2025年農(nóng)村中小學(xué)義務(wù)教師招聘面試之人教版初中歷史九上說課稿

人教版初中歷史九年級上冊全冊優(yōu)秀說課稿第一單元

人類文明的開端第1課

人類的形成教案說課稿【課程標準】（1）列舉南方古猿等早期人類的代表，了解人類起源和三大主要人種的形成。（2）講述該亞與厄瑞斯忒的傳說，知道母系氏族社會與父系氏族社會形成的原因及特點?！局攸c、難點】重點：人類形成的階段，三大主要人種的形成，氏族社會的形成難點：氏族社會的形成的原因【過程與方法】引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，引發(fā)興趣。闡述和分析氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體?！灸芰罢J識】培養(yǎng)用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)?！窘虒W(xué)過程】思考與探究——人類的起源 恩格斯說：“有了人，我們就開始有了歷史?！睔v史學(xué)研究的對象是人類社會的歷史。在了解人類社會之前，我們首先探討一下人類的形成。（有哪些關(guān)于人類形成的傳說？） 1，《圣經(jīng)》“亞當和夏娃”的故事。 2，中國女媧造人的傳說。這些傳說說明人類在很早以前就在探索人類的起源，可惜由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，他們無法去得出正確的結(jié)論。大家知道是誰給我們“撥開云霧見晴天”。（達爾文《物種起源》）。除了達爾文之外，還有赫胥黎（課本P2），恩格斯……，他們都作出巨大的貢獻。大家都知道人類的祖先是類人猿，有誰知道人類的形成過程呢？大家看一下課本列一個提綱。了解一下這個過程。南方古猿（正在形成中的人）人類的出現(xiàn)完全形成中的人早期猿人-坦桑尼亞的“能人”晚期猿人-元謀人，北京人早期智人-中國丁村人晚期智人-山頂洞人人種黃種人：亞美人種，蒙古利亞人種黑種人：赤道人種，澳大利亞尼格羅人種白種人：歐亞人種，歐羅巴人種形成原因：由于長期隔絕的、不同的生態(tài)環(huán)境，如溫度、濕度、病毒、雜交食物等影響，從而導(dǎo)致人體遺傳物質(zhì)的變異，以適應(yīng)自然選擇的需要。從大范圍講，歐、亞、非三大洲多半是三大人種各自的原生地。有了人類就有了人類社會的歷史。人類最初經(jīng)歷的是原始社會（primitivesociety）。講解——氏族社會 氏族（clan）是以血緣為紐帶組成的組織形態(tài)，隨著社會生產(chǎn)力的進步，人類經(jīng)過了母系氏族和父系氏族兩個階段。 故事：該亞的故事。簡狄吞玄鳥卵而生殷契。姜原出野踩巨人的足跡而生周的始祖棄。 母系氏族的特征：婦女在經(jīng)濟生活中占主導(dǎo)地位，財產(chǎn)公有，群婚。 父系氏族的特征：男子占主導(dǎo)，財產(chǎn)公有（后期出現(xiàn)私有，墓葬的隨葬品），對偶婚。故事：特洛伊戰(zhàn)爭。 談?wù)劯赶凳献迦〈赶凳献宓脑蚝秃蠊颍弘S著生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展，男子在經(jīng)濟中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著婚姻關(guān)系趨向固定，人們開始“既知其母，又知其父”。家族長和氏族首領(lǐng)都是男性。男子開始支配社會，父系氏族逐漸取代母系氏族。后果：父系氏族后期，生產(chǎn)力進一步提高，有了剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)。氏族間的戰(zhàn)爭和氏族內(nèi)的貧富分化，導(dǎo)致奴隸制和私有制出現(xiàn)。當社會矛盾達到無法調(diào)和的程度時，統(tǒng)治階級就設(shè)置一系列機構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊、監(jiān)獄、城墻等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。國家的產(chǎn)生。學(xué)法指導(dǎo)——學(xué)會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合多種信息思考和探究問題的能力。思辯——P3動腦筋。第2課

大河流域說課稿一、說教材㈠說教材的地位：本課是世界歷史九年級上冊第一單元的第2課，它主要講述了人類最早的文明：古代埃及、巴比倫、印度三國的文明，因此本課是第一單元的核心部份。㈡說教學(xué)目標：本課的課程標準的內(nèi)容是知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。根據(jù)新課程標準制定如下教學(xué)目標：⒈知識目標：使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。⒉能力目標：⑴通過指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)本課教材和地圖的知識，培養(yǎng)閱讀理解能力和學(xué)科知識遷移能力；⑵通過指導(dǎo)學(xué)生積極報告探究成果和課堂討論，培養(yǎng)語言表達能力；⑶通過指導(dǎo)學(xué)生小組活動，探索金字塔、漢謨拉比法典石柱、種姓制度等，培養(yǎng)觀察分析、思考探究能力；⒊情感態(tài)度與價值觀⑴使學(xué)生認識到大河流域是古代人類早期文明的搖籃（發(fā)源地）。⑵使學(xué)生認識到埃及金字塔等建筑，是古代勞動人民聰明才智和辛勤汗水的結(jié)晶，也是奴隸主殘酷奴役廣大奴隸和勞動人民的歷史見證，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛世界人類文明的人文情感和唯物史觀。⑶通過小組合作、課堂討論，探索金字塔、獅身人面像、漢謨拉比法典石柱等活動，培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作意識、科學(xué)探索精神積極思考、勇于發(fā)言的學(xué)習(xí)態(tài)度。㈢教學(xué)重點：⒈金字塔的建造。⒉漢謨拉比法典。⒊印度的種姓制度。重點成因：1、金字塔的建造是古埃及文明的標志，不僅體現(xiàn)奴隸主殘酷奴役廣大奴隸和勞動人民，更體現(xiàn)了埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動。2、漢謨拉比法典是古巴比倫文明的代表，是世界是現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它公開維護不平等的奴隸制度。3、種姓制度是古印度文明的代表，它從制度上把全社會從上到下分為地位不同的等級，從而維護不平等的奴隸社會。㈣教學(xué)難點：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域。難點成因：要知道古代文明都產(chǎn)生在大河流域的原因，需要綜合運用分析、比較、歸納等多種能力，而且還要借助地理知識來突破。二、說教學(xué)程序課前預(yù)習(xí)：在利用課余時間進行小組學(xué)習(xí)任務(wù)布置，由組長負責組織本組同學(xué)進行合作、探究學(xué)習(xí)，由記錄員、解說員各1人，負責對本組學(xué)習(xí)成果作記錄和解說，并發(fā)給各小組任務(wù)式學(xué)案。新課導(dǎo)入：創(chuàng)設(shè)情境：播放一段動畫視頻片段~阿拉伯青年阿拉丁帶著美麗的公主乘魔毯遨游文明古國的，讓學(xué)生通過觀看視頻，了解四大文明古國~古埃及、古巴比倫、古印度、古中國，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生填制如下表格：填制這個表格的目的是增強學(xué)生對文明古國的感性認識，為下一步的教學(xué)進行鋪墊。新課教學(xué)：根據(jù)課余布置的小組“探究與活動”學(xué)案，開展小組活動并展示學(xué)習(xí)成果：一．“金字塔的國度”根據(jù)課前小組預(yù)習(xí)，讓三個小組從以下三方面，充分展示他們對埃及文明古國歷史的學(xué)習(xí)、探究成果：第一、講述古埃及的歷史，旨在說明在公元前3500年開始，非洲東北部尼羅河流域誕生了埃及文明古國；第二、游覽和體驗金字塔和獅身人面像，旨在讓學(xué)生感受古埃及文明的輝煌與燦爛；第三、探索金字塔的建設(shè)，旨在說明金字塔等建筑是埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑，同時也是奴隸主殘酷奴役廣大奴隸和勞動人民的歷史見證。二．“新月沃地孕育的古國”讓兩個小組從以下兩個方面來展示對“新月沃地孕育的古國”的學(xué)習(xí)和探究活動成果。第一、自主探索“新月沃地”及其孕育文明古國——古巴比倫的歷史，旨在說明在公元前3500年以后，在亞洲西部的兩河流域誕生了古巴比倫文明古國。第二、通過閱讀、查找資料，探究漢謨拉比法典石柱及漢謨拉比法典的內(nèi)容，提示其本質(zhì)和價值，旨在說明漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它公開維護不平等的奴隸制度。三．“古代印度的種姓制度”讓兩個小組從以下兩方面來展示他們學(xué)習(xí)“古代印度的種姓制度”的活動成果。第一、通過自學(xué)和探究印度文明古國誕生的歷史，旨在說明在亞洲南部的印度河流域和恒河流域先后誕生了古印度文明。第二、通過對“種姓制度”的內(nèi)容的學(xué)習(xí)和探究，來提示其實質(zhì)是在印度社會從上到下形成了嚴格的等級制度。鞏固與提高1、讓學(xué)生填寫課本后面的四大文明的名稱和它們產(chǎn)生的大致時間來達到鞏固知識。2、讓學(xué)生討論上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？來提高學(xué)生的分析、比較、歸納能力和學(xué)科知識的遷移能力。3、古代中國也是文明古國，請學(xué)生運用學(xué)過的中國歷史來說出我國最早建立的國家是什么王朝，它是什么時候，在哪里建立起來的，它產(chǎn)生了什么文明？從而實現(xiàn)古今中外知識的聯(lián)系。課堂小結(jié)三、說教學(xué)方法㈠說教法：給學(xué)生以探究性的角色任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生自主、小組合作學(xué)習(xí)的能力。利用多媒體進行直觀教學(xué)。借助歷史圖片、地圖、文物等進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生實現(xiàn)從抽象的紙上的歷史向直觀的生動的地圖的歷史的思維轉(zhuǎn)化。㈡說學(xué)法：自主學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)探究性、實踐性學(xué)習(xí)四、教學(xué)理念改變歷史學(xué)習(xí)方式構(gòu)建開放式歷史課堂建立學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重的評價機制五、板書設(shè)計：附：第一小組活動學(xué)案——講述古埃及的歷史（來龍去脈）讓學(xué)生自習(xí)教材，然后告訴學(xué)生，講述一個國家的歷史，必須講清楚國家從建立到滅亡的過程（地理位置、地點、建立、強盛和滅亡）。約從公元前3500年開始，在非洲尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。公元前15世紀（相當于中國商朝時），埃及國力強盛，對外征服頻繁，疆土不斷拓展，成為地跨亞非的大帝國。兩百多年以后，帝國由盛而衰。公元前6世紀，（相當于中國的春秋時期）埃及被西亞強國波斯帝國滅亡。請運用歷史知識來談?wù)剬畔ＥD歷史學(xué)家希羅多德的名言：埃及是“尼羅河的饋贈”的理解?；驗槭裁凑f埃及是“尼羅河的饋贈”？這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。非洲東北部，莽莽沙漠之中，尼羅河蜿蜒北流，注入地中海，每年定期泛濫。水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。第3課

西方文明之源說課稿廣州市第三十中學(xué)黃春媚《西方文明之源》是義務(wù)教育人教版實驗教材第一單元“人類文明的開端”的最后一節(jié)內(nèi)容。

一、說教材

（一）確定教學(xué)目標

《課程標準》只提出知識與能力方面的要求“了解伯里克利時代雅典民主政治的基本狀況，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地?！薄爸v述布匿戰(zhàn)爭的故事，了解羅馬共和國的興衰。”但新教育理念賦予學(xué)科學(xué)習(xí)新的功能：學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時學(xué)會學(xué)習(xí)、形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。

這是一課富有人文素材的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)大河流域的亞非古代文明后，再來接觸具有鮮明海洋性質(zhì)的希臘、羅馬文明，有利于學(xué)生從全球的角度，認識世界文明的多元性和共容性，學(xué)會尊重世界各地的文化傳統(tǒng)。而雅典、斯巴達兩個各具特色的希臘城邦，引發(fā)學(xué)生的思考，有利于學(xué)生追求民主。

經(jīng)過兩年系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)，初三學(xué)生已具有一定學(xué)習(xí)、理解歷史知識的方法以及分析解決問題的能力，有利于引導(dǎo)他們思考一定難度的問題，實現(xiàn)初中與高中歷史學(xué)習(xí)的有效銜接。

因此，我為本課設(shè)計了三維教學(xué)目標：

知識與能力

了

解

古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展，布匿戰(zhàn)爭，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。

掌

握

伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸主民主政治的實質(zhì)和古代羅馬歷史發(fā)展的基本線索

過程與方法

閱讀理解歸納概括

伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？羅馬歷史發(fā)展線索怎么樣？

議論解疑綜合歸納

如何評價伯利克里改革？歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同？你從中獲得哪些啟示？

分析史料闡釋過去

以公民大會為例，說明雅典的民主政治有什么進步的地方？不足在哪？理解雅典奴隸主民主政治的實質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)情景理解運用

討論“假設(shè)你生活在公元前5世紀的古代希臘，你愿意生活在雅典還是斯巴達？為什么？”，進一步理解雅典奴隸主民主政治，培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象的能力。

情感態(tài)度與價值

觀

唯物史觀

古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，說明奴隸社會的確比原始社會進步；古代希臘和羅馬的海上貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，亞非文明古國以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，說明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。

人文素養(yǎng)

不同的地理環(huán)境造就亞非文明和古希臘羅馬文明，認識世界文明的多元性和共容性，學(xué)會尊重世界各地的文化傳統(tǒng)。

比較雅典、斯巴達兩個各具特色的希臘城邦，激發(fā)學(xué)生對民主的追求，進一步思索“你是班長的話，你將如何協(xié)助班主任管理班集體？”

（二）教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課以“西方文明之源”為題介紹了古代希臘和羅馬奴隸制文明的基本概況。從改變“難、繁、偏、舊”的角度出發(fā)，本課重點介紹“雅典城邦的繁榮”和“羅馬共和國的興衰”。

第一目“雅典城邦的繁榮”簡要點明希臘早期文明的起源——愛琴文明，分析伯利克里統(tǒng)治時期雅典繁榮的表現(xiàn)及原因。

第二目“羅馬共和國的興衰”簡述了羅馬城——羅馬共和國——羅馬帝國——羅馬滅亡的簡要過程，重點指出布匿戰(zhàn)爭使羅馬基本上完成了對地中海世界的征服，既反映羅馬奴隸制經(jīng)濟的高度繁榮，又為羅馬共和國的衰亡埋下了隱患。

為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我結(jié)合教材小字內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解地理環(huán)境與文明產(chǎn)生的關(guān)系，將學(xué)生的視野由雅典擴展到斯巴達，理解世界文明的多元化，引導(dǎo)學(xué)生對比分析，激起學(xué)生對民主政治的向往。

（三）教學(xué)重難點及解決方法

重點：伯利克里統(tǒng)治時期雅典奴隸制的高度發(fā)展、羅馬共和國的興衰的線索。這既是學(xué)生了解希臘、羅馬文明所必備的知識，也是教材編寫的重點。

難點：雅典民主政治的理解。雅典的民主政治是奴隸主民主政治，既有進步性，又有局限性。這要求學(xué)生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，這對初中生具有一定理論思維上的難度。

解決方法：

通過文字信息與圖片信息的有機結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生參與史料研究的過程，直觀探究雅典民主政治，討論歸納雅典高度繁榮的原因及表現(xiàn)、羅馬共和國的興衰發(fā)展歷史。

二、說教學(xué)策略

在短短的45分鐘，既要突破重難點，又要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，我主要采取以下的策略：

（一）古今聯(lián)系策略

由屆雅典夏季奧運會引入希臘文明，比較古代雅典民主政治與現(xiàn)代美國政治，使學(xué)生認識到古代文明對當代文明的影響，既拉近古今距離，又使學(xué)生意識到歷史的價值，理解歷史發(fā)展的延續(xù)性和繼承性。

（二）歸納概括策略

教材詳細講述的內(nèi)容，從學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的角度，我設(shè)置問題讓學(xué)生自學(xué)。

1.

“伯利克里時期雅典的繁榮”：我指導(dǎo)學(xué)生閱讀完成下列表格

政治上

經(jīng)濟上

文化上

然后閱讀歸納伯利克里時代雅典繁榮的原因。

2.

“斯巴達城邦”，閱讀教材，用一兩個詞語歸納對斯巴達城邦的印象。

通過這一策略，學(xué)生提高了閱讀能力，并鍛煉了歸納概括能力。

（三）以史料重構(gòu)過去的策略

史料研究能力是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的基本能力之一。以教材為依托，借助史料，學(xué)生可以進行合理闡釋，形成自己的認識，尤其在解決重難點問題方面效果更加突出。

1.理解自然環(huán)境與文明產(chǎn)生的關(guān)系

觀察希臘的地理環(huán)境，學(xué)生設(shè)想希臘古代居民經(jīng)濟、政治生活各有什么特點，引導(dǎo)學(xué)生思考希臘早期文明與地理環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析問題的能力。

2.雅典的民主政治

我引導(dǎo)學(xué)生閱讀史料，以讓學(xué)生了解雅典民主政治的一項內(nèi)容——公民大會。

杰克是個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年（前399年）三十歲，他是家庭中的男主人。今天是個太陽高照的日子，他要去雅典去參加公民大會。

再以圖片（在大會上舉手投票、陶片放逐法的陶片）引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想公民大會召開的情形，以了解雅典民主政治的進步性。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀以下史料及教材小字部分內(nèi)容，認識雅典民主政治的局限性。

公民大會會場門口，執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著“大家注意，今天是公民大會，外邦人不許入內(nèi)?！?/p>

通過這一系列的活動，學(xué)生已形成對雅典民主政治的全面認識，再讓學(xué)生討論16頁“動腦筋”的題目“假設(shè)你生活在公元前5世紀的古代希臘，你愿意生活在雅典還是斯巴達？為什么？”，鼓勵學(xué)生自由發(fā)表觀點，進一步加深對雅典民主政治的認識。

3.

羅馬共和國的興衰

課件以地圖演示羅馬地圖變化引導(dǎo)學(xué)生觀察，學(xué)生講述羅馬的興衰史。

（四）整體認識策略

我著眼世界的共同發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生比較：歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同？學(xué)生自由討論、交流的過程中，形成整體知識觀，而不是分裂地、孤立地看待某一歷史，培養(yǎng)學(xué)生的國際意識。

第二單元

亞洲和歐洲的封建社會第4課亞洲封建國家的建立說課稿今天我說課的題目是《亞洲封建國家的建立》，我準備從“說教材”、“說學(xué)情”、“說教法”、“說學(xué)法”、“說教學(xué)過程”等五個角度來簡要闡述我對這節(jié)課內(nèi)容的理解和處理。一、說教材本課是人教版九年級歷史第二單元第4課的內(nèi)容，是在學(xué)習(xí)完古代世界文明開端后安排的，對于把握早期封建社會的特點，把握本章的總體階段特征具有十分重要的意義，而且對培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義觀點、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辨證觀點評價歷史人物、解析歷史現(xiàn)象的能力也是十分重要的。日本的大化改新使日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，是日本發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折。產(chǎn)生于西亞地區(qū)的伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴張的過程中起到了一面旗幟的作用。了解和熟悉阿拉伯帝國和伊斯蘭教的起源和由來，對于理解和認識當代國際政治具有十分重要的現(xiàn)實意義。二、說學(xué)情我在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)任教，學(xué)生的閱讀面小，視野不寬，認知水平相當有限，需要老師在授課時因勢利導(dǎo)，不斷啟發(fā)，點撥和矯正。初三學(xué)生剛接觸世界史，對當時的國際形勢認識有限。學(xué)生除了仍然要加強能力的提高，更重要的是要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)初中學(xué)生的年齡特征，實際情況，社會形勢的發(fā)展及推行素質(zhì)教育的要求，教學(xué)目標也應(yīng)進行科學(xué)分析，彈性操作。（一）、教學(xué)目標1．知識目標了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動。通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。2．能力目標通過對以下問題的討論，中日交往是從何時開始的，在什么朝代雙方往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？為什么在當時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識綜合分析問題的能力。3．情感態(tài)度價值觀目標通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。（二）、教學(xué)重點和難點教學(xué)重點：日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動。教學(xué)難點：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志；伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。三、說教法：俗話說：教無定法，貴在得法。為了實現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)目標，我采用了自學(xué)、質(zhì)疑、討論、指導(dǎo)、釋疑五個環(huán)節(jié)構(gòu)成。在這個流程中，“教師指導(dǎo)”與“學(xué)生自學(xué)”貫穿始終，在此模式下，為了“激其情，發(fā)其智”在這中間，我主要使用了網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)法、小組合作探究教學(xué)法、問題教學(xué)法等。１、網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)法：運用多媒體播放材料，并與教師提問相結(jié)合，把握重大歷史事件，識記歷史事實，創(chuàng)設(shè)情境，滲透情感教育?；钴S了學(xué)生的思維，起到化難為易、化抽像為具體的作用。２、小組合作探究教學(xué)法：采用探究性學(xué)習(xí)的思路，培養(yǎng)學(xué)生合作意識，師生互動，生生互動，分析問題，交流思想，提高認識，采用小組競賽形式，活躍氣氛。３、問題教學(xué)法：主要采用啟發(fā)式發(fā)現(xiàn)進行教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生積極性和主動性，在教學(xué)過程中鼓勵和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，把學(xué)生注意力從歷史現(xiàn)象提升到歷史思考，以史為鑒。四、說學(xué)法：教是為學(xué)服務(wù)的，在本課學(xué)習(xí)中，我主要采取了分組合作學(xué)習(xí)法和聯(lián)系實際法。（1）通過對問題的交流和討論，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，主動探究的精神；（2）歷史教學(xué)應(yīng)為現(xiàn)實服務(wù)，將歷史與生活實際相結(jié)合，可以使遙遠的歷史更貼近學(xué)生，更為學(xué)生所接受。五、說教學(xué)過程（一）、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課組織學(xué)生閱讀24頁“導(dǎo)入框”圖文，教師提問：日本這場刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時，中國正處于什么朝代？接著提問：發(fā)動這場政變的主要人物是哪兩位？設(shè)問：統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？直接將問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生帶著探究問題的好奇進入到新課的學(xué)習(xí)之中。（二）、自主學(xué)習(xí)，獲取新知圍繞導(dǎo)入時提出的問題入手，首先請讓學(xué)生按老師要求通讀閱讀教材，進行自主學(xué)習(xí)。課件演示導(dǎo)讀提綱（引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)。）1、日本“大化改新”的背景、內(nèi)容及其作用各是什么？2、為什么在當時的阿拉伯地區(qū)會產(chǎn)生伊斯蘭教？伊斯蘭教創(chuàng)立的過程（穆罕默德的主要活動）及其作用主要有哪些？(三)、合作學(xué)習(xí)展示成果在學(xué)生認真閱讀教材、仔細分析的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生發(fā)言交流，整合信息，跟學(xué)生一起探究上述問題的相關(guān)答案。由學(xué)生介紹“大化改新”的背景、內(nèi)容及作用，同時做好標記。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中各抒己見，互相啟發(fā)，互相促進，銘記基礎(chǔ)知識，加深和提高對教材的理解；培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和創(chuàng)新意識。對不清楚或不完整的地方教師要鼓勵其他同學(xué)給予質(zhì)疑和補充。教師運用課件總結(jié)“大化改新”的作用。為了加深知識點的鞏固，引導(dǎo)學(xué)生讀課本第25頁“動腦筋”題，從而達到比較、完善知識的效果。接著引出引出討論題：日本一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本卻成為當今世界第二經(jīng)濟大國，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？學(xué)生討論，教師總結(jié)，學(xué)生們進一步認識到改革的重要性，她既影響經(jīng)濟，又影響政治和文化，對人們的社會生活產(chǎn)生了深遠的影響，因此要歷史的看待問題。在學(xué)習(xí)“阿拉伯國家的建立”這一目內(nèi)容時，我引導(dǎo)學(xué)生讓學(xué)生在初步了解伊斯蘭教的基礎(chǔ)上，列出伊斯蘭教的基本線索。教材第二目內(nèi)容“阿拉伯國家的建立”，主要介紹的是伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、過程及作用。在學(xué)習(xí)這一目內(nèi)容時，我指導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊》第9頁及相關(guān)教材，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會情況。讓學(xué)生在初步了解穆罕默德的基礎(chǔ)上，整理列出穆罕默德的主要活動。通過指導(dǎo)學(xué)生整理線索，讓學(xué)生認識到伊斯蘭教創(chuàng)立的艱辛和曲折，但最終還是戰(zhàn)勝了困難，取得了成功，以此來教育學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。指導(dǎo)學(xué)生在書上標注伊斯蘭教所起的作用。教師進一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？學(xué)生討論，積極發(fā)言，教師給予肯定及點評并鼓勵學(xué)生在尚不明白的地方向同學(xué)提問，同學(xué)自答或請其他同學(xué)、老師代答，調(diào)控課堂，對表達有困難的學(xué)生進行點撥，激勵學(xué)生發(fā)言,，對發(fā)言好的進行及時表揚，對發(fā)言較弱的給予及時鼓勵，使教學(xué)面向全體學(xué)生，學(xué)會學(xué)透。（四）、探究延伸為日本大化改新5日本大化改新5世紀日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。大和統(tǒng)一了日本。大化改新時間：政治：7世紀中期建立中央集權(quán)的天皇制封建國家把許多貴族的土地收歸國有，定期分給農(nóng)民耕種，并收取賦稅標志著日本從奴隸制社會過渡到了封建社會阿拉伯國家的建立伊斯蘭教創(chuàng)立：7世紀初，穆罕默德穆罕默德出走麥地那，建立政教合一的國家，630年征服麥加穆罕默德病逝，統(tǒng)一的阿拉伯國家基本建立1世紀前后經(jīng)濟：內(nèi)容：影響：622年632年老師進行點評，只要言之有理，都要進行鼓勵，保護學(xué)生大膽思索的積極性和探究的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生多角度辯證分析思考歷史問題的能力。通過討論，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和不斷進取意識，從而達到知識的鞏固和升華。（五）、小結(jié)鞏固為使學(xué)生對所講內(nèi)容有一個明確完整的概念，強調(diào)重點和難點，必須做好課堂總結(jié)。這里可采用串講形式，在教師的引導(dǎo)下，整理本節(jié)課的基本線索，學(xué)生自主完成知識結(jié)構(gòu)示意圖，鞏固知識。板書設(shè)計：第5課中古歐洲社會說課稿豐樂中學(xué)

王孝東

各位老師上午好，我說課的題目是《中古歐洲社會》。我準備從教材分析、學(xué)情分析、教法學(xué)法、教學(xué)過程，四個角度來簡要闡述我對本節(jié)課的理解和處理。

一、說教材

1.說教材的結(jié)構(gòu)與地位

本節(jié)課是人教版《世界歷史》九年級上冊第5課，本課主要在介紹亞洲封建制的基礎(chǔ)上圍繞西歐封建社會，了解西歐封建社會的等級制，基督教在西歐社會的影響，西歐城市的重新興起，拜占廷帝國的滅亡等史實。同時本課也為以后資本主義的興起，為文藝復(fù)興運動等內(nèi)容的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。有助于學(xué)生建立起歷史知識的線索和體系。

【課程標準】

知道西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡的意義。

【中考命題分析】

本課內(nèi)容在近幾年的各地中考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，涉及到主要知識點有：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡

2.說教學(xué)目標

（1）知識與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)，掌握等級森嚴的西歐封建社會，西歐城市重新興起和拜占廷帝國滅亡掌握西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國滅亡的歷史教訓(xùn)。

（2）

過程與方法：

通過本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考探究西歐封建等級制度有哪些特點？羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響怎樣？西歐市民階級怎樣形成？拜占廷帝國為什么滅亡？

培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。議論解疑綜合歸納西歐市民階級的形成有什么意義？拜占廷帝國的滅亡給了我們怎樣的啟示？通過對重大事件和主要人物的評價，提高學(xué)生全面客觀評價歷史問題的能力。

（3）

情感態(tài)度與價值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識：在中古歐洲社會，繼承了古代希臘、羅馬的“海洋文明”，形成了與東方不同的封建等級制度、新生的城市與基督教等，為后世資產(chǎn)階級的形成、資本主義的興起準備了條件，經(jīng)過不懈努力而取得的，從而鼓勵學(xué)生從小樹立敢于堅持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。人文素養(yǎng)方面：作為古代西方文明的繼承者──拜占廷帝國的興衰啟示我們：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

3.說教學(xué)重點

（1）本課主要介紹了等級森嚴的西歐封建社會，西歐城市的重新興起和拜占廷帝國的滅亡。

本課教學(xué)重點：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡。西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內(nèi)容，而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經(jīng)濟上占據(jù)當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處于一種萬流歸宗的地位。城市是文明形成的一個重要標志，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝國是一個曾經(jīng)輝煌的古老文明，在如何面對新的環(huán)境挑戰(zhàn)方面，拜占廷帝國的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。

4.說教學(xué)難點

本課教學(xué)難點：羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響；西歐城市的重新興起的意義；拜占廷帝國衰弱的原因。這一過程是對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀的對象和途徑。

二、說學(xué)情

九年級的學(xué)生已初步掌握了一些搜集資料的方法。而學(xué)生間的交流合作也達成了某種默契。所以，盡管世界歷史知識儲備較少但可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)多媒體等進行積累。針對初中生得理論素養(yǎng)有限，理解認知能力有待升華，因此教學(xué)中要用通俗易懂的語言，降低學(xué)生的理解難度。

三、說教法學(xué)法

1.

本課的教學(xué)過程以學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究為主，教師引導(dǎo)學(xué)生進行思考，同時結(jié)合演示文稿利用視覺的直觀性，使學(xué)生形成感性認識。所用教法涉及：提問探究法、材料歸納法、講述講解法、多媒體課件輔助教學(xué)。

2.

本課基礎(chǔ)知識較多，可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計表格幫助梳理知識。學(xué)好本課的關(guān)鍵主要是認清一個前提：羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響，西歐城市的重新興起及其意義；掌握幾大內(nèi)容：西歐封建等級制度的特點與羅馬教廷的地位；西歐城市興起的歷史意義；拜占廷帝國的滅亡。本課配有幾幅插圖，利用好這些插圖、地圖有助于課文內(nèi)容的理解，并能起到事半功倍的效果。

四、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

教師解釋課題，我將本課教學(xué)過程設(shè)計如下：

創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

對比分析，突出重點

史料再現(xiàn)，深入探究

導(dǎo)入：出示代表羅馬文明和中國文明的圖片

教師提問：歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同？你從中獲得哪些啟示？

學(xué)生：古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達；亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。這說明了不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。板書下列年代，請學(xué)生說出古代羅馬歷史線索：承上啟下，教師講授中古史也叫中世紀史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線?！驹O(shè)計意圖】創(chuàng)設(shè)情景出示幻燈片，是學(xué)生對本科內(nèi)容有個直觀整體的認識，降低理解難度，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課教學(xué)。

（二）新課教學(xué)

活動設(shè)計一：

自讀課文后，同桌間討論概述本課有關(guān)文藝復(fù)興發(fā)展的歷史線索；學(xué)生自主發(fā)言，教師引導(dǎo)點評。對學(xué)生理解、掌握知識的獨到之處給予鼓勵和肯定。

講授新課：

1、范例導(dǎo)學(xué)法：由中國古代的商鞅變法和孝文帝改革以及世界古代史上的伯利克里改革可知：學(xué)習(xí)“改革”這樣的事件要從以下方面入手：歷史背景、時間、人物、內(nèi)容、影響（或意義）。因而在學(xué)習(xí)“查理馬特改革”時從這幾個方面來理解、掌握。

隨后向?qū)W生提供中國和西歐封建制度的示意圖以及反映西歐封建制度特點的一句話：我的附庸的附庸不是我的附庸。

充分討論總結(jié)之后得出：國王、封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對于其他領(lǐng)主包括更高級的領(lǐng)主，則不必承擔什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強。中國古代所實行的中央集權(quán)制度，則強調(diào)“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。兩相比較，差異十分明顯。

2、讓科代表講述“丕平獻土”的故事，多媒體展示《教皇為皇帝加冕》，學(xué)生分組討論。

分組陳述各組的觀點，得出結(jié)論：在整個中古時期教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，凌駕一切（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）

教師進一步說明正是在整個中古時期教會對西歐的政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。

3、閱讀課文后回答：西歐城市重新興起的時間和著名城市

教師講述瑯城起義的故事。使學(xué)生認識到有的城市用金錢贖買、有的通過武力贏得了自治權(quán)。它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。而城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。

學(xué)生閱讀課文知道市民階級包括，手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準備了條件，為以后的文藝復(fù)興運動奠定了基礎(chǔ)。

合作探究：課文動腦筋。要結(jié)合中國歷史展開廣泛的討論。

與東方城市相比，西歐城市的特點就是其從產(chǎn)生起，即展開了與封建主的斗爭，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨立的行政、司法、財政等職能．中國城市一般首先是政治統(tǒng)治中心，城市與專制統(tǒng)治同心，而西歐城市對封建制度起離心作用．

4、拜占廷帝國的滅亡

教師演示課件，引導(dǎo)學(xué)生直觀地形成拜占廷帝國疆域的空間概念。讓學(xué)生欣賞圖片和課件中的索菲亞大教堂，感受拜占廷文化的輝煌。

教師說明：西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人還未能建立一種與古典文明媲美的新文化。而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文化，絢麗多彩，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界。

后來，拜占廷帝國怎樣由盛轉(zhuǎn)衰？給了我們哪些啟示？

分組討論：拜占廷帝國滅亡的原因是什么？它給我們的啟示是什么？

原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。

（三）本課小結(jié)

歸納：

本課知識點涉及較多，可以利用要點提煉法，把本課內(nèi)容概括為：一次改革、一大宗教、一國滅亡、城市復(fù)興。

一次改革：采邑改革（查理·馬特改革）

一大宗教：基督教（在西歐的統(tǒng)治和影響）

一國滅亡：拜占廷帝國的滅亡

城市復(fù)興：西歐城市的重新興起

（四）板書設(shè)計

設(shè)計意圖：這樣的板書條理清楚、重點突出，使學(xué)生對本課內(nèi)容一目了然。

（五）習(xí)題處理

（1）5世紀西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的廢墟上建立了許多國家，其中最強大的是

A．德意志

B．法蘭克

C．意大利

D．英吉利

（2）列舉出10世紀初，西歐興起的著名城市。（至少列舉三個）

參考答案：1．B

2．意大利的威尼斯、英國的牛津、曼徹斯特等。

補充：

活動與探究

1．整理有關(guān)資料，把瑯城起義改編為話劇進行表演。

2．搜集相關(guān)的圖片做一期畫報展覽。第三單元

古代文明的傳播與發(fā)展第6課

古代世界的戰(zhàn)爭與征服說課稿各位評委、老師，上午好！我說課的題目是人教版初中歷史九年級上冊第三單元第1課《古代世界的戰(zhàn)爭與征服》，本課為一課時。

我將從以下幾個方面來說：

一、教材分析

1、

教材的主要內(nèi)容和地位

本課從屬于第三單元“古代文明的傳播與發(fā)展”部分。主要介紹了公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次主要戰(zhàn)爭——希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬帝國的擴張。這三次戰(zhàn)爭給人類造成巨大的災(zāi)難，但客觀上促進了東西方文化的交流，所以把這堂課放在這個單元的第一課，同時也為下一課做好鋪墊。

2、

教學(xué)目標

與本課內(nèi)容相對應(yīng)的課程標準是：說出希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征、羅馬征服地中海世界等基本史實。據(jù)此，我確定了如下三維目標：

（1）知識與能力：了解波斯帝國的形成與希波戰(zhàn)爭；掌握亞歷山大大帝的東征與帝國的建立；理解羅馬帝國的擴張與文化的傳播

（2）過程與方法：通過課前預(yù)習(xí)、同學(xué)交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動地參與課堂學(xué)習(xí)，通過“結(jié)合當代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的版圖包括今天哪些主要國家”的過程，培養(yǎng)學(xué)生運用地圖輔助學(xué)習(xí)歷史的能力，通過比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬擴張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的能力。

（3）情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識，戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密聯(lián)系，一般說來，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強學(xué)生反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比較客觀的價值判斷。

3、

教學(xué)重點與難點

教學(xué)重點：“亞歷山大大帝的東征”“羅馬帝國的擴張與文化傳播”

教學(xué)難點：如何辯證認識羅馬帝國擴張的影響

二、學(xué)情分析

初三的學(xué)生剛剛接觸世界史，特別是年代久遠的世界古代史可以說了解甚少，一些人名、地名都相對陌生，因此，在學(xué)習(xí)本課時，盡可能通過一些圖片、人物故事、視頻來加強學(xué)生的感觀印象，由此調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時初三的學(xué)生已經(jīng)具備一定分析問題的能力，可以適當運用歷史材料啟發(fā)學(xué)生分析問題得出結(jié)論，做到論從史出，讓他們在史料中認識歷史。

三、教法分析

1、

情景導(dǎo)入法：創(chuàng)設(shè)歷史情景，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的興趣與能力。

2、

體驗交流法：讓學(xué)生通過觀察圖片、地圖展開討論等方式，加深對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的思維和口才，增強學(xué)生的團隊意識。

3、

問題教學(xué)法：通過問題探究，使學(xué)生學(xué)會分析歷史問題的方法。

四、學(xué)法分析

根據(jù)初中學(xué)生活潑、好動、思維敏捷的實際情況，與教法相對應(yīng)，在教學(xué)過程中使學(xué)生主動認識和主動分析，形成自己的觀點或者提出自己的看法。

五、教學(xué)過程

1、

導(dǎo)入新課

首先播放一段音樂和1968年在墨西哥城奧運會上坦桑尼亞選手艾哈瓦里參加馬拉松比賽的畫面，一邊播放音樂一邊講這個真實的故事，設(shè)問：馬拉松長跑的來歷？啟發(fā)學(xué)生討論這項比賽的設(shè)立，有什么歷史作用？

設(shè)計思路：通過講艾哈瓦里的故事把學(xué)生的注意力帶入課堂，使同學(xué)們從中體會奧運精神和艾哈瓦里愛國精神；通過討論激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時受到愛國主義情感的感染。

2、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

承上啟下，教師講授：本課主要介紹了公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次主要戰(zhàn)爭——希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬帝國的擴張。把全班同學(xué)分為三組，分別派往三場戰(zhàn)地作為隨軍記者用眼睛記錄這些戰(zhàn)爭的經(jīng)過怎么樣？都發(fā)生了哪些有趣的歷史事實？它們在世界歷史上產(chǎn)生了哪些深遠的影響？

①

希波戰(zhàn)場發(fā)回的報導(dǎo)：

波斯帝國發(fā)源于何處？疆界有多大？它曾包括哪些地區(qū)？大流士一世派遣使者到希臘各國索取“水和土”是什么意思？結(jié)果怎么樣？希波戰(zhàn)爭結(jié)果怎么樣？波斯戰(zhàn)敗的原因？希波戰(zhàn)爭在歷史上產(chǎn)生哪些深遠影響？

②

亞歷山大大帝東征戰(zhàn)場發(fā)回的報導(dǎo)：

亞歷山大帝國起源與何處？它怎么樣擴充疆界？亞歷山大大帝東征對世界產(chǎn)生了什么影響？A從帝國疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類的哪些文明？B這些文明同屬于亞歷山大管轄有什么好處？

③

羅馬帝國擴張戰(zhàn)場發(fā)回的報導(dǎo)：

古代羅馬的擴張歷程和羅馬帝國最大規(guī)模的疆域？羅馬帝國“黃金時代”的時間、原因、表現(xiàn)？羅馬帝國的擴張對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？

設(shè)計思路：以學(xué)生為中心，自主學(xué)習(xí)，通過分組討論自己觀察地圖課本找到答案得出結(jié)論，不但容易記憶、印象深刻，而且培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力和自學(xué)的能力。

3、談古論今

播放一組現(xiàn)代戰(zhàn)爭的圖片，包括科威特戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭等，設(shè)問：今天的戰(zhàn)爭帶給人類的更多是什么？作為中學(xué)生的你們怎么看待當今的戰(zhàn)爭？

設(shè)計思路：通過觀察圖片，體會現(xiàn)代戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生反對戰(zhàn)爭，愛好和平的意識.

4、

小結(jié)：我們必須承認暴力沖突是文明交往的一種形式，今天我們所學(xué)希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬帝國的擴張無疑都促進了東西方文明的交流，但是人類文明發(fā)展到今天，法西斯的獨裁和侵略、極端的恐怖主義都遭到人類普遍的唾棄?，F(xiàn)代文明的整合，需要現(xiàn)代多元性的文明之間進行平等和耐心的對話。文明交往所追求的目標是人與人之間的平等互利，是對自己文明的自尊、欣賞和對異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞，是抱著愛其所同、敬其所異的廣闊胸懷和對人類共同美好理想的追求。

設(shè)計思路：暴力沖突是文明交往的一種形式，但不是人類文明交往的主流這為下一節(jié)課的學(xué)習(xí)做好鋪墊；更重要的是培養(yǎng)學(xué)生樹立一種國際意識和世界主義精神。

六、板書設(shè)計

(一)希波戰(zhàn)爭

1、波斯帝國的形成

2、希波戰(zhàn)爭結(jié)果波斯戰(zhàn)敗的原因

3、希波戰(zhàn)爭的影響

（二）亞歷山大大帝東征

1、亞歷山大大帝東征經(jīng)過

2、亞歷山大大帝東征的影響

（三）羅馬帝國擴張與文化的傳播

1、古代羅馬的擴張歷程

2、羅馬帝國的“黃金時代”

3、羅馬帝國的擴張的影響

七、作業(yè)

必做題

羅馬帝國擴張的影響

選做題：

1、希波戰(zhàn)爭在世界上的影響

第7課

東西方文化交流的使者說課稿一、說教材：《東西方文化交流的使者》是人教版九年級歷史第三單元第7課的內(nèi)容，是在學(xué)習(xí)完《古代世界的戰(zhàn)爭與征服》一課后安排的。主要介紹了阿拉伯人在東西方文化交流中的作用，阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播，馬可·波羅在元朝的生活與工作的經(jīng)歷，《馬可·波羅行紀》及其影響等知識。是讓學(xué)生了解在古代世界不同文明的交流融合的過程中除了戰(zhàn)爭和武力征服外，更多的是和平友好交往，而且和平友好交往是東西方文化交流與融合的主旋律。和平往來是文明交往的一種基本形式，也是相互交流的主流。通過對阿拉伯商人和馬可·波羅的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的開放意識和國際交流與合作意識顯得尤為重要，可以說本課是該單元的中心內(nèi)容。二、說教學(xué)目標：根據(jù)初中學(xué)生的年齡特征，實際情況，社會形勢的發(fā)展及高效課堂的要求，教學(xué)目標也應(yīng)進行科學(xué)分析，彈性操作。大體來說：通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生能敘述古代連接亞、歐、非三大洲的商路──絲綢之路，阿拉伯人在東西方文化交流中的作用，阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播，馬可·波羅在元朝的生活與工作的經(jīng)歷，《馬可·波羅行紀》及其影響等知識。通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生對教材中插圖和地圖的觀察，形成識讀圖表的能力。通過對“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。通過本課學(xué)習(xí)，認同世界各地區(qū)、各民族和平共處和友好往來是相互關(guān)系的主流，形成開放意識和國際交流與合作意識。通過學(xué)習(xí)阿拉伯數(shù)字的由來與發(fā)展充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻，通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。三、說教學(xué)重點：阿拉伯數(shù)字的由來；馬可·波羅在元朝的生活與工作的經(jīng)歷。四、說教學(xué)難點：世界各地區(qū)民族和平交往的歷史意義。五、說教學(xué)方法：為了突出學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析問題、綜合概括問題的能力，本節(jié)課我主要采用導(dǎo)讀法，圖片輔助法、探究討論法。六、說教學(xué)過程：根據(jù)教學(xué)目標及重點、難點，我設(shè)計了以下的教學(xué)程序：復(fù)習(xí)導(dǎo)入：東西文明的第一次碰撞是怎樣發(fā)生的？東西文明只能通過戰(zhàn)爭才能相互交流與融合嗎？學(xué)生答后教師指出：古代世界不同文明的交流融合的過程中除了戰(zhàn)爭和武力征服外，更多的是和平友好交往，而且和平友好交往是東西方文化交流與融合的主旋律。我們今天就來學(xué)習(xí)第七課《東西方文化交流的使者》，來了解那些對世界文化做出了重要貢獻的人。預(yù)習(xí)：學(xué)生自讀課文，填寫《課堂作業(yè)》“學(xué)前預(yù)習(xí)”題。學(xué)生展示：抽生說出自己的“學(xué)前預(yù)習(xí)”答案探究新課：一、“阿拉伯數(shù)字”的由來[投影顯示]《14世紀前后歐亞主要商路》圖，由學(xué)生在圖中找出東西方的三條主要商路，第一條：經(jīng)過中國古老的絲綢之路到達中亞然后經(jīng)里海、黑海到達小亞細亞，再通過地中海運到西歐。第二條：由元大都經(jīng)過海路到達亞洲東海岸經(jīng)南中國海、馬六甲海峽、印度洋，波斯灣經(jīng)兩河流域再由水路運到西歐。第三條：由海路到紅海，再由陸路到達埃及亞歷山大港，再運到西歐。教師提出問題：通過這些商路，東西方各國有哪些貿(mào)易和文化的交流？學(xué)生答后教師繼續(xù)問：和中國往來最多的是什么人？學(xué)生回答后教師出示討論問題：阿拉伯人在東西方文化交流中的作用是什么？學(xué)生討論后回答，教師歸納：阿拉伯人注意把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來，他們不僅傳承自己的民族文化，而且注意吸收別的文化，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的阿拉伯文化。我們來看阿拉伯世界精神領(lǐng)袖穆罕默德的一句話。[投影顯示]學(xué)問雖遠在中國亦當求之──伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德。請同學(xué)看投影“阿拉伯數(shù)字”教師提出問題：阿拉伯數(shù)字是由什么人發(fā)明創(chuàng)造的？為什么稱之為“阿拉伯數(shù)字”？學(xué)生回答后教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如果沒有阿拉伯數(shù)字，你會用什么方法表示1－10這十個數(shù)字？阿拉伯數(shù)字的發(fā)明有何作用？教師引導(dǎo)：我們想象出許多種方法表示數(shù)字，但都沒有阿拉伯數(shù)字簡單快捷。因此，我們更能深刻體會到阿拉伯數(shù)字的發(fā)明與運用對人們?nèi)粘Ｉ?、對人類社會的發(fā)展起巨大的作用。教師引導(dǎo)：在東西方文化的傳播中，阿拉伯人起了一個溝通和紐帶的作用，但是西方人也有直接來到東方，來了解東方的文明與神秘，他就是馬可·波羅。二、元朝宮廷中的意大利人教師引導(dǎo)：馬可·波羅不遠萬里來到中國，并在中國生活了17年，是什么吸引他來的呢？學(xué)生回答后教師總結(jié)：元朝國力強盛，便利的交通，開放的政策，吸引了大批的向往者。馬可·波羅就是其中的一位。[投影顯示]《馬可·波羅人物圖片》及《馬可·波羅一行離開威尼斯》教師指導(dǎo)學(xué)生看教材中有關(guān)馬可·波羅來中國的過程及在中國生活工作的經(jīng)歷。教師引導(dǎo)：根據(jù)馬可·波羅在中國的見聞，整理出的《馬可·波羅行紀》可以說給整個歐洲帶來了中國文明之光，對以后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，具體如何呢？學(xué)生回答后教師出示討論題：世界各地區(qū)各民族和平交往有哪些重要的歷史意義？你打算怎樣做一個國際交流的使者，讓世界了解中國，讓中國了解世界呢？同學(xué)們展開討論。教師總結(jié)：悠悠駝鈴，漫漫古道，曾經(jīng)往來過多少的使者，他們帶著夢想，帶著希望，為東西方的交流架起座座友誼的橋梁，阿拉伯人扮演了一個極其重要的角色，阿拉伯數(shù)字、阿拉伯天文學(xué)一一傳入中國。意大利人馬可波羅在中國居住了17年，他的《馬可·波羅行紀》為新航路的開辟奏響了前音。相信借助現(xiàn)代科技手段，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一定能做到。當堂演練：見《課堂作業(yè)》19面。抽生檢測第8課

古代科技與思想文化(一)

說課稿一、教學(xué)目標1．知識目標：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。2．能力培養(yǎng)：通過指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。3．思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。二、重點和難點教學(xué)重點：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。教學(xué)難點：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】提問統(tǒng)一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國的文化成就。一、古老而神秘的文字什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫《象形文字》。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走”字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達“哭”字。古埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)，說明象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大貢獻。（3）腓尼基文字對字母文字的影響：古代腓尼基人對人類文化的最大貢獻，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎(chǔ)。二、世界三大宗教1．佛教公元前6世紀，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達摩悉達多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。2．基督教基督教在1世紀時誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”。基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。基督教對歐美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊憽?．伊斯蘭教7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。９《古代科技與思想文化(二)》說課稿各位評委：大家好!今天我要說課的題目是《古代科技與思想文化(二)》。一、說教材1、本節(jié)課的出處和作用《古代科技與思想文化(二)》是人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書九年級歷史上冊第三單元《古代文明的傳播與發(fā)展》的最后一課，也是世界古代歷史部分的最后一課。本課從“杰出的科學(xué)家”、“文學(xué)與戲劇”和“著名建筑”等方面的幾個代表人物和突出成就，集中體現(xiàn)了世界古代文明的發(fā)展和繁榮昌盛，也是對人類古代文明的總結(jié)?？萍己臀幕巧鐣谓?jīng)濟的反映。豐富多彩的古代科學(xué)與思想文化成果是古代世界各地區(qū)、各民族人民勞動與智慧的結(jié)晶，反映了古代東西方社會政治經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，還為近代文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本課將有利于加強學(xué)生對政治經(jīng)濟與文化的辯證關(guān)系的認識。2、教學(xué)重點難點①根據(jù)古代文明的發(fā)展這一主題，我認為教學(xué)的重點是：阿基米德和他的主要貢獻、《荷馬史詩》、《天方夜譚》、麥加大清真寺和巴黎圣母院。之所以把它們作為本課的重點，是為了讓學(xué)生通過了解這些科技和文化成果，體驗古代文明的輝煌，充分感知古代人們的智慧與創(chuàng)造性，突出世界古代文明的多樣性和不斷“發(fā)展”這一主題。這也符合初中歷史課程標準中關(guān)于“感悟人類文明的多元性”，“認識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進步”，“樹立正確的國際意識”，“尊重其他民族文化的開放態(tài)度”的要求。②本課教學(xué)難點是：古代世界東西方建筑出現(xiàn)不同特點的主要原因，和對建筑藝術(shù)的發(fā)展反映不同時代人們社會生活、思想觀念的變化的理解。建筑藝術(shù)的多樣性是人類文明多元化的具體體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物和社會變化的見證物。不同時代不同地區(qū)的建筑是多姿多彩的，被譽為“無聲的詩、立體的畫”。在學(xué)習(xí)“著名建筑”一目時，由于初中階段思維能力的限制，學(xué)生只能通過課本上的圖片對麥加大清真寺和巴黎圣母院高大、雄偉、莊嚴的特點有比較直觀的了解，難以挖掘教材隱含的信息，即東西方建筑藝術(shù)差異的主要原因是什么。這就需要進行探究式學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生對基礎(chǔ)知識進行升華才能準確把握本課主題。二、學(xué)生學(xué)情分析初中學(xué)生的歷史思維特點是以形象思維為主，由于年齡的和思維發(fā)展水平的限制，現(xiàn)階段，他們對抽象的、理論化的歷史知識難以認知，而對形象、生動、具體的、有趣味性的和貼近他們學(xué)習(xí)和生活的歷史知識易于且樂于接受。在本課的學(xué)習(xí)中，初三學(xué)生對古代科學(xué)家阿基米德的主要成就和古代文學(xué)與戲劇的代表作品，易于掌握和提起學(xué)習(xí)興趣。但初中學(xué)生畢竟還沒有完全具備歷史思維的能力，他們的思維往往存在分散性和孤立性，不能有機地進行前后知識的聯(lián)系以及中外歷史的比較。在學(xué)習(xí)“著名建筑”一目時，探尋東西方建筑藝術(shù)差異的主要原因超出了初中學(xué)生有限的知識和思維能力范疇，需要教師化繁為簡用更加直觀的方法幫助他們獲得新知。三、說教學(xué)目標依據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標準》的要求和本課內(nèi)容，規(guī)劃以下三維目標：1、知識與能力通過本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握：杰出的科學(xué)家阿基米德;古希臘的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》;阿拉伯民間故事集《天方夜譚》;著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院等基礎(chǔ)知識。通過對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響;培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較和通過探究提取有效歷史信息的能力;幫助學(xué)生加深對政治經(jīng)濟和文化辯證關(guān)系的認識。2、情感態(tài)度和價值觀初中階段正是學(xué)生正確價值觀形成的關(guān)鍵期，通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探究科學(xué)真理的精神，以及欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻的遠大理想。3、過程與方法教學(xué)是教師的教法與學(xué)生的學(xué)法相統(tǒng)一的過程。在教師教授古代文明的發(fā)展的過程中，要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。啟發(fā)式教學(xué)法：通過對阿基米德取得杰出成就的學(xué)習(xí)，啟迪學(xué)生向他學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì);通過對阿基米德名言的理解，深刻認識科學(xué)能產(chǎn)生巨大的力量。情緒渲染法：通過教師生動而富有激情地講述《伊里亞特》中阿喀琉斯的故事，讓學(xué)生充分感受古希臘社會對英雄主義的崇尚和人類與自然不屈不撓作斗爭的精神。教師與學(xué)生一起懷著對古代英雄的崇敬之情，集體朗讀教材引用《伊利亞特》中的一段詩歌，體驗英雄史詩的雄壯美。析圖法：通過讀教材中大量有價值的圖片，使學(xué)生學(xué)會從歷史圖片中獲取有效信息和挖掘隱含信息。如通過觀察中外古建筑圖片，認識這些建筑的特點并挖掘東西方建筑風(fēng)格差異的原因。中外聯(lián)系法和列表比較分析法：通過比較中外古建筑圖片，列表比較古代東西方建筑的特點。合作探究法：把學(xué)生分成三個小組，以小組為單位進行合作，共同探究東西方建筑藝術(shù)差異的主要原因。四、說教學(xué)過程根據(jù)本課教學(xué)實際，我設(shè)計了以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)：1、導(dǎo)入新課教師：有人曾說：“給我一個支點，我將撬起地球?！笔钦l如此大膽，出此狂言?學(xué)生回答：阿基米德。由此導(dǎo)入新課。2、學(xué)習(xí)新課首先，(板書)杰出的科學(xué)家：古希臘阿基米德教師提出一系列問題：阿基米德有哪些主要貢獻?他的哪些品質(zhì)值得大家學(xué)習(xí)?學(xué)生有目的地閱讀課文內(nèi)容，提取有關(guān)阿基米德成就的有效信息：發(fā)現(xiàn)浮力定律、杠桿定律，發(fā)明螺旋式水車等。并通過故事認識他的貢獻與他善于觀察思考，熱愛科學(xué)和忠于祖國的品質(zhì)密切相關(guān)，通過他的事跡，促進學(xué)生從小養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，并滲透熱愛科學(xué)、熱愛祖國的情感態(tài)度和價值觀。結(jié)合《動腦筋》，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考回答：你如何理解他的名言“給我一個支點，我就能撬起地球”?這句話體現(xiàn)了科學(xué)家什么樣的情懷?這是一個開放性的問題，答案不是唯一的。通過這個問題主要使學(xué)生認識到科學(xué)的巨大力量，以及科學(xué)家用智慧改造自然的勇氣。但更重要的是激勵學(xué)生思考和大膽發(fā)表不同的觀點，擴展他們思維的廣度。關(guān)于亞里士多德被譽為“百科全書式的學(xué)者”，點到即止。其次，(板書)文學(xué)與戲?、佟逗神R史詩》：是古希臘著名的英雄史詩。教師要交待“史詩”的概念，指出它是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，各24卷。相傳是盲詩人荷馬在公元前8世紀加工整理而成。這時，教師可通過情緒渲染法，生動而富有激情地講述《伊里亞特》中英雄阿喀琉斯的故事，讓學(xué)生充分感受古希臘社會對英雄主義的崇尚。在特洛伊戰(zhàn)爭最后一年。阿伽門農(nóng)和阿凱亞部落中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯為爭奪一名女俘，矛盾重重。阿喀琉斯受辱后，憤而退出戰(zhàn)場，使希臘軍方面連連失利，抵擋不住特洛伊主將赫克托耳的猛烈進攻。情況萬分緊急之時，阿喀琉斯的朋友帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上戰(zhàn)場，擋住了特洛伊人的進攻。但不幸的是他被赫克托耳殺死了，阿喀琉斯的盔甲也被一并奪走。阿喀琉斯悔恨自己的過失，為了給亡友復(fù)仇，憤而重新參戰(zhàn)，使用了“木馬計”。他率軍佯裝從特洛伊城下撤退，留下一匹巨大的木馬。不假思索的特洛伊人興高采烈的把木馬當作戰(zhàn)利品運回城內(nèi)，早已埋伏在木馬里面的希臘戰(zhàn)士就這樣輕易地入城。最后，希臘軍里應(yīng)外合，打敗了特洛伊軍隊，殺死了主將赫克托耳，攻取了特洛伊城。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。接著引用馬克思對荷馬史詩的評價，即荷馬史詩表現(xiàn)了一去不返的“人類童年的天真”，具有“永久的魅力”，是"一種規(guī)范和高不可及的范本"。引導(dǎo)學(xué)生理解《荷馬史詩》的歷史價值：它是一部不朽的文學(xué)名著，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。它對后世文學(xué)影響深遠，但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰等享譽世界的文學(xué)家們都十分推崇荷馬史詩，并從中獲取過豐富的文學(xué)養(yǎng)分。最后教師與學(xué)生一起懷著對古代英雄的崇敬之情，集體朗讀教材引用《伊利亞特》中的一段詩歌，體驗英雄史詩的雄壯美。②對于古代希臘戲劇，教師要說明希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出了許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。學(xué)生只要識記索?？死账辜按碜髌肪涂梢粤?。③《天方夜譚》：又名《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集，形成于9世紀到16世紀，生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。其中一些膾炙人口的名篇，學(xué)生們從小耳熟能詳，不用花過多時間教授。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系世界古代文明傳播的相關(guān)知識，即“絲綢之路上往來最多的阿拉伯人曾經(jīng)為東西方文化的友好交流做出過重要貢獻”，從而強調(diào)《天方夜譚》中的故事不止來源于阿拉伯，還有來自波斯、印度和埃及等地，是不同文明交融、發(fā)展的成果。再次，(板書)著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院：學(xué)生只要通過仔細觀察教材提供的圖片和閱讀文字內(nèi)容，獲取有效信息，就能體會麥加大清真和巴黎圣母院的建筑特點了。它們的相同點則都是宗教建筑。不同的是，麥加大清真是伊斯蘭教第一大圣寺，高大而莊嚴，寺中心的克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方，這更體現(xiàn)了伊斯蘭教在穆斯林生命中的神圣地位。巴黎圣母院是世界馳名的法國天主教堂，它高而尖，把哥特式建筑形式和向往天國的神秘氣氛結(jié)合得十分完美，被譽為“中世紀建筑中最完美的花”。此時，教師可以提示：法國作家雨果把巴黎圣母院比喻為“石頭的交響樂”，可以說建筑是一種凝固的音樂，有人美其名曰：“無聲的詩、立體的畫”，說明了建筑藝術(shù)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物和社會變遷的見證。然后利用多媒體課件，升華基礎(chǔ)知識：展示幾種典型的歐洲建筑的圖片，引導(dǎo)學(xué)生理解“建筑藝術(shù)的發(fā)展反映了不同時代人們社會生活和思想觀念的變化”。圖片如古希臘帕特農(nóng)神廟、羅馬萬神殿、巴黎圣母院以及典型的巴洛克建筑凡爾賽宮等，并加以解說：古希臘神廟用廊柱形式反映“人神同形同性”的宗教觀念;羅馬式建筑用高大的柱子和圓拱展現(xiàn)了其帝國的滂沱氣勢;巴黎圣母院典型的哥特式建筑形式體現(xiàn)了中世紀天主教對精神的絕對控制;文藝復(fù)興后隨著資本主義的發(fā)展，統(tǒng)治者追求享樂，華麗、繁瑣、裝飾奢華的巴羅克建筑風(fēng)行，法國凡爾賽宮就是代表;而工業(yè)革命后，由于社會的變革和人們觀念的改變，近現(xiàn)代建筑出現(xiàn)，并以追求最大限度的經(jīng)濟效益為目的。再利用課后《活動與探究》中有關(guān)中國古典建筑、羅馬式建筑和哥特式建筑的三張圖片和《自由閱讀卡》的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受古代東西方建筑藝術(shù)的不同特點，并用列表比較法區(qū)別，見下表：名勝古跡

故宮太和殿

羅馬萬神殿

德國科隆教堂類別

中國古典建筑

羅馬式建筑

哥特式建筑接著開展探究學(xué)習(xí)：將學(xué)生分成三個小組，共同探討東西方建筑藝術(shù)差異的主要原因。教師予以適當引導(dǎo)，聯(lián)系中國古代政治、經(jīng)濟制度，羅馬帝國時期的征服與帝國文化的繁榮，中世紀西歐的宗教在社會中的地位等相關(guān)知識，讓學(xué)生自己通過合作與探究獲得答案，并在課后把成果以小論文形式總結(jié)呈現(xiàn)出來。3、課堂小結(jié)：輝煌燦爛的古代科學(xué)與思想文化成果，是古代人民對生活的提煉、智慧的結(jié)晶，是歷史洪流中洶涌的波濤。古代文明的不斷發(fā)展是世界古代歷史不可或缺的重要內(nèi)容，也成為了推進人類歷史前進的不竭動力。第四單元

步入近代第10課

資本主義時代的曙光說課稿一、說教材（一）課程標準的要求知道《神曲》，復(fù)述達?芬奇、哥倫布的主要活動，初步認識文藝復(fù)興和新航路開辟對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。（二）教材的地位《資本主義時代的曙光》為《世界歷史》上冊第四單元《步入近代》的第一課，主要介紹了文藝復(fù)興和新航路開辟兩部分內(nèi)容，這兩大活動對歐洲乃至世界歷史影響極為深遠，在世界古代史向近代史過渡的過程中起著承上啟下的重要作用。文藝復(fù)興以人文主義精神抨擊了教會神學(xué)思想，使人們從中世紀封建束縛中解放出來，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，正是在這場思想解放運動的指引下，歐洲人開始向新世界探索，開辟了歐洲通往東方的新航路，逐漸使整個世界連為一體，從此，歐洲大西洋沿岸商業(yè)經(jīng)濟繁榮起來，促進了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，使世界市場的雛形開始形成。（三）教學(xué)目標1、知識目標本課的知識目標集中在兩個方面，第一，掌握文藝復(fù)興時期但丁、達·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進而使學(xué)生了解文藝復(fù)興的本質(zhì)；第二，掌握新航路開辟的原因、過程以及哥倫布等人的活動，進而讓學(xué)生了解新航路開辟的歷史意義。2、能力目標通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成豐富的歷史想象力和知識遷移能力。表現(xiàn)在如下幾個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生欣賞分析文藝復(fù)興時期具有代表性的文學(xué)作品、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生分析總結(jié)、探尋規(guī)律，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。二是通過圖表分析、引用史料等方法引導(dǎo)學(xué)生理解和歸納新航路開辟的原因和條件，通過地圖動態(tài)演示、表格歸納、歷史比較、問題討論等方法幫助學(xué)生了解開辟新航路的經(jīng)過，從而培養(yǎng)學(xué)生讀圖識圖的能力。三是通過評價文藝復(fù)興、新航路開辟等重大歷史事件和哥倫布等主要歷史人物，提高學(xué)生全面客觀看待歷史問題的能力。3、情感目標通過了解文藝復(fù)興時期的文藝作品、科學(xué)成就以及重溫新航路開辟的艱險歷程，讓學(xué)生們認識到這些成果是歷經(jīng)磨難、通過不懈努力取得的，從而鼓勵學(xué)生樹立敢于堅持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。通過學(xué)習(xí)后的總結(jié)評價，使學(xué)生認識到文藝復(fù)興、新航路開辟等重大歷史事件推動歷史進程、改變世界形勢的歷史作用，從而引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成歷史唯物主義精神。二、說教學(xué)重點和難點（一）教學(xué)重點1、文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物、代表作品明確文藝復(fù)興的本質(zhì)是學(xué)生準確理解這一歷史活動的思想基礎(chǔ)，而主要代表人物及其代表作品既是課標要求的基礎(chǔ)知識，又是我們研究文藝復(fù)興本質(zhì)和歷史意義的最具說服力的第一手材料。2、新航路開辟的過程首先，此項內(nèi)容是課程標準的要求；其次，新航路開辟的過程是對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育的重要對象和途徑；再次，新航路的開辟使世界第一次連成一個整體，是世界市場形成的源起，是世界歷史上的重要標志性事件，要想深刻理解世界近代歷史，了解新航路開辟是必須經(jīng)過的第一環(huán)。（二）教學(xué)難點1、文藝復(fù)興首先興起于意大利的歷史條件、文藝復(fù)興的本質(zhì)以及新航路開辟的主客觀條件等問題這些內(nèi)容理論性強，對于初中生來說比較抽象，理解時可能會遇到一定程度的困難，這種情況下，需要教師運用多種授課技巧，既能通俗易懂的講述深刻道理，又要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，還要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動參與，探尋事物的本質(zhì)。2、文藝復(fù)興與新航路開辟的歷史意義問題這一部分內(nèi)容需要從之前對客觀史實的學(xué)習(xí)中逐步總結(jié)、抽象出來，并加以升華使其成為理論性、規(guī)律性的知識，在具體操作過程中，需要教師充分引導(dǎo)學(xué)生開拓思維，進行深度思考。三、說教法學(xué)法（一）學(xué)情分析授課對象為初三學(xué)生，通過兩年的歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的歷史基礎(chǔ)，并初步掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法和思維技巧，但同時世界歷史對于他們來說還比較生疏。針對這些實際情況和學(xué)生需要，教學(xué)中應(yīng)盡量深入淺出，對過于專業(yè)性、理論性的地方進行簡化，既有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又符合現(xiàn)實教學(xué)以“學(xué)生發(fā)展為本”的要求。（二）說教法在教學(xué)中主要采用問題教學(xué)法、角色扮演法、分析歸納法、辨析討論法、合作探究法。在具體的教學(xué)實施中，采用多媒體、影片資料等手段，調(diào)動學(xué)生的自主參與、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（三）學(xué)法指導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生閱讀史料、分析史料，自主探究，采用角色扮演等方式，回歸當時歷史情境，同時，也不能忽略最基本的學(xué)習(xí)方法，即傾聽教師講解，在教師引導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)。四、課前準備（一）教師教師最起碼要做好兩個準備：一是確定教學(xué)主題，收集相關(guān)資料，完成教學(xué)設(shè)計，并制作多媒體課件；二是指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，做好課前預(yù)習(xí)工作，以便于教學(xué)活動的展開。（二）學(xué)生學(xué)生要積極配合教師，做好相應(yīng)準備，首先，對教材進行預(yù)習(xí)，初步理解教學(xué)內(nèi)容；其次，根據(jù)需要查閱書籍、瀏覽網(wǎng)頁，收集相關(guān)資料，分小組寫成報告材料。五、說教學(xué)過程講授過程中，使用多媒體設(shè)備，包括ppt課件、flash動畫以及視頻影片等，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善枯燥的課堂教學(xué)，另一方面，強化記憶，形成生動的感性認識，從而抽象升華為理性認識。講授時，采取提問、解決問題、回答問題、復(fù)述強化的方式，調(diào)動學(xué)生積極性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的精神，體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念。同時，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感精神和價值觀。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容教師活動學(xué)生活動教學(xué)理念和設(shè)計意圖（一）創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑導(dǎo)入展示兩幅圖片：中世紀時期圣母圖與文藝復(fù)興時的圣母圖提問、引導(dǎo)、總結(jié)、導(dǎo)入新課（兩幅圖片是不同時期的圣母圖，二者有什么不同？從人物服裝、表情、動作等方面進行思考，并說出自己的想法）觀看圖片，興趣盎然，互相評論，積極思考，踴躍回答問題興趣是最好的老師，運用圖片，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以便于課程的展開（二）合作學(xué)習(xí)，探究主題1、文藝復(fù)興（1）文藝復(fù)興的背景問：文藝復(fù)興是在什么樣的背景下興起的？要求學(xué)生快速閱讀課文，尋找答案：資本主義生