湖南省九校聯(lián)盟2025屆高三二模聯(lián)考試語(yǔ)文卷(含答案)

第第頁(yè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：①古代沒(méi)有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒(méi)有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說(shuō)中國(guó)古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長(zhǎng)度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會(huì)很大，而且會(huì)有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧?kù)o和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學(xué)藝術(shù)上稱(chēng)之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺(jué)；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。③而中國(guó)的古建筑可以說(shuō)是形形色色，造型也是不計(jì)其數(shù)，每一種不同的類(lèi)型都顯示出不同的美學(xué)價(jià)值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國(guó)古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會(huì)帶來(lái)屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活。這既有美學(xué)欣賞價(jià)值，也體現(xiàn)中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€(xiàn)形，像希臘那樣的平頂式基本很少見(jiàn)，這樣的屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)。而且這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，在簡(jiǎn)單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國(guó)古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動(dòng)人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)唐宋到明清時(shí)期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對(duì)稱(chēng)、相互均衡，各個(gè)部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長(zhǎng)方形，就是從側(cè)面看也多是倒過(guò)來(lái)的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對(duì)稱(chēng)。并且斗拱的外觀(guān)還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實(shí)用和美觀(guān)價(jià)值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會(huì)倫理和思想觀(guān)念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開(kāi)色，有形有色才是完整的、美觀(guān)的建筑。色彩是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，不同的色彩傳達(dá)出不同的信息，不同的搭配和組合也會(huì)有不同的效果。色彩是比較形象直觀(guān)的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國(guó)古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長(zhǎng)久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)。這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀(guān)。在中國(guó)古代，等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分謹(jǐn)慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍(lán)碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍(lán)碧綠相互映襯，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。這樣的對(duì)比色在寺廟建筑中運(yùn)用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺(tái)基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對(duì)比。（摘編自何如濤《我國(guó)古建筑的美學(xué)欣賞》）材料二：①唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得含情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門(mén)窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……”中國(guó)古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹(shù)》，“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！边@是一處很有情趣的庭院空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動(dòng)人之至?！鞍肴思摇保幸话氡辉鹿馑眨话朐陉幱袄?，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲(chóng)聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個(gè)小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻?？糠蹓μ幰粋€(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開(kāi)，給小院增添許多美感。蘇軾有詩(shī)《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹?shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深。可以說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件,中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實(shí)用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩(shī)反映了文學(xué)作品中建筑形象常被詩(shī)化、情態(tài)化。D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達(dá)提供了載體，而其中的生活場(chǎng)景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是3分）A.中國(guó)古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求。B.中國(guó)古代建筑變得完整與美觀(guān)是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用。C.中國(guó)古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計(jì),此設(shè)計(jì)既有建筑的形象與空間美,也有內(nèi)在情態(tài)美。D.蘇軾《海棠》詩(shī)與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是3A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫(huà)折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。（韓偓《已涼》）B.夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹(shù)影滿(mǎn)空床，螢光綴深壁。（元稹《含風(fēng)夕》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.某地計(jì)劃修建一座古代風(fēng)格的文化公園，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線(xiàn)型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)單分析其體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的哪些美學(xué)理念。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。你的凝視沈念①“你凝視著她，她也在凝視你?！雹谡驹谌f(wàn)平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動(dòng)顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動(dòng)顫的縫隙里，白色浪條浮現(xiàn)的瞬間，讓你開(kāi)始回想白晝的那一段凝視時(shí)③凝視的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個(gè)無(wú)法想象的關(guān)于時(shí)間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡(jiǎn)潔明暢，細(xì)薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長(zhǎng)久凝視，你能看到杯身布滿(mǎn)細(xì)密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風(fēng)，剛從口沿上呼嘯而過(guò)。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來(lái)，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過(guò)多少認(rèn)真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。④你們相遇了。你們的凝視就是一場(chǎng)對(duì)話(huà)，說(shuō)到久遠(yuǎn)歷史與地方遷變，說(shuō)的是時(shí)間里的寓言。今天的遇見(jiàn)得感謝上個(gè)世紀(jì)的一次考古挖掘。1936年，梁?jiǎn)⒊?、考古學(xué)家梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現(xiàn)了這件4500多年前的黑陶杯。又過(guò)了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來(lái)出土百余件同類(lèi)器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因?yàn)楠?dú)特的造型而長(zhǎng)久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內(nèi)含陶球，搖之有聲，無(wú)釉而黑亮，胎薄卻堅(jiān)硬，器壁有細(xì)密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說(shuō)著神圣的母語(yǔ)。⑤夜色打開(kāi)想象。那個(gè)尚且沒(méi)有文字記載的年代，當(dāng)?shù)谝豢|曙光從海上照射到這片古老的土地上時(shí)，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線(xiàn)、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時(shí)間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強(qiáng)艱難地留存下來(lái)，塵封在大地之下，成為歷史長(zhǎng)河的見(jiàn)證。⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經(jīng)過(guò)這些花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們?cè)谒吿韵刺胀?，判斷胎體的厚薄，考驗(yàn)手上功夫，你的耳際似乎聽(tīng)到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。⑦你急切地想聽(tīng)講述者說(shuō)那最關(guān)鍵的一步-燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術(shù)。陶藝大師說(shuō)，陶坯在燒制時(shí)要經(jīng)歷低溫素?zé)?、高溫釉燒和熏煙滲碳等復(fù)雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過(guò)控制煙熏的時(shí)間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內(nèi)部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現(xiàn)代名詞被你忽略，你的心底涌動(dòng)著一個(gè)滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結(jié)晶，這個(gè)過(guò)程一定是千萬(wàn)次的實(shí)踐，和此后留在匠人手上的經(jīng)驗(yàn)包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當(dāng)或者煙熏材料選擇不合適，都會(huì)導(dǎo)致燒制失敗。時(shí)間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經(jīng)歷泥土的溫潤(rùn)、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁(yè)紙的厚度。面對(duì)這只黑陶杯，杯身上不易被察覺(jué)的茂密紋路，你似乎強(qiáng)烈地感受到生命的躁動(dòng)。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進(jìn)行精細(xì)裝飾和造型加工。太不可思議了！現(xiàn)代人拉出如此超薄的胎體都不會(huì)太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當(dāng)然地成了日照的地理標(biāo)識(shí)，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽(yù)為“4000年前地球文明最精致之制作”。⑨你沒(méi)有想到，在日照這個(gè)日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會(huì)有具體的名字，但到達(dá)此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進(jìn)這些陶土器物的虛空之中。⑩當(dāng)然，黑陶的故事還有很多，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個(gè)制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅(jiān)守著這份古老的技藝。你無(wú)從一一走訪(fǎng)，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長(zhǎng)變化，簡(jiǎn)潔中有繁復(fù)之美，繁復(fù)里藏著簡(jiǎn)潔之力。他們制作的黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現(xiàn)代的審美設(shè)計(jì)后，有了新的形式轉(zhuǎn)化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時(shí)間的裂變，也是時(shí)間在隱身。?夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開(kāi)，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細(xì)浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂。“你凝視著她，她也在凝視你?！边@樣的凝視是泥土對(duì)火焰的凝視，是人對(duì)大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。（本文選自《人民日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分）A.文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對(duì)其獨(dú)特造型與神秘美感的描繪，又有對(duì)其承載的久遠(yuǎn)歷史與深厚文化內(nèi)涵的挖掘。B.文中第④段提及梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)黑陶杯，以及后來(lái)日照東海峪遺址出土同類(lèi)器物，表明它們的面世來(lái)之不易，增添了歷史的厚重感。C.文中第⑤段描寫(xiě)先民圍繞黑陶杯進(jìn)行祭祀、慶典等活動(dòng)，這些想象場(chǎng)景的描繪，意在說(shuō)明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具。D.現(xiàn)代匠人在傳承黑陶制作技藝時(shí)融入現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，使黑陶藝術(shù)品在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，有了新的形式轉(zhuǎn)化，獲得新的發(fā)展。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A.文章開(kāi)篇和結(jié)尾都有對(duì)海濱夜色氛圍的描寫(xiě)，開(kāi)篇由眼前景色引出對(duì)白晝凝視黑陶時(shí)光的回想，結(jié)尾將黑陶與海面的光影變化相聯(lián)系，前后呼應(yīng)，令文章渾然一體。B.文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來(lái)寫(xiě)黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識(shí)，形成剛?cè)岵?jì)的美學(xué)效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。C.本文語(yǔ)言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運(yùn)用記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論等各種表達(dá)方式，筆觸細(xì)膩，內(nèi)蘊(yùn)豐富。D.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思精巧。作者運(yùn)用聯(lián)想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開(kāi)的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對(duì)歷史文化的欽佩與贊頌之情。8.如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話(huà)。（4分）9.本文寫(xiě)了作者對(duì)黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孫忌，高密人，少舉進(jìn)士。始濟(jì)陽(yáng)為進(jìn)士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號(hào)，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。時(shí)烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨(dú)喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預(yù)禪代密計(jì)。烈祖受禪，歷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請(qǐng)為外臣。忌見(jiàn)延巳曰：“此行當(dāng)屬公，然忌若辭，則是負(fù)先帝也?！奔刃?，知不免，中夜嘆息，語(yǔ)其副禮部尚書(shū)王崇質(zhì)曰：“吾思之熟矣，終不忍負(fù)永陵一抔土。”周世宗以樓車(chē)載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見(jiàn)忌，戎服拜城下，忌遙語(yǔ)之曰：“君受?chē)?guó)恩，不可開(kāi)門(mén)納寇?！笔雷谠懼?，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛?！庇谑乔餐醭缳|(zhì)歸，而留忌。會(huì)暑雨班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見(jiàn)，飲以醇酒，問(wèn)江南事，忌但言：“寡君實(shí)北面無(wú)二心?！敝軐堄赖屡c李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書(shū)招重進(jìn)，重進(jìn)表其書(shū)于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發(fā)怒時(shí)鐘謨亦奉使在館俱召見(jiàn)責(zé)讓忌正色請(qǐng)死，無(wú)撓辭。又問(wèn)江左虛實(shí)，終不肯對(duì)。比出，命都承旨曹翰護(hù)至右軍巡院。猶飲之酒，數(shù)酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹(jǐn)以死謝?！笔雷谛员┘保揖日?，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈(zèng)太傅，追封魯國(guó)公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。（節(jié)選自陸游《南唐書(shū)》，有刪改）材料二：五代之季，士大夫之節(jié)義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時(shí)，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時(shí)，故雖忠而無(wú)所成。夫忌之在南唐，猶魚(yú)之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來(lái)，積弱不振，忌雖欲有為，而勢(shì)不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣(mài)國(guó)求生者矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【注】①烈祖：指南唐開(kāi)國(guó)皇帝李昪，時(shí)為南吳權(quán)臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）世宗遂發(fā)怒A時(shí)B鐘謨亦奉使C在館D俱召見(jiàn)E責(zé)F讓G忌正色請(qǐng)死11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A.雅，素來(lái)，向來(lái)，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。B.指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱(chēng)文小而其指極大”的“指”意思相近。C.“夫忌之在南唐”中“之”與《勸學(xué)》“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”用法不相同。D.愧，以……為愧，感到羞愧，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》“則恥師焉”的“恥”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是3分）A.孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識(shí)他，不僅喜愛(ài)他的文辭，還讓他參與了禪代的機(jī)密計(jì)劃。B.孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當(dāng)?shù)弥軐堄赖屡c李重進(jìn)不和睦的消息后，便里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)，但最終因計(jì)謀被識(shí)破而未能成功。C.王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚(yú)之在涸轍”，既展現(xiàn)了南唐國(guó)力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿(mǎn)腔壯志，也難以施展抱負(fù)有所作為的悲劇結(jié)局。D.王夫之認(rèn)為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時(shí)，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無(wú)奈之舉。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（2）館都亭驛，屢召見(jiàn)，飲以醇酒，問(wèn)江南事，忌但言：“寡君實(shí)北面無(wú)二心?！?4.材料二評(píng)價(jià)孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現(xiàn)可以支持這一觀(guān)點(diǎn)5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。離亭燕一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞②。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下?！咀ⅰ竣?gòu)垥c（992-1077）：字果卿，一生經(jīng)歷了北宋由真宗到神宗國(guó)運(yùn)漸衰的過(guò)程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A.秋日之景本應(yīng)蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。B.上片中，詞人描繪遠(yuǎn)近景物，以動(dòng)景與靜景互相映照，構(gòu)成了一幅爽朗宏闊的畫(huà)面。C.下片視線(xiàn)由遠(yuǎn)及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說(shuō)王朝的興衰更迭。D.“漁樵閑話(huà)”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來(lái)，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。16.試賞析結(jié)尾兩句“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”的藝術(shù)特色。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。的特點(diǎn)。（2）翻譯家石真先生將泰戈?duì)栐?shī)集《Lover’sgift》譯為《愛(ài)者之貽》，極富典雅之美。這個(gè)書(shū)名，讓我們想起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛(ài)屋及烏”式美好愛(ài)情的經(jīng)典名句“，”（3）在古典詩(shī)文中，“扁舟”這一意象承載著詩(shī)人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達(dá)悠然自得的情懷，等等。如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。哪（né)吒，在中國(guó)神話(huà)的宏大敘事中，是一個(gè)極具深度與魅力的角色，其形象歷經(jīng)千年演變，承載（zǎi）著豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。哪吒的起源可追溯至古印度佛教神話(huà)，梵（fàn）文名為“那咤俱伐羅”，傳入中國(guó)后，與本土文化深度融合，在道教與民間傳說(shuō)中生根發(fā)芽。在明代神魔小說(shuō)《封神演義》里甲殷夫人懷胎三年零六個(gè)月，生下一個(gè)肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，還自帶乾坤圈、混天菱等法寶。這一獨(dú)特的誕生方式，打破常規(guī)認(rèn)知，象征著新生力量對(duì)傳統(tǒng)秩序的沖擊，也為故事增添了神秘的色彩。哪吒鬧海無(wú)疑是其傳奇故事中最為經(jīng)典的篇章。東海龍王興風(fēng)作浪，殘害生靈乙勇闖龍宮。①他與龍王及其爪（zhuǎ)牙展開(kāi)激戰(zhàn)，②使用法寶和機(jī)智，③打敗了惡勢(shì)力。④不僅這一情節(jié)展現(xiàn)了哪吒的勇敢和正義，⑤還反映了古代人民對(duì)自然力量的敬畏與抗?fàn)?，⑥以及公平正義的追求?！疤旯沁€父，割肉還母”的非凡想象則將哪吒鬧海的故事情節(jié)推向了高潮。面對(duì)父親李靖的誤解與逼迫，哪吒以極端的方式反抗封建父權(quán)，展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體自由和獨(dú)立人格的追求。這一情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的人性思考，引發(fā)人們對(duì)家庭、倫理和自我價(jià)值的反思。18.文中加點(diǎn)字的字音或字形有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出三處并加以修改。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20.文中第三段畫(huà)橫線(xiàn)部分的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)21.語(yǔ)文課上，老師就傳統(tǒng)神話(huà)“哪吒鬧?！钡墓适鲁隽艘粋€(gè)上聯(lián)：“乾坤圈怒擲，攪海翻江，勇斗龍王施正義”，并給出了下聯(lián)開(kāi)頭：“風(fēng)火輪疾行”，請(qǐng)你將下聯(lián)續(xù)寫(xiě)完整，以展現(xiàn)哪吒的正義神勇。22.文中第二段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子簡(jiǎn)要敘述并解讀了哪吒獨(dú)特的誕生方式，請(qǐng)你仿照這種形式，就《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉誕生的情節(jié)作敘述和解讀，不超過(guò)80個(gè)字。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。清人俞樾曾有廣為傳誦的名詩(shī)“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽(yáng)”，意思是說(shuō)，在繁花凋零的時(shí)刻，春的氣息依然彌漫人間，而天氣也依舊是晴朗的。有人認(rèn)為這兩句詩(shī)表達(dá)了一種積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度與智慧。你認(rèn)可這種看法嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章來(lái)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。湖南省九校聯(lián)盟25屆高考二模試卷參考答案4.①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國(guó)古代建筑的材料、造型、色彩三個(gè)方面論證中國(guó)古代建筑的實(shí)用與美學(xué)價(jià)值。②材料二：采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式），先以唐詩(shī)印證建筑形象的情態(tài)化，進(jìn)而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊(yùn)。5.①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感體現(xiàn)對(duì)自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐的對(duì)比色設(shè)計(jì)；以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐和屋頂?shù)摹皠?dòng)態(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，傳承中國(guó)古老的“動(dòng)靜結(jié)合”的辯證思想?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文分別從建筑美學(xué)和文學(xué)情態(tài)的角度，探討了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。材料一分析了木結(jié)構(gòu)、斗拱、屋檐等建筑元素的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二則通過(guò)唐詩(shī)中的建筑意象，揭示了建筑與文學(xué)之間的情感互動(dòng)，突出了內(nèi)向性庭院式空間的情態(tài)美。兩則材料展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑在形制與情感上的獨(dú)特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值”可知，“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和”并不等于“更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求”錯(cuò)誤，以偏概全。中國(guó)古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術(shù)，除了追求靈動(dòng)之美，還體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合等辯證思想以及“取法自然”等美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，“都源于”表述過(guò)于絕對(duì)。B.“是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用”錯(cuò)誤。材料一“建筑有了形還離不開(kāi)色，有形有色才是完整的、美觀(guān)的建筑”“這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀(guān)”等表明古代建筑變得完整與美觀(guān)是多方面因素共同作用的結(jié)果，不能僅僅歸因于涂料保護(hù)作用和色彩運(yùn)用。D.“互為比興，詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全”錯(cuò)誤。原文表述為“詩(shī)與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強(qiáng)調(diào)沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意素養(yǎng)就不懂游園、造園，但沒(méi)有說(shuō)游園、造園成全詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)，“彼此成全”屬無(wú)中生有。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！岸嘈纬蓛?nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”強(qiáng)調(diào)庭院空間及其中蘊(yùn)含的情態(tài)。A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內(nèi)景象，有庭院空間且含情態(tài)。B.“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場(chǎng)景，并非內(nèi)向性庭院式空C.“竹塢無(wú)塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環(huán)境，有庭院空間和情感表達(dá)。D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現(xiàn)庭院內(nèi)部景象和氛圍情態(tài)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭指出古代建筑因技術(shù)條件以木材和石頭為主，說(shuō)明中國(guó)古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點(diǎn)和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學(xué)價(jià)值；最后從色彩運(yùn)用等方面闡述中國(guó)古代建筑實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀(guān)。②材料二：采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）。開(kāi)篇提出唐詩(shī)形象化多與建筑有關(guān)，中國(guó)古代建筑形象因文學(xué)積淀含情脈脈的觀(guān)點(diǎn)，印證了建筑形象的情態(tài)化；進(jìn)而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國(guó)古代建筑美在形象和空間，且充滿(mǎn)情態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質(zhì)，反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感能讓人產(chǎn)生回歸自然的感覺(jué)，體現(xiàn)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。而方案中的斗拱有著整齊、對(duì)稱(chēng)、均衡的形式，各個(gè)部件之間協(xié)調(diào)、銜接巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味，體現(xiàn)了古代人的社會(huì)倫理和思想觀(guān)念以及各種制度的秩序美。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對(duì)比，就像材料中提到的“在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)”“往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，以冷色調(diào)斗拱與朱柱青相互映襯，展現(xiàn)和諧韻律；實(shí)用和欣賞相結(jié)合，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活；而曲線(xiàn)型屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)，這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感；體現(xiàn)了中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。8.①這句話(huà)運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了黑陶的個(gè)性與生命力，表達(dá)了作者對(duì)黑陶的欽佩與贊頌之情。②從外在形式上，黑陶在制作過(guò)程中，由于工藝技法多樣，使得每件黑陶的形狀、紋飾和色彩都不盡相同，如同生命個(gè)體具有獨(dú)特的外貌特征。③從內(nèi)在意義上，黑陶凝聚著歷代工匠的心血、情感與智慧，是傳統(tǒng)文化和先民生命和精神的象征。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力和精神內(nèi)涵。9.①以第二人稱(chēng)“你”創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感與參與感，拉近了與讀者的距離，使文章讀來(lái)更加親切，激發(fā)閱讀興趣。②“你的凝視”充當(dāng)線(xiàn)索，貫穿全文。標(biāo)題與文中“你能看到”“你的耳際似乎聽(tīng)到”“你沒(méi)有想到”等呼應(yīng)，有如旋律反復(fù)，便于抒發(fā)欣賞者的真切感受，也引領(lǐng)讀者感悟思考。③“你的凝視”不僅是對(duì)黑陶這一器物的凝視，更是對(duì)歷史、文化、生命的凝視，這一用語(yǔ)帶有審視的意味，具有歷史的縱深感，使文章富有哲理和文化意蘊(yùn)，深化主旨?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)黑陶杯的凝視深入挖掘了其背后的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了黑陶的獨(dú)特造型與制作工藝，展現(xiàn)了其作為禮器的重要地位，并通過(guò)聯(lián)想與想象，將黑陶與先民的生活、信仰緊密相連。文章語(yǔ)言富有張力，既有具象的器物描摹，又有抽象的精神隱喻，表達(dá)了對(duì)歷史文化的深切敬意。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。承載著禮儀與信仰”可知，這些想象場(chǎng)景的描繪，意在表明黑陶杯在當(dāng)時(shí)不僅是日常盛酒用具，還是祭祀、慶典、宴飲中承載禮儀與信仰的禮器。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識(shí)”錯(cuò)誤，借喻的特點(diǎn)是不直接出現(xiàn)本體和喻詞，“她最終涅槃為火中的鳳凰”中本體是“她”，指黑陶，通過(guò)“涅槃”這一動(dòng)作將其與“鳳凰”關(guān)聯(lián)，喻體是“火中的鳳凰”，因此是暗喻的修辭手法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中重要句子的含意的能力。①將黑陶比作“鮮活的生命”，運(yùn)用比喻的修辭手法賦予其人格化特征，將黑陶的物理特征與文化精神結(jié)合，既體現(xiàn)其作為手工藝術(shù)品的不可復(fù)制性，又揭示其作為文明載體的深層價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)黑陶技藝與歷史文化的敬畏之情。②從外在形式上：文中提到“80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……”，不同技法組合使每件黑陶的“形狀、紋飾、色彩”各異，例如第④段黑陶杯“細(xì)密的弦紋”“鏤孔”，第⑧段“0.2毫米的薄胎”，均體現(xiàn)匠人對(duì)細(xì)節(jié)的個(gè)性化處理。燒制過(guò)程中溫度、煙熏材料的差異，使每件黑陶的色彩、紋理呈現(xiàn)天然的隨機(jī)性。工藝技法賦予了黑陶獨(dú)特性，如同生命個(gè)體具有獨(dú)特的外貌特征。③從內(nèi)在意義上：第⑤段描寫(xiě)先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承載禮儀信仰；第⑧段強(qiáng)調(diào)先民“熟練掌握了陶土配方與燒制溫度”，其技術(shù)甚至超越現(xiàn)代，每件黑陶都是先民對(duì)自然的理解與對(duì)美的追求的具象化。第⑩段提到非遺傳承人“堅(jiān)守古老技藝”，現(xiàn)代匠人“融入審美設(shè)計(jì)”，黑陶的“性格與靈魂”既來(lái)自古代匠人的原始創(chuàng)作，也源于現(xiàn)代匠人的創(chuàng)新，是跨越千年的精神對(duì)話(huà)。結(jié)尾將黑陶刻痕比作“海上細(xì)浪”，波紋“在黑色映照下耀眼”，暗示黑陶如生命般經(jīng)歷“磨礪”后綻放光彩，“性格與靈魂”呼應(yīng)前文“生命的躁動(dòng)”，將器物升華為文明與生命的載體。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力和精神內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文中多次使用“你”作為敘述視角，如“你能看到杯身布滿(mǎn)細(xì)密的弦紋”“你的耳際似乎聽(tīng)到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響”，將讀者直接置于參觀(guān)者的位置，仿佛親身站在黑陶展柜前觀(guān)察、聆聽(tīng)，“你”的使用拉近了歷史器物與現(xiàn)代讀者的距離，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章讀來(lái)更加親切，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②第③段以“凝視”黑陶的外形為切入點(diǎn)，引出對(duì)其工藝與歷史的探究。第④段通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)追溯黑陶的歷史，第⑤段想象先民使用黑陶的場(chǎng)景，將“凝視”延伸至對(duì)文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶技藝的細(xì)節(jié)，將“凝視”升華為對(duì)匠人智慧與生命精神的敬仰。第?段以“生命在凝視著自身的深邃與廣闊”作結(jié)，將個(gè)體的凝視行為與人類(lèi)文明的自我審視相聯(lián)結(jié)?！澳愕哪暋背洚?dāng)線(xiàn)索，串聯(lián)起考古發(fā)現(xiàn)、歷史想象、工藝解讀、文化思考等內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)完整。③“凝視”不僅是視覺(jué)行為，更是對(duì)歷史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古發(fā)現(xiàn)，將黑陶與4500年前的龍山文化相聯(lián)結(jié)，“凝視”成為跨越時(shí)空的文明對(duì)話(huà)媒介。標(biāo)題中的“你”不僅指?jìng)€(gè)體讀者，更指向當(dāng)代社會(huì)，通過(guò)“凝視”黑陶，作者呼吁關(guān)注非遺傳承，思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，例如現(xiàn)代匠人將傳統(tǒng)技法與“現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)”結(jié)合，使黑陶在“凝視”中獲得新生，體現(xiàn)文明的延續(xù)性。標(biāo)題將“凝視”升華為對(duì)生命本質(zhì)的觀(guān)照，例如文中將黑陶的燒制過(guò)程比作“涅槃”，暗示其承載的生命意識(shí)。標(biāo)題“你的凝視”將器物審美升華為對(duì)文明、生命、時(shí)間的哲理性思考，賦予文章厚重的文化意蘊(yùn)，深化主旨。13.（1）孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開(kāi)了，在趙、魏兩地之間客居。（2孫忌）被安置住在都亭驛周世宗）多次召見(jiàn)他，拿美酒給他喝，詢(xún)問(wèn)江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說(shuō)：“我們國(guó)君確實(shí)臣服于您絕無(wú)二心?！?4.①作為南唐大臣，奉表出使后周而不推辭，不忍辜負(fù)先帝。②拒絕勸降本國(guó)將領(lǐng)，大義凜然，遙呼仁贍堅(jiān)守臣節(jié)，不可開(kāi)門(mén)納寇。③南唐實(shí)施反間計(jì)未成，周世宗召見(jiàn)孫忌等人責(zé)備，孫忌正色請(qǐng)死毫不屈服。④面對(duì)世宗質(zhì)問(wèn)，不透露江南虛實(shí)。⑤孫忌被周世宗賜死，寧死不屈，以死報(bào)國(guó)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文通過(guò)不同視角展現(xiàn)了孫忌的忠貞與悲劇命運(yùn)。材料一以敘事為主，詳細(xì)描述了孫忌的生平事跡，尤其是他在南唐和周朝之間的忠誠(chéng)與無(wú)奈，突出其不屈不撓的精神。材料二則以評(píng)述為主，王夫之從歷史角度評(píng)價(jià)孫忌，強(qiáng)調(diào)其雖生不逢時(shí)，但忠貞操守令人敬佩。兩篇材料相輔相成，既展現(xiàn)了孫忌的個(gè)人品格，也反映了五代時(shí)期士大夫的困境與抉擇，具有深刻的歷史和人文價(jià)值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周世宗于是發(fā)怒，當(dāng)時(shí)鐘謨也作為使者在館舍中周世宗）把他們一起召見(jiàn)來(lái)斥責(zé)，孫忌神色嚴(yán)正地請(qǐng)求賜死?！笆雷凇睘橹髡Z(yǔ)，“遂”為狀語(yǔ)，“發(fā)怒”為謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后A處應(yīng)斷開(kāi)；“時(shí)”為狀語(yǔ)，“鐘謨”為主語(yǔ)，“亦奉使在館”為謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后D處應(yīng)斷開(kāi)；“忌”為主語(yǔ)，“正色”為狀語(yǔ)，“請(qǐng)死”為謂語(yǔ)，主語(yǔ)前G處應(yīng)斷開(kāi)。故選ADG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。素來(lái)，向來(lái)/正確合理的。句意：豆盧革向來(lái)了解孫忌。/考察并采納正確合理的言論。B.正確。句意：總是符合意旨。/它運(yùn)用的文字雖然簡(jiǎn)短，但意旨卻極其深遠(yuǎn)。C.正確。結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：孫忌在南唐。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。D.“以……為愧，感到羞愧，意動(dòng)用法”“用法相同”錯(cuò)誤。用法不同，使動(dòng)用法，使……感到羞恥/意動(dòng)用法，以……為恥。句意：還是足以讓那些賣(mài)國(guó)求生的人感到羞愧了。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孫忌……便里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)”錯(cuò)誤。從“周將張永德與李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書(shū)招重進(jìn)，重進(jìn)表其書(shū)于世宗，皆斥瀆反間之言”可知，是南唐方面得知周將張永德與李重進(jìn)不和睦后，以為有可乘之機(jī)，派人送蠟丸書(shū)招降李重進(jìn)，實(shí)施反間計(jì)，并非孫忌里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“豪舉”，豪放、不拘小節(jié)的舉動(dòng)；“跌宕”，放縱不拘，不受約束。“蹈”，遵循、依照；“繩墨”，規(guī)矩、準(zhǔn)則；“客”,客居。（2）“館”，安置住宿，動(dòng)詞；“飲（之）以醇酒”，拿美酒給他喝，省略句，狀語(yǔ)后置句；“北面”，面向北，此指臣服、稱(chēng)臣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“保大十四年……忌見(jiàn)延巳曰：‘此行當(dāng)屬公，然忌若辭，則是負(fù)先帝也’……語(yǔ)其副禮部尚書(shū)王崇質(zhì)曰：‘吾思之熟矣，終不忍負(fù)永陵一抔土’”可知，孫忌被任命出使后周，明知危險(xiǎn)仍前往，只因不愿辜負(fù)先帝，體現(xiàn)其對(duì)南唐忠誠(chéng)、不辜負(fù)先帝的忠貞操守。②從“周世宗以樓車(chē)載忌于壽州城下……忌遙語(yǔ)之曰：‘君受?chē)?guó)恩，不可開(kāi)門(mén)納寇。’世宗詰之，忌謝曰：‘臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛’”可知，周世宗讓孫忌勸降劉仁贍，孫忌卻勸其堅(jiān)守臣節(jié)，面對(duì)詰問(wèn)表明不教唆反叛，體現(xiàn)他大義凜然，堅(jiān)守本國(guó)立場(chǎng)的忠貞操守。③根據(jù)“周將張永德與李重進(jìn)不相能……世宗遂發(fā)怒，時(shí)鐘謨亦奉使在館，俱召見(jiàn)責(zé)讓?zhuān)烧?qǐng)死，無(wú)撓辭”可知，南唐反間計(jì)被識(shí)破，周世宗責(zé)問(wèn)時(shí)，孫忌神色嚴(yán)正求死，毫不屈服，展現(xiàn)出堅(jiān)守氣節(jié)的忠貞操守。④由“又問(wèn)江左虛實(shí)，終不肯對(duì)”可知，周世宗詢(xún)問(wèn)南唐虛實(shí)，孫忌堅(jiān)決不答，表明他面臨壓力也不泄露機(jī)密，體現(xiàn)對(duì)南唐忠誠(chéng)、不屈服的忠貞操守。⑤從“比出……翰起曰：‘相公得罪，賜自盡?！赦?，整衣索笏，東南望，再拜曰：‘臣受恩深，謹(jǐn)以死謝’”可知，孫忌被賜死時(shí)，神態(tài)安適，拜謝后赴死，寧死不屈、以死報(bào)國(guó)，盡顯“忠貞之操，皎然不污”。參考譯文：材料一：孫忌，是高密人，年輕時(shí)考中進(jìn)士。當(dāng)初濟(jì)陽(yáng)那些考中進(jìn)士的人，按照慣例注重儀表，崇尚名聲和操守。孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開(kāi)了，在趙、魏兩地之間客居。唐莊宗建立國(guó)號(hào)，任命豆盧革為宰相，豆盧革向來(lái)了解孫忌，征召他擔(dān)任判官。當(dāng)時(shí)烈祖李昪輔佐南吳，四方的豪杰大多前來(lái)歸附，孫忌口吃，剛和人交往時(shí)，不能說(shuō)些寒暄的話(huà)，等坐定之后，言辭雄辯，鋒芒畢露，很多人憎惡嫌棄他，然而烈祖唯獨(dú)喜歡他的文章辭藻，讓他起草政令，總是符合意旨，于是參與了烈祖受禪稱(chēng)帝的機(jī)密謀劃。烈祖接受禪讓孫忌）歷任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。保大十四年，后周的軍隊(duì)侵犯淮南，包圍了壽州南唐朝廷）任命孫忌為司空，派他出使后周進(jìn)奉表章，請(qǐng)求成為后周的藩屬?lài)?guó)。孫忌拜見(jiàn)馮延巳說(shuō)：“這次出使本應(yīng)當(dāng)由您去，然而我孫忌如果推辭，那就是辜負(fù)先帝了?！背霭l(fā)以后孫忌）知道此行難免一死，半夜嘆息，對(duì)他的副使禮部尚書(shū)王崇質(zhì)說(shuō)：“我已經(jīng)考慮得很成熟了，終究不忍心辜負(fù)永陵的那一片土地（指先帝的恩德）?！敝苁雷谟脴擒?chē)把孫忌載到壽州城下，讓他勸降劉仁贍。劉仁贍望見(jiàn)孫忌，穿著軍裝在城下拜禮，孫忌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說(shuō)：“您蒙受?chē)?guó)家的恩典，不可以打開(kāi)城門(mén)接納敵寇。”周世宗責(zé)問(wèn)他，孫忌謝罪說(shuō)：“我身為南唐的大臣，怎么能教唆節(jié)度使向外反叛?！庇谑牵ㄖ苁雷冢┡赏醭缳|(zhì)回去，而留下了孫忌。恰逢暑天下雨（后周軍隊(duì)）撤兵回朝，孫忌也跟著到了大梁。（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見(jiàn)他，拿美酒給他喝，詢(xún)問(wèn)江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說(shuō)：“我們國(guó)君確實(shí)臣服于您絕無(wú)二心?！焙笾軐㈩I(lǐng)張永德與李重進(jìn)關(guān)系不和睦，揚(yáng)言說(shuō)李重進(jìn)將要謀反。南唐的人聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為有可乘之機(jī)，就送了封藏在蠟丸里的書(shū)信去招降李重進(jìn)，李重進(jìn)把這封書(shū)信上奏給周世宗信里）全是指責(zé)謾罵、使用反間計(jì)的言辭。周世宗于是發(fā)怒，當(dāng)時(shí)鐘謨也作為使者在館舍中周世宗）把他們一起召見(jiàn)來(lái)斥責(zé)，孫忌神色嚴(yán)正地請(qǐng)求賜死，沒(méi)有屈服求饒的言辭。（周世宗）又詢(xún)問(wèn)江南（南唐）的虛實(shí)情況孫忌）始終不肯回答。等到出去后周世宗）命令都承旨曹翰護(hù)送他到右軍巡院。（曹翰）仍然給他酒喝，喝了幾杯后，曹翰起身說(shuō)：“相公您獲罪了皇上）賜您自盡。”孫忌神態(tài)安適，整理好衣服索要笏板，面向東南方，拜了兩拜說(shuō)：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死來(lái)報(bào)答。”周世宗性情暴躁急切，沒(méi)有人敢救他，孫忌死后周世宗）才開(kāi)始追悔。元宗李璟聽(tīng)說(shuō)這件事流下眼淚，追贈(zèng)（孫忌）為太傅，追封他為魯國(guó)公，謚號(hào)文忠，優(yōu)厚地?fù)嵝羲募胰?，提拔他的兒子?dān)任祠部郎中，賜名魯嗣。材料二：五代末期，士大夫的氣節(jié)和道義都喪失殆盡了。然而這中間也有卓越出眾能自立于世的人，像孫忌、韓熙載這些人，雖然他們侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時(shí)代，但是忠貞的操守，潔白明亮沒(méi)有被玷污。孫忌的死，可以說(shuō)是忠誠(chéng)了。然而他之所以死，不只是因?yàn)橹艺\(chéng)。孫忌的才能，足夠有所作為，但是他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時(shí)代，所以即使忠誠(chéng)也無(wú)法有所成就。孫忌在南唐，就如同魚(yú)在干涸的車(chē)轍里（無(wú)法施展才能）。南唐的國(guó)政，從烈祖以來(lái)，積弱不振，孫忌雖然想要有所作為，然而形勢(shì)不允許他有所作為。等到出使后周，又不屈服而死，這是他的忠誠(chéng)，也是他的困窘之處。然而孫忌的死，還是足以讓那些賣(mài)國(guó)求生的人感到羞愧了。16.①結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，收束全詞。②抒情方式上，詞人借景抒情（或融情于景、以景襯情），“寒日無(wú)言西下”營(yíng)造出寂靜、蕭瑟、凄涼的氛圍（意境），隱含對(duì)六朝興廢的感慨和對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮。③形象塑造上，通過(guò)“悵望”“倚層樓”的動(dòng)作描寫(xiě)，形象描繪出詩(shī)人悵惘、孤獨(dú)的形象。④修辭手法上，賦予“寒日”以人的“無(wú)言”特征，擬人手法使自然景物更具生動(dòng)性和人情味，烘托出詩(shī)人的孤寂苦悶，增添了詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻味。⑤表達(dá)效果上，含蓄深沉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，留給讀者無(wú)限的想象空間?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《離亭燕》以金陵秋景為背景，描繪了江山如畫(huà)的壯麗景象，同時(shí)融入了對(duì)六朝興廢的深沉感慨。詞中遠(yuǎn)近景物的巧妙結(jié)合，動(dòng)靜相宜，展現(xiàn)出爽朗宏闊的畫(huà)面。結(jié)尾兩句“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”以景結(jié)情，寒日西下象征了王朝的衰落，詞人悵惘之情躍然紙上，余韻悠長(zhǎng)。整首詞情景交融，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“下片視線(xiàn)由遠(yuǎn)及近自然收回”說(shuō)法有誤。下片“云際客帆高掛，煙外酒旗低亞”是遠(yuǎn)景，并未收回視線(xiàn)。詞人通過(guò)“客帆”“酒旗”等意象，引出“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)”的感慨，但并未直接說(shuō)這些景物在“訴說(shuō)”興衰，而是通過(guò)漁樵閑話(huà)間接表達(dá)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①結(jié)構(gòu)上，“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”是詞作的結(jié)尾，詞人描寫(xiě)了“寒日西下”的景象，以景語(yǔ)作結(jié)，將“悵”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全詞，又留給讀者無(wú)限的想象空間。②抒情方式上，詞人特意抓住“寒日無(wú)言西下”這一場(chǎng)景展開(kāi)具體描寫(xiě)，是因?yàn)樗藭r(shí)心情憂(yōu)傷，不自覺(jué)地只關(guān)注到那些令人感到悲傷的景象。其次，詞句通過(guò)“寒日無(wú)言西下”的描寫(xiě)，描寫(xiě)了凄冷的太陽(yáng)默默地向西落下的情景，營(yíng)造出一種凄涼寂靜、蕭瑟深沉的氛圍。寒日西下，象征著時(shí)光流逝和王朝的衰敗，隱含了詞人對(duì)六朝興廢的感慨和對(duì)北宋國(guó)運(yùn)的憂(yōu)慮。這是運(yùn)用了借景抒情，融情于景的手法。③形象塑造上，“悵望”“倚層樓”兩個(gè)動(dòng)作，生動(dòng)地描繪了詞人在高樓上獨(dú)自遙望，倍感蒼涼的形象，表達(dá)了詞人倚欄悵望的孤獨(dú)與落寞。他倚樓遠(yuǎn)望，面對(duì)寒日西下的景象，內(nèi)心充滿(mǎn)了無(wú)奈與感傷。④修辭手法上，“無(wú)言”將“寒日”擬人化，賦予其人的情感特征。寒日無(wú)言西下，仿佛也在默默感嘆時(shí)光的更迭、歷史的興衰，“寒日無(wú)言”更是作者的“無(wú)言”，也透露出詩(shī)人的悵惘孤寂，增強(qiáng)了詞作的生動(dòng)性和感染力。⑤表達(dá)效果上，結(jié)尾兩句含蓄深沉，既表達(dá)了詞人對(duì)歷史的感慨，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)慮。寒日西下的畫(huà)面，含蓄深沉，留給讀者無(wú)限的想象空間，余韻悠長(zhǎng)，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)感染力。17.①.好色而不淫②.怨誹而不亂③.匪女之為美④.美人之貽⑤.人生在世不稱(chēng)意⑥.明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉/功名夢(mèng)斷卻泛扁舟吳楚）18.①載，“zǎi”應(yīng)為“zài”；②爪，“zhu?！睉?yīng)為“zhǎo”；③“菱”應(yīng)為“綾”；④“剃”應(yīng)為“剔”。19.甲：哪吒的誕生充滿(mǎn)奇幻色彩乙：哪吒為了拯救蒼生20.②“使用法寶和機(jī)智”改為“憑借法寶和機(jī)智”或“使用法寶，憑借機(jī)智”等。④“不僅這一情節(jié)……”改為“這一情節(jié)不僅……”。⑥“以及公平正義的追求”改為“以及對(duì)公平正義的追求”。21.示例風(fēng)火輪疾行誅邪破惡，力除水患護(hù)蒼生/（風(fēng)火輪疾行穿云破霧，力除邪惡展22.示例：女?huà)z補(bǔ)天棄用之石幻化成美玉，賈寶玉銜玉而生。這種獨(dú)特的誕生方式增添了主人公的神秘色彩，意味著主人公來(lái)歷不凡并將有傳奇故事發(fā)生（或：并將在塵世中經(jīng)歷悲歡離合）?！?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音和字形的能力。④“剃骨”的“剃”應(yīng)寫(xiě)作“剔”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文提到了哪吒的起源和傳入中國(guó)后的文化融合，接著就是關(guān)于哪吒誕生的具體描述。填入的語(yǔ)句要起到承上啟下的作用，總結(jié)了哪吒誕生的奇幻過(guò)程，即殷夫人懷胎三年零六個(gè)月生下一個(gè)肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，并且自帶法寶?？商钊搿澳倪傅恼Q生充滿(mǎn)奇幻色彩”。乙處，前文提到了東海龍王興風(fēng)作浪，殘害生靈，而哪吒的行為則是為了對(duì)抗這種惡行。填入的語(yǔ)句要直接點(diǎn)出了哪吒鬧海的動(dòng)機(jī)和目的，即為了保護(hù)無(wú)辜的生靈，維護(hù)正義?？商钊搿澳倪笧榱苏壬n生”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，“使用”和“機(jī)智”動(dòng)賓搭配不恰當(dāng)，“使用”一般搭配具體的工具、物品等，而“機(jī)智”是一種抽象的思維能力和智慧，可改為改為“憑借法寶和機(jī)智”或“使用法寶，憑借機(jī)智”。④語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，主語(yǔ)一致的情況下，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)的后面，應(yīng)把“不僅”放在“在這一情節(jié)”的后面。⑥成分殘缺，“公平”的前面缺少介詞，應(yīng)在“公平”的前面加上介詞“對(duì)”。【21題詳解】題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。理解上聯(lián)內(nèi)容：要仔細(xì)分析上聯(lián)“乾坤圈怒擲，攪海翻江，勇斗龍王施正義”的內(nèi)容。上聯(lián)描述了哪吒使用乾坤圈這一法寶，憤怒地投擲出去，攪動(dòng)了海水，翻起了巨浪，勇敢地與龍王斗爭(zhēng)，施展正義。把握下聯(lián)開(kāi)頭：要注意下聯(lián)的開(kāi)頭“風(fēng)火輪疾行”。風(fēng)火輪是哪吒的另一件法寶，能夠讓他快速飛行。這個(gè)開(kāi)頭暗示了下聯(lián)將描述哪吒在使用風(fēng)火輪時(shí)的行動(dòng)。延續(xù)主題與情感：下聯(lián)需要延續(xù)上聯(lián)的主題和情感，即哪吒的正義神勇。因此，在下聯(lián)中，我們要繼續(xù)展現(xiàn)哪吒的勇敢、正義和對(duì)抗邪惡的精神。構(gòu)建連貫的場(chǎng)景：下聯(lián)需要構(gòu)建一個(gè)與上聯(lián)相連貫的場(chǎng)景。上聯(lián)描述了哪吒在海上與龍王斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，下聯(lián)可以描述哪吒在飛行中繼續(xù)對(duì)抗邪惡、保護(hù)蒼生的情景。注意對(duì)仗與韻律：在續(xù)寫(xiě)下聯(lián)時(shí)，還需要注意與上聯(lián)的對(duì)仗和韻律。上聯(lián)的“乾坤圈怒擲”與下聯(lián)的“風(fēng)火輪疾行”在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)和意義上都形成了對(duì)仗。同時(shí)，下聯(lián)的后續(xù)部分也需要與上聯(lián)的“攪海翻江，勇斗龍王施正義”在