必修下《竇娥冤》同步檢測

必修下】《竇娥冤》同步檢測一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.盜跖顏淵（zhí）哥哥行（háng）好馬不鞴雙鞍（pèi）B.前合后偃（yǎn）當(dāng)罪愆（yǎn）著做公的（zhuó）C.亢旱三年(kànɡ)頃刻間(qǐnɡ)宮商角徵羽（jué）D.錯(cuò)勘賢愚(kān)空嗟怨(juē)瀽不了的漿水飯（qiān）2.下列各項(xiàng)對(duì)元雜的角色解說不正確的一項(xiàng)是（）A.“正旦唱”，旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）。B.末是男角，正末是男主角，外末是次要男角，“外扮監(jiān)斬官上”，“外”是“外末”的簡稱。C.“凈扮公人”，凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物，凈的次要角色稱副凈。D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（小孩子，如“卜兒哭上科”）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、徠兒（小廝、小男孩）等。3.下列各項(xiàng)對(duì)文中的文化常識(shí)解說正確的一項(xiàng)是（）A.宮調(diào)：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變羽七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。B.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。C.萇弘化碧：萇弘是周朝的賢臣?？鬃舆m周觀禮,曾訪禮于萇弘,相傳他無罪被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后變成了碧玉。碧，青綠色的美玉。D.望帝啼鵑：望帝是古代傳說中吳王杜宇的稱號(hào)。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲啼，直到吐血。4.下列解說不正確的一項(xiàng)是（）A.元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，又稱北雜劇、北曲。金末元初產(chǎn)生于中國北方，有四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式。所謂的“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。B.元雜劇一般是一人主唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》由竇娥主唱，正末主唱稱末本。一部元雜劇要用同一宮調(diào)演唱。唱詞由同一宮調(diào)的數(shù)支曲子組成，一折一套。C.元雜劇有三個(gè)構(gòu)成部分：賓白、唱詞、科介。曲詞：劇中人物的唱詞。賓白：劇中人物的說白，包括對(duì)白、旁白、獨(dú)白、帶白、散白、韻白等?？平椋宏P(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示。D.關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。代表作有雜劇《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會(huì)》等。《竇娥冤》是元雜劇的代表性作品。5.下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.直等待雪飛六月，亢旱三年呵亢：炎熱B.只當(dāng)把你亡化的孩兒薦薦：祭奠C.不提防遭刑憲憲：法律D.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆愆：罪過6.下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.也不見得湛湛青天湛湛：清明澄澈B.錯(cuò)勘賢愚枉做天勘：調(diào)查C.人擁得我前合后偃偃：倒D.你道是暑氣暄暄：炎熱7.下列對(duì)《竇娥冤》中竇娥三樁誓愿的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.血濺白練是“示冤”，希望在場的人立刻了解她的冤屈。

B.六月飛雪是“警告”，希望以反常氣象進(jìn)行譴責(zé)和警告。

C.亢旱三年是“懲處”，希望以楚州大災(zāi)懲處封建統(tǒng)治者。

D.三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥的反抗精神和樂觀態(tài)度。8.對(duì)下列句子的排序合理的一項(xiàng)是（）①關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》，是元雜劇中璀璨奪目的明珠。②元代是我國戲曲文學(xué)的黃金時(shí)代。③前期散曲作家以關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)為代表，作品通俗平易，詼諧潑辣；后期代表作家是張可久和喬吉，風(fēng)格趨于雅正典麗。④其他重要的散曲作家還有貫云石、張養(yǎng)浩和睢景臣等。⑤元代還出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情詩體，即散曲。A.⑤③④①② B.②①⑤③④ C.②⑤①④③ D.②①④⑤③閱讀“滾繡球”一節(jié)回答各小題（滾繡球）①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼、莸匾?，你不分好歹何為地?、尢煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天?、甙ィ宦涞脙蓽I漣漣。9.對(duì)下列句中詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.只合把清濁分辨只合：應(yīng)該B.可怎生糊突了盜跖、顏淵糊突：神志不清

C.你錯(cuò)勘賢愚枉做天枉：徒然，白白地D.造惡的享富貴又壽延延：延長10.開頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量；而后面又說“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”以下哪種理解準(zhǔn)確（）A.說明竇娥因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識(shí)前后不一致。

B.是殘酷的現(xiàn)實(shí)使她改變觀念，對(duì)天地鬼神產(chǎn)生懷疑。

C.一個(gè)窮苦婦女敢于直斥天地鬼神，表現(xiàn)出覺醒的意識(shí)。

D.通過詛咒日月鬼神的不公道，詛咒社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理。11.對(duì)這段文字分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句說明竇娥認(rèn)為人的生死是由鬼神來掌握的，誰該生，誰該死，應(yīng)如日月分明。

B.第②句用設(shè)問句詢問天地為什么混淆了盜跖和顏淵，第③句用對(duì)比句揭示了不公平的社會(huì)現(xiàn)狀。第④句指出這些狀況是天地“怕硬欺軟”、“順?biāo)拼?、不敢?jiān)持正義造成的。

C.第⑤句和第⑥句竇娥憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”“做天”，這為后面“天地”被竇娥冤情之大所感動(dòng)，使其實(shí)現(xiàn)三大誓愿作了鋪墊。

D.第⑦句竇娥面對(duì)法律黑暗的現(xiàn)實(shí)，無法伸冤，只感到無限委屈和悲傷。12.朗讀曲詞，選出理解正確的一項(xiàng)（）A.這段曲詞使用了不少古白話，如“日月”、“鬼神”、“天地”，這些詞語和今天的意思一樣，顯得通俗而且生動(dòng)。

B.這段曲詞以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還使用了呼告、對(duì)偶、反問、反復(fù)等修辭方法，使語言平實(shí)、形象、又符合竇娥的反抗個(gè)性。

C.這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。

D.這段曲詞運(yùn)用大量的修辭方法委婉曲折地表達(dá)了主人公竇娥對(duì)于不公社會(huì)的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。二、閱讀下面兩首曲，完成小題。竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節(jié)選）湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！13.下列對(duì)兩首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“滾繡球”直接指責(zé)天地，蘊(yùn)含悲憤之情，具有反抗精神，體現(xiàn)了竇娥初步而又樸素的覺醒意識(shí)。

B.“天地也”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗?fàn)?，更有指?zé)和期待。

C.《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對(duì)美好青春年華的贊嘆、對(duì)幸福生活的向往。

D.《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉(zhuǎn)向了外面的世界。14.這兩首曲在表達(dá)情感的手法上有所不同，請(qǐng)簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說“情境”是戲劇藝術(shù)的本體，那么如何闡釋“情境”作為戲劇本體的豐富意義呢？通過追問戲劇情境的構(gòu)成要素、內(nèi)引形式、本源動(dòng)力，確實(shí)有可能建構(gòu)一個(gè)比較嚴(yán)整的戲劇情境本體論。而且，基于現(xiàn)象學(xué)的視野，由此建構(gòu)起來的戲劇情境本體論可以對(duì)現(xiàn)有戲劇情境論有所推進(jìn)。關(guān)于戲劇情境的構(gòu)成要素，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于時(shí)空環(huán)境、特定情況、人物關(guān)系這三要素（這三要素可以作為“人物處境”的內(nèi)容），而是可以包括人物心情、特定氛圍、人物動(dòng)機(jī)、人物動(dòng)作、戲劇沖突等諸多內(nèi)容。其中，人物處境是人物生成動(dòng)機(jī)、發(fā)出動(dòng)機(jī)的前提條件與外在動(dòng)力，也潛伏著戲劇懸念；人物動(dòng)機(jī)是人物的欲求、意志、潛意識(shí)等整個(gè)內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)的總和，是戲劇動(dòng)作的內(nèi)在動(dòng)力，是戲劇懸念的重要指向，也是戲劇性的源泉；人物動(dòng)作（含反動(dòng)作）是人物內(nèi)心的外在顯現(xiàn)，包括獨(dú)白、旁白、對(duì)白、靜默以及表情、肢體動(dòng)作等，是特別富有表現(xiàn)力的戲劇手段；戲劇沖突是由一連串動(dòng)作與反動(dòng)作構(gòu)成的，是富有戲劇性的實(shí)體內(nèi)容，直接推動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展。在這些構(gòu)成要素中，人物處境是戲劇情境中比較客觀、比較實(shí)在的基底性要素；特定氛圍是戲劇情境中相對(duì)較虛的元素，卻承載著引領(lǐng)戲劇情境運(yùn)動(dòng)進(jìn)入形上境界的重要功能，是實(shí)現(xiàn)戲劇藝術(shù)本質(zhì)不可或缺的重要組成部分；人物動(dòng)機(jī)、人物動(dòng)作與沖突是戲劇情境中最重要、最能體現(xiàn)生命氣象的主體內(nèi)容。關(guān)于戲劇情境的內(nèi)引形式，這個(gè)既關(guān)乎戲劇的外在形式，也關(guān)涉戲劇的理想范本或理型、理念。戲劇情境的運(yùn)動(dòng)與顯現(xiàn)，依循著一定的節(jié)奏，最終呈現(xiàn)為一定的形式。該形式標(biāo)志著戲劇作品的獨(dú)立性與個(gè)別性；它還猶如“理念”一樣引導(dǎo)著戲劇情境的發(fā)展，引導(dǎo)它實(shí)現(xiàn)出最好的樣態(tài)。一般而言，戲劇情境主要通過演員現(xiàn)場扮演角色演述故事來呈現(xiàn)其形式，而且天生傾向于發(fā)展至兼具戲劇性與詩性的戲劇詩境。戲劇詩境作為一種特殊的戲劇情境，凝聚著作品的最高價(jià)值，引導(dǎo)著戲劇情境發(fā)展至最佳狀態(tài)。關(guān)于戲劇情境的本源動(dòng)力，這個(gè)需要面向事情本身，實(shí)事求是地予以探討。表面看，戲劇情境不斷運(yùn)動(dòng)的本源動(dòng)力主要來自人物處境與人物性格（由處境的推動(dòng)力與性格的內(nèi)驅(qū)力合成），戲劇情境的發(fā)展似乎主要遵循以下邏輯：

這個(gè)邏輯模式表明，戲劇情境是在人物性格與人物處境內(nèi)外交合時(shí)形成的動(dòng)機(jī)下發(fā)展變化的。但這只是表面現(xiàn)象。如果真正面向作品本身，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，戲劇情境的發(fā)展不同于生活情境的發(fā)展，其發(fā)展動(dòng)力至少來自四個(gè)方面：

這個(gè)邏輯模式是說，戲劇人物的動(dòng)機(jī)是在人物處境、人物性格、審美形式（含戲劇形式規(guī)范、特殊形式結(jié)構(gòu)、戲劇氛圍等要素）三者共同作用下形成的，而這三者歸根結(jié)底又跟創(chuàng)作者的生活閱歷、生命體驗(yàn)、藝術(shù)智慧有關(guān)。正如亞里士多德所說：“從技術(shù)造成的制品，其形式出于藝術(shù)家的靈魂?！薄八囆g(shù)家的靈魂”是戲劇情境運(yùn)動(dòng)最重要的本源動(dòng)力，在其作用下人物處境、人物性格、審美形式這三者才開始互相磨合。這是一個(gè)涉及戲劇創(chuàng)作規(guī)律的大問題，這里不擬展開詳談，只想說明一點(diǎn)：戲劇情境的發(fā)展動(dòng)力，從根本上說，來自創(chuàng)作者的內(nèi)驅(qū)力與種種考量；從現(xiàn)實(shí)性上說，情境動(dòng)力來自人物處境、人物性格與審美形式這三者相互作用后形成的合力。戲劇藝術(shù)的形式規(guī)范，對(duì)于人物的動(dòng)機(jī)與動(dòng)作有很大的影響，這一點(diǎn)以前幾乎被忽略，有必要提出來認(rèn)真面對(duì)。在諸多經(jīng)典名劇中，戲劇形式反作用于人物性格與處境，使之舍棄表層合理之事象而尋求反常合道之詩境。質(zhì)言之，戲劇藝術(shù)是藝術(shù)，戲劇情境是藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物，其發(fā)展雖受制于生活之真，但追求的是藝術(shù)之真；如果要讓人物動(dòng)機(jī)既符合人物性格又符合人物處境，以求充分體現(xiàn)出“生活的真實(shí)性”，那么最終結(jié)果很可能是讓藝術(shù)過于貼近生活，再現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)世界而不是創(chuàng)造了一個(gè)新鮮的可能世界。事實(shí)上，只有貼近藝術(shù)之真而非生活之真，才能大大解放藝術(shù)生產(chǎn)力。如果把上述關(guān)于戲劇情境的闡述稱之為“新情境論”，那么它“新”在哪里？在“新情境論”看來，戲劇情境不是“推動(dòng)人物行動(dòng)的外因”，也不是“促使人物產(chǎn)生特有動(dòng)作的客觀條件”，而是以人物處境為基底、以人的內(nèi)外生命運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容的綜合生命體；它并非只包含“時(shí)空環(huán)境、特定情況、人物關(guān)系”這三要素，而是可以包括人物處境、人物動(dòng)機(jī)、人物動(dòng)作、沖突、氛圍等多種要素；其特點(diǎn)不宜表述為“客觀性、外在性、集中性、假定性”，而適合表述為“主客交融性、內(nèi)外交合性、虛實(shí)相生性、不斷流動(dòng)性”。如此重新界定的“情境”，可以視為戲劇藝術(shù)的本體。（摘編自汪余禮《關(guān)于“戲劇情境”的現(xiàn)象學(xué)思考》）15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇情境的構(gòu)成要素包括人物處境、人物心情、特定氛圍、人物動(dòng)機(jī)、人物動(dòng)作、戲劇沖突等，其中人物處境是基底性要素。

B.兼具戲劇性與詩性的戲劇詩境作為一種特殊的戲劇情境，凝聚著作品的最高價(jià)值，引導(dǎo)著戲劇情境發(fā)展至最佳狀態(tài)。

C.戲劇藝術(shù)的形式規(guī)范，對(duì)于人物的動(dòng)機(jī)與動(dòng)作有很大的影響，這一點(diǎn)以前被忽略，因此現(xiàn)在有必要提出來認(rèn)真面對(duì)。

D.如果只求讓戲劇情境充分體現(xiàn)出“生活的真實(shí)性”，那么最終結(jié)果很可能是再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)世界而非創(chuàng)造一個(gè)新鮮的可能世界。16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過追問戲劇情境的構(gòu)成要素、內(nèi)引形式、本源動(dòng)力等，有可能建構(gòu)比較嚴(yán)整的戲劇情境本體論，從而有力推進(jìn)現(xiàn)有戲劇情境論的發(fā)展。

B.在戲劇情境的構(gòu)成要素中，特定氛圍是戲劇情境中相對(duì)較虛的元素，卻是實(shí)現(xiàn)戲劇藝術(shù)本質(zhì)不可或缺的重要組成部分。

C.戲劇情境的內(nèi)引形式，標(biāo)志著戲劇作品的獨(dú)立性與個(gè)別性；它猶如“理念”一樣引導(dǎo)著戲劇情境的發(fā)展，引導(dǎo)它實(shí)現(xiàn)出最好的樣態(tài)。

D.在“新情境論”看來，戲劇情境是一個(gè)綜合生命體，具有主客交融性、內(nèi)外交合性、虛實(shí)相生性、不斷流動(dòng)性等四大特點(diǎn)。17.根據(jù)材料內(nèi)容，①②③④填寫最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①人物性格②人物處境③環(huán)境、事件、關(guān)系④審美形式

B.①人物處境②人物性格③環(huán)境、事件、關(guān)系④戲劇形式規(guī)范

C.①處境推動(dòng)力②性格內(nèi)驅(qū)力③創(chuàng)作者④審美形式

D.①人物性格②人物處境③創(chuàng)作者④審美形式18.請(qǐng)簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。19.材料中提到“戲劇沖突是由一連串動(dòng)作與反動(dòng)作構(gòu)成的，是富有戲劇性的實(shí)體內(nèi)容，直接推動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展”。請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下面小題。隨著新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對(duì)此，有人頗有微詞，殊不知，對(duì)于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本