名校聯(lián)盟高一下學(xué)期4月期中語(yǔ)文試卷(含答案)

名校聯(lián)盟高一下學(xué)期4月期中語(yǔ)文試卷(含答案)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試試卷語(yǔ)文

考試時(shí)間：150分鐘

試卷分?jǐn)?shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚文字的國(guó)度?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，大凡盛世，無(wú)不將文字作為社會(huì)文化建設(shè)的重要工具。即使在民間，也早已形成“敬惜字紙"的習(xí)俗。漢字在人們心目中的這種神圣地位，是她得以經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。

漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富，這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制，文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就要求文字越來(lái)越方便書(shū)寫(xiě)，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿(mǎn)足了這兩方面的重要需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法，也仍然無(wú)法滿(mǎn)足語(yǔ)言日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題，漢字很可能像其他幾大古文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。但充滿(mǎn)智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。

在書(shū)寫(xiě)方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫(huà)化，一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題，粉碎了“計(jì)

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算機(jī)是漢字的掘墓人"的預(yù)言。

漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來(lái)一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運(yùn)載火箭一樣，助推中華文化飛躍一個(gè)又一個(gè)新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的音訊，描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。

例如，“男”字在甲骨文中就是由“田"和“力”兩部分構(gòu)成的，而“力"的甲骨文字形作，像一種最原始的耕地農(nóng)具之形。這說(shuō)明，在造“男”字的時(shí)候，中國(guó)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。而同樣是象形文字的古埃及的“男"字寫(xiě)作，像一個(gè)男子單膝跪地引弓射箭之形，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的埃及仍處在田獵時(shí)代。漢字和古埃及文字各自植根于自己的文化土壤中，因而也就必然打上各自民族文化的烙印。

再如，和諧的“和”，甲骨文寫(xiě)作，也就是后來(lái)的“龢"字：左邊是用竹管編制的笙一類(lèi)的樂(lè)器，右邊是禾苗的禾。禾苗需得陰陽(yáng)六氣之正，才能順利生長(zhǎng)，體現(xiàn)了自然的和諧；樂(lè)器最重要的是音聲相和，是宮商角徵羽的絕佳配合，這是人文的和諧。一個(gè)“龢”字，透露出古人綜合全面的和諧觀，是社會(huì)和諧和自然和諧的完美結(jié)合。

這些漢字構(gòu)形所體現(xiàn)出的思想觀念，比最早的文獻(xiàn)中所記述的還要早得多，是我們所能探知的古人思想觀念的最早期狀態(tài)。漢字構(gòu)形的這種文化考古功能，更加深了漢字與中華文化相融合的密切程度。

（摘編自王立軍《漢字：中華文化的獨(dú)特符號(hào)》）

材料二：

在數(shù)字化時(shí)代，漢字的書(shū)寫(xiě)方式發(fā)生了巨大變化。隨著電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的普及，人們?cè)絹?lái)越多地使用鍵盤(pán)輸入，手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)逐漸減少。這一變化對(duì)漢字的傳承和發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。

一方面，手寫(xiě)漢字有助于記憶和理解漢字的結(jié)構(gòu)與含義。當(dāng)我們手寫(xiě)時(shí)，手指的運(yùn)動(dòng)能夠刺激大腦的相關(guān)區(qū)域，增強(qiáng)對(duì)漢字的感知和記憶。而且，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，我們會(huì)更加深入地體會(huì)漢字筆畫(huà)之間的關(guān)系，從而更好地理解漢字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，寫(xiě)“愛(ài)"字時(shí)，繁體的“愛(ài)”中間有個(gè)“心"，手寫(xiě)時(shí)能更深刻地感受到古人對(duì)“愛(ài)”中包含用心的理解。而使用鍵盤(pán)輸入，往往只是機(jī)械地敲擊按鍵，對(duì)漢字的記憶和理解相對(duì)較淺。

另一方面，手寫(xiě)漢字也是一種藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)的方式。書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)筆墨線條展現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性和情感。一幅好的書(shū)法作品，不僅能傳達(dá)文字的內(nèi)容，還能讓人感受到書(shū)寫(xiě)者的心境和審美情趣。然而，在數(shù)字化環(huán)境下，書(shū)法藝術(shù)的傳承面臨著困境。很多人雖然欣賞書(shū)法作品，但自己卻很少動(dòng)手書(shū)寫(xiě)，這使得書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展受到一定影響。

為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要采取積極的措施。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢

語(yǔ)文試卷

字書(shū)寫(xiě)的興趣和能力，讓他們?cè)跁?shū)寫(xiě)中感受漢字的魅力。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)營(yíng)造重視漢字書(shū)寫(xiě)的氛圍，通過(guò)舉辦書(shū)法展覽、漢字書(shū)寫(xiě)比賽等活動(dòng)，激發(fā)人們手寫(xiě)漢字的熱情，促進(jìn)漢字文化的傳承與發(fā)展。

（摘編自AI文稿《數(shù)字化時(shí)代漢字書(shū)寫(xiě)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》）

1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中國(guó)自古崇尚文字，大凡盛世都將文字作為社會(huì)文化建設(shè)的重要工具，民間也有“敬惜字紙"的習(xí)俗，這使得漢字在人們心中具有神圣地位。

B．漢字早期象形字個(gè)性化強(qiáng)、數(shù)量有限，會(huì)意方法也無(wú)法滿(mǎn)足語(yǔ)言發(fā)展需求，而形聲機(jī)制的產(chǎn)生解決了漢字的能產(chǎn)性問(wèn)題，使其長(zhǎng)期生存成為可能。

C．漢字在書(shū)寫(xiě)方面不斷朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，計(jì)算機(jī)問(wèn)世后，漢字通過(guò)多種手段解決了電腦輸入和呈現(xiàn)問(wèn)題，打破了相關(guān)預(yù)言。

D．在數(shù)字化時(shí)代，人們使用鍵盤(pán)輸入增多，手寫(xiě)漢字機(jī)會(huì)減少，這不僅影響對(duì)漢字結(jié)構(gòu)與含義的記憶和理解，也給書(shū)法藝術(shù)的傳承帶來(lái)困境。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．一種文字只要能有效滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求，就能長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，漢

字就滿(mǎn)足了這樣的需求。

B．從“男”字在甲骨文中的構(gòu)成，可推知當(dāng)時(shí)中國(guó)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，而古埃及“男"字的寫(xiě)法表明其處于田獵時(shí)代，可見(jiàn)不同文字會(huì)打上各自民族文化的烙印。

C．“和”字體現(xiàn)了古人綜合全面的和諧觀，它比最早文獻(xiàn)所記述的思想觀念還要早，所以在文化考古方面比文獻(xiàn)更為重要。

D．學(xué)校加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)教育，培養(yǎng)學(xué)生興趣和能力，是應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代漢字傳承和發(fā)展挑戰(zhàn)的唯一有效措施。

3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)漢字具有文化考古功能的一項(xiàng)是（3分）

A．“日"字在甲骨文中像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，象征太陽(yáng)，反映了古人對(duì)天體的初步認(rèn)識(shí)。

B．漢字的書(shū)法藝術(shù)形式多樣，有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等，每種字體都有其獨(dú)

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特的風(fēng)格和特點(diǎn)。。

C．漢字可以通過(guò)組合形成大量的詞語(yǔ)和成語(yǔ)，這些詞語(yǔ)和成語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人生哲理。

D．考古學(xué)家通過(guò)研究古代陶器上的符號(hào)，發(fā)現(xiàn)它們與現(xiàn)代漢字有一定的淵源關(guān)系。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。（4分）

5．?dāng)?shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展?jié)h字文化？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。

雪落高蹺（節(jié)選）班宇

雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落。街巷里，燈籠搖曳，投下斑駁的光影，給這寒冷的冬夜增添了幾分暖意。陳東站在自家的小院里，望著遠(yuǎn)處漸漸走近的高蹺隊(duì)，心中涌動(dòng)著一種難以名狀的激動(dòng)。他的父親，那個(gè)在小鎮(zhèn)上赫赫有名的高蹺藝人，就在那支隊(duì)伍之中。

高蹺隊(duì)踏著鑼鼓的節(jié)拍，一步步向小鎮(zhèn)中心進(jìn)發(fā)。陳東的目光穿過(guò)熙熙攘攘的人群，終于鎖定了那個(gè)熟悉的身影。父親身穿一身鮮艷的戲服，腳踏高高的木蹺，仿佛一位從天而降的神

祇。他的臉上涂著厚厚的油彩，但那雙眼睛卻閃爍著堅(jiān)定和熱情，與陳東記憶中的父親一模一樣。

陳東的父親是個(gè)地地道道的高蹺藝人，他的高蹺技藝在小鎮(zhèn)上無(wú)人能及。從小，陳東就看著父親一次次地練習(xí)，一次次地摔倒，又一次次地站起來(lái)。他知道，父親對(duì)高蹺的熱愛(ài)已經(jīng)融入了血液，成為了他生命的一部分。每當(dāng)父親踏上高蹺，他就像變了一個(gè)人一樣，變得英勇、無(wú)畏，仿佛能夠戰(zhàn)勝一切困難。

這次的高蹺表演是為了慶祝小鎮(zhèn)的豐收年。雪雖然下得很大，但人們的熱情卻絲毫未減。陳東擠過(guò)人群，走到離父親更近的地方。他看見(jiàn)父親在高蹺上做著各種高難度的動(dòng)作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力。父親的身影在雪夜中劃出一道道美麗的弧線，引得周?chē)娜岁囮嚭炔省?/p>

然而，就在這場(chǎng)精彩的表演中，意外卻突然發(fā)生了。一位年輕的高蹺藝人由于雪天路滑，不小心摔倒了。他的木蹺瞬間斷裂，整個(gè)人重重地摔在了雪地上。人群中發(fā)出一陣驚呼，大家都為這位年輕的藝人捏了一把汗。

語(yǔ)文試卷

陳東的父親見(jiàn)狀，立刻停下了自己的表演。他迅速?gòu)母哕E上跳下來(lái)，跑到那位年輕藝人的身邊。他蹲下身子，仔細(xì)檢查著年輕藝人的傷勢(shì)。幸運(yùn)的是，年輕藝人只是受了點(diǎn)輕傷，并沒(méi)有大礙。父親松了一口氣，他站起身來(lái)，對(duì)著周?chē)娜舜舐曊f(shuō)道：“大家別擔(dān)心，他沒(méi)事。我們繼續(xù)表演！

說(shuō)著，父親再次踏上了高蹺。他揮動(dòng)手中的彩旗，高蹺隊(duì)再次踏上了征程。他們踏著堅(jiān)定的步伐，穿過(guò)了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪幕。陳東看著父親的身影，心中充滿(mǎn)了敬佩。他知道，父親不僅僅是在表演高蹺，更是在傳遞一種精神，一種面對(duì)困難永不放棄的精神。

表演繼續(xù)進(jìn)行著，陳東的目光始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)父親。他看見(jiàn)父親在高蹺上揮舞著手中的兵器，仿佛真的在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵。那一刻，陳東仿佛也置身于那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，與父親并肩作戰(zhàn)。

表演終于結(jié)束了，人們紛紛圍上來(lái)，向高蹺隊(duì)表示祝賀。陳東也擠了進(jìn)去，他緊緊抱住父親，激動(dòng)地說(shuō)：“爸，你太棒了！你不僅表演得好，還那么勇敢地幫助了別人?！?/p>

父親笑著摸了摸陳東的頭，說(shuō)：“兒子，記住，無(wú)論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣。高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诶щy面前保持堅(jiān)強(qiáng)，如何勇敢地面對(duì)一切挑戰(zhàn)。"

陳東點(diǎn)了點(diǎn)頭，他深深地記住了父親的話。他知道，父親不僅僅是一位高蹺藝人，更是一位生活的智者。他用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的勇氣和堅(jiān)持，也教會(huì)了陳東如何去面對(duì)未來(lái)的生活。

那天晚上，陳東躺在床上，久久不能入睡。他的腦海里反復(fù)回蕩著父親在高蹺上的英姿以及那句“無(wú)論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣”。他想著自己未來(lái)的路，想著如何像父親一樣，成為一個(gè)有勇氣、有堅(jiān)持的人。

漸漸地，陳東進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在夢(mèng)里，他也踏上了高蹺，與父親一起，在雪夜中翩翩起舞。他們的身影在雪幕中劃出一道道美麗的弧線，引得周?chē)娜岁囮嚭炔省Ｄ且豢?，陳東仿佛真的成為了一名高蹺藝人，與父親并肩，傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。

（選自《十月》2024年

凸顯高蹺表演的風(fēng)險(xiǎn)性。

D.陳東夢(mèng)境中與父親“雪夜共舞"的場(chǎng)景，并非單純的藝術(shù)向往，更象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了陳東對(duì)父親高蹺表演的期待、敬佩以及對(duì)父親精神的深刻理解。

B.文中運(yùn)用了大量的動(dòng)作描寫(xiě)，如“迅速?gòu)母哕E上跳下來(lái)”“蹲下身子，仔細(xì)檢查"等，生動(dòng)地刻畫(huà)了父親的形象，突出了他面對(duì)突發(fā)情況時(shí)的冷靜與果敢。

C.文章情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個(gè)故事，同時(shí)巧妙地穿插了父子間的情感交流，使文章內(nèi)容豐富而富有層次。

D.文章語(yǔ)言風(fēng)格多樣，既有對(duì)高蹺表演精彩場(chǎng)面的生動(dòng)描繪，又有對(duì)小鎮(zhèn)豐收年喜慶氛圍的細(xì)膩刻畫(huà)，展現(xiàn)了作者深厚的文字功底。

8．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“雪”在文中所起的具體作用。（4分）

9．在小說(shuō)節(jié)選部分中，“高蹺"作為一種傳統(tǒng)的表演藝術(shù)出現(xiàn)，承載著多重象征意義。請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？"曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？"沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。"沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良。"沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。"沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常

也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。"項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不

語(yǔ)文試卷

可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。"于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。

（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

材料二：

高祖置酒雒陽(yáng)南宮高祖曰列侯諸將無(wú)敢隱朕皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？"高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。"

（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）

10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)1處得1分，涂黑超過(guò)3處不給分。（3分）

高祖置酒A雒陽(yáng)B南宮C高祖曰D

列侯I(lǐng)El諸將無(wú)敢隱F朕G皆言其情。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．活，指“使……活”，使動(dòng)用法，其與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地，朝秦楚"句中的“朝”字在用法上相同。

B．兄，指“像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣"，其與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”一句中的“軍"字用法不同。

C．“約為婚姻”文中并非指男女結(jié)婚。這一術(shù)語(yǔ)，通常出現(xiàn)在古代文獻(xiàn)或古典小說(shuō)中，其字面意思是指兩家通過(guò)約定或協(xié)議，建立起聯(lián)姻關(guān)系。

D．子房，是張良的字，“字"是古人在本名之外另取的一個(gè)名字，“名”“字"在意思上并無(wú)關(guān)聯(lián)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．項(xiàng)伯的本意是為自己的私情而欲救張良，但他智短慮淺，頭腦簡(jiǎn)單，在“信義”面前，他不明是非，被張良蒙騙，被劉邦拉攏。

語(yǔ)文試卷

B．劉邦與項(xiàng)王的為人處世相反，在這段文字中，劉邦的“四問(wèn)"非常高明，清楚地表現(xiàn)了他處變不驚、善于用人的性格特點(diǎn)。

C．漢王對(duì)張良、蕭何、韓信三人的評(píng)價(jià)，折射出其知人善任而又駕馭有方，表現(xiàn)了他政治家的雄才大略與清醒的自我認(rèn)知。

D．“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，此是對(duì)楚敗漢勝一個(gè)原因的總結(jié)，也隱含漢王自夸其智慧及對(duì)項(xiàng)羽精準(zhǔn)的分析。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（2）然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也。

14．孫夏在《鴻門(mén)宴》研讀中提出“正方：劉邦在鴻門(mén)宴上全身而退取決于一文一武兩個(gè)助手"的辯題，請(qǐng)你以反方辯手的身份，結(jié)合兩則材料與課文《鴻門(mén)宴》，簡(jiǎn)要陳述批駁正方觀點(diǎn)的理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這宋詩(shī)，完成15～16題。

讀史王安石

自古功名亦苦辛，行藏①終欲付何人？

當(dāng)時(shí)黮暗②猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

【注】①行藏：行止，指事跡②黮（dàn）暗：蒙昧；糊涂。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)中寫(xiě)道，歷代的高人賢士一世奔忙辛苦，建功立業(yè)，但身后事卻要不自主地委之他人，無(wú)可奈何。

B．詩(shī)歌的

象給予了批判。

D．整首詩(shī)的語(yǔ)言通俗易懂，其中不乏“難寫(xiě)”“區(qū)區(qū)"等口語(yǔ)，而內(nèi)容卻十分深沉，耐人尋味，引人深思。

16．李明同學(xué)認(rèn)為讀史時(shí)應(yīng)完全遵照史書(shū)中的記載，請(qǐng)你借用本詩(shī)中王安石的讀史觀點(diǎn)對(duì)他進(jìn)行反駁。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)樽勇贰癬________，___"。

（2）《齊桓晉文之事》文中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是：___，___。

（3）在唐詩(shī)中，作者常借“飛鳥(niǎo)”傳情達(dá)意。諸如《夢(mèng)游天姥吟留別》“_________"句中，它是只有在夢(mèng)境才能看到的神奇之鳥(niǎo)；《登高》“_________一句中，它低回盤(pán)旋，仿佛作者漂泊無(wú)助的身影。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。

《我害怕閱讀的人》是臺(tái)灣奧美廣告最經(jīng)典的文案之一。

“我害怕閱讀的人。一跟他們談話，

①,蒼白的腦袋無(wú)法隱藏。我所擁有的內(nèi)涵是什么？不就是人人能（A），游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知嗎？像心臟在身體的左邊，春天之后是夏天?！喿x的人在知識(shí)里遨游，能從食譜論及管理學(xué)、八卦周刊講到社會(huì)趨勢(shì)，甚至空中躍下的貓，都能讓他們對(duì)建筑防震理論（B

），相較之下，我只是一臺(tái)在mp3時(shí)代的錄音機(jī)；過(guò)氣、無(wú)法調(diào)整。我最引以為豪的論述，恐怕只是他多年前書(shū)架上某本書(shū)里的某段文字。而且，還是不被熒光筆畫(huà)線注記的那一段。”

“我害怕閱讀的人。因?yàn)樗麄兒苄疫\(yùn)；當(dāng)眾人擁抱孤獨(dú)或被寂寞擁抱時(shí)，

②

,不缺

乏朋友的忠實(shí)，不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對(duì)手，都不至匱乏。他們一翻開(kāi)書(shū)，有時(shí)會(huì)因（C）而大聲贊嘆，有時(shí)候又會(huì)因立場(chǎng)不同而陷入激辯，有時(shí)會(huì)獲得勸導(dǎo)或慰藉，這一切毫無(wú)保留，又不帶條件，是帶親情的愛(ài)情，是熱戀中的友誼，一本一本的書(shū)，就像一節(jié)節(jié)的脊椎，穩(wěn)穩(wěn)地支持著閱讀的人。你看，書(shū)一打開(kāi)，就成為一個(gè)擁抱的姿勢(shì)。這一切，不正是我們畢生苦苦找尋的？

語(yǔ)文試卷

18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．下列各句問(wèn)號(hào)與文中“我所擁有的內(nèi)涵是什么？"的問(wèn)號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．這是什么精神？這是國(guó)際主義精神。

B．你怎么還不回家去呢？

C．像這樣的一個(gè)人怎么能說(shuō)是有生命？

D．哪次她不是捏著一把冷汗，任是多大的場(chǎng)面，總是應(yīng)付得妥妥帖帖的？

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見(jiàn)了那座戲臺(tái)……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅、無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無(wú)處不在，只不過(guò)沒(méi)有人把他們的戲文寫(xiě)下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲

臺(tái)，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。

21．文中畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

22．畫(huà)波浪線的句子使用了象征和暗喻的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在課文《一名物理學(xué)家的教育歷程》中，鯉魚(yú)的“宇宙”、鯉魚(yú)的外部世界等內(nèi)容引發(fā)我

語(yǔ)文試卷

們一些思考，“鯉魚(yú)世界外的召喚"更是寓示著一種突破現(xiàn)有環(huán)境、實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)和成就的向往與感召。

請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文試卷

語(yǔ)文參考答案

1．A【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

A選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，是漢字在人們心目中的神圣地位，使得中國(guó)自古崇尚文字，有“敬惜字紙”等習(xí)俗，而不是這些習(xí)俗使得漢字具有神圣地位。故選A。

2．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A選項(xiàng)，“只要……就"表述過(guò)于絕對(duì)，一種文字能長(zhǎng)期充當(dāng)全民交際工具，滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展需求是關(guān)鍵因素，但不是唯一因素；C選項(xiàng)“所以在文化考古方面比文獻(xiàn)更為重要”于文無(wú)據(jù)，原文只是提到“這些漢字構(gòu)形所體現(xiàn)出的思想觀念，比最早的文獻(xiàn)中所記述的還要早得多，是我們所能探知的古人思想觀念的最早期狀態(tài)。漢字構(gòu)形的這種文化考古功能，更加深了漢字與中華文化相融合的密切程度。"并沒(méi)有比較漢字與文獻(xiàn)誰(shuí)對(duì)考古更重要；D選項(xiàng)，“唯一有效措施”說(shuō)法錯(cuò)誤，學(xué)校加強(qiáng)教育是措施之一，材料還提到社會(huì)營(yíng)造氛圍等措施。故選B。

3．A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

根據(jù)材料一最后一段可知，A選項(xiàng)通過(guò)“日"字在甲骨文中的形態(tài)及所反映的古人對(duì)天體的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了漢字蘊(yùn)含古代文化信息，具有文化考古功能；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是漢字書(shū)法的藝術(shù)形式，屬于漢字的藝術(shù)方面；C選項(xiàng)說(shuō)的是漢字組合成詞語(yǔ)和成語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵；D選項(xiàng)

強(qiáng)調(diào)的是考古學(xué)家對(duì)古代陶器符號(hào)與現(xiàn)代漢字淵源關(guān)系的研究，并非漢字本身體現(xiàn)文化考古功

能。故選A。

4.①材料一開(kāi)篇點(diǎn)明漢字在中國(guó)歷史上的神圣地位及其經(jīng)久不衰的原因（1分）；②接著闡述漢字強(qiáng)大生命力源自自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善，包括能產(chǎn)機(jī)制和方便書(shū)寫(xiě)兩方面（2分）；③最后論述漢字不僅支撐中華文化發(fā)展，還蘊(yùn)含豐富古代文化信息，具有文化考古功能（1分）。（共4分）

【解析】本題考查分析論證思路的能力。。

按照文章論述的先后順序，對(duì)每部分內(nèi)容進(jìn)行概括提煉，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。①

②發(fā)揮漢字自身優(yōu)勢(shì)，不斷調(diào)適和完善自身系統(tǒng)，使其更好地滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展需求。③加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的興趣和能力，讓學(xué)生在書(shū)寫(xiě)中感受漢字魅力。④營(yíng)造重視漢字書(shū)寫(xiě)的社會(huì)氛圍，通過(guò)舉辦書(shū)法展覽、漢字書(shū)寫(xiě)比賽等活動(dòng)，激發(fā)人們手寫(xiě)漢字的熱情。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得6分）

【解析】本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合兩則材料，從重視漢字地位、發(fā)揮漢字自身優(yōu)勢(shì)、學(xué)校教育、社會(huì)氛圍營(yíng)造等角度提出傳承和發(fā)展?jié)h字文化的建議。

6．B【解析】本題考查對(duì)文本細(xì)節(jié)與主題的關(guān)聯(lián)分析能力。

A項(xiàng)正確。小說(shuō)開(kāi)篇確實(shí)描繪了靜謐而寒冷的冬夜景象，這一背景為整個(gè)故事設(shè)定了一個(gè)特定的環(huán)境氛圍。同時(shí)，街巷中搖曳的燈籠與熱鬧的高蹺隊(duì)形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了故事的視覺(jué)效果，還凸顯了高蹺隊(duì)在如此惡劣天氣下堅(jiān)持表演的不易，以及觀眾對(duì)高蹺表演不減的熱情與期待。

B項(xiàng)錯(cuò)誤。父親“油彩下的堅(jiān)定眼神”與陳東記憶的對(duì)比，并沒(méi)有暗示父子關(guān)系的疏離感。相反，這種對(duì)比更多地是展現(xiàn)了父親對(duì)高蹺藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)定，以及這種熱愛(ài)對(duì)陳東產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。陳東對(duì)父親的記憶是溫暖的、充滿(mǎn)敬佩的，這預(yù)示著后文父子之間精神傳承的順利，而非艱難。

C項(xiàng)正確。年輕藝人摔倒時(shí)木蹺“斷裂"的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，與前文中父親“一次次摔倒又站起”的情節(jié)形成了呼應(yīng)。這種呼應(yīng)不僅增強(qiáng)了故事的連貫性，還凸顯了高蹺表演作為一項(xiàng)技藝所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

D項(xiàng)正確。陳東夢(mèng)境中與父親“雪夜共舞"的場(chǎng)景，象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。在這個(gè)夢(mèng)境中，陳東不僅與父親一起表演高蹺，還共同傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。這體現(xiàn)了陳東對(duì)父親精神的認(rèn)同和繼承，以及對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。

7．D【解析】本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A項(xiàng)正確。文章確實(shí)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了陳東對(duì)父親高蹺表演的期待、敬佩之情，以及他對(duì)父親面對(duì)困難永不放棄精神的深刻理解。

B項(xiàng)正確。文中確實(shí)運(yùn)用了大量的動(dòng)作描寫(xiě)，這些動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)地刻畫(huà)了父親在突發(fā)情況下的冷靜與果敢，展現(xiàn)了父親的形象特點(diǎn)。

C項(xiàng)正確。文章情節(jié)緊湊，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個(gè)故事，同時(shí)巧妙地穿插了父子間的情感交流，使得文章內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有層次。

D項(xiàng)錯(cuò)誤。文章雖然對(duì)高蹺表演有生動(dòng)的描繪，但并未對(duì)小鎮(zhèn)豐收年的喜慶氛圍進(jìn)行“細(xì)膩刻畫(huà)”，文章主要聚焦于高蹺表演、父子情感以及父親所傳遞的精神，而非對(duì)小鎮(zhèn)氛圍的描繪。

參考答案

8.①渲染氣氛。點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令，指出了故事發(fā)生在冬季的雪夜，營(yíng)造出一種既冷冽又靜謐的氛圍。

②埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，導(dǎo)致年輕藝人摔倒，引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)。

③凸顯人物形象。雪夜中的高蹺表演，不僅展現(xiàn)了陳東父親技藝的高超，更凸顯了他在困難面前英勇無(wú)畏、樂(lè)于助人的形象。

④深化小說(shuō)主旨。雪象征著純潔與堅(jiān)韌，雪夜中的高蹺表演，不僅是對(duì)技藝的展示，更是對(duì)精神的傳承，深化了勇氣與堅(jiān)持這一主旨。

(答對(duì)2點(diǎn)即可：①②答出一點(diǎn)，③④答出一點(diǎn)）

【解析】本題考查環(huán)境要素在情節(jié)發(fā)展中的多維作用。

①營(yíng)造氛圍：文章開(kāi)篇即描繪了雪的場(chǎng)景，“雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落"，這一描寫(xiě)不僅點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間與背景。燈籠搖曳的光影與雪景形成對(duì)比，增添了幾分暖意與溫馨，營(yíng)造了一種寒冷而靜謐的氛圍。

②埋下伏筆：雪作為自然環(huán)境因素，在文中起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，為后文中年輕高蹺藝人摔倒的情節(jié)埋下了伏筆。這一情節(jié)轉(zhuǎn)折不僅增加了故事的緊張感，還引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)，進(jìn)一步推動(dòng)了故事的發(fā)展。

③突出人物形象：雪夜中的高蹺表演，是陳東父親技藝的高光時(shí)刻。他在雪地上做著各種高難度的動(dòng)作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力，展現(xiàn)了其高超的技藝。同時(shí)，

面對(duì)年輕藝人的摔倒，他迅速反應(yīng)，勇敢上前幫助，這一行為更是凸顯了他在困難面前英勇無(wú)畏、樂(lè)于助人的形象。

④象征與主旨：在文中，“雪”不僅是一個(gè)自然環(huán)境元素，還象征著純潔與堅(jiān)韌。正如陳東父親所傳遞的精神——面對(duì)困難永不放棄，這種精神在雪夜中的高蹺表演中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。雪夜中的高蹺表演，不僅是對(duì)技藝的展示，更是對(duì)精神的傳承。通過(guò)這一場(chǎng)景，文章深化了關(guān)于勇氣與堅(jiān)持的主旨，使得故事具有了更加深刻的內(nèi)涵。

9.①象征技藝與傳承：高蹺是陳東父親賴(lài)以成名的技藝，代表著他對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承。②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，以及他在同行受傷時(shí)迅速反應(yīng)、繼續(xù)表演的行為，都體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣和堅(jiān)持精神。③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，“高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度"，這表明高蹺還象征著一種面對(duì)困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的生活哲學(xué)。

【解析】本題考查小說(shuō)中象征手法的分析和理解能力。

要求學(xué)生能夠深入挖掘“高蹺”這一元素在小說(shuō)中的多重象征意義，并結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。本題涉及對(duì)小說(shuō)象征手法的識(shí)別、分析以及其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的作用等多個(gè)方面的考查，

參考答案

要求學(xué)生具備較高的文學(xué)鑒賞和分析能力。

①象征技藝與傳承：文中提到陳東父親是高蹺藝人，且技藝高超，這體現(xiàn)了高蹺作為一種技藝的存在。陳東從小看著父親練習(xí)高蹺，對(duì)高蹺有著深厚的感情，這暗示了技藝的傳承。因此，高蹺在這里象征著技藝與傳承，是連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。

②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，如做著各種高難度的動(dòng)作，引

得周?chē)娜岁囮嚭炔?，這體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣。當(dāng)同行受傷時(shí)，父親迅速反應(yīng)，繼續(xù)表演，這體現(xiàn)了高蹺所象征的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。因此，高蹺在這里象征著勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)，是面對(duì)困難

時(shí)不可或缺的精神力量。

③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。這種生活態(tài)度包括面對(duì)困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的精神。因此，高蹺在這里象征著一種生活哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活的智慧。

10．CDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。

解析：“置酒"是謂語(yǔ)，“雒陽(yáng)南宮”是“置酒"的地點(diǎn)，做狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，因此在C處斷開(kāi)；“曰”后面都是高祖說(shuō)的內(nèi)容，因此在D處斷開(kāi)；“列侯諸將"是“無(wú)敢隱”的主語(yǔ)，并列主語(yǔ)小停頓之間可以不斷?！半?是賓語(yǔ)，主謂賓完整，因此在G處斷開(kāi)。故選CDG。

11．D【解析】本題考查了解并掌握文言詞語(yǔ)的能力。

A項(xiàng)正確，“欲辟土地，朝秦楚”的“朝"意思是“使……來(lái)朝拜”，使動(dòng)用，和文中加點(diǎn)的“活"字用法相同。B項(xiàng)正確，文中加點(diǎn)的“兄”為名詞作狀語(yǔ)；而“晉軍函陵"的“軍”是名詞用作動(dòng)詞，意為“駐軍"。C項(xiàng)解說(shuō)正確。D項(xiàng)“無(wú)關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，古人的“名"與“字”往往有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。故選D。

12．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

B項(xiàng)“處變不驚"錯(cuò)。文中說(shuō)“沛公大驚”，說(shuō)明這時(shí)劉邦是驚慌的。故選B。

13．（1）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備別的盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。

（2）然而陛下派人攻打城池、奪取土地，歸降的人就順勢(shì)把攻下的地方賞賜給他們，這是與天下人共享利益啊。

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：“所以"，……的原因，1分；“非?！?，意外的變故，1分；句意2分；共4分。）

（2）得分點(diǎn)：“略"，掠奪、奪取，1分；“因”，順勢(shì)，1分；句意2分，共4分。）

14．（1）從項(xiàng)羽的角度：①項(xiàng)羽傲慢不善待、不獎(jiǎng)賞屬下；②項(xiàng)羽只擁有范增卻不善用。

（2）從劉邦的角度：①劉邦從諫如流，部下愿意出計(jì)謀；②劉邦能拉攏敵方項(xiàng)伯為自己

參考答案

出力；③劉邦能言善辯，為自己辯護(hù)天衣無(wú)縫；④劉邦審時(shí)度勢(shì)，勇敢去向項(xiàng)羽道歉。（答出其中2人任意3點(diǎn)即可得3分。其他理由合理的也可以給分。）

【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。

首先確定反方的觀點(diǎn)，應(yīng)是劉邦在鴻門(mén)宴上全身而退不是取決于一文一武兩個(gè)助手，而是取決于項(xiàng)羽的傲慢、不善納諫及劉邦本身的審時(shí)度勢(shì)聽(tīng)從謀臣建議，同時(shí)拉攏項(xiàng)伯，得到項(xiàng)伯的實(shí)際幫助。據(jù)此篩選概括信息即可。

參考譯文：

材料一：

張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“對(duì)這件事怎么辦？"張

良說(shuō)：“誰(shuí)替大王作出這個(gè)計(jì)策的？（劉邦）回答說(shuō)：“淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤(pán)都可以由你稱(chēng)王了?！裕ㄎ遥┞?tīng)信了他的話?！睆埩颊f(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？"劉邦沉默（一會(huì)兒）說(shuō)：“本來(lái)就不如人家，將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)你親自告訴項(xiàng)伯，說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王。"劉邦說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我。"劉邦說(shuō)：“他和你年齡，誰(shuí)大誰(shuí)??？”張良說(shuō)：“他比我大。"劉邦說(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備別的盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，我是不敢忘恩負(fù)義的。"項(xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說(shuō)：“明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪?！眲钫f(shuō)：“好。"于是項(xiàng)伯又連夜離開(kāi)，回到（項(xiàng)羽）軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話報(bào)告項(xiàng)王。就趁機(jī)說(shuō)：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他。”項(xiàng)王答應(yīng)了。

材料二：

高祖在雒陽(yáng)南宮設(shè)置酒宴。高祖在宴會(huì)上說(shuō)：“各位侯爵將領(lǐng)不要對(duì)我有所隱瞞,都說(shuō)說(shuō)

自己的看法。-我為什么能得到天下呢？，項(xiàng)羽為什么會(huì)失去天下呢？"高起、王陵回答說(shuō)：“雖然您傲慢愛(ài)侮辱人，項(xiàng)羽為人寬厚，然而陛下派人攻打城池、奪取土地，歸降的人就順勢(shì)把攻下的地方賞賜給他們，這是與天下人共享利益啊。而項(xiàng)羽則妒賢嫉能，有功的他就嫉恨，有本事的他就懷疑；打了勝仗的他不獎(jiǎng)勵(lì)，得了土地的他不賞賜，這就是他丟失天下的原因?！备咦嬲f(shuō)：“你們只知其一，不知其二。要講運(yùn)籌帷幄，決勝千里，我不如張良；要講鎮(zhèn)守后方，安撫百姓，給前方運(yùn)糧草，保證供應(yīng)不斷，我不如蕭何；要講統(tǒng)兵百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取，我

參考答案

不如韓信。這三個(gè)都是人中的豪杰，我能夠重用他們，這才是我所以得天下的原因。而項(xiàng)羽只有一個(gè)范增他還不能用，所以他最后被我制服。"

15．C【解析】本題考查分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C項(xiàng)“隨意歪曲歷史事實(shí)”錯(cuò)。尾聯(lián)寫(xiě)俗儒們只會(huì)死守古書(shū)的糟粕并沒(méi)有隨意歪曲歷史事實(shí)。故選C。

16.①史書(shū)難以記錄一個(gè)人的全貌?！白怨殴γ嗫嘈粒胁亟K欲付何人"表明一個(gè)人功成名就要?dú)v經(jīng)艱辛，但很難有史書(shū)完整記錄其全過(guò)程。

②歷史事實(shí)真假難辨?！爱?dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真”說(shuō)明當(dāng)時(shí)情況不清易以訛傳訛，后世流俗又?jǐn)噥y真假。

③有些東西即使流傳下來(lái)，也是“糟粕"。史書(shū)中有糟粕?！霸闫伤鶄鞣谴饷?，丹青難寫(xiě)是精神”指出流傳下來(lái)的可能是低俗內(nèi)容，且難以展現(xiàn)人物精神

④史書(shū)難以寫(xiě)盡“高賢"的精神?！皡^(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵”表明史書(shū)記錄有限，不能像俗儒死守古書(shū)，要深入思考、去偽存真。

（任意答對(duì)三點(diǎn)即可）

【解析】本題考查信息提取、概括的能力。

①史書(shū)難以記錄一個(gè)人的全貌：王安石開(kāi)篇就提到“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人"，強(qiáng)調(diào)自古以來(lái)人們獲取功名都?xì)v經(jīng)艱苦，然而卻很難找到能完整記錄他們這些經(jīng)歷和行為的人。這就意味著史書(shū)記載存在局限性，無(wú)法完整呈現(xiàn)一個(gè)人成功背后的全部努力和經(jīng)歷，所以不能完全遵照史書(shū)的記載。

②歷史事實(shí)真假難辨：“當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真”，這句話指出在事件發(fā)生當(dāng)時(shí)，由于各種因素導(dǎo)致情況不清晰，容易以訛傳訛；而到了后世，世俗的各種說(shuō)法更加混亂，使得真假難辨。這說(shuō)明史書(shū)中的內(nèi)容可能存在錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確的地方，不能不加辨別地完全相信。

③有些東西即使流傳下來(lái)，也是“糟粕"：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神”，一方面說(shuō)明流傳下來(lái)的內(nèi)容可能并非精華，存在糟粕部分；另一方面，即使是人物的事跡，也很難通過(guò)文字（如同繪畫(huà)難以畫(huà)出人的精神一樣）完全展現(xiàn)其內(nèi)在精神。所以讀史時(shí)要學(xué)會(huì)區(qū)分史書(shū)中的精華與糟粕，不能全盤(pán)接受。

④史書(shū)難寫(xiě)盡“高賢"精神：“區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵”，意思是史書(shū)上的點(diǎn)點(diǎn)記錄無(wú)法完全涵蓋古代賢哲的思想和品格。如果只是像俗儒一樣死守著史書(shū)上的文字，而不深入思考、分析，就無(wú)法真正理解歷史。因此，讀史時(shí)不能完全遵照史書(shū)中的記載，而要去偽存真。

17.（1）為國(guó)以禮其言不讓?zhuān)?）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

（3）虎鼓瑟兮鸞回車(chē)渚清沙白鳥(niǎo)飛回

參考答案

【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意“焉"“庠”“悌"“鸞”“渚"等字的書(shū)寫(xiě)。

18．A：脫口而出

B：侃侃而談C：心有靈犀【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。

A：脫口而出：前文提到“我所擁有的內(nèi)涵……是人人能……游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知”，說(shuō)明這些認(rèn)知是大家很容易、很自然地就能說(shuō)出來(lái)的，“脫口而出"這個(gè)成語(yǔ)恰能體現(xiàn)這種不經(jīng)思考就隨口說(shuō)出的狀態(tài)。脫口而出：不經(jīng)考慮，隨口說(shuō)出。（不假思索等可給分）

B：侃侃而談：從前面“……八卦周刊講到社會(huì)趨勢(shì)”可得。侃侃而談：侃侃：從容不迫、理直氣壯地說(shuō)話。（滔滔不絕等可給分）

C：心有靈犀：此處說(shuō)閱讀的人翻開(kāi)書(shū)有時(shí)會(huì)因某種情況而大聲贊嘆，后文又說(shuō)：“有時(shí)候又會(huì)因立場(chǎng)不同而陷入激辯"，結(jié)合語(yǔ)境可知他們“大聲贊嘆”的原因是他們與書(shū)中內(nèi)容是立場(chǎng)相同、看法相似、有共鳴或心意相通，“心有靈犀"很好地表達(dá)了這種讀者與書(shū)之間的默契和感應(yīng)。心有靈犀：指雙方心意相通，對(duì)于彼此的意蘊(yùn)都能心領(lǐng)神會(huì)。（“不謀而合”等也可給分）

19．A(A.表設(shè)問(wèn)B.表疑問(wèn)C.表反問(wèn)D.表反問(wèn)）

【解析】本題