2024-2025學(xué)年天津市紅橋區(qū)高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1天津市紅橋區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、單選題：本大題共1小題，共3分。1.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等。_____________，_____________，_____________。比如說，優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機會看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，應(yīng)該是開放的、平等的，_____________，_____________，最后大家都在更好更高的層面對齊，這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等?？磥砦幕亟ㄟ@個問題值得考慮。①這是往更高更好的事物看齊而形成的平等②古人說要見賢思齊③平等就要向某種標準對齊④然后都能得到提高⑤人人有機會接觸更好的文化A.③④①②⑤ B.⑤②①④③ C.③②①⑤④ D.⑤④②①③【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文“現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等”可知，第一處三個空句子應(yīng)該填寫與“平等”有關(guān)的內(nèi)容，有關(guān)“平等”內(nèi)容的有①②③，②中的“見賢思齊”是對③中的“某種標準對齊”的解釋補充，而①中的“往更高更好的事物看齊”是對②中的“見賢思齊”的解釋補充，排序是③②①；第二處，根據(jù)④中的“然后”可知，⑤在前，④在后。正確排序為：③②①⑤④。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動物紋樣是實用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的書寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、奕造型為最多。由于當(dāng)時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣，從一個側(cè)面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點，山東嘉祥畫像石造型嚴謹，江蘇唯寧畫像石造型細致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色。隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日報·中國歷代裝飾紋樣簡述》）材料二19世紀英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實際上，早在公元前4世紀上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中國的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日報·吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷》）2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.秦漢時期動物圖案具有浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多的特色。B.隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有軀體肥壯、形象豐美等特征。C.魏晉時期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.動物紋樣能夠表達時代、社會的審美情趣，動物圖案常常具有自己的象征意義，而時代特征也影響著動物紋樣的特點。B.商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C.明清時期動物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸生活氣息，以田園風(fēng)格打動人心，很少再有具有強烈藝術(shù)感染力的作品。D.花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是（）A. B.C D.【答案】2.B3.A4.B【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文章從歷史與文化的視角探討了動物紋樣和卷草紋在中國藝術(shù)中的發(fā)展與變遷。第一篇圍繞不同歷史時期的動物紋樣，分析其象征意義和藝術(shù)特征，揭示社會變遷對審美的影響。第二篇則著重于卷草紋的傳承與再創(chuàng)造，強調(diào)外來藝術(shù)形式在中國本土的適應(yīng)與再生。兩篇文章共同展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多樣性及其在不同文化背景中的發(fā)展脈絡(luò)，具有較高的文化和藝術(shù)價值?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“隋唐時期動物圖案的造型……具有軀體肥壯、形象豐美等特征”錯。原文有“軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征”，可知軀體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。選項張冠李戴。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“因此”錯。由原文“由于當(dāng)時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化”可知，“商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義”與“采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化”之間沒有因果關(guān)系。C.“明清時期動物圖案”錯，原文為“動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外”，主要指的是動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等，選項擴大范圍。D.“花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科”錯，由原文“以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格……這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣……”可知，應(yīng)該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”，而不是“花鳥畫”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進行推斷、推理的能力。根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉。B.該項是以植物花卉為紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。故選B。閱讀下面的文章，完成下面小題。聽聽那冷雨余光中①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。②杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。③聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。⑤雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。“下雨了?！睖厝岬幕颐廊藖砹耍睦w手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。⑥在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽臺風(fēng)臺雨在古屋頂一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾來，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。⑦因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的臺北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里尋找。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。⑧二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。（選自《聽聽那冷雨》，2019年中國友誼出版公司）5.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.文中“無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”化用了“梧桐樹，三更雨”“留得殘荷聽雨聲”，給作品帶來了古韻之美。B.文章先后三次重復(fù)了“聽聽那冷雨”這句話，但毫無拖沓、累贅之嫌，它猶如纏綿的雨絲，婉轉(zhuǎn)凄清，浸潤了文章的字里行間。C.文章描繪出了一幅豐富多彩、奇妙無比的雨景。在作者筆下，雨雖缺少觸覺感，卻能看得見其形，聽得到其聲，聞得到其味。D.第⑥段，連用“挾”“掀”“壓”“瀉”“撲”等動詞，準確生動地表現(xiàn)了七月臺風(fēng)臺雨的狂野。E.作者按時間先后順序行文，從臺北的春雨寫到秋雨，創(chuàng)造了一個既朦朧又絢麗，既雄渾又曠遠的獨特意境。6.有人認為第②段講解文字，與文章無關(guān)，可以刪去。請說說你的看法。7.賞析文中的畫線句子。8.全文圍繞“聽聽那冷雨”巧妙構(gòu)思，請對此加以分析。9.縱觀全文，本文表達了哪些思想情感？請簡述?！敬鸢浮?.CE6.不能刪去。①內(nèi)容上：第②段由“杏花。春雨。江南”六個方塊字引發(fā)關(guān)于“向心力”的感慨，中華文化就是中華兒女磁石般的向心力，為全文奠定了文化基調(diào)；②結(jié)構(gòu)上：承上啟下，承接上文關(guān)于“中國歷史”的聯(lián)想，開啟下文關(guān)于“聽雨”的描寫。7.①使用“輕輕重重輕輕”、“潺潺”等疊詞，長句短句交織，既富有節(jié)奏感，又寫出了雨的聲韻。②運用通感手法，“密織成網(wǎng)”把可聽的雨聲轉(zhuǎn)換成可視的網(wǎng)，形象地寫出雨聲之密?！罢l的千指百指在按摩耳輪”又把雨聲轉(zhuǎn)換成觸覺的按摩，將無形化為有形，形象地寫出雨聲悅耳動聽。8.①全文以“聽聽那冷雨”為線索，以雨聲、雨景為引子，觸發(fā)關(guān)于“雨”的種種或現(xiàn)實或回憶的聯(lián)想，最后以描寫望著雨中的家收束全文。②中間各段采取時空交錯的寫法：忽而過去，忽而現(xiàn)在；忽而大陸，忽而江南；又隨時回到臺灣，回到廈門街；內(nèi)容豐富卻并不雜亂，表達了訴說不盡的復(fù)雜情緒。9.①本文以微寒潮濕的春雨象征心情，并以雨聲、雨景為引子，回憶自己半生漂泊的經(jīng)歷，抒發(fā)心中濃郁的鄉(xiāng)愁；②文中屢引古人詩詞，以襯托出對故國河山與傳統(tǒng)文化的追思向往之情。③文末借臺北再也聽不到瓦的音樂，表達了對傳統(tǒng)文化逝去的傷感和留戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過細膩多感的描寫，將雨的各種特性賦予豐富的情感意蘊。從春寒料峭的冷雨，到驚蟄時節(jié)的清明雨，透過雨的形象傳達出作者對故鄉(xiāng)的思念和文化的眷戀。文章揉合了視覺、聽覺和嗅覺，賦予雨以感性特質(zhì)。同時，通過歷史與現(xiàn)實的交織，引發(fā)對古老文化和現(xiàn)代變化的思索。文字充滿詩意，喚起人對自然、故土以及文化深思的共鳴。【5題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“缺少觸覺感”錯誤。依據(jù)原文“聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”等內(nèi)容可知，有觸覺感。E.“作者按時間先后順序行文”錯誤。文章雖然提到了春雨、秋雨等不同季節(jié)的雨景，但作者并不是嚴格按照季節(jié)或時間的順序來構(gòu)思的，而是通過描述不同的雨境及其帶來的感受，表現(xiàn)出對雨的多方面理解和深刻感悟。文章整體上更側(cè)重于情感的表達和意境的營造，而不是循序漸進的時間推進。故選CE。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章段落作用的能力。①內(nèi)容上，“而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地”，這是由“杏花。春雨。江南”六個方塊字引發(fā)關(guān)于“向心力”的感慨，強調(diào)了中華文化的永恒性和向心力，與文章表達的懷舊和思鄉(xiāng)情感相契合，為全文奠定了文化基調(diào)。②結(jié)構(gòu)上，此段上承第一段的“整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的”；再由“譬如憑空寫一個‘雨’字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了”開啟下文關(guān)于“聽雨”的描寫，結(jié)構(gòu)上承上啟下?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①疊詞的運用、長短句交織?！镑[鱗”說明了瓦的整齊密集而有序；“輕輕重重輕輕”寫出了雨聲的輕重緩急，極具節(jié)奏感；“潺潺”寫出了雨沿著瓦槽與屋檐向下流時的綿密悠長。這些疊詞的運用形象地寫出了雨聲的節(jié)奏美和聲韻美；“由遠而近，輕輕重重輕輕”是短句，“夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪”是長句，長短句相結(jié)合，使得文字具有節(jié)奏感，和雨聲糅合在一起，讓讀者透過文字感覺到雨聲的節(jié)奏美。②通感修辭的運用?！懊芸棾删W(wǎng)”，把表示聽覺的雨聲用表示視覺的網(wǎng)表現(xiàn)出來，形象地寫出了雨聲之綿密；“誰的千指百指在按摩耳輪”，把表示聽覺的雨聲用表示觸覺的按摩表達出來，形象地寫出了雨聲悅耳動聽?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)和構(gòu)思的能力。①開頭以“驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始”，通過寫現(xiàn)實的雨聲、雨景，觸發(fā)了作者關(guān)于“整個臺北”“整個中國”“整部中國歷史”的聯(lián)想；接著由“杏花。春雨。江南”六個方塊字引發(fā)關(guān)于“向心力”的感慨；寫在大陸和臺北“聽雨”的感受；寫聽雨打在瓦上的聲音，并由此聯(lián)想到王禹偁做竹屋聽雨，聯(lián)想到大陸雨打房屋的聲音；寫在日式的古屋里聽雨，并聯(lián)想到在江南聽雨。最后感慨在臺北再也無法聽雨，前塵隔海，古屋不在，最后一次說，聽聽那冷雨。全文以“聽聽那冷雨”為線索，以雨聲、雨景為引子，觸發(fā)關(guān)于“雨”的種種或現(xiàn)實或回憶的聯(lián)想，最后以描寫望著雨中的家收束全文。②中間各段采取時空交錯的寫法：忽而過去“十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己”，忽而現(xiàn)在；忽而大陸“大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼”，忽而江南“杏花。春雨。江南”；又隨時回到臺灣“到七月，聽臺風(fēng)臺雨在古屋頂一夜盲奏”，回到廈門街“廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長”。內(nèi)容豐富卻并不雜亂，表達了訴說不盡的復(fù)雜情緒?！?題解析】本題考查學(xué)生分析探究文本思想情感的能力。①文章一開始，就把讀者“扔到”了鋪天蓋地雨的世界，徹頭徹尾地淋上一個“雨季”的冷雨，讀來頓感“寒”入骨髓，“潮”潤心靈，在雨里風(fēng)里，跟著作者“走入霏霏更想入非非”。這“霏霏”的感覺讓人產(chǎn)生“非非”的遐想，它不僅使人感到“冷雨”的形象鮮明生動，更使人聯(lián)想到在這冷雨中情感蘊藉的作者，以及作者心中濃郁的鄉(xiāng)愁。作者在文中幾乎把聽覺、視覺、嗅覺甚至味覺都調(diào)動起來，和觸覺的“冷”融為一體。但是，這些都是為了陪襯聽覺，在聽覺上表現(xiàn)雨的美感，也就是鄉(xiāng)愁的詩意。②“疏雨滴梧桐”喚醒了我們對李清照詞句“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”的記憶。而“ 驟雨打荷葉”，則可以認為是化用了元好問《驟雨打新荷》的詩句：“驟雨過，瓊珠亂撒，打遍新荷?！背酥?，文章中引用或仿用中國古典詩詞典故就有十多處，可以說是信手拈來，涉筆成趣，表現(xiàn)出作者對中國古典詩詞的熱愛。由此可見，余光中的愁悵是一種鄉(xiāng)愁，而且不是一般的鄉(xiāng)愁，而是一種文化鄉(xiāng)愁，是對故國河山與傳統(tǒng)文化的追思向往之情。③“瓦的音樂成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?！迸_北迎來了“公寓的時代”，所謂的現(xiàn)代文明一步步地擠壓著傳統(tǒng)文化的空間，“美”也一步步逝去，將對傳統(tǒng)文化逝去的傷感和留戀這不盡之意寄寓在言語之外。三、文言文閱讀：本大題共7小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉?”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎!獨遭亂世，既以不能死，安托命哉!”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫!不道之君，何可為計哉!昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！崩钏鼓藦莫z中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之!”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書!”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）10.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.獨遭亂世，既不能死，安托命哉遭：逢，遇到B.令行逆于昆弟，不顧其咎咎：歸罪C.大為宮室，厚賦天下，不愛其費愛：吝惜D.斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補主上之缺務(wù)：致力11.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.不道之君，何可為計哉/大王來何操B.令行逆于昆弟/夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移C.尊大臣，盛其爵位，以固其親/夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家D.諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎/夫我乃行之，反而求之，不得吾心12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。B.所賜長子書及符璽皆胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。C.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。D.所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。13.下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)李斯效忠始皇、為秦建功立業(yè)的一組是（）①臣為丞相，治民三十余年矣②卒兼六國，虜其王，立秦為天子③尊大臣，盛其爵位，以固其親④更克畫，平斗斛度量⑤萬民戴主，死而不忘⑥諸侯已畔，斯乃欲諫爭A.①②⑥ B.①⑤⑥ C.②③④ D.③④⑤14.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書信沒交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽信趙高邪說，致使胡亥即位。B.李斯認為二世治國無道，殺死親兄弟，殘害忠良，大規(guī)模修建宮室，對百姓橫征暴斂，天下人已有一半人造反了，而二世還未醒悟。C.李斯在獄中上書時采用正話反說的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。D.世人認為李斯對秦極為忠誠，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說法。15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？（2）此三臣者，豈不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。（3）人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。16.結(jié)合三則材料，分析司馬遷筆下的李斯是怎樣的一個人？【答案】10.B11.C12.A13.C14.D15.（1）現(xiàn)在舍棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您想怎么辦呢?（2）這三個大臣，難道不忠嗎?這樣卻免不了一死，他們的死，是因他們效忠的對象是昏君。（3）人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，（但我仔細）考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。16.①李斯效忠秦始皇，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，有政治才能；②李斯明曉儒家《六經(jīng)》的要旨，有學(xué)問；③聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥，依仗顯貴地位，阿諛附合，推行酷刑峻法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】司馬遷筆下的李斯是一位杰出的政治家和謀略家，他幫助始皇帝建立了秦朝的霸業(yè)，但他本人在權(quán)力斗爭中也深陷其中。材料一描繪了他和趙高的權(quán)力篡奪，使得胡亥即位，這顯示出他的政治操作，以及在權(quán)謀中的妥協(xié)。材料二表現(xiàn)了他的忠誠與無奈，在獄中反思自己的政治生涯，卻被趙高所迫害。材料三通過太史公的評論，揭示李斯的功過并存，展示出其復(fù)雜的性格和悲劇命運?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運呢。B.錯誤。咎：罪過。現(xiàn)在二世對自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什么罪過。C.正確。句意：大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝懂錢財。D.正確。句意：李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.疑問副詞，怎么/疑問代詞，什么。句意：無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢。/大王來時帶了什么禮物？B.介詞，引用對象/介詞，表被動。句意：現(xiàn)在二世對自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段。/?圣人不會被外界事物所拘束，能夠順應(yīng)時世的變化?。?C.均為連詞，來，表目的。句意：尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關(guān)系。/大夫各自愛自己的家族，而不愛別人的家族，因此侵擾別人的家族以利于自己的家族。D.副詞，才/指示代詞，這樣。句意：等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎。/我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法?。?故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇帝賜給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封候，并永世相傳?！皶胺t”作主語，“在”作謂語，“胡亥所”作賓語，“所”為名詞，處所，作前文“在”的賓語，其后停頓，排除BD；“長有封侯”中“有”是謂語，“封侯”是賓語，中間不能斷開，其后斷開，排除C項。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。①“臣為丞相，治民三十余年矣”寫李斯陳述自己做丞相的業(yè)績，是間接表現(xiàn)。

②“卒兼六國，虜其王，立秦為天子”寫李斯幫助秦國統(tǒng)一六國，是直接表現(xiàn)。③“尊大臣，盛其爵位，以固其親”寫李斯尊重大臣，鞏固君臣關(guān)系，是直接表現(xiàn)。

④“更克畫，平斗斛度量”寫李斯統(tǒng)一度量，是直接表現(xiàn)。⑤“萬民戴主，死而不忘”寫李斯陳述自己的“罪狀”，是間接表現(xiàn)。

⑥“諸侯已畔，斯乃欲諫爭”批評李斯不能及時直言時諫，與效忠始皇、為秦建功立業(yè)無關(guān)。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“不同意這種說法”錯誤。根據(jù)材料三“太史公曰：‘不然，斯之功且與周、召列矣’”，大意是，否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了?？梢娝抉R遷并不否定李斯的才能和功績，而是認為李斯的為人和侍奉秦君的做法有問題，選項曲解文意。故選D。【15題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“釋”，舍棄；“從”，聽從；“善者”，善于為人處世的人；“何處”，怎么辦。（2）“豈……哉”，難道不……嗎；“然而”，這樣，卻；“非”，不對。（3）“被”，遭受；“察”，考察；“本”，根源，根本原因；“異”，不同?！?6題解析】本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。①根據(jù)材料二第二段，李斯“正話反說”，列舉自己的“七罪”，“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令……緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣”，材料三“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣”，可以看出李斯效忠始皇，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，有政治才能；②根據(jù)材料三“斯知六藝之歸”，可以看出李斯明曉儒家《六經(jīng)》的要旨，有學(xué)問；③根據(jù)材料一“高乃謂丞相斯曰……斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：‘嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！’于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令”，材料三“不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶”，可以看出他聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥，依仗他顯貴的地位，阿諛附合，推行酷刑峻法。參考譯文：材料一：秦始皇三十七年十月，秦始皇巡行出游。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高，都隨同前往。小兒子胡亥很受寵愛，要求隨行，始皇答應(yīng)了。其余的兒子都沒有隨行。這一年七月，秦始皇到達沙丘，病得非常嚴重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但還沒交給使者，秦始皇就去世了。趙高就對丞相李斯說道:“始皇去世，賜給長子扶蘇詔書，命他到咸陽參加喪禮，并立為繼承人。詔書未送，皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封候，并永世相傳。現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您想怎么辦呢?”李斯于是仰天長嘆，揮淚嘆息道:“唉呀!偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運呢!”于是李斯就依從了趙高。胡亥即位，讓趙高做了郎中令。材料二：李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長嘆道:“唉呀!可悲啊!無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢!從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎!然而免不了一死，他們雖然盡忠而死。只可惜他們效忠的對象是昏君。現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在二世對自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什么罪過；迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災(zāi)殃;大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝懂錢財。這三件措施實行之后，天下百姓不服從。現(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟。李斯于是在監(jiān)獄中上書說:“我擔(dān)任丞相治理百姓，已經(jīng)三十多年了。當(dāng)時秦國領(lǐng)土還很狹小。先王的時候，秦國的土地不過千里，士兵不過十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執(zhí)行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國游說。暗中準備武裝，整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國，削魏國，擊敗了燕國，趙國、削平了齊國、楚國，最后兼并六國,俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。秦國的疆域并不是不廣闊，還要在北方驅(qū)逐胡人，貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關(guān)系。這是我的第三條罪狀。建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。更改尺度衡器上所刻的標志，統(tǒng)一度量衡和文字，政令頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。修筑馳道，興建游觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。減輕刑罰，減少稅收以滿足主上贏得民眾的心愿，使萬民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。像我李斯這樣作臣子的，所犯罪狀足以處死，本來已經(jīng)很久了?；实巯Ｍ医弑M所能，才得以活到今天，希望陛下明察?！弊鄷噬现?，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報，說：“囚犯怎能上書!”二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。材料三：太史公說：李斯以一個里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎!人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公、召公相提并論了。四、詩歌鑒賞：本大題共3小題，共8分。17.閱讀下面這首宋詩，完成小題。有感三首（其一）［宋］張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨難。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩中的疊詞“霏霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。B.用“犁”來修飾夜半所下之雨，貼合農(nóng)家身份，可見雨勢充沛，映襯田父的喜悅心情。C.同一場雨中，田父在期待豐收的喜悅中高歌，蠶婦則因思親而寂寞孤單，兩種心態(tài)形成鮮明對比。D.這首詩與楊萬里的《插秧歌》都描寫了農(nóng)村生活景象，詩人把視角投向農(nóng)民，體現(xiàn)了對農(nóng)民的關(guān)心。（2）請賞析首聯(lián)描繪了怎樣的畫面。（3）宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩的最后兩句表達了什么理趣？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮浚?）C（2）南風(fēng)輕柔，麥花紛紛飄落，豆田一片廣闊，豆角垂垂，首聯(lián)描繪了一幅農(nóng)家初見收獲的畫面。（3）①事物的利弊是相對的。面對同一場雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。②人生不能欲望太多。面對人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。③立場不同，態(tài)度不同。同一場雨，不同的人立場不同也許要求不同，要學(xué)會換位思考，體會天公的難處（體會他人的難處）。【解析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“蠶婦則因思親而寂寞孤單”錯，詩中“蠶婦低眉憂繭單”是蠶婦因為這場風(fēng)雨而擔(dān)心蠶繭的收成。故選C。（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)是“南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角”，意為：南風(fēng)輕柔，麥花紛紛飄落，豆田一片廣闊，豆角垂垂。詩的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫出了田家農(nóng)作物的喜人長勢，描繪了一幅農(nóng)家初見收獲的畫面。（3）本題考查學(xué)生賞析詩歌理趣的能力。“田父高歌待收獲”“蠶婦低眉憂繭單”，農(nóng)夫喜笑顏開，滿懷期望地等待著收取這豐收的碩果；望著在風(fēng)雨聲中畏寒簇擁在一起的蠶寶寶，蠶婦緊鎖眉頭，憂心如焚，唯恐因此結(jié)不出好繭，繭花不發(fā)，白辛苦一場。面對同一場雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨?？梢娛挛锏睦资窍鄬Φ?。“人生多求復(fù)多怨”，人生追求的越多，產(chǎn)生的怨恨也越多。因此人生不能欲望太多。面對人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。多求不僅體現(xiàn)在因人而異方面，就是在同一個人身上，要求也經(jīng)常會因時而異。假如這場春雨早下一個月，則農(nóng)夫與蠶婦的喜憂怕就正好相反。農(nóng)諺“三月干到溝底白，青草變成麥”，此時下雨，不利于小麥分蘗發(fā)棵，直接影響到夏收的質(zhì)量，相反，這場及時雨卻能滋潤桑樹多產(chǎn)桑葉，無異于為春繭的豐收遞上了一張保單。所以立場不同，態(tài)度不同。同一場雨，不同的人立場不同也許要求不同，要學(xué)會換位思考，體會天公的難處（體會他人的難處）。五、默寫：本大題共1小題，共6分。18.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。詩人們常常在作品中寄托自己的人生價值觀，這種價值觀既可以體現(xiàn)為家國情懷，如《論語》中表現(xiàn)讀書人“_______，任重而道遠”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；杜甫在《蜀相》中是這樣贊美諸葛亮的鞠躬盡瘁“_______，_______”。也可以體現(xiàn)為人之常情，如《沁園春·長沙》中“曾記否，到中流擊水，_______”的凌云壯志；《屈原列傳》中“_______，蟬蛻于濁穢”的高潔自持；《陳情表》中“烏鳥私情，_______”的拳拳之情?！敬鸢浮竣偈坎豢梢圆缓胍恽谌欘l煩天下計③兩朝開濟老臣心④浪遏飛舟⑤自疏濯淖污泥之中⑥愿乞終養(yǎng)六、語言表達：本大題共5小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。待春風(fēng)吹散余寒，踏青便是______。但是，您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不用“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？《說文解字》中和青有關(guān)的中心顏色詞分別為“青、蒼、藍、碧、翠、縹、紺、紫、綠、繳”，其中最為常見且與青色聯(lián)系更為緊密的是蒼、藍、碧、翠、綠。古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。發(fā)現(xiàn)古人不難對于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍，而青于藍”的“藍”；又可以是李白“朝如青絲暮成雪”的“黑”；還可以是王安石“稍見青青色，還從柳上歸”的“黃綠色”。為何古人有時會將“蒼、藍、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國人對青色的喜愛，______在筆墨之間，______在瓷器之上，______在經(jīng)緯之中，表達了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。（取材于余智鵬《青色為何受國人青睞》，《光明日報》2021.2，有刪改）19.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.賞心樂事凝固揮灑織造B.賞心悅目揮灑織造凝固C.賞心樂事?lián)]灑凝固織造D.賞心悅目凝固織造揮灑20.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是（）A.不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍，而青于藍”的“藍”B.然而，古人對于青的指代不難發(fā)現(xiàn)并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍，而青于藍”的“藍”C.古人對于青的指代不難發(fā)現(xiàn)并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍，而青于藍”的“藍”D.然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍，而青于藍”的“藍”21.下列和選文相關(guān)的文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項是（）①青青河畔草，郁郁園中柳《古詩十九首》思婦懷人運用疊詞，寓有情韻②青青子衿，悠悠我心《詩經(jīng)》思無邪我國第一部詩歌總集③青，取之于藍，而青于藍《勸學(xué)》荀子先秦諸子法家學(xué)派④朝如青絲暮成雪《將進酒》李白唐朝浪漫主義詩人A.① B.② C.③ D.④【答案】19.C20.D21.C【解析】【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。賞心樂事：歡暢的心情和快樂的事情。賞心悅目：指看到美好的景色而心情愉快。揮灑：灑落，拋灑。比喻寫文章、畫畫運筆不拘束；揮毫灑墨。凝固：由液體變成固體；固定不變；停滯?？椩欤杭徔椫圃?。第一空，“待春風(fēng)吹散余寒，踏青便是……”描述的是一件令人快樂的事情，踏青在傳統(tǒng)上是春天賞景的活動，令人愉悅。所以應(yīng)用“賞心樂事”。第二空，根據(jù)“筆墨之間”可知，此處描寫青色如何體現(xiàn)在書畫、文人創(chuàng)作中，文人在創(chuàng)作時，往往是通過揮灑筆墨來表現(xiàn)青色的靈動、自由。所以應(yīng)用表示書寫的“揮灑”。第三空，根據(jù)“在瓷器之上”可知，此處語境用來表示瓷器整體的青綠之色，瓷器是通過燒制凝固的，是凝固不變的色彩，所以應(yīng)用“凝固”。第四空，根據(jù)“經(jīng)緯之中”可知，此處指的是青色在織物或紡織品中的運用，青色被融入織物之中是通過“織造”來實現(xiàn)的，所以應(yīng)用“織造”。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線句子有兩處語病：第一處，語序不當(dāng)，“不難”修飾的并不是“對于青的指代并不明確”，而是“發(fā)現(xiàn)”，應(yīng)將“不難”放在“發(fā)現(xiàn)”前。第二處，語序不當(dāng)，句中“然而”是前文“古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)‘青’的詩詞歌賦不在少數(shù)……”和“古人對于青的指代并不明確”之間的轉(zhuǎn)折，所以，然而應(yīng)該放在該句句首；后文中“既可以是……又可以是……”是并列關(guān)系，無須用“然而”進行關(guān)聯(lián)。全部修改正確的只有D選項。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“法家學(xué)派”錯誤。荀子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，不是法家。故選C。22.下面是一位同學(xué)就費孝通《鄉(xiāng)土中國》某些章節(jié)做的筆記。請據(jù)此：寫一則讀書札記?！敬鸢浮渴纠嘿M孝通在《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于“治”的討論，闡述了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會在治理方式上的核心差異。鄉(xiāng)土社會以“禮”為核心規(guī)范，強調(diào)傳統(tǒng)和群體倫理，其特征在于維持人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定；而現(xiàn)代社會則以法律和制度為基石，關(guān)注個體權(quán)利與規(guī)則執(zhí)行的統(tǒng)一性。費先生的分析讓我深刻理解了從人情到規(guī)則的社會演變邏輯，同時也啟發(fā)我們思考，在現(xiàn)代社會治理中，如何平衡人情與法制，使傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代法律相輔相成，共同助力社會發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。明確題干要求，根據(jù)某同學(xué)就費孝通《鄉(xiāng)土中國》的關(guān)于禮治的章節(jié)的筆記，寫一則讀書札記。根據(jù)筆記信息，“禮”和“法”分別代表鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會的治理方式，費孝通通過兩者的對比，說明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型特征及其挑戰(zhàn)。同時，筆記中提到的“當(dāng)傳統(tǒng)不能有效維持社會治理時”也表明了治理模式變遷的迫切性和必要性。札記需緊扣筆記脈絡(luò)總結(jié)要點，提煉兩種治理方式及其特質(zhì)即可。寫作時，可圍繞《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土社會的禮治和現(xiàn)代社會的法治展開?？上群啙嶊U述鄉(xiāng)土社會禮治的特點，比如禮是行為規(guī)范、依傳統(tǒng)、鄉(xiāng)民主動遵禮以及禮治的調(diào)解教育方式等；接著說明現(xiàn)代社會法治的要點，如現(xiàn)代社會以法律和制度為基石，法律保護人權(quán)等；最后提出這帶給我們的啟發(fā)和思考，比如實現(xiàn)法治與德治結(jié)合。23.下面是一位同學(xué)就曹雪芹《紅樓夢》中賈雨村做的積累卡片。請據(jù)此，寫一則讀書札記。事件情節(jié)摘錄形象特點1（甄士隱）當(dāng)下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上。待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交三鼓，二人方散。（第一回）灑脫自信不拘小節(jié)林如海道：“……向蒙訓(xùn)教之恩未經(jīng)酬報，遇此機會，豈有不盡心圖報之理。弟已預(yù)籌之，修下薦書一封，托內(nèi)兄務(wù)為周全，方可稍盡弟之鄙誠，即有所費用，弟于內(nèi)兄信中寫明，不勞兄多慮?！庇甏逡幻娲蚬?，謝不釋口……雨村聽了，心下方信了昨日予興之言，于是又謝了林如海。如海又說：“擇了出月初二日小女入都，吾兄即同路而往，豈不兩便？”雨村唯唯聽命，心中十分得意。如海遂打點禮物并餞行之事，雨村一一領(lǐng)了……。一日到了京都，雨村先整了衣冠、帶著童仆，拿了宗侄的名帖，至榮府門上投了。（第三回）唯唯聽命禮數(shù)周全2封肅方回來，歡天喜地，眾人忙問端的?！霸瓉硇氯翁珷斝召Z名化，本湖州人氏，曾與女婿舊交因在我家門首看見嬌杏丫頭買線，只說女婿移住此間，所以來傳。我將緣故回明，那太爺傷感嘆息了一回，又問外孫女兒，我說看燈丟了。太爺說不妨，待我差人去，務(wù)必找尋回來。……”又送甄家娘子許多禮物，令其且自過活，以待訪尋女兒下落。（第二回）重情重義知恩圖報雨村詳加審問，果見馮家人口稀疏，不過賴此欲多得些燒埋之銀；薛家仗勢倚情，偏不相讓，故致預(yù)倒未決。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無甚話說了。兩村便疾忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰，不過說“令甥之事已完，不必過慮”之言寄去。（第四回）阿諛奉承徇私枉法忘恩負義3此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所出，雨村又恐他對人說出當(dāng)日貧賤時的事來，因此心中大不樂業(yè)，后來到底尋了個不是，遠遠的充發(fā)了他才罷。城府頗深陰險狡詐【答案】《紅樓夢》中賈雨村的人物形象特點：①灑脫自信、不拘小節(jié)：初登場時，甄士隱慷慨相助，他收了銀衣后僅略表謝意，未因困窘而諂媚，在困境中仍能談笑自若，對未來充滿篤定，相信自己定能擺脫困境、實現(xiàn)抱負。②唯唯聽命、禮數(shù)周全：林如海相助時，他感恩戴德于林如海的薦舉，依從安排，積極籌備進京事宜，深諳人情世故，盡顯唯唯聽命、禮數(shù)周全之態(tài)。③重情重義、徇私枉法：在對待甄家之事上，他對甄家娘子關(guān)懷有加，積極探尋英蓮下落展現(xiàn)了他重情重義、知恩圖報的一面；但他在處理薛蟠案件時，他徇私枉法、阿諛奉承而胡亂斷案，有展現(xiàn)了他忘恩負義的一面。④城府頗深、陰險狡詐：為防貧賤往事泄露影響仕途，他過河拆橋，毫不留情地將門子充發(fā)，凸顯其城府頗深、陰險狡詐的一面?？偨Y(jié)：賈雨村人物形象的復(fù)雜性，反映出封建官場對人性的腐蝕，警示著人們在追求名利時莫失本心。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。材料內(nèi)容是一位同學(xué)就曹雪芹《紅樓夢》中賈雨村做的積累卡片。是該同學(xué)在讀《紅樓夢》過程中，通過對關(guān)于賈雨村的情節(jié)描寫的分析，總結(jié)出了賈雨村的人物形象特點。通過對故事情節(jié)的整體把握，理解賈雨村人物形象特點發(fā)生的變化，反映出賈雨村在《紅樓夢》中是一個極具復(fù)雜性與多面性的角色，能深刻洞察出人性在名利場中的扭曲與掙扎，明白莫失本心的警示意義。①灑脫自信、不拘小節(jié)：在《紅樓夢》第一回中，賈雨村初次登場便給人留下深刻印象。甄土隱慷慨資助他上京赴考，而賈雨村只是略謝一語，并不介意，仍與甄士隱吃酒談笑。他對于物質(zhì)的淡然態(tài)度，以及面對資助時的從容不迫，展現(xiàn)出他在困境中并不諂媚，而是對未來充面自信，相信自己定能擺脫困境、實現(xiàn)抱負的人物特點，此時的他尚有文人的不羈與灑脫。②唯唯聽命、禮數(shù)周全：在第三回中，賈雨村在林如海家得到了進一步的幫助。林如海不僅為他寫了推薦信，還打點了一切行裝。面對林如海的慷慨相助，賈雨村表現(xiàn)得唯唯聽命、禮數(shù)周全。這是他在仕途上積極進取、善于借助外力的表現(xiàn)，也體現(xiàn)出他深諳人情世故，懂得在權(quán)貴面前謹小慎微，抓住一切可能向上攀升的機會，他的這一轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出極強的功利性與適應(yīng)性。③重情重義、徇私枉法：在第二回和第四回中，賈雨村的形象出現(xiàn)了鮮明的對比。一方面，他對甄土隱一家表現(xiàn)出重情重義、知恩圖報的一面，對甄家娘子關(guān)懷有加，積極探尋英蓮下落；另一方面在處理薛蟠案件時，他卻徇情枉法，為討好權(quán)貴而胡亂斷案，全然不顧公正與良心，將恩義拋諸腦后，此時權(quán)力與利益的誘惑使他徹底淪為權(quán)貴的附庸。這種對比讓人深刻感受到賈雨村性格中的復(fù)雜性和矛盾性。他既有著對舊交的感念之情，又有著為了個人利益而不擇手段的冷酷無情。④城府頗深、陰險狡詐：在處理完薛蟠案件后，賈雨村為了防止葫蘆廟內(nèi)的門子泄露他貧賤時的事情，竟然尋了個不是將他遠遠充發(fā)。這件事足見其為達目的可以摒棄一切道德與情感羈絆，心狠手辣地維護自身利益與形象，在官場的染缸中已深諳權(quán)謀之術(shù)，這種冷酷和自私讓人不寒而栗?？偨Y(jié)：通過對賈雨村形象的分析，能夠深刻感受到《紅樓夢》中賈雨村人物性格的復(fù)雜性和多面性。賈雨村既有著灑脫自信、不拘小節(jié)的一面，又有著唯唯聽命、禮數(shù)周全的圓滑；他既重情重義，又徇私枉法；他既有著深沉的城府，又表現(xiàn)出陰險狡詐的本性。這些特點共同構(gòu)成了賈雨村這一復(fù)雜而立體的人物形象?！都t樓夢》通過賈雨村這一角色，深刻地揭示了人性的復(fù)雜性和社會的黑暗面。它告訴我們，在追求個人利益和地位的過程中，人們往往會迷失自我，甚至不惜犧牲他人和原則，警示著人們在追求名利時莫失本心。這種警示意義對于今天的我們來說仍然具有重要的現(xiàn)實意義。七、作文：本大題共1小題，共60分。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《沁園春·長沙》中，橘子洲頭壯麗的秋景，激發(fā)起青年時期的毛澤東對祖國未來的期許；《春日西湖寄謝法曹歌》中，美好的西湖風(fēng)光，豐盈了歐陽修的情感世界；《故都的秋》中，清靜悲涼的北國秋色，觸動了郁達夫的思念、懷想……可見，自然美景是有力量的。我們可以從大自然中汲取力量，豐盈內(nèi)心，進一步發(fā)掘民族審美心理，提升民族文化認同。上述材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料通過列舉毛澤東在橘子洲頭的秋景中激發(fā)對祖國未來的期許、歐陽修因西湖風(fēng)光豐盈情感世界、郁達夫被故都秋景觸動思念懷想等事例，點明自然美景具有強大的力量。通過這些事例，材料深刻揭示了自然美景具有強大的力量。它不僅能夠觸動個人的情感，給人帶來心靈的慰藉、靈感的啟發(fā)，讓人在欣賞自然的過程中獲得情感的共鳴和心靈的滋養(yǎng)，還具有更深層次的意義。從民族文化的角度來看，自然美景是民族審美心理形成的重要基礎(chǔ)。不同地區(qū)的自然環(huán)境孕育出不同的審美觀念，例如中國古代文人對山水的喜愛，形成了獨特的山水審美文化，在繪畫、詩詞等藝術(shù)形式中都有體現(xiàn)。同時，自然美景也是民族文化認同的重要紐帶，人們對家鄉(xiāng)自然景色的熱愛和眷戀，延伸為對民族文化的認同和傳承。像那些具有地域特色的自然景觀，往往成為當(dāng)?shù)匚幕南笳鳎休d著民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，使人們在欣賞自然美景的過程中，增強對民族文化的歸屬感和認同感。議論文可采用“提出問題-分析問題-解決問題”的結(jié)構(gòu)。開頭通過對材料中自然美景力量的簡要概括，引出中心論點，如“自然美景滋養(yǎng)心靈與民族文化”。中間部分展開分析，可從自然美景對個人情感的慰藉、對民族審美心理的塑造、對民族文化認同的推動等方面進行論述，每個方面為一個段落，運用并列式結(jié)構(gòu)。例如在論述自然美景對個人情感的慰藉時，可舉例說明人們在疲憊時走進大自然，身心得到放松和治愈；論述對民族審美心理的塑造時，可分析中國傳統(tǒng)山水畫中對自然山水的描繪體現(xiàn)的獨特審美。結(jié)尾部分總結(jié)全文，強調(diào)重視自然美景力量的意義，并提出如何更好地從自然中汲取力量的建議。立意：1.自然之美，滋養(yǎng)心靈與文化。2.借自然之力，鑄民族文化之魂。3.從自然中汲取精神的養(yǎng)分。天津市紅橋區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、單選題：本大題共1小題，共3分。1.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等。_____________，_____________，_____________。比如說，優(yōu)秀作品應(yīng)該成為公共資源，讓一切人有機會看到優(yōu)秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，應(yīng)該是開放的、平等的，_____________，_____________，最后大家都在更好更高的層面對齊，這是人人得到優(yōu)化的平等。像現(xiàn)在的這種向低看齊、向下看齊的平等是一種集體墮落的平等?？磥砦幕亟ㄟ@個問題值得考慮。①這是往更高更好的事物看齊而形成的平等②古人說要見賢思齊③平等就要向某種標準對齊④然后都能得到提高⑤人人有機會接觸更好的文化A.③④①②⑤ B.⑤②①④③ C.③②①⑤④ D.⑤④②①③【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文“現(xiàn)代社會有一個特征叫做平等”可知，第一處三個空句子應(yīng)該填寫與“平等”有關(guān)的內(nèi)容，有關(guān)“平等”內(nèi)容的有①②③，②中的“見賢思齊”是對③中的“某種標準對齊”的解釋補充，而①中的“往更高更好的事物看齊”是對②中的“見賢思齊”的解釋補充，排序是③②①；第二處，根據(jù)④中的“然后”可知，⑤在前，④在后。正確排序為：③②①⑤④。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動物紋樣是實用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的書寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、奕造型為最多。由于當(dāng)時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣，從一個側(cè)面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點，山東嘉祥畫像石造型嚴謹，江蘇唯寧畫像石造型細致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多，是秦漢藝術(shù)和動物圖案的特色。隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日報·中國歷代裝飾紋樣簡述》）材料二19世紀英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實際上，早在公元前4世紀上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中國的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日報·吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷》）2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.秦漢時期動物圖案具有浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多的特色。B.隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有軀體肥壯、形象豐美等特征。C.魏晉時期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D.卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.動物紋樣能夠表達時代、社會的審美情趣，動物圖案常常具有自己的象征意義，而時代特征也影響著動物紋樣的特點。B.商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C.明清時期動物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸生活氣息，以田園風(fēng)格打動人心，很少再有具有強烈藝術(shù)感染力的作品。D.花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是（）A. B.C D.【答案】2.B3.A4.B【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文章從歷史與文化的視角探討了動物紋樣和卷草紋在中國藝術(shù)中的發(fā)展與變遷。第一篇圍繞不同歷史時期的動物紋樣，分析其象征意義和藝術(shù)特征，揭示社會變遷對審美的影響。第二篇則著重于卷草紋的傳承與再創(chuàng)造，強調(diào)外來藝術(shù)形式在中國本土的適應(yīng)與再生。兩篇文章共同展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多樣性及其在不同文化背景中的發(fā)展脈絡(luò)，具有較高的文化和藝術(shù)價值?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“隋唐時期動物圖案的造型……具有軀體肥壯、形象豐美等特征”錯。原文有“軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征”，可知軀體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。選項張冠李戴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“因此”錯。由原文“由于當(dāng)時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化”可知，“商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義”與“采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化”之間沒有因果關(guān)系。C.“明清時期動物圖案”錯，原文為“動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風(fēng)格打動人心而有高度的藝術(shù)水平之外”，主要指的是動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等，選項擴大范圍。D.“花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科”錯，由原文“以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格……這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣……”可知，應(yīng)該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”，而不是“花鳥畫”。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進行推斷、推理的能力。根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉。B.該項是以植物花卉為紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。故選B。閱讀下面的文章，完成下面小題。聽聽那冷雨余光中①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。②杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。③聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，