2024-2025學(xué)年江蘇省宿遷市泗陽縣高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改革開放以來，社會主義文藝實(shí)踐的變化發(fā)展，讓文藝的理論研究與發(fā)展也在“加速運(yùn)動”。部分研究者認(rèn)為過去的文藝實(shí)踐過于強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的批判性，亟須建立一種富有建設(shè)性和發(fā)展性的文藝?yán)碚摗＿@個時候，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，個別研究者開始將中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”。文化的沖擊讓文化的發(fā)展方向有了傾斜，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了脫離中國本土實(shí)踐和歷史傳統(tǒng)的不良現(xiàn)象——忽視了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性，一味強(qiáng)調(diào)包容反而缺乏審視與批判；忽視了西方文藝?yán)碚摰膬r值立場和問題情境，一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新反而忽視了思想。在這種情況下，就更要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會主義文藝的民族性和時代性。文化傳承是毛澤東文藝思想發(fā)展與完善的自覺選擇，也是我們對社會主義文藝民族性與時代性的雙重把握。首先，在文藝的民族性上，毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長期社會生活實(shí)踐中凝練出來的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中，要求“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性與革命性的東西區(qū)別開來”，從另一個角度來說，就是要對本民族文化和國外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國特色的文藝作品。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族接續(xù)發(fā)展的精神紐帶，直接涵養(yǎng)誕生了富強(qiáng)、民主、文明等社會主義核心價值觀，因此，不能以發(fā)展為由縱容文藝發(fā)展的“去思想化”“去歷史化”，照抄照搬所謂的世界優(yōu)秀文化更是不對。文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”的文藝發(fā)展理念和方法，創(chuàng)作既有時代性又具有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，在文藝的時代性上，強(qiáng)調(diào)要將文藝傳承與新時代的文藝表達(dá)形式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文藝話語體系的創(chuàng)新，“把群眾政治家的意見集中起來，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受、所實(shí)踐”。正如毛澤東所說，文化傳承的根本目的是為了人民大眾，那么就要克服脫離人民群眾的語言和表達(dá)方式的陋習(xí)，要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。（摘編自吳勇《毛澤東文藝思想當(dāng)代價值的唯物史觀解讀》）材料二：《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）在思考文藝問題時始終將文藝放在國際交流和人類文明發(fā)展的宏大背景下進(jìn)行考察，不僅體現(xiàn)出深厚的文化基礎(chǔ)，更具有開闊的國際視野。認(rèn)為，在文藝之中包含著豐富的社會內(nèi)容和深刻的人生內(nèi)涵，不同文化、不同民族、不同國家的人民，完全可以通過文藝達(dá)到相互理解、彼此溝通。因而，“文藝是世界語言，談文藝，其實(shí)就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”?！拔乃囀鞘澜缯Z言”這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了文藝具有彼此溝通、相互交流的特性，更突出了文藝的國際影響與世界意義，即文藝可以超越民族、歷史、文化的差異，實(shí)現(xiàn)不同國家、不同民族的人民之間的相互理解和包容，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。首先，“文藝是世界語言”體現(xiàn)在真正有價值的文藝作品是世界性的文明成果，是人類共有的精神財(cái)富?！拔乃嚿钌钊谌肴嗣裆睿聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪?！边@使得真正有價值的文藝作品能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感，在世界范圍內(nèi)獲得共鳴和認(rèn)同，成為人類寶貴的精神財(cái)富。在《講話》中列舉了世界各國大量的文藝作品，充分說明人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，是人類共有的精神財(cái)富，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，就必須以開放的心態(tài)、開闊的胸懷掌握這種世界語言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展。正如所說，“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。”這里已經(jīng)透露出文明“交流互鑒”的深刻思想。其次，“文藝是世界語言”還在于文藝是不同國家人民最好的交流方式，對于塑造新時代中國的國際形象發(fā)揮著重要作用。在中國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文藝可以讓外國民眾更好地了解中國真實(shí)的情況，理解在中國發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力。因此，“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認(rèn)識和理解”。這一思想契合了新時代追求中華民族偉大復(fù)興的大歷史格局，力求通過文藝在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中國的文化影響力，提升文化軟實(shí)力，在世界文化的共同體中凸顯中華文化的獨(dú)特魅力。（摘編自劉凱《文化思想探索三題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”，使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義文藝發(fā)展的基石，對社會主義核心價值觀的形成起到至關(guān)重要的作用。C.思考文藝問題時要有開闊的國際視野，要以促進(jìn)不同國家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)。D.文藝是世界語言，文藝作品是世界性的文明成果，能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚摰膬r值立場與問題情境不完全適合社會主義文藝實(shí)踐，所以會出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新而忽視了思想的不良現(xiàn)象，從而脫離中國本土實(shí)踐。B.文藝作品要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如小說《駱駝祥子》采用平易質(zhì)樸的語言塑造了祥子善良、堅(jiān)毅的形象。C.《在文藝工作座談會上的講話》中列舉的好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》影片等例子，可以充分說明人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。D.文藝可以讓外國民眾更好地了解中國真實(shí)的情況，理解在中國發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力，這對塑造新時代中國的國際形象有重要作用。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)直接支撐“文藝是世界語言”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.盧青將西方印象派與中國古典繪畫相結(jié)合，為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注入了新鮮活力。B.曲阜舉辦祭孔展演活動，表達(dá)對至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)文化自信和傳承發(fā)展。C.李明同學(xué)讀柏拉圖《對話》的英譯本，進(jìn)入了一個知識和情感上的燦爛新世界。D.在《圖蘭朵》中，普契尼采用多首中國的主題音樂素材，其中有江蘇民歌《茉莉花》。4.材料一和材料二都談到社會主義文藝創(chuàng)作中的“借鑒”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。5.“文藝是世界語言”，我們該如何向世界講好中國故事？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①材料一中“借鑒”的是本民族和國外優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)為我所用的立場，堅(jiān)定文化自信；②材料二中“借鑒”的是世界各國優(yōu)秀文藝，強(qiáng)調(diào)兼容并蓄的態(tài)度，透露文明“交流互鑒”的思想。5.①突出文藝作品的民族性與時代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③學(xué)習(xí)和借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展；④文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一指出改革開放后文藝?yán)碚撚胁涣純A向，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，從民族性和時代性把握社會主義文藝，做到文化傳承與創(chuàng)新。材料二闡述“文藝是世界語言”論斷，說明其價值，強(qiáng)調(diào)要借鑒優(yōu)秀文藝，借文藝塑造中國國際形象?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化‘賽道’，使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩”錯，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野并非中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”的標(biāo)志，也不能直接使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩，選項(xiàng)于文無據(jù)。C.“要以促進(jìn)不同國家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)”錯，思考文藝問題要有開闊國際視野，但根本任務(wù)并非僅僅是促進(jìn)不同國家、民族人民之間的相互理解，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“文藝作品是世界性的文明成果”錯，并不是所有文藝作品都是世界性的文明成果，只有那些具有較高思想藝術(shù)價值、能反映人類普遍情感等的作品才更易成為世界性文明成果，該項(xiàng)表述過于絕對。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.因果關(guān)系錯誤，西方文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新而忽視思想等不良現(xiàn)象、脫離中國本土實(shí)踐，并不是因?yàn)槠鋬r值立場與問題情境不完全適合社會主義文藝實(shí)踐，而是可能存在對其盲目照搬等問題。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔乃囀鞘澜缯Z言”強(qiáng)調(diào)的是文藝在不同國家和民族之間的交流、傳播與共鳴等，具有跨文化的特點(diǎn)。A.盧青將西方印象派與中國古典繪畫結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)的融合交流，能支撐“文藝是世界語言”。B.曲阜舉辦祭孔展演活動主要是表達(dá)對至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)的是文化自信和傳承發(fā)展，側(cè)重于本民族文化的傳承，沒有體現(xiàn)文藝在世界范圍內(nèi)的交流傳播等，最不適合支撐“文藝是世界語言”觀點(diǎn)。C.李明讀柏拉圖《對話》英譯本進(jìn)入新的知識和情感世界，體現(xiàn)了不同文化的文藝作品對人的影響，能支撐觀點(diǎn)。D.普契尼在《圖蘭朵》中采用中國主題音樂素材，體現(xiàn)了不同國家文藝的融合，能支撐“文藝是世界語言”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)社會主義文藝創(chuàng)作要借鑒本民族優(yōu)秀文化，本民族優(yōu)秀文化是文藝創(chuàng)作的深厚根基。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，從傳統(tǒng)文藝思想到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價值，為文藝創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。例如中國傳統(tǒng)文藝思想中的獨(dú)特審美觀念和創(chuàng)作手法等，都是文藝創(chuàng)作可借鑒的寶貴資源。同時也提及借鑒國外優(yōu)秀文化，但明確了“為我所用”的立場。借鑒國外優(yōu)秀文化不是盲目照搬，而是要結(jié)合中國的實(shí)際情況和文化背景，有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化。在這個過程中，堅(jiān)定文化自信是關(guān)鍵，不能因?yàn)榻梃b國外文化而失去自身的文化特色和民族精神。②材料二提出要借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，其范圍更加廣泛，涵蓋了世界上各個國家和民族的優(yōu)秀文藝成果。這體現(xiàn)了一種開放和包容的態(tài)度，認(rèn)識到世界各國的文藝都有其獨(dú)特之處和價值，都值得去學(xué)習(xí)和借鑒。強(qiáng)調(diào)“兼容并蓄”，意味著在借鑒過程中，要以寬廣的胸懷接納不同的文藝風(fēng)格、表現(xiàn)形式和思想觀念等，不排斥、不偏見。同時，“交流互鑒”思想也貫穿其中，不僅是單方面的吸收，更注重不同文化之間的交流與互動，通過交流相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，共同推動世界文藝的發(fā)展。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會主義文藝的民族性和時代性”“毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長期社會生活實(shí)踐中凝練出來的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中”可知，突出文藝作品的民族性與時代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②結(jié)合材料一“要對本民族文化和國外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國特色的文藝作品”“要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)”可知，創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合材料二“正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，是人類共有的精神財(cái)富，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，就必須以開放的心態(tài)、開闊的胸懷掌握這種世界語言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展”可知，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展；④結(jié)合材料一“文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持‘古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新‘的文藝發(fā)展理念和方法”和材料二“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解”可知，文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。星空篾店李汀每次到老周半隱書屋，我都望著墻壁上掛的四個簸箕出神。老周說，這字寫的還有味道吧。我說，我不是看字，我是看那四個簸箕真可愛。老周哈哈一笑說，解放路西轉(zhuǎn)角處那家老王篾店買的呢。哦，老王篾店。我在心里應(yīng)著。好多次在街上閑逛，看見老王坐在店門前，一根根竹篾在手中上下翻飛、來回穿梭。腳邊放著歲月斑駁的工具箱，擺放著锃亮的篾刀、鉆釘、小鋸、編錘等，腳邊還放著一個軍用水壺，顏色已經(jīng)褪去一大半，露出銹跡斑斑的鐵身來。他埋著頭忙著編織竹器，只有拿起軍用水壺喝水時，才抬起頭瞇著眼睛，嘴對著水壺嘴咕咕喝上一陣。喝完，又埋頭忙起來。站在街對面看見老王篾店擺放著竹椅、竹席、竹刷、竹籃、竹水瓶殼、竹篩、簸箕、竹籮筐，甚至還有一些竹玩具，竹馬、竹蛐蛐、竹青蛙、竹蛇……我沒有進(jìn)店看過，心里想，現(xiàn)在還有誰會用這些東西呢？老周說，竹器有一種天然的親近感。家里的水果籃是竹子的，椅子是竹子的，書桌是竹子的，晾曬東西的是竹子做的，夏天的席子也是竹子的。我還有一件竹箱子呢。我問，都是老王篾店買的？老周抿嘴一笑，神秘地說，是在老王那里淘的，老王店里有好多好東西。這天，閑著莫事，剛好路過老王篾店，記起老周說的，老王店里有好多好東西，就走進(jìn)店里。老王在門口忙手上的活路，照例沒抬頭，他正在編織一件竹籃子。走進(jìn)篾店，竹器的清香撲鼻而來，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉。陽光照在竹器上，泛著一束束熠熠生輝的光芒。這時，各式竹器鍍上一層密密的金黃，是雞蛋黃，又是綢緞的黃，異常光滑明亮。走進(jìn)篾店，像穿過一層層的金黃。店里一年輕人坐在電腦前，播放著浩瀚的星空照片，一張張精妙的照片震撼到我了。我停在他身后，看波光粼粼的星空，看無數(shù)星星閃爍。電腦里一會兒播放著《浩瀚星空》，一會兒播放著《無盡宇宙》，照片和音樂超級匹配。年輕人猛然一回頭，見我在看他。他窸窸窣窣站起來，手腳顫動著，歪著腦袋，嘴里含糊不清問我。我說，我看看。老王拍拍身上的竹屑，也走進(jìn)店里，問我，買東西呀？我點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭說，我看看。我站著一動不動，還望著電腦里的星空照片出神。老王輕輕說，我兒子喜歡這個，只是可惜，出生時在娘肚子缺氧時間有點(diǎn)長，出來腦子就不夠用。但他天生對星空敏感?？绰?，他這些東西都玩了四五套了，這是他的三腳架、單筒天文望遠(yuǎn)鏡、照相機(jī)。這時，我才注意到電腦桌旁堆著四五個大包小包的。我驚訝道，是他一個人完成這些嗎？老王還是那么輕聲回答我，大多數(shù)時候，是我陪他去少屏山頂看。有時，他媽也陪他去。一次，他執(zhí)意自己去，結(jié)果在路上摔了一跤，住了一個月院。從此，我們就沒有落下陪他上山了。嘿嘿，這也成了我們的一大愛好。老王說著這些，沒有一點(diǎn)抱怨，臉上始終洋溢著平靜，和那淺淺的幸福。兒子顫動手腳，嘴里啊啊感嘆著。我分明也能感受到兒子的那種強(qiáng)烈感恩之情。老王驕傲地接著說，也怪，這家伙一到山頂看星空了，他的手腳靈活得很，腦子也夠用得很。這些照片都是他拍的呢，多美啊。我點(diǎn)點(diǎn)頭，不知說什么好。兒子在老王身邊，也一個勁笑，笑得那么燦爛。我真是嘴笨，問，沒去醫(yī)院治過？或許有救呢。老王輕輕說，咋沒有哦，只要聽說哪里可以治，我們都去過的。還用過好多偏方哦。兒子依然笑著，沒有一點(diǎn)憂傷。老王又說，看嘛，我現(xiàn)在編織的竹器都有星空元素了。受兒子影響呢?？催@竹籃子，這是我用青篾編織的星星圖案，寓為繁星閃爍?？催@水果籃子，底部我用青篾鑲嵌了一個半圓月亮，一棵抽象的桂花樹，寓為明月富貴。我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手。一縷虛白的陽光在竹籃上一閃一晃。我撫摸這竹籃，有一股好聞的竹香。黃中帶青的竹籃，一層淺淺的塵土，又泛著淡淡的塵土香。抹去塵土，手上還有細(xì)細(xì)的竹香味。我說，這個好漂亮呢。兒子從身后顫顫巍巍遞給我一竹編文具盒，文具盒上一枚初升的太陽。我夸他，這個也好呢。他笑著，吐詞不清地說，我——自己——做的。我給他點(diǎn)贊，拍了拍他的肩膀說，真了不起。老王也笑了，說，市上要搞一個商品交易會，我和兒子都準(zhǔn)備參加，兒子去展他的星空照片，我就在他的照片下展覽我的星空篾具。我驚嘆道，這個創(chuàng)意好呢，一定會收獲滿滿。我果斷買下了兒子遞給我的文具盒。回去的路上，我微信老周：老王店里最好的東西是啥呢？很快，老周回我，他店里最好的東西就是純手工，你不覺得每一件都是杰作嘛。他店里有一件首飾盒，全是用二道篾編的，有一種天然的成色呢。一雙手編成，被另一雙手接納，這該是多么美好的事情。我說，其實(shí)，老王店里最好的東西是星空。為自己、為兒子編織的那一方星空。我又給老周發(fā)了一條：老王也為你編織了一方星空。你那簸箕上也編織著太陽、月亮，還有繁星點(diǎn)點(diǎn)。好一會兒，老周回我：星空篾店。對，星空篾店。我也是這么想的。好久再去老王篾店，讓老王把店名換成星空篾店吧。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老周和“我”先后都買了老王家的篾器，既出于對這一家人的關(guān)心，也飽含著對這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心。B.文中開篇較為詳細(xì)地描寫了老王在店門口做篾匠活兒的動作和神態(tài)，表明“我”是一個觀察細(xì)致、心思細(xì)膩的人。C.老周在老王店里“淘”到“寶”的經(jīng)歷，激發(fā)了“我”到老王店里一探究竟的興趣，也為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。D.老王兒子盡管因出生時缺氧而智力受損，但他仍有自己的愛好和追求，且有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，體現(xiàn)了生命頑強(qiáng)和美好。7.關(guān)于文中畫橫線句子的分析和理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.竹籃子上編織的星星好像會發(fā)光，可見老王篾匠手藝的高超。B.老王的生活經(jīng)歷，以及他獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，深深地打動了我。C.“拿在手上端詳”，表現(xiàn)我對編有星星圖案的竹器由衷的喜愛。D.把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對老王兒子的祝愿。8.文中多次出現(xiàn)對竹器的介紹和描寫，這樣安排有什么用意？9.文末“我”為什么要建議老王把店名改為“星空篾店”？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?.A7.D8.①渲染故事氛圍：以竹器的色澤和香味，渲染平和寧靜的氛圍。②烘托人物形象：純手工制作的竹器，體現(xiàn)老王及兒子的匠心和溫度。9.①“星空”是現(xiàn)在老王竹器上編織的元素，是老王篾器的特色。②“星空”寓意老王對親情的珍視（對美好生活的追求），賦予篾器更美好的意義。③“星空”彰顯老王身處逆境仍為他人送去美好與祝福的品質(zhì)，值得更多人知曉。【解析】文章圍繞老王篾店展開，“我”從好奇到進(jìn)店，發(fā)現(xiàn)老王兒子雖身有殘疾卻癡迷星空，老王受影響將星空融入竹編。父子倆準(zhǔn)備參加商品交易會，展現(xiàn)出樂觀生活態(tài)度?！靶强阵辍毕笳髦麄兝Ь持袑γ篮门c希望的堅(jiān)守，令人動容?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“飽含著對這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心”錯誤，老周和“我”買篾器主要是因?yàn)樾蕾p篾器本身的魅力和其中蘊(yùn)含的情感等，文中未體現(xiàn)對傳統(tǒng)手藝傳承前景關(guān)心這層意思，屬于過度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對老王兒子的祝愿”錯誤，文中“我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手”并不是把竹籃子比喻為星光，而是說拿著有星星圖案的竹籃子，感覺像拿著滿滿的星光，主要是表達(dá)“我”對竹籃子的喜愛以及對老王手藝和創(chuàng)意的贊賞等，不是對老王兒子的祝愿。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①渲染故事氛圍色澤營造氛圍：文中描寫竹器在陽光照耀下“泛著一束束熠熠生輝的光芒”“鍍上一層密密的金黃”，這樣的色澤描寫，為篾店和故事中的場景增添了溫暖、柔和且明亮的色彩基調(diào)。香味烘托氛圍：“竹器的清香撲鼻而來，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉”，通過對竹器清香的描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種寧靜平和的氛圍，讓讀者仿佛置身于篾店之中，能切實(shí)地感受到那種清新、自然、舒適的環(huán)境氛圍。②烘托人物形象體現(xiàn)老王匠心：文中展示了老王篾店中種類繁多的竹器，老王還在竹器上編織出各種富有創(chuàng)意的星空元素圖案，如竹籃子上的“繁星閃爍”、水果籃子底部的“半圓月亮”和“抽象桂花樹”，這些都彰顯了老王的匠心獨(dú)運(yùn)，他不僅是在制作竹器，更是在創(chuàng)作藝術(shù)品，賦予了竹器更深層次的文化內(nèi)涵和情感價值。體現(xiàn)兒子溫度：老王的兒子雖然身體有缺陷，但他能制作出帶有初升太陽圖案的竹編文具盒，竹器成為了他表達(dá)自我、展現(xiàn)生命熱情的載體，體現(xiàn)出他對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度，烘托出他身殘志堅(jiān)、內(nèi)心充滿溫暖與陽光的形象特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從竹器特色角度分析：文中明確提到老王受兒子影響，在竹器制作中融入了星空元素。如他編織的竹籃子上有“繁星閃爍”的圖案，水果籃子底部鑲嵌著“半圓月亮”和“抽象桂花樹”等。這些帶有星空元素的竹器成為了老王篾店區(qū)別于其他普通篾店的獨(dú)特之處。所以“星空”代表了老王篾器當(dāng)下的特色。②從親情與生活追求角度分析：老王的兒子對星空有著特殊的熱愛，老王為了陪伴兒子、支持兒子的愛好，不僅多次陪兒子去少屏山頂看星空，還將星空元素融入到自己的竹器創(chuàng)作中。這一行為體現(xiàn)了老王對兒子深深的親情，他通過這種方式與兒子建立起更緊密的情感聯(lián)系，共同追尋生活中的美好。同時，星空也象征著他們對美好生活的向往。盡管生活中面臨著兒子身體殘疾的困境，但他們依然沒有放棄對美好事物的追求，始終保持積極樂觀的生活態(tài)度?！靶强铡彼休d的這種親情與對美好生活的追求，賦予了篾器更深刻、更美好的意義。③從老王品質(zhì)角度分析：老王在生活中面臨著諸多困難，兒子的殘疾需要他付出大量的心血和精力去照顧，但他始終保持著樂觀平和的心態(tài)，沒有絲毫抱怨。他不僅將對兒子的愛融入到竹器制作中，還通過竹器向他人傳遞著美好與祝福。他制作的帶有星空元素的竹器，每一件都蘊(yùn)含著他對生活的熱愛和對他人的善意。將店名改為“星空篾店”，可以讓更多人了解到老王在逆境中堅(jiān)守美好品質(zhì)的故事，也能讓更多人感受到在困境中依然能綻放出的人性光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范蠡之子殺人，系于楚，蠡令其少子行千金于所善楚莊生救之。其長子請行，不許，其后卒強(qiáng)以行。于是莊生因?yàn)槿氤醵f之赦。蠡長子聞楚將赦，謂弟固可活矣，入莊生家，復(fù)取金去。莊生怒，竟說楚王論殺其弟。人以此稱蠡始不欲遣其長子為知也。自君子觀之，蠡固未嘗知也。吾觀莊生非賢者也。其褊心與市井小人之為慮無以異，而蠡顧以其子之命委之，烏得知？方蠡子之進(jìn)金莊生也，如果不欲受，卻之可也；既思終還之，則雖為取去，奚嫌焉？蓋生以為救蠡之子，而其家不見德，則不足以為名。又忿己以力為人，而反為人所易，故雖當(dāng)其厚友之托不顧而必以術(shù)殺其子。噫！抑甚矣！郈成子過衛(wèi)，右宰谷臣饗之，欲托以其孥而未言。及谷臣死，迎其妻子，分宅而居之。晉叔向系獄，祁奚乘驛見范宣子，言而出之，不見叔向而歸。夫受人之事，則死生不以變其志；急人之難，而非為名高，此固古賢人君子所為，而蠡乃以望于莊生。及其不得，反以為其長子致之，何其謬也！且蠡當(dāng)日即令遣其少子如楚，而其子之囚于楚者，亦必不可救。何則？長子生而貧，則嗇而貴財(cái)；少子長而富，則亦驕而輕士。今使膏粱之子，忽視貧士，指麾而為之用，則雖予之厚利而不甘。況以莊生之褊心多忌挾殘忍以報(bào)睚眥設(shè)以少年輕肆之氣乘之蠡之子不愈危哉！嘗考范蠡之行：當(dāng)其相越，所圖皆傾險(xiǎn)之謀。及越破吳，吳危急而求成，勾踐欲許，獨(dú)蠡不可，而必亟斃之，其意蓋亦忍矣。夫涘頻①之水，鳣鮪②不游，離靡之草，虎豹不居，旦暮之交，君子弗與。故必內(nèi)行備而后可友天下之士，友天下之士而后為之謀，則忠信而不私，當(dāng)其事，則利害而不渝。故君子重修身而貴擇交，而蠡之所為，殘忍刻薄，其事獨(dú)與莊生者相近，宜其心賢之，而欲倚以為重也，而豈知身受其禍也哉?。ü?jié)選自姚鼐《范蠡論》）材料二：朱公③既有灼見，不宜移于婦言，所以改遣者，懼殺長子故也。“聽其所為，勿與爭事?！币衙髅鞯榔?，長子自不奉教耳。莊生縱橫之才不下朱公，生人殺人，在其鼓掌。然寧負(fù)好友，而必欲伸氣于孺子，何德字之不寬也？噫，其所以為縱橫之才也與?。ü?jié)選自馮夢龍《智囊》）〖備注〗①涘頻，水邊。②鳣鮪（zhānwěi），大魚。③朱公，即范蠡，自號陶朱公。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。況以莊生之褊心A多忌B挾殘忍C以報(bào)睚眥D設(shè)以少年E輕肆之氣F乘之G蠡之子H不愈危哉11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.德，感激，與《勸學(xué)》“積善成德，而神明自得”中“德”用法不同。B.當(dāng)，正在……時候，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝小爱?dāng)”意思相同。C.友，以……為友，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中“友”用法相同。D.所以，表原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.范蠡的長子認(rèn)為弟弟將被赦免，便到莊生家拿走了金子，莊生憤怒之下，勸說楚王殺害了他的弟弟。B.姚鼐用郃成子和祁奚之事，論證賢人君子能急人之難，始終不改變自己的志向，批評莊生不是賢者。C.姚鼐認(rèn)為范蠡少子生長在富庶的環(huán)境中，必定態(tài)度傲慢、輕視他人，即便讓他去救人，也不能成功。D.馮夢龍和姚鼐均認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下，可將他人的生死控制于股掌之間。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其不得，反以為其長子致之，何其謬也！（2）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?。ā冻啾谫x》）14.對范蠡救子失敗一事，姚鼐和馮夢龍的看法有何異同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）當(dāng)他沒有得到他想要的，反而認(rèn)為是他的長子導(dǎo)致的，這多么荒謬?。。?）如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢！14.同：兩人都認(rèn)為莊生氣量?。ㄐ男鬲M隘），德行不高。異：姚鼐認(rèn)為救子失敗還因?yàn)榉扼徊恢腔?，所托非人；馮夢龍認(rèn)為救子失敗還因?yàn)椋孩俜扼宦犘艐D人之言，②長子不聽父親囑托?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】姚鼐和馮夢龍都從道德層面批評莊生，但姚鼐更側(cè)重于分析范蠡的決策失誤和性格缺陷，認(rèn)為其不智慧且所托非人；而馮夢龍則從具體事件出發(fā)，指出范蠡聽信婦人之言和長子不聽囑托是救子失敗的關(guān)鍵。兩人的分析角度不同，但都揭示了救子失敗的復(fù)雜原因?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且莊生心胸狹窄多忌諱，他會帶著殘忍之心報(bào)復(fù)小小的怨恨，如果再加上年輕人輕率放肆的性格，那么范蠡的兒子不是更加危險(xiǎn)了嗎？“況以莊生之褊心多忌”是前提，“挾殘忍以報(bào)睚眥”是推論，其主語是“莊生”，動詞“挾”前即B處斷開；“設(shè)”，假設(shè)，位于句首，“設(shè)”前即D處斷開；“蠡之子不愈危哉”中“蠡之子”為主語，“蠡之子”前即G處斷開。故選BDG【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作動詞，感激/名詞，品德。句意：但范蠡的家人卻沒有感激他。/積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么非凡的智慧自然就會得到。B.“相同”錯誤。介詞，正在……時候/動詞，擋住。句意：正在他輔佐越王的時候。/像門檻一樣擋在路上的山崖。C.正確。都是意動用法，以……為友。句意：所以一定要自身德行完備之后，才能夠以天下的士人為友。/以魚蝦為伴，與麋鹿為友。D.正確。……的原因。/用來……的。句意：他改派小兒子去的原因。/是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“均認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下”錯誤，由原文“莊生縱橫之才不下朱公，生人殺人，在其鼓掌”可知，只是馮夢龍認(rèn)為莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下，可將他人的生死控制于股掌之間，材料一中姚鼐并沒有說莊生與范蠡都是縱橫之才，且能力不相上下。由原文“而蠡之所為，殘忍刻薄，其事獨(dú)與莊生者相近”可知，姚鼐說他們的行事風(fēng)格頗為相近，即德行差不多，并不是能力不相上下。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，當(dāng)；“以為”，認(rèn)為；“謬”，荒謬。（2）“自”，從；“無盡”，無窮，永恒；“何羨”，賓語前置，應(yīng)為“羨何”。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。同：由原文“吾觀莊生非賢者也。其褊心與市井小人之為慮無以異……蓋生以為救蠡之子，而其家不見德，則不足以為名。又忿己以力為人，而反為人所易”“然寧負(fù)好友，而必欲伸氣于孺子，何德字之不寬也”可知，姚鼐指出莊生因范蠡長子取回千金而心生怨恨，最終設(shè)計(jì)害死范蠡之子，顯露出其心胸狹隘和報(bào)復(fù)心切。馮夢龍也認(rèn)為莊生寧愿辜負(fù)好友托付，也要在范蠡長子身上發(fā)泄怒氣，缺乏君子應(yīng)有的寬厚德行，兩人都認(rèn)為莊生氣量?。ㄐ男鬲M隘），德行不高。異：姚鼐認(rèn)為范蠡在救子一事上缺乏智慧，錯誤地將兒子的性命托付給莊生。他指出，范蠡的長子因吝嗇和輕率導(dǎo)致失敗，而小兒子則因驕縱和輕視他人，同樣不適合承擔(dān)此任。姚鼐進(jìn)一步分析，范蠡的殘忍刻薄與莊生的性格相近，因此他誤以為莊生值得信賴，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生。故姚鼐認(rèn)為救子失敗還因?yàn)榉扼徊恢腔?，所托非人；馮夢龍認(rèn)為救子失敗還因?yàn)椋河稍摹爸旃扔凶埔?，不宜移于婦言”可知，①范蠡聽信婦人之言，由原文“已明明道破，長子自不奉教耳”可知，②長子不聽父親囑托。參考譯文：材料一：范蠡的兒子殺了人，被關(guān)押在楚國。范蠡命令他的小兒子帶著千金去拜訪他所熟識的楚國莊生，請求莊生救他的兒子。范蠡的長子請求前往，范蠡不同意，但最終長子堅(jiān)持要去。于是，莊生因此為他入朝拜見楚王，勸說楚王赦免范蠡的兒子。范蠡的長子聽說楚國將要赦免，認(rèn)為弟弟本來可以得救，便到莊生家，又取回了千金。莊生因此感到憤怒，最終勸說楚王處死了他的弟弟。人們因此稱贊范蠡最初不讓長子去是明智的。但從君子的角度來看，范蠡其實(shí)并沒有真正明白其中的道理。在我看來，莊生并不是一個賢德之人。他的心胸狹隘，與市井小人的算計(jì)沒有什么區(qū)別，而范蠡卻將兒子的性命托付給他，這怎么能算是明智呢？當(dāng)范蠡的兒子將千金送給莊生時，如果莊生不想接受，完全可以拒絕；既然他想著最終要?dú)w還，那么即使范蠡的兒子將錢取回，又有什么可介意的呢？莊生大概是認(rèn)為，自己救了范蠡的兒子，但范蠡的家人卻沒有感激他，這不足以成就他的名聲。他又憤恨自己費(fèi)力幫助別人，卻反而被人輕視，所以即使面對好友的托付，也不顧情義，一定要用計(jì)謀害死范蠡的兒子。唉！這實(shí)在是太過分了！郈成子經(jīng)過衛(wèi)國時，右宰谷臣設(shè)宴款待他，想要將自己的妻兒托付給他，但當(dāng)時沒有明說。等到谷臣去世后，郈成子便迎接了他的妻子和兒女，分出自己的房子讓他們居住。晉國的叔向被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，祁奚乘坐驛車去見范宣子，勸說后救出了叔向，但祁奚并沒有去見叔向就回去了。接受別人的托付，就要無論生死都不改變自己的承諾；急人之難，而不是為了追求名聲，這本來就是古代賢人君子的行為，而范蠡卻將這些期望寄托在莊生身上。當(dāng)他沒有得到他想要的，反而認(rèn)為是他的長子導(dǎo)致的，這多么荒謬??！況且，范蠡當(dāng)時即使派他的小兒子去楚國，他那個被關(guān)押在楚國的兒子也一定無法得救。為什么呢？長子從小生活在貧困中，因此吝嗇而看重錢財(cái)；小兒子則從小生活在富裕中，因此驕縱而輕視他人。如今讓一個養(yǎng)尊處優(yōu)的年輕人突然去見貧寒之士，指揮他們?yōu)樽约核茫词菇o予豐厚的利益，他們也不會甘心。況且莊生心胸狹窄多忌諱，他會帶著殘忍之心報(bào)復(fù)小小的怨恨，如果再加上年輕人輕率放肆的性格，那么范蠡的兒子不是更加危險(xiǎn)了嗎？我曾考察范蠡的所作所為：正在他輔佐越王的時候，所策劃的都是陰險(xiǎn)狡詐的計(jì)謀。等到越國攻破吳國，吳國危急而請求和解，勾踐想要答應(yīng)，唯獨(dú)范蠡不同意，一定要迅速滅掉吳國，他的心思可謂殘忍。那渾濁的水，鳣鮪不會游動；那茂密的草叢，虎豹不會棲息；短暫的交往，君子不會參與。所以一定要自身德行完備之后，才能夠以天下的士人為友；與天下士人為友，才能為他們謀劃，做到忠誠守信而不偏私；面對事情，才能權(quán)衡利害而不動搖。所以君子注重修身，重視擇友。而范蠡的所作所為，殘忍刻薄，他的行事風(fēng)格與莊生頗為相近，難怪他會認(rèn)為莊生賢能，并想倚重他，卻哪里知道自己遭受他的禍患！材料二：朱公（范蠡）既然已經(jīng)有了明確的見解，就不應(yīng)該因?yàn)槠拮拥难赞o而改變主意，他改派小兒子去的原因，是擔(dān)心長子會被殺。“聽任他去做，不要與他爭辯?！边@句話已經(jīng)明確道破了關(guān)鍵，只是長子自己沒有遵從教誨罷了。莊生的縱橫才能并不遜色于朱公，生殺予奪，全在他一念之間。然而，他寧愿辜負(fù)好友的托付，也要在一個年輕人身上發(fā)泄怒氣，為何心胸如此狹隘呢？唉，這或許正是他成為縱橫之才的原因吧?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜坐有感高斯得自嘆吾生行且休，誰能長抱畏涂憂。三番自取刳腸害，百練多成繞指柔。鞭鳳笞鸞勞夢想，斗雞走狗好沉浮。從今投劾歸漁隱，手掬清波蕩許愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)表達(dá)詩人在自感行年將盡之時，對生命意義的深刻反思。B.頷聯(lián)詩人以夸張、比喻的手法寫出自身在政治上付出了努力。C.頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞”“斗雞走狗”寫出詩人人生兩個不同的階段。D.全詩以內(nèi)心剖白的形式真實(shí)地展現(xiàn)出了詩人為官的心路歷程。16.尾聯(lián)中的“愁”包含哪些內(nèi)容？請結(jié)合詩歌分析?！敬鸢浮?5.C16.①感嘆此生即將結(jié)束，表達(dá)生命短暫、時光易逝之愁；②不能承受“畏途”之憂，表現(xiàn)仕途兇險(xiǎn)之愁；③閑逸高雅的生活只是夢想，表達(dá)理想未成之愁；④整日斗雞走狗隨波逐流，表達(dá)厭倦世俗之愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《夜坐有感》中，高斯得以自身經(jīng)歷嘆人生將休，憶仕途挫折，感理想成空，厭世俗沉浮，最后決心投劾歸漁隱，以清波蕩愁，盡顯對官場厭倦與對歸隱生活的向往，情感深沉，對比鮮明?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“人生兩個不同的階段”錯，頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞”是詩人的理想追求，“斗雞走狗”是他人的世俗生活，并非詩人人生的兩個階段。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①生命短暫之愁：首聯(lián)“自嘆吾生行且休”直接體現(xiàn)詩人對生命即將走到盡頭的嘆息，流露出對時光易逝、生命短暫的憂愁，這是一種對人生無常的感慨。②仕途兇險(xiǎn)之愁：“誰能長抱畏涂憂”中的“畏涂”表明人生道路艱難險(xiǎn)阻，在詩人看來仕途充滿兇險(xiǎn)，讓人難以長久承受這種擔(dān)憂，體現(xiàn)了仕途不順帶來的愁苦。③理想未成之愁：頸聯(lián)“鞭鳳笞鸞勞夢想”說明詩人追求高遠(yuǎn)理想?yún)s終究徒勞，閑逸高雅的理想生活難以實(shí)現(xiàn)，故而產(chǎn)生理想未成的憂愁與失落。④厭倦世俗之愁：雖然詩中“斗雞走狗好沉浮”說的是他人的世俗生活，但從側(cè)面反映出詩人對這種隨波逐流生活的厭倦，結(jié)合詩人想要?dú)w隱的想法，可知他對世俗是不滿和憂愁的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）昔日好友不遠(yuǎn)萬里來看望老張，老張雙手抱拳，油然吟出《短歌行》中“____________，____________”，內(nèi)心激動之情溢于言表。（2）人民解放軍占領(lǐng)南京，毛澤東贊嘆“百萬雄師過大江”，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“_____________，____________”兩句境界、氣勢與之相近。（3）文人寫雪，常置人于景來表現(xiàn)意境，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）越陌度阡枉用相存（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）至日觀數(shù)里內(nèi)無樹而雪與人膝齊（柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人/孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。常常是在睡眼惺忪時就被父母喊起來去豆腐房換豆腐。盆子里裝著黃豆，黃豆上又放著零錢，我便端著它們沒精打采地去豆腐房。賣豆腐的人稱過黃豆后就將秤盤一掀，黃豆咕嚕嚕進(jìn)了一口缸里。一般情況下我都端著五塊豆腐回來。我在地上走，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水。它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)，而是A的躍動。如今，豆腐又走俏起來了，價廉物美是一方面，更重要的是一些醫(yī)學(xué)專家對它的營養(yǎng)的充分肯定。于是各大副食品商場里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚、豆腐雞，等等，品種繁多，B。豆腐已經(jīng)不僅僅是豆腐，它被包裝成雞、魚、鴨等形狀。這品種和尚吃起來當(dāng)然最妙，（甲），又在意念之中對凡俗的“葷腥”有了一絲幻想，豈不是兩全其美的事？豆腐在農(nóng)村還有另外一種講究，那就是除夕夜的飯桌上要有一道豆腐菜，意謂“逗?！?，仿佛是伸出一根長長的餌線將滿年的福氣都釣到自家門中。除夕夜的豆腐不做湯，最好是切成方方正正的六片或八片，用油煎透了，使之泛出金黃色，然后一片片相挨著擺在盤中。六片是“六六大順”，八片是“八仙過?！?，有要平安的，也有要沾染仙氣的。大概因?yàn)槎垢菍こ０傩占业膽T常食品，使得現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家?！倍謽O為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐。豆腐那瑩白的顏色比得上蟹肉，它的鮮嫩也敵得過野生的鮮蘑，所以它能美譽(yù)不減。有土地在，（乙）；有河流在，就有永不枯竭的水源。有了豆子和水，豆腐的生命力將長盛不衰。而且豆腐的大眾化還體現(xiàn)在它不欺老凌弱，老人牙齒老化和松動后嚼不動肉，可豆腐卻以溫柔的品性體恤他們的難處；幼兒未生牙時吃食要碾成泥狀后方能下咽，而豆腐卻省了這一層麻煩，它永遠(yuǎn)不會噎住小孩子。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.下列句子中引號的用法與文中“八仙過?！钡囊栍梅ㄒ恢碌氖牵ǎ〢.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.我不遠(yuǎn)千里，趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。D.抓住這類細(xì)節(jié)，只要用一二百字就能讓一個個活生生的人“站立”在讀者面前。21.請仿照文中畫波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食。22.文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A生機(jī)盎然（生機(jī)勃勃）B不一而足（不勝枚舉）19.甲：既未違背清規(guī)戒律乙：就有黃豆可打（就有黃豆）20.D21.例1：除夕夜的飯桌上要有一條魚，意謂“有余”，仿佛是財(cái)富像水流中的魚群一樣源源不斷地進(jìn)入自己家門。例2：除夕夜飯桌上要有一份生菜，意謂“生財(cái)”，仿佛是財(cái)富就像青翠的菜葉一樣蓬勃生長。22.所以現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家?！倍謽O為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文描述“它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)”，這里強(qiáng)調(diào)豆腐的顫顫巍巍不是衰老的狀態(tài)，而是一種充滿活力的表現(xiàn)。“我在地上走，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水”等內(nèi)容描繪出豆腐在盆中晃動的動態(tài)畫面，給人一種鮮活的感覺?？捎谩吧鷻C(jī)盎然（生機(jī)勃勃）”?！吧鷻C(jī)盎然”和“生機(jī)勃勃”都形容充滿生命力、活力旺盛的樣子。B處，前文提到“于是各大副食品商場里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚、豆腐雞，等等”，這里列舉了多種豆腐制品，并且用“等等”表示還有其他未列舉完的情況，強(qiáng)調(diào)了豆腐制品的種類豐富多樣?？捎谩安灰欢悖ú粍倜杜e）”。“不一而足”指同類的事物不只一個，而是很多，無法列舉齊全；“不勝枚舉”意思是不能一個個地列舉出來，形容數(shù)量很多?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，與后面“又在意念之中對凡俗的‘葷腥’有了一絲幻想”形成了一種并列且遞進(jìn)的關(guān)系?！凹取帧边@種句式結(jié)構(gòu)，表達(dá)和尚吃這種形似葷腥的豆腐時，一方面滿足了自身遵守清規(guī)戒律吃素的要求，另一方面又在想象層面有了對葷腥的感受，從而達(dá)到“兩全其美”的效果。應(yīng)填：既未違背清規(guī)戒律。乙處，此處，與“有河流在，就有永不枯竭的水源”形成了對仗的結(jié)構(gòu)，在邏輯上保持一致。土地是產(chǎn)出黃豆的基礎(chǔ)，就如同河流是水源的保障。通過這種類比的邏輯關(guān)系，清晰地表明只要有土地，就能夠產(chǎn)出黃豆，而有了黃豆和水這兩種制作豆腐的關(guān)鍵原料，豆腐就能持續(xù)存在并保持生命力。應(yīng)填：就有黃豆可打（就有黃豆）?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！鞍讼蛇^海”的引號用法是特殊含義。A.表示特定稱謂；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示反語；D.表示特殊含義。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。仿寫畫波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食，可從以下幾個關(guān)鍵方面入手：選擇典型美食：優(yōu)先挑選在中華傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是除夕夜餐桌上常見且具有明確吉祥寓意的美食。像餃子、湯圓、年糕等。例如餃子，有“更歲交子”之意，象征新舊交替、吉祥如意；湯圓寓意團(tuán)圓美滿；年糕諧音“年高”，代表著人們對生活水平逐年提高的美好祝愿。精準(zhǔn)闡釋寓意：對所選美食的寓意進(jìn)行準(zhǔn)確、簡潔的表述。以粽子為例，它在端午節(jié)出現(xiàn)，除了紀(jì)念屈原這一文化典故外，還可從其形狀和制作材料等方面挖掘寓意，如粽葉包裹著糯米，有包容、團(tuán)結(jié)之意，也可寓意生活甜蜜、充實(shí)。關(guān)聯(lián)寓意與形象：根據(jù)美食寓意，選取與之相關(guān)且形象生動的事物來構(gòu)建比喻。若美食寓意團(tuán)圓，可聯(lián)想到天上的滿月、家庭團(tuán)聚的場景等作為比喻對象。句式模仿：嚴(yán)格按照原句“除夕夜飯桌上要有……，意謂……，仿佛是……”的句式進(jìn)行仿寫。在填入美食名稱、寓意及比喻內(nèi)容時，確保語法正確，語句通順?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：搭配不當(dāng)，“使得”與前句“因?yàn)椤标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，改為“所以”；成分殘缺，“概括出了豆腐”缺賓語中心語，在后面加上“的特點(diǎn)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。真正的書，不止在書房里，也在田野、在社會、在人心里。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料只有兩句話，但具有豐富的內(nèi)涵，考生可以結(jié)合自身的經(jīng)歷、修養(yǎng)和見識談出各自不同的感受，命題體現(xiàn)了“注重人文”“關(guān)注成長”“突出思辨”的導(dǎo)向。引語的核心話題是“書”，具體表現(xiàn)為書房的書、田野的書、社會的書和心靈的書，而審題的關(guān)鍵在于把握這句話隱含的邏輯關(guān)系，即書房的書和其他三種書之間的關(guān)系。書房的書，即紙質(zhì)的書；田野的書，即自然的書；社會的書，即生活的書；人心的書，即修養(yǎng)的書。據(jù)此可以確定如下立意維度。首先并列關(guān)系，既要讀書房的書，又要讀田野、社會、心靈的書。生活本身就是一本最豐富的書，無論是自然的奧秘、社會的現(xiàn)象，還是人心的微妙，都是值得深入探索和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。生活教會我們生存的智慧，讓我們在不斷體驗(yàn)中成長。其次遞進(jìn)關(guān)系，不但要讀書房的書，還要讀田野、社會、心靈的書。學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在書房里，它無處不在。田野教會我們尊重自然，社會讓我們理解人性，而內(nèi)心的聲音則引導(dǎo)我們認(rèn)識自我。多維度的學(xué)習(xí)，讓知識更加全面，人格更加豐滿。最后，要認(rèn)識到書房的書和田野、社會、心靈的書的相互關(guān)聯(lián)。從書本中獲取知識是“讀”，而在田野、社會與內(nèi)心中領(lǐng)悟生活的真諦則是“悟”。真正的讀書，是從“讀”到“悟”的過程，是將外在的知識內(nèi)化為內(nèi)在的智慧。反之，從田野、社會與內(nèi)心獲得的感受也能在書房的書中找到注解，從而提升自己的認(rèn)知和感悟。寫作時，開篇引出觀點(diǎn)：真正的書，不止在書房里，也在田野、在社會、在人心里。主體分三個部分展開論述，第一部分田野中的自然之書：田野中的山川、河流、森林等自然景觀是無字的書，記錄著地球的歷史與生命的奧秘。第二部分社會中的書，可探討歷史之書，現(xiàn)實(shí)之書。第三部分人心中的書，可探討情感之書，思想之書，心靈之書。結(jié)尾總結(jié)與升華，總結(jié)觀點(diǎn)：重申真正的書不僅存在于書房中，強(qiáng)調(diào)知識的多樣性與廣泛性。呼吁行動：鼓勵讀者走出書房，去田野、社會和人心尋找真正的書，體驗(yàn)知識的豐富與深刻。展望未來：希望人們能夠更加開放與包容，從不同的書中汲取智慧，豐富自己的生命。通過這樣的結(jié)構(gòu)，文章從書房出發(fā)，逐步擴(kuò)展到田野、社會和人心，表達(dá)出真正的書無處不在的主題。立意：1.讀萬卷書不如行萬里路。2.知行合一，成就不凡人生。3.真正的書，不止在書房里。江蘇省宿遷市泗陽縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：改革開放以來，社會主義文藝實(shí)踐的變化發(fā)展，讓文藝的理論研究與發(fā)展也在“加速運(yùn)動”。部分研究者認(rèn)為過去的文藝實(shí)踐過于強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的批判性，亟須建立一種富有建設(shè)性和發(fā)展性的文藝?yán)碚?。這個時候，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，個別研究者開始將中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”。文化的沖擊讓文化的發(fā)展方向有了傾斜，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了脫離中國本土實(shí)踐和歷史傳統(tǒng)的不良現(xiàn)象——忽視了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w性，一味強(qiáng)調(diào)包容反而缺乏審視與批判；忽視了西方文藝?yán)碚摰膬r值立場和問題情境，一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新反而忽視了思想。在這種情況下，就更要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會主義文藝的民族性和時代性。文化傳承是毛澤東文藝思想發(fā)展與完善的自覺選擇，也是我們對社會主義文藝民族性與時代性的雙重把握。首先，在文藝的民族性上，毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長期社會生活實(shí)踐中凝練出來的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中，要求“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性與革命性的東西區(qū)別開來”，從另一個角度來說，就是要對本民族文化和國外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國特色的文藝作品。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族接續(xù)發(fā)展的精神紐帶，直接涵養(yǎng)誕生了富強(qiáng)、民主、文明等社會主義核心價值觀，因此，不能以發(fā)展為由縱容文藝發(fā)展的“去思想化”“去歷史化”，照抄照搬所謂的世界優(yōu)秀文化更是不對。文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”的文藝發(fā)展理念和方法，創(chuàng)作既有時代性又具有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其次，在文藝的時代性上，強(qiáng)調(diào)要將文藝傳承與新時代的文藝表達(dá)形式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文藝話語體系的創(chuàng)新，“把群眾政治家的意見集中起來，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受、所實(shí)踐”。正如毛澤東所說，文化傳承的根本目的是為了人民大眾，那么就要克服脫離人民群眾的語言和表達(dá)方式的陋習(xí)，要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。（摘編自吳勇《毛澤東文藝思想當(dāng)代價值的唯物史觀解讀》）材料二：《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）在思考文藝問題時始終將文藝放在國際交流和人類文明發(fā)展的宏大背景下進(jìn)行考察，不僅體現(xiàn)出深厚的文化基礎(chǔ)，更具有開闊的國際視野。認(rèn)為，在文藝之中包含著豐富的社會內(nèi)容和深刻的人生內(nèi)涵，不同文化、不同民族、不同國家的人民，完全可以通過文藝達(dá)到相互理解、彼此溝通。因而，“文藝是世界語言，談文藝，其實(shí)就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”。“文藝是世界語言”這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了文藝具有彼此溝通、相互交流的特性，更突出了文藝的國際影響與世界意義，即文藝可以超越民族、歷史、文化的差異，實(shí)現(xiàn)不同國家、不同民族的人民之間的相互理解和包容，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。首先，“文藝是世界語言”體現(xiàn)在真正有價值的文藝作品是世界性的文明成果，是人類共有的精神財(cái)富。“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪?！边@使得真正有價值的文藝作品能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感，在世界范圍內(nèi)獲得共鳴和認(rèn)同，成為人類寶貴的精神財(cái)富。在《講話》中列舉了世界各國大量的文藝作品，充分說明人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，是人類共有的精神財(cái)富，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，就必須以開放的心態(tài)、開闊的胸懷掌握這種世界語言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展。正如所說，“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！边@里已經(jīng)透露出文明“交流互鑒”的深刻思想。其次，“文藝是世界語言”還在于文藝是不同國家人民最好的交流方式，對于塑造新時代中國的國際形象發(fā)揮著重要作用。在中國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文藝可以讓外國民眾更好地了解中國真實(shí)的情況，理解在中國發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力。因此，“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認(rèn)識和理解”。這一思想契合了新時代追求中華民族偉大復(fù)興的大歷史格局，力求通過文藝在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大中國的文化影響力，提升文化軟實(shí)力，在世界文化的共同體中凸顯中華文化的獨(dú)特魅力。（摘編自劉凱《文化思想探索三題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”，使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義文藝發(fā)展的基石，對社會主義核心價值觀的形成起到至關(guān)重要的作用。C.思考文藝問題時要有開闊的國際視野，要以促進(jìn)不同國家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)。D.文藝是世界語言，文藝作品是世界性的文明成果，能夠表達(dá)具有世界性、普遍性的思想和情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文藝?yán)碚摰膬r值立場與問題情境不完全適合社會主義文藝實(shí)踐，所以會出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新而忽視了思想的不良現(xiàn)象，從而脫離中國本土實(shí)踐。B.文藝作品要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如小說《駱駝祥子》采用平易質(zhì)樸的語言塑造了祥子善良、堅(jiān)毅的形象。C.《在文藝工作座談會上的講話》中列舉的好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》影片等例子，可以充分說明人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。D.文藝可以讓外國民眾更好地了解中國真實(shí)的情況，理解在中國發(fā)生的偉大變革，感受中華文化的獨(dú)特魅力，這對塑造新時代中國的國際形象有重要作用。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)直接支撐“文藝是世界語言”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.盧青將西方印象派與中國古典繪畫相結(jié)合，為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注入了新鮮活力。B.曲阜舉辦祭孔展演活動，表達(dá)對至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)文化自信和傳承發(fā)展。C.李明同學(xué)讀柏拉圖《對話》的英譯本，進(jìn)入了一個知識和情感上的燦爛新世界。D.在《圖蘭朵》中，普契尼采用多首中國的主題音樂素材，其中有江蘇民歌《茉莉花》。4.材料一和材料二都談到社會主義文藝創(chuàng)作中的“借鑒”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。5.“文藝是世界語言”，我們該如何向世界講好中國故事？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①材料一中“借鑒”的是本民族和國外優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)為我所用的立場，堅(jiān)定文化自信；②材料二中“借鑒”的是世界各國優(yōu)秀文藝，強(qiáng)調(diào)兼容并蓄的態(tài)度，透露文明“交流互鑒”的思想。5.①突出文藝作品的民族性與時代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③學(xué)習(xí)和借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展；④文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一指出改革開放后文藝?yán)碚撚胁涣純A向，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，從民族性和時代性把握社會主義文藝，做到文化傳承與創(chuàng)新。材料二闡述“文藝是世界語言”論斷，說明其價值，強(qiáng)調(diào)要借鑒優(yōu)秀文藝，借文藝塑造中國國際形象。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化‘賽道’，使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩”錯，西方文藝?yán)碚撨M(jìn)入人們視野并非中國傳統(tǒng)文藝思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化“賽道”的標(biāo)志，也不能直接使中國傳統(tǒng)文藝煥發(fā)光彩，選項(xiàng)于文無據(jù)。C.“要以促進(jìn)不同國家、不同民族人民之間的相互理解為根本任務(wù)”錯，思考文藝問題要有開闊國際視野，但根本任務(wù)并非僅僅是促進(jìn)不同國家、民族人民之間的相互理解，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“文藝作品是世界性的文明成果”錯，并不是所有文藝作品都是世界性的文明成果，只有那些具有較高思想藝術(shù)價值、能反映人類普遍情感等的作品才更易成為世界性文明成果，該項(xiàng)表述過于絕對。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.因果關(guān)系錯誤，西方文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)知識與創(chuàng)新而忽視思想等不良現(xiàn)象、脫離中國本土實(shí)踐，并不是因?yàn)槠鋬r值立場與問題情境不完全適合社會主義文藝實(shí)踐，而是可能存在對其盲目照搬等問題。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“文藝是世界語言”強(qiáng)調(diào)的是文藝在不同國家和民族之間的交流、傳播與共鳴等，具有跨文化的特點(diǎn)。A.盧青將西方印象派與中國古典繪畫結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)的融合交流，能支撐“文藝是世界語言”。B.曲阜舉辦祭孔展演活動主要是表達(dá)對至圣先師的尊崇，強(qiáng)調(diào)的是文化自信和傳承發(fā)展，側(cè)重于本民族文化的傳承，沒有體現(xiàn)文藝在世界范圍內(nèi)的交流傳播等，最不適合支撐“文藝是世界語言”觀點(diǎn)。C.李明讀柏拉圖《對話》英譯本進(jìn)入新的知識和情感世界，體現(xiàn)了不同文化的文藝作品對人的影響，能支撐觀點(diǎn)。D.普契尼在《圖蘭朵》中采用中國主題音樂素材，體現(xiàn)了不同國家文藝的融合，能支撐“文藝是世界語言”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)社會主義文藝創(chuàng)作要借鑒本民族優(yōu)秀文化，本民族優(yōu)秀文化是文藝創(chuàng)作的深厚根基。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，從傳統(tǒng)文藝思想到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價值，為文藝創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。例如中國傳統(tǒng)文藝思想中的獨(dú)特審美觀念和創(chuàng)作手法等，都是文藝創(chuàng)作可借鑒的寶貴資源。同時也提及借鑒國外優(yōu)秀文化，但明確了“為我所用”的立場。借鑒國外優(yōu)秀文化不是盲目照搬，而是要結(jié)合中國的實(shí)際情況和文化背景，有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化。在這個過程中，堅(jiān)定文化自信是關(guān)鍵，不能因?yàn)榻梃b國外文化而失去自身的文化特色和民族精神。②材料二提出要借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，其范圍更加廣泛，涵蓋了世界上各個國家和民族的優(yōu)秀文藝成果。這體現(xiàn)了一種開放和包容的態(tài)度，認(rèn)識到世界各國的文藝都有其獨(dú)特之處和價值，都值得去學(xué)習(xí)和借鑒。強(qiáng)調(diào)“兼容并蓄”，意味著在借鑒過程中，要以寬廣的胸懷接納不同的文藝風(fēng)格、表現(xiàn)形式和思想觀念等，不排斥、不偏見。同時，“交流互鑒”思想也貫穿其中，不僅是單方面的吸收，更注重不同文化之間的交流與互動，通過交流相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，共同推動世界文藝的發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“要堅(jiān)持毛澤東文藝思想，堅(jiān)持社會主義文藝的民族性和時代性”“毛澤東文藝思想強(qiáng)調(diào)要將具有民族性的傳統(tǒng)文化，以及在長期社會生活實(shí)踐中凝練出來的代表積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入文藝創(chuàng)作中”可知，突出文藝作品的民族性與時代性，將具有積極、進(jìn)步、優(yōu)秀的民族精神融入到文藝創(chuàng)作中；②結(jié)合材料一“要對本民族文化和國外文化進(jìn)行篩選與揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上塑造具有中國特色的文藝作品”“要采用人民群眾喜聞樂見的時代語言來塑造和謳歌本民族愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)”可知，創(chuàng)新文藝作品形式，聚焦身邊人、身邊事，突出本民族的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合材料二“正因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，是人類共有的精神財(cái)富，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，就必須以開放的心態(tài)、開闊的胸懷掌握這種世界語言，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，吸收其中適合于我們的文明成果，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展”可知，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國優(yōu)秀文藝，推動社會主義文藝不斷向前發(fā)展；④結(jié)合材料一“文藝工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持‘古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新‘的文藝發(fā)展理念和方法”和材料二“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解”可知，文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，提升專業(yè)素養(yǎng)，闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。星空篾店李汀每次到老周半隱書屋，我都望著墻壁上掛的四個簸箕出神。老周說，這字寫的還有味道吧。我說，我不是看字，我是看那四個簸箕真可愛。老周哈哈一笑說，解放路西轉(zhuǎn)角處那家老王篾店買的呢。哦，老王篾店。我在心里應(yīng)著。好多次在街上閑逛，看見老王坐在店門前，一根根竹篾在手中上下翻飛、來回穿梭。腳邊放著歲月斑駁的工具箱，擺放著锃亮的篾刀、鉆釘、小鋸、編錘等，腳邊還放著一個軍用水壺，顏色已經(jīng)褪去一大半，露出銹跡斑斑的鐵身來。他埋著頭忙著編織竹器，只有拿起軍用水壺喝水時，才抬起頭瞇著眼睛，嘴對著水壺嘴咕咕喝上一陣。喝完，又埋頭忙起來。站在街對面看見老王篾店擺放著竹椅、竹席、竹刷、竹籃、竹水瓶殼、竹篩、簸箕、竹籮筐，甚至還有一些竹玩具，竹馬、竹蛐蛐、竹青蛙、竹蛇……我沒有進(jìn)店看過，心里想，現(xiàn)在還有誰會用這些東西呢？老周說，竹器有一種天然的親近感。家里的水果籃是竹子的，椅子是竹子的，書桌是竹子的，晾曬東西的是竹子做的，夏天的席子也是竹子的。我還有一件竹箱子呢。我問，都是老王篾店買的？老周抿嘴一笑，神秘地說，是在老王那里淘的，老王店里有好多好東西。這天，閑著莫事，剛好路過老王篾店，記起老周說的，老王店里有好多好東西，就走進(jìn)店里。老王在門口忙手上的活路，照例沒抬頭，他正在編織一件竹籃子。走進(jìn)篾店，竹器的清香撲鼻而來，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉。陽光照在竹器上，泛著一束束熠熠生輝的光芒。這時，各式竹器鍍上一層密密的金黃，是雞蛋黃，又是綢緞的黃，異常光滑明亮。走進(jìn)篾店，像穿過一層層的金黃。店里一年輕人坐在電腦前，播放著浩瀚的星空照片，一張張精妙的照片震撼到我了。我停在他身后，看波光粼粼的星空，看無數(shù)星星閃爍。電腦里一會兒播放著《浩瀚星空》，一會兒播放著《無盡宇宙》，照片和音樂超級匹配。年輕人猛然一回頭，見我在看他。他窸窸窣窣站起來，手腳顫動著，歪著腦袋，嘴里含糊不清問我。我說，我看看。老王拍拍身上的竹屑，也走進(jìn)店里，問我，買東西呀？我點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭說，我看看。我站著一動不動，還望著電腦里的星空照片出神。老王輕輕說，我兒子喜歡這個，只是可惜，出生時在娘肚子缺氧時間有點(diǎn)長，出來腦子就不夠用。但他天生對星空敏感?？绰?，他這些東西都玩了四五套了，這是他的三腳架、單筒天文望遠(yuǎn)鏡、照相機(jī)。這時，我才注意到電腦桌旁堆著四五個大包小包的。我驚訝道，是他一個人完成這些嗎？老王還是那么輕聲回答我，大多數(shù)時候，是我陪他去少屏山頂看。有時，他媽也陪他去。一次，他執(zhí)意自己去，結(jié)果在路上摔了一跤，住了一個月院。從此，我們就沒有落下陪他上山了。嘿嘿，這也成了我們的一大愛好。老王說著這些，沒有一點(diǎn)抱怨，臉上始終洋溢著平靜，和那淺淺的幸福。兒子顫動手腳，嘴里啊啊感嘆著。我分明也能感受到兒子的那種強(qiáng)烈感恩之情。老王驕傲地接著說，也怪，這家伙一到山頂看星空了，他的手腳靈活得很，腦子也夠用得很。這些照片都是他拍的呢，多美啊。我點(diǎn)點(diǎn)頭，不知說什么好。兒子在老王身邊，也一個勁笑，笑得那么燦爛。我真是嘴笨，問，沒去醫(yī)院治過？或許有救呢。老王輕輕說，咋沒有哦，只要聽說哪里可以治，我們都去過的。還用過好多偏方哦。兒子依然笑著，沒有一點(diǎn)憂傷。老王又說，看嘛，我現(xiàn)在編織的竹器都有星空元素了。受兒子影響呢?？催@竹籃子，這是我用青篾編織的星星圖案，寓為繁星閃爍?？催@水果籃子，底部我用青篾鑲嵌了一個半圓月亮，一棵抽象的桂花樹，寓為明月富貴。我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手。一縷虛白的陽光在竹籃上一閃一晃。我撫摸這竹籃，有一股好聞的竹香。黃中帶青的竹籃，一層淺淺的塵土，又泛著淡淡的塵土香。抹去塵土，手上還有細(xì)細(xì)的竹香味。我說，這個好漂亮呢。兒子從身后顫顫巍巍遞給我一竹編文具盒，文具盒上一枚初升的太陽。我夸他，這個也好呢。他笑著，吐詞不清地說，我——自己——做的。我給他點(diǎn)贊，拍了拍他的肩膀說，真了不起。老王也笑了，說，市上要搞一個商品交易會，我和兒子都準(zhǔn)備參加，兒子去展他的星空照片，我就在他的照片下展覽我的星空篾具。我驚嘆道，這個創(chuàng)意好呢，一定會收獲滿滿。我果斷買下了兒子遞給我的文具盒。回去的路上，我微信老周：老王店里最好的東西是啥呢？很快，老周回我，他店里最好的東西就是純手工，你不覺得每一件都是杰作嘛。他店里有一件首飾盒，全是用二道篾編的，有一種天然的成色呢。一雙手編成，被另一雙手接納，這該是多么美好的事情。我說，其實(shí)，老王店里最好的東西是星空。為自己、為兒子編織的那一方星空。我又給老周發(fā)了一條：老王也為你編織了一方星空。你那簸箕上也編織著太陽、月亮，還有繁星點(diǎn)點(diǎn)。好一會兒，老周回我：星空篾店。對，星空篾店。我也是這么想的。好久再去老王篾店，讓老王把店名換成星空篾店吧。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老周和“我”先后都買了老王家的篾器，既出于對這一家人的關(guān)心，也飽含著對這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心。B.文中開篇較為詳細(xì)地描寫了老王在店門口做篾匠活兒的動作和神態(tài)，表明“我”是一個觀察細(xì)致、心思細(xì)膩的人。C.老周在老王店里“淘”到“寶”的經(jīng)歷，激發(fā)了“我”到老王店里一探究竟的興趣，也為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。D.老王兒子盡管因出生時缺氧而智力受損，但他仍有自己的愛好和追求，且有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，體現(xiàn)了生命頑強(qiáng)和美好。7.關(guān)于文中畫橫線句子的分析和理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.竹籃子上編織的星星好像會發(fā)光，可見老王篾匠手藝的高超。B.老王的生活經(jīng)歷，以及他獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，深深地打動了我。C.“拿在手上端詳”，表現(xiàn)我對編有星星圖案的竹器由衷的喜愛。D.把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對老王兒子的祝愿。8.文中多次出現(xiàn)對竹器的介紹和描寫，這樣安排有什么用意？9.文末“我”為什么要建議老王把店名改為“星空篾店”？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?.A7.D8.①渲染故事氛圍：以竹器的色澤和香味，渲染平和寧靜的氛圍。②烘托人物形象：純手工制作的竹器，體現(xiàn)老王及兒子的匠心和溫度。9.①“星空”是現(xiàn)在老王竹器上編織的元素，是老王篾器的特色。②“星空”寓意老王對親情的珍視（對美好生活的追求），賦予篾器更美好的意義。③“星空”彰顯老王身處逆境仍為他人送去美好與祝福的品質(zhì)，值得更多人知曉?！窘馕觥课恼聡@老王篾店展開，“我”從好奇到進(jìn)店，發(fā)現(xiàn)老王兒子雖身有殘疾卻癡迷星空，老王受影響將星空融入竹編。父子倆準(zhǔn)備參加商品交易會，展現(xiàn)出樂觀生活態(tài)度。“星空篾店”象征著他們困境中對美好與希望的堅(jiān)守，令人動容。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“飽含著對這種傳統(tǒng)手藝傳承前景的關(guān)心”錯誤，老周和“我”買篾器主要是因?yàn)樾蕾p篾器本身的魅力和其中蘊(yùn)含的情感等，文中未體現(xiàn)對傳統(tǒng)手藝傳承前景關(guān)心這層意思，屬于過度解讀。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“把編有星星圖案的竹籃子比喻為星光，表達(dá)對老王兒子的祝愿”錯誤，文中“我把這繁星閃爍的竹籃子拿在手上端詳，仿佛滿滿的星光在手”并不是把竹籃子比喻為星光，而是說拿著有星星圖案的竹籃子，感覺像拿著滿滿的星光，主要是表達(dá)“我”對竹籃子的喜愛以及對老王手藝和創(chuàng)意的贊賞等，不是對老王兒子的祝愿。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①渲染故事氛圍色澤營造氛圍：文中描寫竹器在陽光照耀下“泛著一束束熠熠生輝的光芒”“鍍上一層密密的金黃”，這樣的色澤描寫，為篾店和故事中的場景增添了溫暖、柔和且明亮的色彩基調(diào)。香味烘托氛圍：“竹器的清香撲鼻而來，深深吸一口，像喝下一口清冽的甘泉”，通過對竹器清香的描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種寧靜平和的氛圍，讓讀者仿佛置身于篾店之中，能切實(shí)地感受到那種清新、自然、舒適的環(huán)境氛圍。②烘托人物形象體現(xiàn)老王匠心：文中展示了老王篾店中種類繁多的竹器，老王還在竹器上編織出各種富有創(chuàng)意的星空元素圖案，如竹籃子上的“繁