“順應(yīng)自然”的思想。③第四十條中“促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用”關(guān)聯(lián)桑基魚塘和代田法，體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的理念。【解析】【導(dǎo)語】這組文本獨(dú)具匠心，材料一深挖中國古人生態(tài)保護(hù)智慧，從各家思想溯源，展現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域作為，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下環(huán)保的價(jià)值；材料二則聚焦現(xiàn)代環(huán)保法，二者相映成趣。古人智慧為法規(guī)提供思想根基，法規(guī)是智慧的時(shí)代升華，共同呼吁重視生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“‘道法自然’思想推崇無為而治，漢初被定為國策”錯(cuò)誤，張冠李戴，從原文“這種思想下形成黃老之術(shù)在剛經(jīng)歷大動(dòng)亂的漢初被定為國策”可知，被定為國策的是“黃老之術(shù)”，而非“道法自然”：B.“對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)已無實(shí)際借鑒價(jià)值”錯(cuò)誤，于文無據(jù)：材料一提到“植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的”，佛教的一些思想屬于古代生態(tài)保護(hù)智慧的一部分，對(duì)于當(dāng)代有重要價(jià)值；D.“都體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合”錯(cuò)誤，材料二第九條“教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)”，主要強(qiáng)調(diào)的是教育方面對(duì)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，未體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式”錯(cuò)誤，材料一只是說“特別是在農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明所沖擊后，濫砍濫伐、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象日益增多，這些違背生態(tài)保護(hù)造成的慘痛教訓(xùn)值得吸取”，強(qiáng)調(diào)要吸取教訓(xùn)，并未主張“全面回歸傳統(tǒng)的生態(tài)方式”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合文中“中國歷代王朝君主在關(guān)于生態(tài)資源利用、保護(hù)的詔書中頻頻援引儒家之語”“反映出‘天人合一’論在一定程度上轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和行動(dòng)”可知，本空所填內(nèi)容應(yīng)與“生態(tài)資源利用、保護(hù)”與關(guān)。A.意思是每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。主要強(qiáng)調(diào)做事要明白事物的本末先后順序，與生態(tài)保護(hù)沒有直接關(guān)系，不能填在①處。B.意思是夏季的三個(gè)月，不在河流和湖泊中撒網(wǎng)捕魚，以促進(jìn)魚鱉的生長。體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。C.意思是禁止砍伐樹木，禁止破壞鳥巢，禁止殺害幼蟲、幼獸、幼鳥。體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境和生命的保護(hù)，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。D.意思是如果在孟春時(shí)節(jié)實(shí)行應(yīng)在夏天實(shí)行的政令，那么風(fēng)雨就會(huì)失調(diào)不和，草木就會(huì)早早枯槁。強(qiáng)調(diào)了人的行為要順應(yīng)自然規(guī)律，否則會(huì)破壞自然，符合“天人合一”論在生態(tài)保護(hù)方面的體現(xiàn)，可以填在①處。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由題目“感悟古人的生態(tài)保護(hù)智慧”，以及文中“生態(tài)保護(hù)的理念源遠(yuǎn)流長，植根于古人……”“中國古人……”等可提煉出關(guān)鍵詞：中國古代。由“生態(tài)保護(hù)不是要保持大自然的原始狀態(tài)，而是要在維持人類發(fā)展的基礎(chǔ)上，維護(hù)大自然……”“法家也重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理”“戰(zhàn)國末期至西漢時(shí)期誕生的《呂氏春秋》《淮南子》是雜家學(xué)說的代表，吸收了其他眾多學(xué)派的精華，在生態(tài)保護(hù)方面也是如此”“受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響”等內(nèi)容可提煉出關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)。由“中國古人生態(tài)保護(hù)智慧的形成與各家思想密切相關(guān)”，以及法家、儒家、道家、佛教等不同思想的論述，“以上各家思想在兩千多年的時(shí)光里相互影響，甚至達(dá)成合流，在對(duì)待自然的態(tài)度上有很多是相通的”“受各家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的影響……我們可以從當(dāng)時(shí)最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來感受古人的生態(tài)智慧”可提煉出關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧。由“植根于中華大地的生態(tài)保護(hù)智慧來源于自然，結(jié)果又回歸自然，對(duì)緩解工業(yè)建設(shè)帶來的環(huán)境破壞無疑是有重要價(jià)值的”可提煉出關(guān)鍵詞：重要價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從法家“《管子》一書指出……告誡世人，山林川澤平原雖然肥沃、富饒，但如果不合理利用，盲目采伐，無節(jié)制地蓄養(yǎng)牲畜，不注意生態(tài)平衡，必定會(huì)堵塞財(cái)富的來源”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了法家“取用有節(jié)”的主張。從儒家“一些學(xué)者指出儒家生態(tài)意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是‘天人合一’論。很多學(xué)者認(rèn)為‘天人合一’討論了人與自然的關(guān)系，人要順應(yīng)自然”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了儒家“天人合一”的理念。從佛教“佛教強(qiáng)調(diào)少欲知足，尊重生命，不殺生，素食，這都有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”可知，第三十條中“合理開發(fā)，保護(hù)生物多樣性”體現(xiàn)了佛教“尊重生命”的思想。②從雜家學(xué)說“雜家學(xué)說在天人一體的觀念下非常尊重生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的運(yùn)行都與有固定節(jié)律的時(shí)間相順應(yīng)，人們的活動(dòng)都應(yīng)按照時(shí)間的流動(dòng)有規(guī)律地進(jìn)行，力圖使人類行為與整個(gè)自然系統(tǒng)保持和諧的互動(dòng)關(guān)系”可知，第三十五條中“結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)因地制宜，因勢利導(dǎo)，關(guān)聯(lián)雜家學(xué)說“順應(yīng)自然”的思想。③從材料一“太湖地區(qū)長期采用桑基魚塘這種復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，將水稻、桑蠶和漁業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，形成比較穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)”以及“人們善于利用草木灰、燒秸稈還田、人畜糞便、放淤等方式來施肥，培養(yǎng)‘地氣’，使得中國并不廣袤的可耕地在數(shù)千年中還一直保有土壤的肥力”“西漢時(shí)就創(chuàng)立了耕種方式代田法、區(qū)種法……達(dá)到輪換地力的效果”等內(nèi)容可知，第四十條中“促進(jìn)清潔生產(chǎn)和資源循環(huán)利用”關(guān)聯(lián)?；~塘和代田法，體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。血色黃昏李學(xué)文他醒來時(shí)左胳膊鉆心地痛，炮彈震倒的杉樹壓斷了他左胳膊。他命大，只是被枝椏敲暈了。差半尺樹干就砸中他的腦袋。他爬起來一看，陣地上尸體橫七豎八、纏繞交織，像場院上剛劈完的散亂柴爿，有穿紅軍服的，有穿民服的，也有穿狗皮黃軍裝的。顯然這里剛剛進(jìn)行了一場肉搏戰(zhàn)。他有些害怕，畢竟還是十幾歲的孩子，硝煙彌漫，山林寂靜，大山連綿到天邊。為了壯膽，他大聲喊：地堡子，河石子，劉飯團(tuán)……這些是他們放牛摸魚的小伙伴，也是臨時(shí)從少共國際師借到偵察連的戰(zhàn)友，但沒一個(gè)人應(yīng)答。他兩眼絕望了，心和這慢慢收攏的黃昏一樣灰暗。這時(shí)，一堆尸體里有了響動(dòng)。他本能地拉槍栓，但槍里沒了子彈。他順手操起一個(gè)死去戰(zhàn)士的槍，也沒了子彈。他們軍團(tuán)一直為主力紅軍轉(zhuǎn)移打先鋒，全連又負(fù)責(zé)為軍團(tuán)行動(dòng)探路，搜集情報(bào)，晝伏夜出，槍用得少，主要用大刀和匕首。彈藥緊張，上級(jí)配發(fā)的子彈不多。被包圍后，連長安排分頭突圍，但包圍圈越箍越緊，他們又被趕到了一起。沒多久，子彈就打光了，戰(zhàn)士們利用陣地居高臨下的優(yōu)勢，砸石頭、滾樹木打擊敵人，到最后，用大刀與敵人肉搏，大刀砍鈍了，就用匕首扎?，F(xiàn)在沒子彈，手里的槍就是燒火棍。這時(shí)，落日余暉下一把泛著冷光的大刀，引起他的注意，他迅速拔出大刀摸了過去。只見死人堆里有人喊：“竹笮賴子?！边@是連長在喊他的小名。出發(fā)前首長給他取名溫世國，但大家還是叫他小名。竹笮賴子把連長從死人堆里拖出來。連長的一條腿中彈，另一個(gè)腳掌被彈片削掉了。他“刺啦”一聲，撕下布條給連長包扎。連長說：“剛才我身下還有個(gè)人被炮彈震暈了，應(yīng)該還活著?！敝耋匈囎幼呷グ€(gè)試鼻息，死人堆里真有一人還有呼吸。他輕輕拍了幾下，“老兵，醒醒?！蹦抢媳犻_眼，警惕地瞪著他。他白那老兵一眼說：“別借了你谷子沒還似的，老子是五天前到你們連的少共國際師四十五團(tuán)的溫世國?！崩媳幌滤沙谙聛恚郎霞?jí)給他們連借了幾名“娃娃兵”，方便偵察敵情。老兵說：“一個(gè)瓜娃子，還老子老子的，我都五歲孩子的父親了，沒個(gè)鳥數(shù)！”剛說完，他就“哎喲、哎喲”地叫喚起來。竹笮賴子忍著氣摸索他的身體，只發(fā)現(xiàn)大腿有一處貫穿傷。他脾氣來了：“叫喚什么？娘們生孩子一樣！不就一處貫穿傷？包扎一下就好了。”連長沒管他倆斗嘴，用半截鉛筆在煙紙上寫字，寫好后放入煙袋。看到他倆還在斗嘴，喝道：“你們還有心情斗嘴？槍聲停了好一會(huì)兒，敵人一定又上來了，快把我抬到前沿?！敝耋匈囎右宦?，背起連長就走。連長用望遠(yuǎn)鏡朝山下看，敵人螞蟻般往山上爬。連長對(duì)他說：“敵人快上來了，你馬上撤?！敝耋匈囎酉耄瑪橙松蟻砹朔炊屛页?？也太小瞧人了！便說：“我不當(dāng)逃兵！”“什么話？電臺(tái)壞了，我要你把情報(bào)送出去?！边B長掏出一個(gè)打了死結(jié)的煙袋，“里面裝了敵人兵力分布圖，你馬上送給軍團(tuán)長?！敝耋匈囎诱f：“一起走，我把你背回去?！薄叭齻€(gè)人一起走，目標(biāo)大?，F(xiàn)在敵人上來了，必須有人阻擊掩護(hù)?！薄白訌椕紱]了，撒尿阻擊？”“剛才我躺的地方，還有五顆手榴彈。”“非得我走？”連長堅(jiān)定地點(diǎn)頭。竹笮賴子暗問，欺負(fù)我是外來的？他想到了出發(fā)時(shí)軍團(tuán)長的講話，“哪怕戰(zhàn)斗到最后一人，也要當(dāng)好軍團(tuán)的瞭望哨。最后一個(gè)瞭望哨，我給他申請(qǐng)紅星獎(jiǎng)?wù)?。”先走了，?jiǎng)?wù)旅伎床坏健Ｋ?，“為什么我撤而不是他？”“你腿沒受傷，能最快時(shí)間送出情報(bào)?！薄八耐纫矡o大礙，為什么不安排他，就因?yàn)槲沂峭馊?？”“沒那么多什么！執(zhí)行命令！”竹笮賴子無奈，拿起煙袋就走。連長又對(duì)老兵說：“你帶三顆手榴彈爬上山頂埋伏，爭取活下來。你是最后一道阻擊陣地，也是最后一個(gè)瞭望哨，在我投彈前，你不得擅自行動(dòng)，盡量給竹笮賴子贏得時(shí)間?！薄安?，我把你背上山脊，我在這兒阻擊。”“別爭了。”竹笮賴子沒有多聽，加快了下山的腳步。剛走下山梁就聽到陣地上兩聲爆炸，接著是撕心裂肺的呼喊：“百斗子！”他的腳步收住了，暗叫：“準(zhǔn)是連長！”但很快他又往山谷跑。到了谷底，又聽到了三聲爆炸聲。半夜時(shí)分，竹笮賴子把煙袋送給了軍團(tuán)長，“這是連長要我送回的情報(bào)。他和那不知名的老兵都已犧牲……”說著，他哽咽了。軍團(tuán)長剪開煙袋，讀出聲來，“軍團(tuán)長，行軍線路建議和敵兵力圖，我下午已叫人送來。我是借送情報(bào)之名要溫世國先行撤離。我違反紀(jì)律了，軍團(tuán)要求我們，哪怕戰(zhàn)斗到最后一人，也要當(dāng)好瞭望哨。多一個(gè)人就多一道瞭望哨，但溫世國還是個(gè)娃呀，不像我和我哥都有兒子的人，我不忍心看他死在陣地上?！敝耋匈囎訙I水婆娑，“百斗子，我不領(lǐng)你的情?！避妶F(tuán)長別過臉去，說：“百斗子大號(hào)李家桂，是六師十五團(tuán)團(tuán)長，我讓他高職低配帶偵察連探路。那個(gè)老兵，煙紙上寫的是李家柱，小號(hào)觀音保，是李家桂的哥哥?！敝耋匈囎悠怀陕暋?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“血色黃昏”為題，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境，營造了一種悲傷的氛圍。B.竹笮賴子雖然只是個(gè)“娃娃兵”，但在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出的機(jī)警和犧牲精神令人敬佩。C.連長安排老兵在山頂埋伏，作最后的瞭望哨，說明連長抱著必死的決心守護(hù)陣地。D.連長選擇讓竹笮賴子把情報(bào)送回去，是因?yàn)樗麤]受什么傷，能夠快速地完成任務(wù)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過“有穿紅軍服的，有穿民服的，也有穿狗皮黃軍裝的”暗示戰(zhàn)爭得到各方的大力支持。B.小說采用大量的人物對(duì)話描寫，這既推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，又塑造了更加鮮明生動(dòng)的人物形象。C.文章中“別借了你的……”“瓜娃子”“撒尿阻擊”等體現(xiàn)了小說口語化、鄉(xiāng)土化的語言特征。D.小說多處采用比喻的手法，如“敵人螞蟻般往山上爬”，讓讀者能更形象了解當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的情況。8.小說中竹笮賴子前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。9.小說雖然采用第三人稱敘事，