廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考答案

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【參考答案】①本段開宗明義，否定“書畫同源"的說(shuō)法，隨后先運(yùn)用考古證據(jù)從源頭分析，指出原始繪畫反不如原始文字象形，批駁了“書出于畫”的關(guān)鍵論據(jù)；②再通過(guò)對(duì)早期書畫演變邏輯的闡述，正面指明書畫本分屬不同的系統(tǒng)。

示例一：①書法的筆墨技法對(duì)中國(guó)繪畫影響很大，但書畫的功能和筆法本不相同，過(guò)分重視筆墨會(huì)限制中國(guó)畫的發(fā)展；②然而筆墨技法的運(yùn)用又是中國(guó)畫表現(xiàn)氣韻的重要手段，體現(xiàn)了中國(guó)畫的獨(dú)特個(gè)性。③因此張仃的看法比較全面、中肯。

示例二：①書法的筆墨技法對(duì)中國(guó)繪畫影響很大，但書畫的功能和筆法本不相同，重視筆墨的確會(huì)限制中國(guó)畫的發(fā)展；②然而筆墨技法的運(yùn)用是中國(guó)畫表現(xiàn)氣韻的重要手段，恰體現(xiàn)了中國(guó)畫的獨(dú)特個(gè)性。③因此張仃認(rèn)為應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫重視筆墨的傳統(tǒng)。

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①?gòu)?qiáng)化對(duì)人物的諷刺效果：通過(guò)列舉瑣碎行李(如破揩布、空餅干盒),凸顯何南生貪小便宜、迂腐可笑的性格，諷刺其"逃難"本質(zhì)是囤積私利反復(fù)回家取花瓶、燈傘等無(wú)用之物，表現(xiàn)其既恐懼逃難又割舍不下物質(zhì)，揭示知識(shí)分子在戰(zhàn)亂中的精神困境。

②深化主題：多次回家取瑣碎之物，暗示國(guó)民性中"貪多求全"的劣根性，逃難的狼狽與絕不逃難的宜誓形成對(duì)比，呼應(yīng)全文對(duì)自私虛偽的批判。

手法層面：

蕭紅更重場(chǎng)景白描。如對(duì)何南生一家逃難時(shí)攜帶的行李進(jìn)行了詳細(xì)的場(chǎng)景白描，"他把雨傘、字紙簍、舊報(bào)紙都用一條被子表著，算做一件行李；又把抗戰(zhàn)救國(guó)團(tuán)所發(fā)的棉制服，還有一雙破棉鞋，又用一條被子包著電燈泡、粉筆箱、羊毛刷子.…白鐵鍋、黑瓦罐、空餅干盒子-----通過(guò)這些細(xì)致描寫，展現(xiàn)出何南生一家逃難的混亂場(chǎng)景以及他貪小便宜、遷腐的形象。(2個(gè)例子舉一個(gè))

魯迅多用心理獨(dú)白。如魯迅在《阿q正傳》中，多次運(yùn)用心理獨(dú)白來(lái)刻畫阿Q的形象。例如阿Q對(duì)大家都很尊敬的趙太爺錢太爺，獨(dú)不表示格外的崇奉，他想我的兒子會(huì)闊得多啦!他會(huì)想未莊人是可笑的鄉(xiāng)下人，沒見過(guò)城里的煎魚。王胡敢打自己，阿Q懷疑是皇帝停了科舉，趙家減了威風(fēng)，別人小看自己。別人搶了他的錢，他自扇耳光，想象成自己打別人。通過(guò)心理獨(dú)白刻畫出一個(gè)自欺欺人，妄自尊大的阿Q形象。(4個(gè)例子舉一個(gè))

思想層面：

魯迅?jìng)?cè)重底層愚昧冷漠。如阿Q用"精神勝利法“妄自尊大、自欺欺人的愚昧，未莊上人情的冷漠。

蕭紅聚焦知識(shí)分子的虛偽自私。如何南生宜稱"與陜西共存亡“卻狼狽逃難，更具時(shí)代針對(duì)性。

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17.第二天，走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子，枝葉凋敝，沒有生氣。

18.第一篇：表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者要重視人材的選拔，不要埋沒人材。

第二篇：①物離開原產(chǎn)地就更加珍貴；②不同地域的人對(duì)同一事物有著不同的態(tài)度(世間人對(duì)美丑的評(píng)價(jià)，沒有固定標(biāo)準(zhǔn))。

【參考譯文】

養(yǎng)竹記(譯文)

竹子像賢人，為什么呢竹根深固，根本深固用來(lái)培養(yǎng)德操，有道德修養(yǎng)的人看到它的根本，就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹性正直，身性正直用來(lái)安身立命，有道德修養(yǎng)的人看到它的本性，就會(huì)想到中正不偏倚的人。竹心虛空，內(nèi)心虛空用來(lái)實(shí)踐天地正道。有道德修養(yǎng)的人看到它的內(nèi)心，就會(huì)想到適應(yīng)需要虛心接受意見的人。竹節(jié)堅(jiān)貞，竿節(jié)堅(jiān)貞用來(lái)樹立志向，有道德修養(yǎng)的人看到它的竿節(jié)，就會(huì)想到磨礪名節(jié)品行、通達(dá)困頓都如一的人。像這樣，所以有道德修養(yǎng)的人大多種植它來(lái)充實(shí)庭院。

唐貞元十九年春天，我憑借吏部拔萃科考取進(jìn)士，被任命為秘書省校書郎，開始在長(zhǎng)安訪求借住的地方，得到常樂里從前關(guān)相國(guó)私宅的東亭住了下來(lái)。第二天，走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子，枝葉凋敝，沒有生氣。向關(guān)家的老人詢問(wèn)，就說(shuō)：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手裁種的。自從相國(guó)死后，別人借住在此，從那時(shí)起，做筐簍的來(lái)砍它，做掃帚的來(lái)砍它，砍剩的竹子，高的不到八尺，數(shù)量不到百竿。還有平常的草木混雜在竹叢中，長(zhǎng)得茂密，有的不再是竹子的原本樣子了。"我痛惜它們?cè)?jīng)由長(zhǎng)者的手種植，卻被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。于是鏟除那些茂密的草木，搬運(yùn)那些糞土。松好竹間的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有了清陰，風(fēng)來(lái)有了清聲，竹子依戀的樣子，欣喜的樣子，好像有一種感激知己知遇的情感。

唉!竹子，只是植物，對(duì)于人會(huì)怎么樣呢憑著它與賢者有相像的地方，人們就憐惜它，栽培它，更何況對(duì)于那些真正的賢者呢這樣那么,竹子與其他草木的關(guān)系，就像賢者與一般人的關(guān)系一樣。唉!竹子不能自己區(qū)別于其它草木，只有人才能加以區(qū)別。賢者不能自己區(qū)別于一般人，只有選用賢能的人才能加以區(qū)別。因此我寫下《養(yǎng)竹

記》,書寫在亭壁上，來(lái)留給日后居住在這里的人，也想讓當(dāng)今選用人才的人聽到罷了。

竹溪記(譯文)

我曾經(jīng)在國(guó)都世宦富貴人家的花園游覽，看見那里積聚的東西，從極遠(yuǎn)的邊地(到)海外的奇異的花卉石頭沒有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我們江南人砍伐竹子把它當(dāng)柴燒。江南人修建花園，一定購(gòu)買尋求海外的奇花異石，有人用千錢買一塊石頭，有人用百錢買一棵花，(并)不吝惜。然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有人就將它鋤除并拋棄它。說(shuō)：“不要讓它占了我種花置石的地方?！钡珖?guó)都的人如果能覓到一竿竹子，就不惜(花費(fèi))數(shù)千錢

(來(lái)購(gòu)買)。然而一遇到下霜降雪，竹子又枯死了。因?yàn)樗y以得到而且又多枯死，人們就更加珍愛它?？墒墙嫌械娜松踔磷I笑他們說(shuō)：“國(guó)都的人競(jìng)把我們當(dāng)柴燒的竹子當(dāng)做珍寶。"

唉!奇花異石，確實(shí)被國(guó)都的人與江南的人珍愛，然而追究它們的原產(chǎn)地，那么邊地和海外的人看待奇花異

石，我想也與竹子在江南沒有什么大的不同。而邊地海外，也許是一向不出產(chǎn)竹子的地方，然而假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比國(guó)都的人更加珍愛和看重它，這種情況是笑不完的。

俗語(yǔ)說(shuō)：“人離開家鄉(xiāng)就更加卑賤，物離開原產(chǎn)地就更加珍貴?！庇蛇@些看來(lái)，世上的美丑好惡，也哪里有固

定不變的標(biāo)準(zhǔn)呢

我的舅舅光祿大夫任君在荊溪的邊上修建了一個(gè)花園，到處種植竹子，不種其它的花木。竹林間造了一座小

樓，(他)有空就與客人在那里吟詩(shī)嘯歌，私下對(duì)我說(shuō)：“我不能與有勢(shì)力的人比池亭花石的美好，單獨(dú)在這里取本地本來(lái)就有的東西，可以不花費(fèi)勞力而使?jié)M園蒼翠蔥蘢，也完全可以滿足自己。因此自稱是竹溪主人，請(qǐng)外甥替我記述一下。"

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20.①將眼前之景與杜甫過(guò)去之詩(shī)巧妙聯(lián)結(jié)，開拓了詩(shī)歌時(shí)空意境，意味深長(zhǎng)而無(wú)斧鑿之痕。

②引發(fā)對(duì)杜甫草堂生活的聯(lián)想，暗含對(duì)杜甫的追慕懷想之意。

③從“群鷗日日來(lái)”到“鷗飛盡",凸顯草堂今昔變化，傳達(dá)出人事變遷的傷感。

(1)燈火闌珊處

(2)盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味

(3)能順木之天，以致其性焉爾

(4)垣墻周庭；內(nèi)外多置小門墻

(5)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮

(6)舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣

22.(甲)讓受眾甜在一時(shí)(乙)生動(dòng)呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)(如從“表現(xiàn)自我”的角度補(bǔ)寫亦可)

23.③沉迷于短視頻中的喜怒哀樂(或：④如同夢(mèng)幻泡影)⑥幸福已煙消云散(蕩然無(wú)存)

24.①原句中直言“殺時(shí)間"比“消磨時(shí)間”更直接也更犀利，說(shuō)明沉迷于短視頻是對(duì)時(shí)間的消耗與浪費(fèi)。

②“殺時(shí)間"與“利器”搭配更合適也更巧妙，表達(dá)出對(duì)沉迷短視頻的強(qiáng)烈譴責(zé)與批判。

③“殺時(shí)間"具有陌生化效果，比“消磨時(shí)間”用詞更新奇有趣。

25.固步自封/安于現(xiàn)狀/停滯不前

26.①由“它"到“你”的轉(zhuǎn)換，使得由客觀真實(shí)地反映蘇繡特點(diǎn)，轉(zhuǎn)為對(duì)抒發(fā)對(duì)蘇繡的贊美之情；

②“它"到“你”的轉(zhuǎn)換，使抒情靈活自由，有利于逐漸強(qiáng)化作者情感。廈門外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼

粘貼區(qū)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成1～4題。

材料一：

中國(guó)素來(lái)有“書畫同源"一說(shuō)。唐代書法家虞世南在《筆髓論》里說(shuō)：“倉(cāng)頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書?！边@是從書法與繪畫的起源上說(shuō)的。

而在藝術(shù)的境界和追求上來(lái)說(shuō)，“書畫同源"又表現(xiàn)為相似的藝術(shù)趣味。近代大書畫家黃賓虹曾說(shuō)過(guò)：“書畫同源，欲明畫法，先究書法，畫法重氣韻生動(dòng)，書法亦然?！睍ê屠L畫之所以在藝術(shù)趣味上也“同源",是因?yàn)?，一方面，中?guó)文字的孳乳，是叢象形出發(fā)，逐漸生發(fā)出指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借等抽象的表意形式，從反映事物之形象的圖畫，逐漸演變?yōu)槌橄蟮谋憩F(xiàn)符號(hào)；另一方面，中國(guó)繪畫從秦漢時(shí)代開始，就奠定了一種輕寫實(shí)而重抒情、寫意的藝術(shù)傾向，繪畫從客觀如實(shí)地展現(xiàn)自然、人物的形象，轉(zhuǎn)向表達(dá)畫家本身的情感、觀念和想象。這樣，中國(guó)的文字和繪畫，就呈現(xiàn)出一種合流的趨勢(shì)。于是，它們的形式載體——書法和中國(guó)畫，就具有了一致性的藝術(shù)追求：“氣韻生動(dòng)”。

“氣韻生動(dòng)"是南朝齊梁時(shí)代的謝赫在《古畫品錄》中所提出的一個(gè)概念。“氣韻”,也就是“神韻",是指人物的精神氣質(zhì)。生動(dòng)地表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征，便成了這一時(shí)代繪畫的最高藝術(shù)水準(zhǔn)。而后，山水畫、花鳥畫等興起以后，“氣韻”便從人物擴(kuò)展到一切繪畫的表現(xiàn)對(duì)象。繪畫的氣韻表現(xiàn)，所依賴的是筆墨、線條和色彩；而書法則更是筆墨和線條的藝術(shù)，繪畫中的色彩，在書法中則表現(xiàn)為用墨的濃淡和干濕。

關(guān)于書法的氣韻，漢代書法家蔡邕曾說(shuō)過(guò)：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。"書者，散也”,是說(shuō)書法是審美心胸、藝術(shù)情思的表現(xiàn)。在古人心中，文字本身是有生命、情韻的，書法家的使命，就是把文字本身的生命律動(dòng)和情韻展現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)于繪畫的氣韻，蘇軾在一首評(píng)論文與可畫竹的詩(shī)中寫道：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。"文與可筆下的竹子融入了主觀的情致、神思和想象，因而變化萬(wàn)端，活潑潑地展現(xiàn)出了“自然”本身的生動(dòng)景象與境界。

只有氣韻生動(dòng)的書畫作品，才能夠稱之為“美"的，才能展現(xiàn)出中國(guó)文人的情懷和創(chuàng)造力。

(摘編自劉悅笛、趙強(qiáng)《無(wú)邊風(fēng)月：中國(guó)古典生活美學(xué)》)

材料二：

談到繪畫，首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書畫同源。或書出于畫的似是而非之說(shuō)從我國(guó)龍山期、仰韶期的彩陶，以逮殷代的青銅器，其花紋可以說(shuō)是今日能夠看到的中國(guó)最古的繪畫。但兩者皆系圖案的、抽象的性質(zhì)，反不如原始象形文字之追求物象。一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才有一部分銅器上的狩獵、動(dòng)物的花紋，帶有活潑的寫實(shí)意味。由這種古代實(shí)物的考察，可以明了我國(guó)的書與畫，完全屬于兩種不同的系統(tǒng)。由最早的彩陶花紋來(lái)看，這完全是屬于裝飾意味的系統(tǒng)；它的演變，是隨被裝飾物的目的，及關(guān)于此種目的的時(shí)代文化氣氛而推動(dòng)，所以它本身沒有象形不象形的問(wèn)題。由甲骨文的文字來(lái)著，這完全是屬于幫助并代替記憶的實(shí)用系統(tǒng)，所以一開始便不能不追求人們所要記憶的事物之形。等到約定俗成之后，便慢慢從事物之形中解放出來(lái)，以追求實(shí)用時(shí)的便利。

書畫的密切關(guān)聯(lián)，乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺，成為美的對(duì)象的時(shí)代，這開始于東漢之末，而確立于魏晉時(shí)代。其引發(fā)此一自覺的，恐怕和草書的出現(xiàn)有關(guān)系。因?yàn)椴輹m依然是適應(yīng)簡(jiǎn)便的要求，但因體勢(shì)的流走變化，易于發(fā)揮書寫者的個(gè)性，便于不知不覺之中，成為把文字由實(shí)用帶到含有游戲性質(zhì)的藝術(shù)領(lǐng)域的橋梁。書法從實(shí)用中轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)而藝術(shù)化了，它的性格便和繪畫相同。加以兩者使用筆墨紙帛的同樣工具，而到了唐中期以后，水墨畫成立，書與畫之間，更大大地接近了一步，于是書畫的關(guān)系，便密切了起來(lái)，遂使一千多年來(lái)，大家把兩者本是藝術(shù)性格上的關(guān)聯(lián)，誤解為歷史發(fā)生上的關(guān)聯(lián)。

即使在藝術(shù)性的關(guān)聯(lián)上，后來(lái)許多人，以為要把畫畫好，必先把字寫好的看法，依然是把相得益彰的附益的關(guān)系，說(shuō)成了因果上的必然的關(guān)系。

書與畫的線條，雖然要同樣的功力，但畫的線條，一直在吳道子晚年的“如莼菜條”出現(xiàn)以前，都是勻而細(xì)的，有如“春蠶吐絲"的線條，這和書的線條，也是屬于兩種形態(tài)，自然需要用兩種技巧。事實(shí)上，固然許多人善書同時(shí)也善畫，但吳道子本來(lái)是“學(xué)書于張長(zhǎng)史旭，賀監(jiān)知章。學(xué)書不成，因工畫”。而沈顥《山水法》在落款項(xiàng)下謂：“元以前，多不用款，款或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局。"這即足以證明繪畫的成就.原與書法并無(wú)關(guān)系。宋以后，有一部分人，把書法在繪畫中的意味強(qiáng)調(diào)得太過(guò)，這便會(huì)無(wú)形中忽視了繪畫自身更基本的因素，是值得重新加以考慮的。

(摘編自徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》)

1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確約一項(xiàng)是(3分)

A.材料一認(rèn)為，中國(guó)文字從象形演變?yōu)槌橄蟮谋硪夥?hào)，繪畫也由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?，二者的藝術(shù)追求呈現(xiàn)出合流的趨勢(shì)。

B.材料一認(rèn)為，“氣韻生動(dòng)”本是中國(guó)畫的藝術(shù)追求；因?yàn)闀嫻ぞ叩囊恢潞凸P法的相似，便也成為書法的藝術(shù)趣味。

C.材料二提出應(yīng)打破傳統(tǒng)的書畫同源理念，強(qiáng)調(diào)重視繪畫自身因素，包含了作者對(duì)繪畫藝術(shù)傳承與發(fā)展的反思。

D.如有證據(jù)表明原始文字的象形兼具審美功能，或原始繪畫兼具實(shí)用功能，便可作為“書畫同源"說(shuō)法的支撐。

2.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.元代書畫家朱德潤(rùn)說(shuō)：“故倉(cāng)頡作書之義，與畫體同而文異?！?/p>

B.明代書畫家、文學(xué)家徐渭說(shuō)：“迨草書盛行，乃始有寫意畫。"

C.學(xué)者聞一多認(rèn)為書與畫只是近親，因?yàn)橄嘟?，便喜歡互相拉攏。

D.作家王鼎鈞認(rèn)為“書畫同源”指的是書畫都要師造化、法自然。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第一段的論證息路。(4分)

4.畫家張仃認(rèn)為(筆墨就是中國(guó)畫的局限。就是中國(guó)畫的個(gè)性，請(qǐng)結(jié)合文本評(píng)價(jià)畫家張仃的看法(6分)

二、現(xiàn)代文閱讀11(本題共5小題，18分)

(一)課內(nèi)文本賞析(本題共1小題，2分)

5.下面對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，用近乎漫畫的夸張手法展現(xiàn)阿Q的“精神勝利法",揭露了舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”。

B.《邊城》是田園牧歌式的散文化小說(shuō)，描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出人性的善良美好，以及人在命運(yùn)面前的無(wú)奈和悲涼。

C.《風(fēng)景談》中作者兼用第二和第三人稱敘述，第三人稱主要介紹自己的見聞，第二人稱把讀者當(dāng)作眼前朋友，顯得親切動(dòng)人。

D.《秦腔》通過(guò)書寫“秦腔",這一根植于秦川人民日常生活、充滿力量美和泥土氣息的曲藝形式，歌頌了中國(guó)人民內(nèi)在的巨大力量。

(二)課外小說(shuō)鑒賞(本題共4小題，16分)

地難蕭紅

何南生在抗戰(zhàn)之前做小學(xué)教員，他從南京逃難到陜西，遇到一個(gè)朋友是做中學(xué)校長(zhǎng)的，于是他就做了中學(xué)教員。做中學(xué)教員這回事先不提。就單說(shuō)何南生這面貌，一看上去真使你替他發(fā)愁，兩個(gè)眼睛非常光亮而頭時(shí)時(shí)在留神，凡是別人要看的東西，他卻躲避著，而別人不要看的東西，他卻偷著看，他還沒開曰說(shuō)話，他的嘴先向四邊咧著，幾乎把嘴咧成一個(gè)大柴盒形，那樣子使人疑心他吃了黃連。

“這是干什么……·這些人，中國(guó)人若有出息……”

何南生一向反對(duì)中國(guó)人，就好像他自己不是中國(guó)人似的?？箲?zhàn)之前反對(duì)得更厲害，抗戰(zhàn)之后稍稍好了一點(diǎn)，不過(guò)有時(shí)候仍舊來(lái)了他的老毛病。

什么是他的老毛病呢就是他本身將要發(fā)生點(diǎn)困難的事情，也許這事情不一定發(fā)生，只要他一想到關(guān)于他本身的一點(diǎn)不痛快的事，他就對(duì)全世界懷著不滿。危險(xiǎn)的事情若沒有發(fā)生就過(guò)去了，他就越感到那危險(xiǎn)得了不得，所以他的嘴上除掉常常說(shuō)中國(guó)人怎樣怎樣之外，還有一句常說(shuō)的就是：“到那時(shí)候可怎么辦哪……"

現(xiàn)在他所說(shuō)的到那時(shí)候可怎么辦是指著到他們逃難的時(shí)候可怎么辦。

這幾天來(lái)何南生就替他們的家庭憂著心。就是不逃難，不抗戰(zhàn)，什么事也沒有的時(shí)候，他也總是膽戰(zhàn)心驚的。這一抗戰(zhàn)，他就覺得個(gè)人的幸福算完全不用希望了，他就開始做著倒霉的準(zhǔn)備。倒霉也要準(zhǔn)備的嗎讀者們可不要稀奇!現(xiàn)在何南生就要做給我們看了：一九三八年三月十五日，何南生從床上起來(lái)了，他第一眼看到的，就是墻上他已準(zhǔn)備好的日歷。

“對(duì)的，是今天，今天是十五……”

一夜他沒有好好睡，凡是他能夠想起的，他就一件一件的無(wú)論大事小事都把它想一遍。

他第二眼看到的就是太太給他擺在枕頭旁邊的一雙襪子。

“這是干什么這是逃難哪……不是上任去呀……你知道現(xiàn)在襪子多少錢一雙……"他喊著他的太太，“快把舊襪子給我拿來(lái)!把這新襪子給我放起來(lái)?！?/p>

他把腳尖伸進(jìn)拖鞋里去，那露在破襪子洞里的后腳跟，他太太一看到就咧起嘴來(lái)。

“你笑什么,你笑!這有什么好笑的……還不快給孩子穿衣裳，天不早啦……上火車比登天還難，那天你還沒看見。襪子破有什么好笑的，你沒看到前線上的士兵呢!都光著腳。"這樣說(shuō)，好像他看見了，其實(shí)他也沒看見。

十一點(diǎn)鐘還有他的歷史課，他沒有去上，兩點(diǎn)鐘他要上車站。

他吃午飯的時(shí)候，一會(huì)看看鐘，一會(huì)揩揩汗，心里一著急，所以他就出汗。學(xué)生問(wèn)他幾點(diǎn)鐘開車，他就說(shuō)：“六點(diǎn)一班車，八點(diǎn)還有一班車，我是預(yù)備六點(diǎn)的，現(xiàn)在的事難說(shuō)】要早去，何況我是帶著他們……”他所說(shuō)的“他們"是指的孩子、老婆和箱子。

因?yàn)樗菍W(xué)生們組織的抗戰(zhàn)救國(guó)團(tuán)的指導(dǎo)，臨走之前還得給學(xué)生們講幾句話，他講的什么,他沒有準(zhǔn)備，他一開頭就說(shuō)，他三五天就回來(lái)，其實(shí)他是一去就不回來(lái)的。最后的一句說(shuō)的是最后的勝利是我們的……

他說(shuō)，他與陜西共存亡，他絕不逃難。

何南生的一家，在五點(diǎn)二十分鐘的時(shí)候，算是全來(lái)到了車站：太太、孩子——一個(gè)男孩。一個(gè)女孩。一個(gè)柳條箱、一個(gè)豬皮箱、一只網(wǎng)籃、三個(gè)行李包。為什么行李包這樣多呢因?yàn)樗延陚恪⒆旨埡t、舊報(bào)紙都用一條被子裹著。算做一件行李；又把抗戰(zhàn)救國(guó)團(tuán)所發(fā)的棉制服，還有一雙破棉鞋，又用一條被子包著，這又是一個(gè)行李：那第三個(gè)行李，一條被子，那里邊包的東西可非常多：電燈泡、粉筆箱、羊毛刷子、掃床的掃帚、破揩布兩三塊、洋蠟頭一大堆、算盤子一個(gè)、細(xì)鐵絲兩大丈，還有一團(tuán)白線，還有肥皂盒蓋一個(gè)，剩下又都是舊報(bào)紙。除掉這三個(gè)行李，網(wǎng)籃最豐富：白鐵鍋黑瓦罐、空餅干盒子、掛西裝的弓形的木架、洗衣裳時(shí)掛衣裳的繩子，還有一個(gè)掉了半個(gè)邊的陜西土產(chǎn)的痰盂……

所以何南生這一家人，在他領(lǐng)導(dǎo)之下，五點(diǎn)二十分鐘才全體到了車站，差一點(diǎn)沒有趕上火車——火車六點(diǎn)開。

何南生一邊流著汗珠一邊覺得這回可萬(wàn)事齊全了，他的心上有八分快樂。他再也想不起什么要拿而沒有拿的.因?yàn)樗呀?jīng)跑回去三次.第一次取了一個(gè)花瓶。第二次又在燈頭上擰下一個(gè)燈傘來(lái)，第三次他又取了忘記在灶臺(tái)上的半盒刀牌煙。

火車站離他家很近，他回頭看看那前些日子還是白的，為著怕飛機(jī)昨天才染成灰色的小房。他點(diǎn)起一支煙來(lái)，在站臺(tái)上來(lái)回地噴著，反正就等火車來(lái)，就等這一上了。

站臺(tái)上不知堆了多少箱子、包裹，還有那么一大批流著血的傷兵，還有那么一大堆吵叫著的難民?！暗侥菚r(shí)候可怎么辦哪!”照理他正該說(shuō)這一句話的時(shí)候。但何南生的習(xí)慣不是這樣，凡事一開頭，他最害怕，總之一開頭他就絕望，等到事情真來(lái)了，或是就在眼前，你看他就安閑得多。

火車就要來(lái)了，站臺(tái)的大鐘已經(jīng)五點(diǎn)四十一分。

他又把他所有的東西看了一遍，一共是大小六件，外加熱水瓶一個(gè)。

“實(shí)在沒有什么東西忘記的吧!你再好好想想!"他問(wèn)他的太太說(shuō)。

火車誤了點(diǎn).六點(diǎn)五十分還沒到，他就趁這機(jī)會(huì)又跑回去一趟，早晨那雙沒有舍得穿的新襪子果然找到了，他正在研究著襪子上的花紋，他聽他的太太說(shuō)：“你的眼鏡呀……”可不是，他一摸眼鏡又沒有了，

本來(lái)他也不近視，也許為了好看，他戴眼鏡。

他正想回去找眼鏡，這時(shí)候.火車到了。

他提起箱子來(lái)，向車門奔去，他擠子半天沒有擠進(jìn)去，自己不是最先奔到車門口的嗎怎么上不去，卻讓別人上去了呢大概過(guò)了十分鐘，他的箱子和他仍舊站在車廂外邊。

“中國(guó)人真……真是天生中國(guó)人!"他這樣罵著。

火車開出去好遠(yuǎn)了，何南生的全家仍舊完完全全地留在站臺(tái)上、

“中國(guó)人要逃不要命，還抗戰(zhàn)呢!不如說(shuō)逃戰(zhàn)吧!”他說(shuō)完了“逃戰(zhàn)"還四邊看一看，這車站上是否有自己的學(xué)生或熟人，他一看沒有，于是又抖著他那被撕裂的長(zhǎng)衫：“這還行，這還沒有見個(gè)敵人的影，就嚇沒魂啦!要擠死啦!好像屁股后邊有大炮轟著。”

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是(3分)

A.何南生眼睛雖亮且時(shí)時(shí)留神，卻對(duì)別人要看的東西躲避著，表現(xiàn)出內(nèi)向靦腆的性格

B.文本圍繞“逃難"情節(jié)，詳細(xì)介紹了何南生的家庭、工作情況以及家人、師生關(guān)系。文本寫到火車站小房子近日漆成灰色，站臺(tái)上擠滿傷兵和難民，可見時(shí)局動(dòng)蕩不安。何南生諧音“何難生”,即為何生存如此艱難之意，體現(xiàn)了作者對(duì)何南生的國(guó)情。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

.開篇介紹何南生的身份、面貌、口頭禪等，不僅勾勒了他的基本形象特點(diǎn)，也為后面情節(jié)作鋪墊。

B.為反襯何南生的迂腐、愚蠢，作者塑造了一個(gè)為丈夫分擔(dān)就愁、賢惠能于、頭腦清醒的何太太形象。

C.文本主要通過(guò)人物言行展現(xiàn)個(gè)性，如何南生為省錢一定要穿破洞的襪子，產(chǎn)生讓人啼笑皆非、欲笑無(wú)聲的效果。

D.文本用第三人稱敘述視角，介紹了何南生這一“逃難積極分子"的逃難過(guò)程，使讀者有一種局外人的審視感。

8.文中畫橫線的部分，作者不厭其煩地介紹何南生家的行李之多，以及他多次回家拿東西的情節(jié)，試分析其文學(xué)效果。(4分)

9.有人說(shuō)，本文在刻畫“國(guó)民性”這一創(chuàng)作實(shí)踐上與魯迅《阿Q正傳》有諸多相同之處，也有明顯不同。請(qǐng)結(jié)合本文和《阿Q正傳》,手法和思想兩方面分樅其不同。(6分)

三、古代詩(shī)文閱讀(43分)

(一)課內(nèi)文言文閱讀(8分)

10.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)實(shí)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是(2分)

A.聽臣微志：應(yīng)許___微風(fēng)鼓浪：激蕩___乘彼垝垣：登上

B.無(wú)與士耽：沉溺___根拳而土易：拳曲

女也不爽：舒服

C.知來(lái)者之可追：追求

字而幼孩：養(yǎng)育___余韻徐歇：韻律

D.促爾耕，勖爾植：勉勵(lì)其制稍異于前：形制

故病且?。褐夭?/p>

11.下列詞類活用的表述中，正確的一項(xiàng)是(2分)

A.《種樹郭橐駝傳》中“爪其膚以驗(yàn)其生枯"的“爪”,指“爪子",與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“舟"用法相同。

B.《歸去來(lái)兮辭》中“或棹孤舟”的“棹"指“用槳?jiǎng)潯?與《種樹郭橐駝傳》中“早實(shí)以蕃"的“實(shí)”用法不同。

C.《蘭亭集序》中“齊彭殤為妄作"的“齊”指“把……看作相等",與《種樹郭橐駝傳》中“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“安"用法相同。

《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴",指“使……鳴”,與《歸去來(lái)兮辭》中“瓶無(wú)儲(chǔ)粟，

生生所資"的第二個(gè)“生”用法不同。

12.下列選項(xiàng)中，對(duì)虛詞和句式的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(2分)

A.《陳情表》中“臣以供養(yǎng)無(wú)主"與《石鐘山記》中“今以鐘磬置水中”的“以"意義相同。

B《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”與《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)"的“其”用法不同。

C.《石鐘山記》中“古之人不余欺也!"與《歸去來(lái)兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”句式不同。

D.《蘭亭集序》中“當(dāng)其欣于所遇"與《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的句式相同。

13.下列對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.《陳情表》語(yǔ)言表達(dá)恭敬得體，恰當(dāng)使用“伏惟"蒙”“謹(jǐn)"等詞語(yǔ)表達(dá)敬意，請(qǐng)求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔。

B.《種樹郭橐駝傳》融敘事說(shuō)理于一體，通過(guò)對(duì)比、類比的說(shuō)理方式，借郭橐駝之口指出“長(zhǎng)人者”政令頻出的危害。

C.《石鐘山記》將情趣與理趣融為一體，父子不避夜深舟小，親身探訪終有所得，進(jìn)而引申出事不可

臆斷的道理。

D《氓》以議論抒情為主，完整地呈現(xiàn)女子從情意綿綿的戀愛到悲傷無(wú)助的婚姻、激憤決絕選擇離去的歷程。

(二)課外文言文閱讀(本題共5小題，16分)

閱讀下面的文言文，完成14～18題。

養(yǎng)竹記

竹似賢，何哉竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空.空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞.貞以立志；君子見其節(jié)，

則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)①焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐筮②者斬焉。等帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，幕茸薈郁⑨,有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃艾蔚薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎!竹，植物也，于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之沉其真賢者乎!然則竹之于草木，

猶贖之于眾庶。嗚呼!竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》,書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

(節(jié)選自唐·白居易《四部叢刊·白氏長(zhǎng)慶集》)

【注】①庭實(shí)：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中，隨時(shí)觀賞。②筐筐：竹制器物。③簪帚：掃帚。④摹(běng)茸薈郁：草木雜亂茂盛。

竹溪記

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕微⑨海外奇花石無(wú)所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購(gòu)求海外奇花石，或千錢買一石，百錢買一花，不自惜。然有竹據(jù)其間，或艾而去焉，曰：“毋以是占我花石地!"而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益責(zé)之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪!”

嗚呼!奇花石誠(chéng)為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕繳海外之人視之，吾意其亦無(wú)以甚異于竹之在江以南。而絕微海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹吾意其必又有甚于京師人之寶之者，是將不勝笑也。

語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴。"以此言之，世之好丑，亦何常之有乎

余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之?！?/p>

(節(jié)選自明·唐順之《任光祿竹溪記》)

【注】①微(jiào);邊界。②光祿：官名。

14.文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑(3分)

以其有似A于賢而人山愛惜之衛(wèi)封E植之況其真日賢者乎

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，下正確的一項(xiàng)是(3分)

A.尋，長(zhǎng)度單位，與《歸去來(lái)兮辭》中“尋陳氏妹喪于武昌"的“尋”意思不同。

B庶，百姓，平民，與《陳情表》中“庶劉僥幸"的“庶”意義和用法相同。

C.而，表示并列，與《種樹郭橐駝傳》中“早織而縷"的“而”意義和用法不同。

D.適，意思是滿足，與《石鐘山記》中“舟行適臨汝"的“適”意思和用法不同。

16.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《養(yǎng)竹記》開篇以“竹似賢"領(lǐng)起下文，用竹子的“本固”“性直"心空”“節(jié)貞"來(lái)比喻君子的四

種美德。

B《養(yǎng)竹記》敘述二關(guān)相國(guó)私第竹子遭人砍伐之狀，作者鏟除雜草，搬運(yùn)糞土，不到一天就完成清理

打掃工作。

c.《竹溪記》第一段將“江南人”與“京師人"對(duì)待竹子的不同態(tài)度進(jìn)行了闡述，前者貴后者賤對(duì)

比鮮明。

D.《養(yǎng)竹記》寫竹子特點(diǎn)與君子的關(guān)系，為結(jié)尾言志做鋪墊；《竹溪記》寫人們對(duì)竹子的不同態(tài)度，凸

顯任君高雅志趣。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

,明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。

18.兩篇文章的寫作對(duì)象都是竹，但闡明的道理卻不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(三)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成19～20題。

經(jīng)杜甫舊宅[唐]雍陶

浣花溪里花多處，為憶先生在蜀時(shí)。

萬(wàn)古只應(yīng)留舊宅，千金無(wú)復(fù)換新詩(shī)。

沙崩水檻鷗飛盡，樹壓村橋馬過(guò)遲山月不知人事變，夜來(lái)江上與誰(shuí)期。

19.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，下正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者途經(jīng)浣花溪畔，不禁觸景生情，“憶”字直接點(diǎn)出對(duì)杜甫的追憶之情。

B.斯人已去，而今徒見舊宅卻不再有新詩(shī)千金無(wú)復(fù)"突出對(duì)杜甫的推崇。

C.頸聯(lián)中“遲”字內(nèi)涵豐富，既有馬行遲緩之意，又暗含著作者的主觀情感。

D.山月不知人事變遷，夜晚依舊徘徊江上，作者借月之有情反襯人之無(wú)情

20.詩(shī)中“沙崩水檻鷗飛盡"一句，是由杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水，但見群鷗田日來(lái)”一聯(lián)化用而來(lái)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這樣寫的妙處。(6分)

(四)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(10分)

(1)驀然回首，那人卻在，.___。(《青玉案·元夕》)

(2).___,樽酒家貧只舊醅。(《客至》)

(3)《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝之所以技術(shù)高超，并不是他能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛，而是“.____________"。

(4)《項(xiàng)脊軒志》中多處寫到了“墻”,如“.___",來(lái)對(duì)著南邊射來(lái)的日光；等到叔伯分家之后，“.___”,到處都是，說(shuō)明家族出現(xiàn)了隔閡。

(5)在學(xué)校舉辦的家史采訪活動(dòng)中，小王的爺爺回憶幼年境況，用《陳情表》中的“.____________"來(lái)形容家里既無(wú)親屬漢汞勞力幫助。

《歸去來(lái)兮辭》中表達(dá)自己回家途中擺脫了官場(chǎng)束縛，順應(yīng)天性，重返自然的歡快舒暢的心情的句子是“____________”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，13分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成22～24小題。___一

不可否認(rèn)，短視頻已成為當(dāng)下人們交流溝通、商業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要平臺(tái)。但與此同時(shí)，短視頻發(fā)展的短板

也日益凸顯，令人擔(dān)憂。

低快樂高傷害短