2024-2025學(xué)年河北省部分學(xué)校高三下學(xué)期青銅銘大聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期青銅銘大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間故事講述人講述的故事內(nèi)容豐富、形式多樣，既呈現(xiàn)多姿多彩的生活情境、濃郁的生活情感，又蘊(yùn)含著鞭辟入里的為人之道、處世之理。講述人講述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想。盡管其講述包含了講述人個(gè)人的情感選擇，但是，更多則是集體情感選擇下被接受和認(rèn)同的道德生活。因此，民間故事講述貫穿“詩(shī)學(xué)”顯然將教化與講述人所在區(qū)域人民集體情感緊密結(jié)合。民間故事講述人通過(guò)講故事傳遞人民的集體情感，歌頌勞動(dòng)人民的智慧和勤勇，批判游手好閑者的不思進(jìn)取，教導(dǎo)不學(xué)無(wú)術(shù)者奮發(fā)圖強(qiáng)，規(guī)勸品行惡劣者多做好事……這些在民間故事講述中流淌的情感能量是區(qū)域人民的價(jià)值觀作用選擇的結(jié)果，也是貫穿民間故事持久的認(rèn)同傳統(tǒng)以及凝聚力的詩(shī)學(xué)生活的來(lái)源。民間故事濃郁的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是口頭的，也離不開(kāi)書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，尤其是民間故事世界中出現(xiàn)了大量文化人的故事，其故事講述人也大多是當(dāng)?shù)刈R(shí)字的文化人，這就決定了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)。民間故事大量出現(xiàn)講述秀才類(lèi)、先生類(lèi)、文人類(lèi)的故事，這類(lèi)故事往往穿插了吟詩(shī)作對(duì)，或者以吟詩(shī)作對(duì)推動(dòng)敘事情節(jié)向前發(fā)展。如有個(gè)故事講，三個(gè)秀才去圣人廟朝拜，出山門(mén)外看到四枚銅錢(qián)，他們將銅錢(qián)撿起來(lái)，一人分一枚，可是剩一枚歸誰(shuí)呢？最后決定通過(guò)吟詩(shī)看誰(shuí)最窮就給誰(shuí)：第一個(gè)吟道：“身居房半間，半邊露著天，蓋的麻袋睡，枕著一塊磚?！钡诙€(gè)吟道：“自幼沒(méi)有屋，睡覺(jué)躺大路，枕的胳膊彎，光著一身骨?！钡谌齻€(gè)吟道：“年過(guò)二十春，過(guò)了十九冬，吃的天河水，喝的西北風(fēng)?！比齻€(gè)秀才都窮，怎么辦呢？只有到縣衙里去請(qǐng)老爺公斷。……縣老爺將四個(gè)銅錢(qián)收下，吟詩(shī)一首作判斷：擊鼓鳴鐘又喊冤，秀才怎能也貪錢(qián)，吟困說(shuō)窮爭(zhēng)小利，修身報(bào)國(guó)丟一邊。四枚銅錢(qián)都?xì)w我，三人屁股全加鞭，今后再敢來(lái)吵鬧，打進(jìn)大牢年復(fù)年。講述中三位秀才和縣老爺吟誦詩(shī)歌的行為符合故事中主人公的身份，也契合故事情節(jié)的演進(jìn)邏輯，秀才彰顯自己不同于老百姓的才學(xué)的優(yōu)越感，縣老爺也以吟詩(shī)的方式霸占四枚銅錢(qián)。故事中秀才和縣老爺吟詩(shī)作對(duì)的文采與貪欲的心理形成反差，把文化人的酸腐形象和縣老爺?shù)呢澙沸愿窨坍?huà)得淋漓盡致。中國(guó)民間故事是人民共享的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，也是人民的日常生活實(shí)踐。民間故事作為人民的文藝，其創(chuàng)作的人民性、傳承的人民性、審美的人民性、講述內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的人民性在生活實(shí)踐中得到充分表現(xiàn)。也就是說(shuō)，民間故事是人民的“詩(shī)學(xué)”生活，通過(guò)故事講述方式建構(gòu)“詩(shī)的世界”，表達(dá)人民明確的道德感，發(fā)揮慰藉人民心靈情感的作用，喚醒人民“自己的力量、自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”。（摘編自林繼富《故事詩(shī)學(xué)——人民生活的敘事實(shí)踐》）材料二：下堡坪人在繼承巴楚文化詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)過(guò)程中，不斷將地方文化、時(shí)代生活和藝術(shù)形式等融入其中發(fā)展創(chuàng)新，突出故事詩(shī)學(xué)的敘事特征。北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修曾被貶夷陵任職，下堡坪有故事講他喬裝成船公，渡兩弟兄過(guò)江時(shí)，遭到他們的戲弄。兄弟倆自恃才學(xué)瞧不起船公，二人承諾船公若是他能吟詩(shī)作對(duì)、對(duì)答如流，便付他雙倍的船錢(qián)。船公欣然同意。哥哥說(shuō)：“一棵枇杷樹(shù)，兩個(gè)大丫權(quán)。”船公答：“未結(jié)黃金果，先開(kāi)白玉花?！备绺缬终f(shuō)：“河邊一群鵝，見(jiàn)人飛下河?！贝穑骸鞍酌【G水，紅掌撥清波?！备绺缭俪觯骸耙徊娇缟现?，氣死歐陽(yáng)修?！贝愦穑骸靶抟阎獱柕龋瑺柕炔恢蓿ㄐ撸??！弊载?fù)的兩位讀書(shū)人終在吟詩(shī)交鋒中敗下陣來(lái)，下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑。民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。這些基于歷史人物在夷陵活動(dòng)的描述和想象，建構(gòu)了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事。這就是說(shuō)，下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)也豐潤(rùn)了下堡坪口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)。對(duì)仗工整的講述語(yǔ)言賦予下堡坪民間故事更強(qiáng)的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，如“窗外竹葉飄，山中樹(shù)木搖，平地起灰塵，大海翻波濤”“頭戴鳳，鳳站頭，頭動(dòng)鳳點(diǎn)頭；身穿龍，龍?bào)瓷恚韯?dòng)龍翻身”等，這些語(yǔ)言來(lái)自下堡坪人的生活實(shí)踐，是他們繼承詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)，流淌出清新自然的鄉(xiāng)土之風(fēng)。下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事通常表現(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展。因此，無(wú)論是散文的敘述，還是韻文的表達(dá)，下堡坪民間故事講述與詩(shī)文吟誦緊密結(jié)合，相輔相成，展現(xiàn)了下堡坪人的生活現(xiàn)實(shí)和審美習(xí)慣。下堡坪民間故事傳承人擅長(zhǎng)在故事講述時(shí)吟詩(shī)唱歌，在文采飛揚(yáng)與神采奕奕之際制造笑料，傳播知識(shí)，從而使下堡坪民間故事講述承載著詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)精神和詼諧幽默的特質(zhì)。這種故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向是對(duì)口頭講述的豐富，它源于下堡坪人的生活需要和生命訴求，成為他們鐘愛(ài)的民間故事講述方式。誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)：“在詩(shī)歌，要學(xué)習(xí)民間文藝表現(xiàn)人民情感的手法、語(yǔ)法，學(xué)習(xí)它的韻律、音節(jié)。同時(shí)，還可以借民間的東西來(lái)改造自己。民間藝術(shù)的立場(chǎng)是人民，對(duì)象是人民，態(tài)度是為人民服務(wù)?！毕卤て好耖g故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是基于人民的立場(chǎng)，是基于人民生活誕生的故事講述表達(dá)方式。挖掘和弘揚(yáng)下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，就是站在人民的立場(chǎng)上理解下堡坪人的生活實(shí)踐、社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)。（摘編自王丹《民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.講述人所講的民間故事，雖能體現(xiàn)個(gè)人的情感選擇，但其中蘊(yùn)含更多的還是被集體所接受和認(rèn)同的道德生活。B.有些民間故事在講述時(shí)穿插吟詩(shī)作對(duì)，可以更好地表現(xiàn)人物特征，還可以依靠其推動(dòng)敘事情節(jié)演進(jìn)。C.中國(guó)民間故事的創(chuàng)作、傳承、藝術(shù)表達(dá)等多個(gè)環(huán)節(jié)在生活實(shí)踐中充分表現(xiàn)出人民性，被稱(chēng)為人民的文藝。D.民間故事傳承人遵循以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的創(chuàng)作原則，對(duì)歷史人物在夷陵活動(dòng)的事實(shí)進(jìn)行了描述與想象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.某些在民間故事講述中流淌的情感能量反映的是特定區(qū)域人民的價(jià)值觀，往往無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴。B.下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)反向豐富了其口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)。C.對(duì)仗工整、富有節(jié)奏感的下堡坪民間故事講述語(yǔ)言來(lái)源于人民的生活實(shí)踐，呈現(xiàn)出清新自然的鄉(xiāng)土之風(fēng)。D.下堡坪人出于對(duì)生活的需要和對(duì)生命的訴求，選擇借口頭講述的方式對(duì)故事詩(shī)學(xué)的敘述傾向進(jìn)行豐富。3.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容及論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中所講述的故事，在三位秀才與縣老爺人物形象的對(duì)比中，將文化人的酸腐、貪婪特征展現(xiàn)得淋漓盡致。B.材料二在論述下堡坪民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，引用郭沫若的話語(yǔ)，目的是強(qiáng)調(diào)民間故事在創(chuàng)作時(shí)要向詩(shī)歌學(xué)習(xí)。C.兩則材料都強(qiáng)調(diào)民間故事基于人民的生活而誕生，且詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在其中發(fā)揮著慰藉心靈、表達(dá)情感等重要作用。D.材料一從整體上論述中國(guó)民間故事的詩(shī)學(xué)特征，材料二則聚焦下堡坪這一特定區(qū)域，兩者是點(diǎn)面結(jié)合的關(guān)系。4.兩則材料都詳述了一個(gè)民間故事，作用有何不同？5.下面是下堡坪民間故事中的一則，請(qǐng)結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。北宋嘉祐元年某日，三個(gè)酒醉佬和蘇東坡相逢，這三個(gè)酒醉佬明知蘇東坡有才，但還是想為難他。三人邀蘇東坡喝酒斗詩(shī)，并要求只能說(shuō)以字為話的四言句。蘇東坡讓他們先說(shuō)。第一個(gè)說(shuō)：“呂字二個(gè)口，裝的茶和酒，不知哪個(gè)裝的茶，不知哪個(gè)裝的酒?！钡诙€(gè)說(shuō)：“出字兩座山，出的煤和炭，不知哪座山上出煤，不知哪座山上出炭?！钡谌齻€(gè)說(shuō)：“朋字兩個(gè)月，下的霜和雪，不知是哪月有霜，不知哪月下雪?！碧K東坡想了想便說(shuō)：“三字三根鐵，都是一個(gè)色，取名叫虱龜鱉，不知你們哪個(gè)是虱、哪個(gè)是龜、哪個(gè)是鱉?！薄敬鸢浮?.D2.C3.D4.①材料一詳述故事側(cè)重于論證民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的敘事作用，體現(xiàn)了表現(xiàn)生活時(shí)選擇的傾向性和價(jià)值共識(shí)。

②材料二詳述故事側(cè)重于展現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，借助名人名家的才學(xué)品行提升了民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。5.①具備教化功能，蘇東坡面對(duì)酒醉佬的刁難，巧妙回應(yīng)，展現(xiàn)出過(guò)人的智慧和氣度，教育人們?yōu)槿藨?yīng)謙虛謹(jǐn)慎。

②體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，故事里以酒醉佬和蘇東坡斗詩(shī)為主題，體現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的熱愛(ài)。

③借助蘇東坡的名人效應(yīng)，提升了下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。

④具有鮮明的敘事特色，以眾人吟詩(shī)對(duì)句推動(dòng)情節(jié)，用押韻詩(shī)文構(gòu)成主干，符合民間故事的詩(shī)學(xué)敘事特點(diǎn)。

⑤富有詼諧感，三個(gè)酒醉佬刁難才華橫溢的蘇東坡，這種自不量力的行為帶有荒誕和詼諧的色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料，深入探討了中國(guó)民間故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)及其在人民生活中的作用。材料一從宏觀角度闡述了民間故事的教化功能和集體情感選擇，強(qiáng)調(diào)了其道德思想和詩(shī)學(xué)生活的結(jié)合；材料二則聚焦于下堡坪地區(qū)，展示了其詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在地方文化中的創(chuàng)新與發(fā)展。兩則材料均強(qiáng)調(diào)了民間故事的人民性，指出其源于生活、服務(wù)于生活，并通過(guò)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)慰藉心靈、表達(dá)情感。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，既展現(xiàn)了民間故事的普遍性，又突出了地方特色，體現(xiàn)了點(diǎn)面結(jié)合的分析方法?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“民間故事傳承人遵循以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本創(chuàng)作原則”錯(cuò)，根據(jù)材料二“這些基于歷史人物在夷陵活動(dòng)的描述和想象，建構(gòu)了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事”可知，原文說(shuō)的是“以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事”，而不是“以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的創(chuàng)作原則”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“往往無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴”錯(cuò)，由材料一“這些在民間故事講述中流淌的情感能量是區(qū)域人民的價(jià)值觀作用選擇的結(jié)果，也是貫穿民間故事持久的認(rèn)同傳統(tǒng)以及凝聚力的詩(shī)學(xué)生活的來(lái)源”可知，民間故事中的情感能量雖然反映了特定區(qū)域人民的價(jià)值觀，但并未提及這些情感能量無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴。B.“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作源泉”錯(cuò)，由材料二“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)也豐潤(rùn)了下堡坪口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)”可知，原文說(shuō)的是“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作”，并沒(méi)有說(shuō)“為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉”。D.“選擇借口頭講述的方式對(duì)故事詩(shī)學(xué)的敘述傾向進(jìn)行豐富”錯(cuò)，由材料二“這種故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向是對(duì)口頭講述的豐富，它源于下堡坪人的生活需要和生命訴求，成為他們鐘愛(ài)的民間故事講述方式”可知，故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向本身是對(duì)口頭講述的豐富，而不是下堡坪人主動(dòng)選擇口頭講述來(lái)豐富敘事傾向。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在三位秀才與縣老爺人物形象的對(duì)比中”錯(cuò)，材料一中講述的故事，通過(guò)三位秀才與縣老爺?shù)囊髟?shī)作對(duì)，展現(xiàn)了文化人的酸腐和縣老爺?shù)呢澙?，但并未直接?duì)比兩者的人物形象。B.“目的是強(qiáng)調(diào)民間故事在創(chuàng)作時(shí)要向詩(shī)歌學(xué)習(xí)”錯(cuò)，材料二引用郭沫若的話語(yǔ)，是為了強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)的人民立場(chǎng)和為人民群眾服務(wù)的態(tài)度，而不是單純強(qiáng)調(diào)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)。C.“且詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在其中發(fā)揮著慰藉心靈、表達(dá)情感等重要作用”錯(cuò)，兩則材料確實(shí)都強(qiáng)調(diào)了民間故事基于人民的生活而誕生，但材料二并未直接提及詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在慰藉心靈、表達(dá)情感等方面的作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一詳述故事側(cè)重于論證民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)敘事作用，先表明“民間故事濃郁的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是口頭的，也離不開(kāi)書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，這就決定了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)”，隨后詳述三個(gè)秀才和縣令的故事，故事中“秀才彰顯自己不同于老百姓的才學(xué)的優(yōu)越感，縣老爺也以吟詩(shī)的方式霸占四枚銅錢(qián)”，三位秀才與縣老爺吟詩(shī)這一行為，符合人物身份和情節(jié)邏輯，“把文化人的酸腐形象和縣老爺?shù)呢澙沸愿窨坍?huà)得淋漓盡致”，論證了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在敘事中能體現(xiàn)表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)，凸顯其敘事作用。②材料二詳述故事側(cè)重于展現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，指出“下堡坪人在繼承巴楚文化詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)過(guò)程中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，突出故事詩(shī)學(xué)的敘事特征”，所講歐陽(yáng)修喬裝船公與兩兄弟吟詩(shī)交鋒的故事中，船公（歐陽(yáng)修）巧妙應(yīng)對(duì)，使自負(fù)的讀書(shū)人敗下陣來(lái)?！跋卤て喝藢?duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑”，且“民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)”，充分展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①具備教化功能：材料一提到“講述人講述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想”，在這則故事中，蘇東坡面對(duì)三個(gè)酒醉佬的故意為難，沒(méi)有生氣惱怒，而是憑借自己的才華巧妙回應(yīng)。他的這種行為展現(xiàn)出了過(guò)人的智慧和氣度，從側(cè)面教育人們?cè)谏钪杏龅筋?lèi)似情況時(shí)應(yīng)保持冷靜，同時(shí)也提醒人們?yōu)槿艘t虛謹(jǐn)慎，不能像酒醉佬那樣盲目自大，體現(xiàn)了故事的教化意義。②體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚：根據(jù)材料二“下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑”以及“下堡坪民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系”，這則故事以酒醉佬和蘇東坡斗詩(shī)為主要情節(jié)，眾人都以吟詩(shī)的方式進(jìn)行較量，這種形式體現(xiàn)了下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的熱愛(ài)，突出了他們對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，將詩(shī)學(xué)融入到民間故事之中。③借助蘇東坡的名人效應(yīng)：材料二指出“民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)”，蘇東坡是著名的文人，這則故事借助蘇東坡的名人身份，使故事增添了文化底蘊(yùn)，提升了下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)，也體現(xiàn)了下堡坪人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自信。④具有鮮明的敘事特色：材料二表明“下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事通常表現(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展”，此故事中，三個(gè)酒醉佬和蘇東坡都以四言句吟詩(shī)對(duì)句，如“呂字二個(gè)口，裝的茶和酒，不知哪個(gè)裝的茶，不知哪個(gè)裝的酒”等，這些押韻的詩(shī)文構(gòu)成了故事的主干情節(jié)，推動(dòng)了故事的發(fā)展，符合下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事特點(diǎn)。⑤富有詼諧感：從故事內(nèi)容來(lái)看，三個(gè)酒醉佬明知蘇東坡有才卻仍想刁難他，這種自不量力的行為本身就帶有荒誕和詼諧的色彩，就像材料二中提到“下堡坪民間故事講述承載著詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)精神和詼諧幽默的特質(zhì)”，這則故事中蘇東坡的回應(yīng)也很巧妙且?guī)в姓{(diào)侃意味，使整個(gè)故事充滿了詼諧感，增添了故事的趣味性和吸引力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：翠子①汪曾祺天黑郁郁的，星一個(gè)一個(gè)地掛起來(lái)，乍起的風(fēng)搖動(dòng)園里的竹葉，沙沙地響。家里只有我和大丫頭翠子，等待父親回家。翠子揚(yáng)起頭，凝望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，抱在膝上的兩手漸漸松了下來(lái)?！坝謥?lái)了！看你那呆樣子。翠子，你跟我說(shuō)個(gè)故事好不好？”像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的，她的眼睛還是睜得那么大，在她的眼睛里，我看出我有點(diǎn)生氣。我盯著廊下兩個(gè)淡淡的影子，心里想：不理我，好！看我的影子比你的也短不了多少。終于，她站起身來(lái)，伸手理一理被調(diào)皮的風(fēng)披下來(lái)的幾絲頭發(fā)，說(shuō)：“不早了，我給你弄晚飯去。①爺大概不會(huì)回來(lái)吃了。”爺？爺又不是你的爺，為甚么你也這么叫呢？不害羞！叫人家的爺做爺。我心里笑。吃飯時(shí)，我一手拿著筷子，一手拿根紙捻，蘸點(diǎn)兒水，在燈盞里滾一滾，就火頭上必必剝剝地?zé)饋?lái)?！翱从忘c(diǎn)子濺到眼里去，怎么這么皮！”“喲，真真像個(gè)媽?zhuān)　蔽蚁胫?，小貓兒似的咕咕地笑著?！盃斠辉缇统鋈チ?，這會(huì)還不回來(lái)，老不肯待在家里，把我一個(gè)人撇下！”其實(shí)有翠子伴著我也并不寂寞，但我仍亟亟盼他回來(lái)。②一只褪了綠色的小螞蚱，振翅向燈焰飛來(lái)，翠子一揮手把它趕去了，嘴里嘰咕著：“你為甚么不在青草窠里玩著，卻迷在這亮亮的一團(tuán)火里？”大家都不說(shuō)話，風(fēng)掀起壁上的條幅，劃劃地響，我想起父親近來(lái)畫(huà)也不畫(huà)，字也不寫(xiě)，連話也不多說(shuō)，便問(wèn)翠子：“爺近來(lái)是不是又老了些？下巴的須子長(zhǎng)得那么長(zhǎng)，刺在臉上癢癢的。怎么回事？”“你爹……哦，你明兒早上醒來(lái)，叫他莫出去。明兒是他的生日，今年三十了吧?！斐?，看菜都冷了！”咦！我不是吃完了嗎？她一定又想著甚么忽略了。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂。她的魂生了翅膀，把翅膀一舉，就被風(fēng)吹到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方去。是一陣甚么風(fēng)？我不知道，翠子也不知道。翠子收了碗，把折好的爺?shù)囊律褖涸谝麓u底下，便做起針線來(lái)。我倚在她身上，隨著她胸前的起伏，輕輕地唱：“小白菜呀，點(diǎn)點(diǎn)黃啊……”“翠子，底下是甚么的？”“——聽(tīng)，叫門(mén)，你爹回來(lái)了？”翠子打了風(fēng)雨燈，走到黑黑的過(guò)道里，我站在可以看到大門(mén)的地方等著，看燭火一步步地近了，卻是父親提著的。翠子靜靜地跟在后面。父親一把抱起我，親了一下，問(wèn)我為甚么還不睡?！暗饶悖　币贿M(jìn)房門(mén)，便聽(tīng)見(jiàn)屋角礦、礦的聲音，他問(wèn)我：“五更雞②上煮的甚么？”“蓮子。翠子在柜子里找出來(lái)的，說(shuō)上好的建蓮，再不吃要壞了。天也冷了，爺該吃點(diǎn)滋潤(rùn)清補(bǔ)東西，所以煨了它。讓我關(guān)照爹，糖在條幾上玻璃缸里。”“哦，——家里，幾時(shí)還有蓮子？”爺只吃幾顆蓮子，其余的都給我吃了。我一邊吃，一邊看著他的瘦臉：黑了，更瘦了，頭發(fā)長(zhǎng)得那么長(zhǎng)，下巴全是青的。這么大的人了，自己不曉得打扮，還要人來(lái)照應(yīng)，嘔……我想起一件事，趕忙告訴爺：“高家伯伯今兒來(lái)過(guò)了，跟我談了很多話，問(wèn)我：想不想媽?zhuān)恳窍?，教爺替你再娶個(gè)媽。還拿紙寫(xiě)了些甚么?！备赣H看看那字條，哈哈地笑起來(lái)。隨后也脫了衣裳睡下，點(diǎn)起一支煙，煙一絲絲地卷起來(lái)，滿帳子里都是煙霧?！岸殻憬駜和砩铣缘纳趺床?？”“青菜蝦圓湯?！薄翱珊贸?？”“好吃，好吃，蝦子又新鮮。買(mǎi)來(lái)時(shí)還活蹦亂跳，青菜是到園上現(xiàn)挑的。翠子說(shuō)，這樣有起水鮮。哎，爹，你說(shuō)翠子為甚么老呆呆的，望著天，天上有甚么？翠子一發(fā)呆，便不愛(ài)說(shuō)話，不跟我說(shuō)故事，也不教我唱歌。爺，你說(shuō)說(shuō)她，要她同我玩玩，不許發(fā)呆?！编?，父親不知為甚么，這時(shí)不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過(guò)屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個(gè)樣子。怎么回事？“哎，爹，你怎么的？看落了一枕的煙灰?！备赣H笑了笑，把灰拍去了些?！按渥诱婧?，又好看，又待我好，跟媽一樣。爹，我們?cè)僖膊灰屗撸趟肋h(yuǎn)在我們家里！”“……十九歲了；……明年四月……一個(gè)跛子男人……哦，二寶，讓她回到自己的家里去吧，她媽就要來(lái)帶她了，這件事，我不能管！”爺又叼上一支煙，劃了一根火柴，半天都不去點(diǎn)。等火把指頭灼痛了，才把火柴扔了。我真不明白，為甚么父親的魂也生了翅膀，向虛空飛。“爹，你是不是三十歲了？翠子讓你明兒別出去，為你做生日，她辦菜！”③“三十了？三十了！為甚么是三十呢？我要翠子回家，她長(zhǎng)大了，留不住。”為甚么要讓翠子走呢？我覺(jué)得鼻子很酸，哭了。父親把我抱在懷中，貼著我的臉：“睡罷，半夜了！……”④燈油盡了，火頭跳動(dòng)了幾下，熄了。滿屋漆黑，柝聲敲過(guò)三更了。我不知道父親甚么時(shí)候方睡。我醒來(lái)時(shí)，父親已起了床出院中作深呼吸去了。翠子站在我床邊，眼睛紅紅的。（有刪改）文本二：這類(lèi)奇中藏秀的作品，大量使用了暗示的手法。這類(lèi)小說(shuō)的敘述者，總在故事的邊緣處嘮嘮叨叨，對(duì)故事的內(nèi)核，對(duì)故事的緊要處的講述，他卻總是蜻蜓點(diǎn)水，卻總是淺嘗輒止。如果要對(duì)這類(lèi)小說(shuō)的敘述方式做個(gè)概括，那就是：閑碎語(yǔ)多說(shuō)，正經(jīng)話少說(shuō)。而在閑言碎語(yǔ)中，偶爾有一兩句指向故事內(nèi)核，指向故事緊要處的暗示。（節(jié)選自王彬彬《汪曾祺早期小說(shuō)片論》）〖備注〗①本文寫(xiě)于1940年。文中的翠子被父母許配給了一個(gè)“跛子男人”。②五更雞：舊時(shí)人家用來(lái)烹煮簡(jiǎn)單夜宵的小爐。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文委婉含蓄地描寫(xiě)了翠子和父親因命運(yùn)捉弄愛(ài)而不得的隱晦感情，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.本文描寫(xiě)細(xì)膩，“星一個(gè)一個(gè)地掛起來(lái)”顯示時(shí)間不停地流逝，“兩手漸漸松了下來(lái)”暗示翠子呆坐時(shí)間長(zhǎng)。C.本文以孩子視角敘述翠子和父親的關(guān)系，作者抓住孩子認(rèn)知有限的特點(diǎn)，為小說(shuō)增加了活潑有趣的色彩。D.本文的明線是“我”的日常生活及感受，暗線是翠子與父親之間隱秘的情感，雙線交織，拓展了文章的內(nèi)容。7.下列對(duì)畫(huà)橫線句子分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中丫頭翠子對(duì)父親的稱(chēng)呼，超出了主仆界限，暗示她對(duì)父親懷有特殊情感，她在內(nèi)心將父親視為重要親人，這也為后文兩人無(wú)奈分離做了充分鋪墊。B.句子②寫(xiě)翠子趕螞蚱并嘀咕，看似在勸誡螞蚱，其實(shí)是一種自我勸誡。螞蚱被燈焰吸引而振翅撲來(lái)，正如翠子明知與主人相愛(ài)違背父母安排，卻深陷其中。C.句子③中反復(fù)出現(xiàn)的“三十”體現(xiàn)出父親深深的無(wú)奈?！拔乙渥踊丶?，她長(zhǎng)大了，留不住”這句話中，既有父親的理智和責(zé)任感，也暗含著不舍之情。D.句子④視聽(tīng)結(jié)合，營(yíng)造出寂靜悵惘的氛圍，烘托了人物沉重的心情；燈熄象征希望消逝，翠子紅眼和父親深呼吸展現(xiàn)出他們對(duì)無(wú)法掌控命運(yùn)的痛苦。8.文本二說(shuō)“在閑言碎語(yǔ)中，偶爾有一兩句指向故事內(nèi)核，指向故事緊要處的暗示”，請(qǐng)據(jù)此談?wù)勀銓?duì)畫(huà)波浪線部分的理解。9.“呆”這一細(xì)節(jié)在文本一中反復(fù)出現(xiàn)，有怎樣的作用？【答案】6.A7.B8.①這段閑言碎語(yǔ)圍繞日常飲食展開(kāi)，是家庭生活中極為普通的場(chǎng)景，充滿生活氣息。②然而，這些“閑言碎語(yǔ)”中卻暗藏玄機(jī)，暗示翠子對(duì)父親懷有特殊情感，這正是故事內(nèi)核的關(guān)鍵部分。9.①可以展現(xiàn)人物心理。文中翠子常常發(fā)呆，是她在無(wú)奈處境下情緒的自然流露，反映出她內(nèi)心的糾結(jié)、痛苦和對(duì)未來(lái)的迷茫。②可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！拔摇辈焕斫獯渥訛槭裁窗l(fā)呆，也不理解父親為什么有時(shí)會(huì)跟著發(fā)呆，這種不理解推動(dòng)“我”去觀察、去詢(xún)問(wèn)，從而使情節(jié)逐步展開(kāi)。③可以營(yíng)造氛圍和表達(dá)主題。發(fā)呆行為的反復(fù)出現(xiàn)，讓整個(gè)故事籠罩在一種壓抑、無(wú)奈的氛圍之中。人物只能通過(guò)發(fā)呆來(lái)短暫地逃避現(xiàn)實(shí)，更加深刻地表現(xiàn)了主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《翠子》通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和孩子的視角，展現(xiàn)了翠子與父親之間復(fù)雜而隱晦的情感。文本一以“我”的日常生活為明線，翠子與父親的情感為暗線，雙線交織，拓展了文章的內(nèi)容。文本二指出，這類(lèi)小說(shuō)通過(guò)暗示手法，在閑言碎語(yǔ)中偶爾揭示故事內(nèi)核。整體上，文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和暗示手法，展現(xiàn)了人物情感的復(fù)雜性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“愛(ài)而不得的隱晦感情”錯(cuò)，文本一并沒(méi)有明確描寫(xiě)翠子和父親之間的“愛(ài)而不得的隱晦感情”，而是通過(guò)孩子的視角敘述了翠子和父親的關(guān)系，以及翠子對(duì)父親的稱(chēng)呼和關(guān)心，暗示了她對(duì)父親的特殊情感。但是，這種情感并不一定是愛(ài)情，更多的是親情和依賴(lài)。因此，選項(xiàng)的描述超出了文本所表達(dá)的內(nèi)容。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析鑒賞的能力。B.“自我勸誡”“與主人相愛(ài)”錯(cuò)，翠子趕螞蚱并嘀咕的行為更多是表現(xiàn)她對(duì)小生命的關(guān)切和對(duì)自然現(xiàn)象的感嘆，而非自我勸誡。文本中并沒(méi)有明確暗示翠子對(duì)主人有愛(ài)意，或者她內(nèi)心在掙扎于違背父母安排的情感。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。①在文本中，畫(huà)波浪線部分關(guān)于“蓮子”的情節(jié)，先是翠子找出上好的建蓮，說(shuō)天冷了爺該吃點(diǎn)滋潤(rùn)清補(bǔ)的東西所以煨了它，還讓“我”關(guān)照爹糖在何處，之后又提到“青菜蝦圓湯”，說(shuō)蝦子新鮮、青菜是現(xiàn)挑的，翠子還說(shuō)這樣有起水鮮。這些描述圍繞著家庭的飲食展開(kāi)，講述了日常準(zhǔn)備食物的細(xì)節(jié)。這種關(guān)于飲食的閑言碎語(yǔ)，展現(xiàn)了家庭生活中普通的場(chǎng)景，充滿了生活的煙火氣，讓讀者感受到了一種真實(shí)而平常的家庭氛圍，這是典型的閑言碎語(yǔ)式的敘述，呈現(xiàn)出生活的瑣碎與日常。②從“蓮子”情節(jié)來(lái)看，翠子特意為父親準(zhǔn)備滋補(bǔ)的蓮子，還細(xì)心地安排好糖的位置，體現(xiàn)出她對(duì)父親生活的關(guān)心。在“青菜蝦圓湯”的描述中，翠子對(duì)食材新鮮度的講究，也表明她用心為父親準(zhǔn)備飯菜。這些看似平常的行為，結(jié)合后文翠子十九歲且即將被母親帶走嫁給跛子男人，以及父親提到“我要翠子回家，她長(zhǎng)大了，留不住”等內(nèi)容，可以暗示出翠子對(duì)父親懷有特殊的情感，這種情感超出了一般的主仆關(guān)系。這一情感線索正是故事內(nèi)核的關(guān)鍵部分，而這些閑言碎語(yǔ)中的細(xì)節(jié)暗示了這一重要的情感關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①可以展現(xiàn)人物心理。文中“翠子常常發(fā)呆”，如“‘又來(lái)了！看你那呆樣子。翠子，你跟我說(shuō)個(gè)故事好不好？’像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的，她的眼睛還是睜得那么大”，翠子被“我”叫了還沒(méi)有反應(yīng)，這一發(fā)呆的狀態(tài)是她在無(wú)奈處境下情緒的自然流露。她被父母許配給一個(gè)“跛子男人”，卻又對(duì)父親懷有特殊情感，內(nèi)心充滿糾結(jié)，她不知道自己的未來(lái)該何去何從，這種發(fā)呆反映出她內(nèi)心的痛苦和對(duì)未來(lái)的迷茫。她既無(wú)法擺脫既定的命運(yùn)，又難以割舍對(duì)父親的感情，只能通過(guò)發(fā)呆來(lái)表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜情緒。②可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！拔摇辈焕斫獯渥訛槭裁窗l(fā)呆，“哎，爹，你說(shuō)翠子為甚么老呆呆的，望著天，天上有甚么？翠子一發(fā)呆，便不愛(ài)說(shuō)話，不跟我說(shuō)故事，也不教我唱歌。爺，你說(shuō)說(shuō)她，要她同我玩玩，不許發(fā)呆”，同時(shí)也不理解父親有時(shí)跟著發(fā)呆，“嗯，父親不知為甚么，這時(shí)不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過(guò)屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個(gè)樣子”，這種不理解促使“我”去觀察翠子和父親的行為，并且不斷地去詢(xún)問(wèn)，從而推動(dòng)了情節(jié)的逐步展開(kāi)。正是因?yàn)椤拔摇钡淖穯?wèn)，才引出了父親關(guān)于翠子即將回家以及她被許配的事情，讓故事的情節(jié)得以深入發(fā)展。③可以營(yíng)造氛圍和表達(dá)主題。“發(fā)呆”行為的反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造出一種壓抑、無(wú)奈的氛圍，比如“翠子站在我床邊，眼睛紅紅的”，結(jié)合前文她的發(fā)呆，更能感受到她的無(wú)奈和痛苦。整個(gè)故事中人物常常處于發(fā)呆的狀態(tài)，他們只能通過(guò)發(fā)呆來(lái)短暫地逃避現(xiàn)實(shí)，翠子無(wú)法改變自己被許配的命運(yùn)，父親也無(wú)力挽留翠子，這種無(wú)奈的情緒彌漫在整個(gè)故事中。這種氛圍更加深刻地表現(xiàn)了主題，即人物在命運(yùn)面前的無(wú)力和無(wú)奈，以及對(duì)美好情感的向往卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論范增蘇軾漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍！”歸未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：增之去，善矣！不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不蚤耳。然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也，增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎?！薄对?shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇；項(xiàng)氏之興也，以立義帝②。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所以同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之，人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)而不遣項(xiàng)羽，識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝諸侯以此服從中道而弒之非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去；不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉！〖備注〗①卿子冠軍：秦末楚懷王封給臣子宋義的稱(chēng)號(hào)。②義帝：楚懷王熊槐之孫熊心，秦二世二年，被楚地反秦軍首領(lǐng)項(xiàng)梁等擁立為王。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。增A始勸項(xiàng)梁B立義帝C諸侯以此D服從E中道F而弒之G非增H之意也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.賜骸骨，又稱(chēng)乞骸骨、乞身、乞老，古時(shí)大臣請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)的委婉說(shuō)法。B.蚤，同“早”，與《鴻門(mén)宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”意思相同。C.曷為，為何，與《答司馬諫議書(shū)》中“則眾何為而不洶洶然”的“何為”句式不同。D.矯，指假托命令，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“時(shí)矯首而遐觀”的“矯”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二段首先記敘范增離開(kāi)項(xiàng)羽、死亡的經(jīng)過(guò)，然后對(duì)范增離開(kāi)項(xiàng)羽一事發(fā)表議論，最后指出了范增離開(kāi)的最佳時(shí)間。B.義帝的存亡、楚國(guó)的盛衰、范增的禍福之間有著緊密的聯(lián)系，項(xiàng)羽殺掉義帝后便開(kāi)始懷疑范增，這是范增禍?zhǔn)碌拈_(kāi)端。C.第三段用物品必先腐爛才能生蛆蟲(chóng)來(lái)比喻人必先有懷疑之心然后才聽(tīng)得進(jìn)讒言，以此說(shuō)明項(xiàng)羽與范增之間早有嫌隙。D.蘇軾認(rèn)為范增雖然妄想依靠項(xiàng)羽來(lái)成就功名，沒(méi)有把握住離開(kāi)的最佳時(shí)機(jī)，不是處事果決的男子漢，但也稱(chēng)得上人中豪杰。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？（2）方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。14.蘇軾在第二段并不急于提出中心論點(diǎn)，而是先故意停頓、蓄勢(shì)，請(qǐng)據(jù)此分析其論證過(guò)程?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）在很多人當(dāng)中識(shí)別（賞識(shí)）卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，不是賢明之君能像這樣做嗎？（2）在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，還沒(méi)有確定君臣的身份（名分）。14.①第二段先自己設(shè)問(wèn)，自己回答之后，否定了鴻門(mén)宴事件是范增離開(kāi)項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)；②然后蕩開(kāi)一筆，引用《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》上的話，為引出論點(diǎn)作鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾在《論范增》中，通過(guò)剖析范增與項(xiàng)羽的關(guān)系，揭示了君臣之間的信任與猜疑。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先敘述范增離去的經(jīng)過(guò)，再通過(guò)議論指出其離去的最佳時(shí)機(jī)，最后以比喻和反問(wèn)深化主題。蘇軾的論證層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了范增的無(wú)奈與項(xiàng)羽的猜忌，又表達(dá)了對(duì)范增的惋惜與贊賞。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，論據(jù)充分，展現(xiàn)了蘇軾深厚的文學(xué)功底與歷史洞察力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從楚國(guó)，中途謀殺義帝，不是范增的主意。“增”作主語(yǔ)，“勸”作謂語(yǔ)，“項(xiàng)梁立義帝”主謂賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，并作“勸”的賓語(yǔ)，中間不能斷句，故C處斷句；“服從”作“諸侯”的謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故E處斷句；“弒之”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后斷句，“中道”作“弒”的狀語(yǔ)，用“而”連接，中間不能斷句，故G處斷句。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、文言句式的理解能力。A.正確。句意：希望能讓我告老還鄉(xiāng)。B.正確。句意：只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。/明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪。C.錯(cuò)誤。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀殛隆保?“為何”。句意：范增為何因此事離去呢？/那么那些人又為什么不對(duì)我大吵大鬧呢？D.正確。假托命令；/抬，舉起。句意：項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍。/時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“項(xiàng)羽殺掉義帝后便開(kāi)始懷疑范增”錯(cuò)，由原文“羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也”可知，項(xiàng)羽懷疑范增并非始于殺掉義帝，而是在殺掉卿子冠軍時(shí)便已開(kāi)始，說(shuō)明項(xiàng)羽對(duì)范增的懷疑早于義帝被殺。因此，范增禍?zhǔn)碌拈_(kāi)端應(yīng)是項(xiàng)羽殺卿子冠軍時(shí)，而非殺掉義帝后。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“識(shí)卿子冠軍于稠人之中”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诔砣酥凶R(shí)卿子冠軍”；“擢”，提拔，提升；“如是”，像這樣。（2）“方”，正在，正當(dāng)；“比肩”，并肩；“分”，身份，名分。【14題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章論證過(guò)程的能力。①蘇軾在第二段開(kāi)頭先自己設(shè)問(wèn)“然則當(dāng)以何事去”，那么范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開(kāi)呢？接著自己回答“增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也，增曷為以此去哉”，范增想殺劉邦，這是作為臣子的本分，項(xiàng)羽不殺劉邦，說(shuō)明他還有君主的度量，范增為什么要因?yàn)檫@件事離開(kāi)呢？通過(guò)這一問(wèn)一答，蘇軾否定了鴻門(mén)宴事件是范增離開(kāi)項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)，為后文提出自己的觀點(diǎn)作鋪墊。②在設(shè)問(wèn)與回答之后，蘇軾并沒(méi)有直接提出自己的觀點(diǎn)，而是引用了《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》中的句子“《易》曰：‘知幾其神乎?！对?shī)》曰：‘相彼雨雪，先集維霰’”，《易經(jīng)》說(shuō)“能夠預(yù)見(jiàn)事物的征兆，真是神妙啊”，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“看那雨雪，先落下的是小冰粒”。這些引用看似與主題無(wú)關(guān)，實(shí)際上是在為后文提出中心論點(diǎn)蓄勢(shì)，暗示范增應(yīng)該能夠預(yù)見(jiàn)項(xiàng)羽的疑心，并提前采取行動(dòng)。參考譯文：漢王劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢軍私下勾結(jié)，漸漸削減他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧，希望能讓我告老還鄉(xiāng)！”回鄉(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說(shuō)：范增離去，是好事！若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。那么范增應(yīng)當(dāng)為了什么事情離開(kāi)呢？（當(dāng)初）范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)，終因此而失去天下，應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)：不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)，項(xiàng)羽不殺沛公，還顯得有君王的度量，范增為何因此事離去呢？《易經(jīng)》說(shuō)：“知道事物變化的細(xì)微跡象，大概就是神明吧?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“觀察那天象，下雪之前，水汽必定先凝結(jié)成霰?！狈对鲭x去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候。陳涉之所以能夠得民心，是因?yàn)榻栌昧顺㈨?xiàng)燕和公子扶蘇的名義；項(xiàng)氏的興盛，是因?yàn)閾砹⒘肆x帝。而諸侯背叛他，是因?yàn)樗\殺了義帝。況且擁立義帝，范增是出謀劃策的主要人物，義帝的存亡，豈止僅僅決定楚國(guó)的盛衰，范增也與此禍福相關(guān)。絕沒(méi)有義帝被殺，而單單范增能夠長(zhǎng)久活著的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍，就是謀殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根本，難道還要等到陳平出反間之計(jì)嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲(chóng)，人必定先有了懷疑之心，然后才會(huì)聽(tīng)信讒言。陳平雖有智慧，又怎么能夠離間沒(méi)有疑心的君主呢？我曾經(jīng)評(píng)論義帝，稱(chēng)他是天下的賢君。他只派遣沛公入關(guān)卻不派遣項(xiàng)羽，在很多人當(dāng)中識(shí)別卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，不是賢明之君能像這樣做嗎？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。（因此，）不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從楚國(guó)，中途謀殺義帝，不是范增的主意。豈但不是他的主意，他必然力爭(zhēng)而沒(méi)有被接受。不采用范增的忠告，而殺死他所擁立的人，項(xiàng)羽懷疑范增，必定是從這時(shí)就開(kāi)始了。在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，還沒(méi)有確定君臣的身份。如果替范增考慮，有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，不能殺他就離開(kāi)他，豈不是處事果決的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見(jiàn)相合就留下來(lái)，意見(jiàn)不合就離去；不在這個(gè)時(shí)候弄清去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽來(lái)成就功名，淺陋啊！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏懼。范增不離去，項(xiàng)羽就不會(huì)滅亡。唉，范增也是人中豪杰呀?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春懷示鄰里①陳師道斷墻著雨蝸成字②，老屋無(wú)僧③燕作家。剩欲出門(mén)追語(yǔ)笑，卻嫌歸鬢著塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙④。屢失南鄰春事約，只今容有⑤未開(kāi)花?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)寫(xiě)于北宋元符三年（1100）。1094年，陳師道被朝廷視為蘇軾余黨，罷職回家。②蝸成字：蝸牛爬過(guò)之處留下的黏液，如同篆文，稱(chēng)為蝸?zhàn)?。③僧：?shī)人自指，自嘲如游方和尚般浪跡在外。④兩衙：眾蜂簇?fù)矸渫?，如朝拜時(shí)兩旁站著的侍衛(wèi)，稱(chēng)為蜂衙。⑤容有：當(dāng)有。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人選取典型意象，斷墻、蝸跡、蛛網(wǎng)、蜂窠、春花等共同營(yíng)造了荒寂的氛圍。B.“剩欲”“卻嫌”寫(xiě)出詩(shī)人的復(fù)雜心緒：本想出門(mén)應(yīng)酬，又怕風(fēng)沙大而放棄。C.鄰家相邀賞春詩(shī)人屢次爽約，如今或許還有未開(kāi)的花，遺憾中流露出些許希望。D.詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，一、三兩聯(lián)寫(xiě)居住環(huán)境，二、四兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人生活。16.有人認(rèn)為“風(fēng)翻”兩句蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)世事艱難的慨嘆，談一談你對(duì)這兩句詩(shī)的理解?！敬鸢浮?5.A16.①“風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面”，風(fēng)翻蛛網(wǎng)，吹開(kāi)三面，飛蟲(chóng)尚且有逃生的機(jī)會(huì)，但詩(shī)人在塵網(wǎng)之中，卻是網(wǎng)張四面，受黨禍牽連，難有回旋的余地。②雷動(dòng)蜂衙，那些蜂兒仍有秩序地簇?fù)碓谝黄穑癯莸氖绦l(wèi)一樣，不像自己被罷職，失去了接近朝廷的機(jī)會(huì)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《春懷示鄰里》通過(guò)描繪荒寂的居住環(huán)境和復(fù)雜的內(nèi)心情感，展現(xiàn)了詩(shī)人陳師道罷職歸家后的生活狀態(tài)與心境。詩(shī)中“斷墻”“老屋”等意象營(yíng)造出孤寂氛圍，而“剩欲”“卻嫌”則細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)外界既向往又退縮的矛盾心理。結(jié)尾提及未開(kāi)的花，暗示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的些許期待?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“春花等共同營(yíng)造了荒寂的氛圍”錯(cuò)，尾句“只今容有未開(kāi)花”意思是只希望現(xiàn)在還能有尚未開(kāi)放的春花。詩(shī)中的“春花”是還未開(kāi)放的春花，不是落花，沒(méi)有營(yíng)造荒寂的氛圍。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面”，從字面意思來(lái)看，風(fēng)翻動(dòng)著蛛網(wǎng)，使得蛛網(wǎng)有三面被吹開(kāi)。在自然界中，這意味著飛蟲(chóng)有了更多逃生的機(jī)會(huì)，然而詩(shī)人此時(shí)的處境卻與之形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人因被朝廷視為蘇軾余黨而遭罷職，他仿佛陷入了一張無(wú)形的塵網(wǎng)之中，且這張網(wǎng)是網(wǎng)張四面，緊緊束縛著他。他受黨禍牽連，難以掙脫困境，不像飛蟲(chóng)那樣有逃生的余地，深刻地體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自身艱難處境的無(wú)奈與感慨，借自然景象的變化來(lái)暗喻自己在仕途上的舉步維艱。②“雷動(dòng)蜂窠趁兩衙”描繪了雷聲響起時(shí)，蜂窠中的眾蜂仍有秩序地簇?fù)碇渫?，如同朝拜時(shí)兩旁站著的侍衛(wèi)一般。這種場(chǎng)景展現(xiàn)出蜂群的有序和團(tuán)結(jié)，它們圍繞著蜂王，有著自己的秩序和方向。而詩(shī)人自己卻被罷職，失去了在朝廷中施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，無(wú)法像蜂群一樣有序地接近朝廷，為朝廷效力。曾經(jīng)的他或許也渴望在仕途上有所作為，如今卻只能無(wú)奈地被排斥在外，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己失去機(jī)會(huì)、無(wú)法融入朝廷的失落和對(duì)世事艱難的慨嘆，借蜂群的狀態(tài)來(lái)反襯自己的處境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“文如其人”指文章的風(fēng)格同作者的性格特點(diǎn)相似，在《屈原列傳》中，司馬遷贊美屈原“文如其人”的句子是“________________，________________”。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)家庭分離，高適的《燕歌行并序》中“________________，________________”兩句，就將夫妻分別的痛苦寫(xiě)得細(xì)膩動(dòng)人。（3）在古詩(shī)文中，“滄?！苯?jīng)常和其他意象組合，寄托各種情緒、哲思，如“________________，________________”就非常具有意境美和感染力?！敬鸢浮浚?）其志潔故其稱(chēng)物芳（2）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年網(wǎng)絡(luò)影視的發(fā)展A，踴現(xiàn)出《我的阿勒泰》《唐朝詭事錄之西行》等爆款劇集。目前網(wǎng)劇呈現(xiàn)兩大趨式：一是（①），如《邊水往事》只有21集，《新生》僅有10集；二是微短劇一路高歌猛進(jìn)，不僅在衛(wèi)視或長(zhǎng)視頻平臺(tái)享有專(zhuān)區(qū)，實(shí)現(xiàn)大屏展播，而且催生了長(zhǎng)劇短劇化、長(zhǎng)短連動(dòng)的態(tài)勢(shì)。從快進(jìn)、倍速播放再到刷短視頻，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，微短化的審美消費(fèi)B。微短劇之所以能夠獲得迅猛增長(zhǎng)和傳播，（②）：其一，微短劇體量小、成本低、制作快，短敘事更符合當(dāng)下觀眾碎片化、快節(jié)奏的視聽(tīng)消費(fèi)習(xí)慣，更方便快捷；其二，微短劇滿足了（③）。微短劇自帶網(wǎng)文基因和各種流行“?！?，通過(guò)強(qiáng)劇情、多反轉(zhuǎn)直擊觀眾的爽點(diǎn)和痛點(diǎn)，更擅長(zhǎng)“埋鉤子”、吊胃口，為觀眾提供高濃度的情緒價(jià)值，更“止渴”更“解饞”。不過(guò)，當(dāng)下微短劇也面臨著尷尬局面：雖然市場(chǎng)火爆，成功出海，被各行各業(yè)蹭流量，但也屢屢受到C，被批評(píng)為“不是作品，只是產(chǎn)品”。文化部門(mén)也不得不多次發(fā)布監(jiān)管提示，對(duì)其實(shí)施分類(lèi)分層審核，引導(dǎo)創(chuàng)作，如遏制“霸總”等題材或套路的泛濫，加強(qiáng)“片名”審核等，借以提升行業(yè)整體形象。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“爆款”構(gòu)詞方式不相同的一項(xiàng)是（）A.熱詞 B.佳釀 C.潮牌 D.爆表19.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)波浪線的句子中，“作品”和“產(chǎn)品”僅有一字之差，含義卻天差地別。請(qǐng)分析這句話有怎樣的表達(dá)效果。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】18.D19.①“踴現(xiàn)”改為“涌現(xiàn)”；②“趨式”改為“趨勢(shì)”；（“連動(dòng)”改為“聯(lián)動(dòng)”）20.①如火如荼②應(yīng)運(yùn)而生③口誅筆伐21.①凸顯本質(zhì)差異：“作品”蘊(yùn)含創(chuàng)作者的心血，體現(xiàn)藝術(shù)審美；“產(chǎn)品”更強(qiáng)調(diào)工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)過(guò)程，注重實(shí)用性和商業(yè)價(jià)值。②強(qiáng)化情感態(tài)度：表達(dá)了對(duì)“作品”的認(rèn)可和對(duì)“產(chǎn)品”的貶低。③引發(fā)深度思考：使人們思考在商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境中，如何在追求商業(yè)利益的同時(shí)，不忽視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。22.①劇集數(shù)量大幅減少②原因不外乎兩個(gè)③觀眾的心理需求【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生分析理解詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式的能力?！氨睢币辉~的構(gòu)詞方式是由形容詞“爆”和名詞“款”組成偏正結(jié)構(gòu)，表示非常受歡迎的產(chǎn)品或作品。A.熱詞：由形容詞“熱”和名詞“詞”組成偏正結(jié)構(gòu)，表示熱門(mén)詞語(yǔ)，構(gòu)詞方式與“爆款”相同。B.佳釀：由形容詞“佳”和名詞“釀”組成偏正結(jié)構(gòu)，表示美酒，構(gòu)詞方式與“爆款”相同。C.潮牌：由形容詞“潮”和名詞“牌”組成偏正結(jié)構(gòu)，表示時(shí)尚品牌，構(gòu)詞方式與“爆款”相同。D.爆表：由動(dòng)詞“爆”和名詞“表”組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示超出極限，構(gòu)詞方式與“爆款”不同。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“踴現(xiàn)”的“踴”應(yīng)為“涌”。涌現(xiàn)：在同一時(shí)期大量地出現(xiàn)?！摆吺健钡摹笆健睉?yīng)為“勢(shì)”。趨勢(shì)：事物或局勢(shì)發(fā)展的動(dòng)向?！斑B動(dòng)”的“連”應(yīng)為“聯(lián)”。聯(lián)動(dòng)：若干個(gè)相關(guān)聯(lián)的事物，一個(gè)運(yùn)動(dòng)或變化時(shí)，其他的也跟著運(yùn)動(dòng)或變化?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，文中敘述“2024年網(wǎng)絡(luò)影視的發(fā)展”，后面又列舉了《我的阿勒泰》《唐朝詭事錄之西行》等爆款劇集，表明網(wǎng)絡(luò)影視發(fā)展得非常好，非常熱烈、旺盛，呈現(xiàn)出一種繁榮的態(tài)勢(shì)，可填“如火如荼”。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。B處，文中提到“從快進(jìn)、倍速播放再到刷短視頻，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)”，在這樣的時(shí)代背景和形勢(shì)下，“微短化的審美消費(fèi)”這一新的消費(fèi)形式出現(xiàn)了，即微短化的審美消費(fèi)順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代這個(gè)形勢(shì)而產(chǎn)生，可填“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。C處，文中說(shuō)“當(dāng)下微短劇也面臨著尷尬局面：雖然市場(chǎng)火爆，成功出海，被各行各業(yè)蹭流量，但也……被批評(píng)為‘不是作品，只是產(chǎn)品’”，說(shuō)明微短劇受到了很多人的批判和指責(zé)，可填“口誅筆伐”。口誅筆伐：指從口頭和書(shū)面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①凸顯本質(zhì)差異：從文中對(duì)微短劇的描述可知，“作品”一般是創(chuàng)作者精心打磨的成果，凝聚著創(chuàng)作者的心血和創(chuàng)意，像網(wǎng)絡(luò)影視中一些爆款劇集，如《我的阿勒泰》《唐朝詭事錄之西行》等，它們不僅僅是為了盈利，還體現(xiàn)了一定的藝術(shù)審美，能給觀眾帶來(lái)精神上的享受和啟發(fā)。而“產(chǎn)品”更側(cè)重于工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式，只注重按照一定的流程和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)，以獲取商業(yè)利益為主要目的，微短劇被批評(píng)為“產(chǎn)品”，就是因?yàn)樗赡苓^(guò)于追求快節(jié)奏、強(qiáng)劇情、多反轉(zhuǎn)來(lái)迎合觀眾，而忽略了藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘，二者本質(zhì)差異明顯。②強(qiáng)化情感態(tài)度：文中提到微短劇雖市場(chǎng)火爆但被批評(píng)為“不是作品，只是產(chǎn)品”，這種表述明顯帶有對(duì)“作品”的認(rèn)可和贊賞，因?yàn)椤白髌贰贝碇哔|(zhì)量、有內(nèi)涵的創(chuàng)作，而對(duì)“產(chǎn)品”則是貶低的態(tài)度，認(rèn)為其只是一種商業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，缺乏藝術(shù)價(jià)值和文化深度。這也反映出人們對(duì)于微短劇現(xiàn)狀的不滿，希望微短劇能夠提升品質(zhì)，成為真正的藝術(shù)“作品”，而非單純的商業(yè)“產(chǎn)品”。③引發(fā)深度思考：在當(dāng)下商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境中，微短劇作為一種新興的文化形式，面臨著追求商業(yè)利益和保證文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值之間的矛盾?！白髌贰焙汀爱a(chǎn)品”這一字之差的評(píng)價(jià)，讓人們思考如何在滿足市場(chǎng)需求、獲取商業(yè)利益的同時(shí)，不忽視作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。就像文化部門(mén)對(duì)微短劇實(shí)施分類(lèi)分層審核、引導(dǎo)創(chuàng)作，就是為了讓微短劇在發(fā)展過(guò)程中，既能保持市場(chǎng)活力，又能提升藝術(shù)品質(zhì)，找到商業(yè)與藝術(shù)的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)后文“如《邊水往事》只有21集，《新生》僅有10集”，這兩個(gè)例子都是在說(shuō)明目前網(wǎng)劇的集數(shù)相比以往有明顯的減少，本空是對(duì)下文內(nèi)容的總結(jié)引領(lǐng)，即引起下“文劇集數(shù)量減少”的例子，可填“劇集數(shù)量大幅減少”。②處，后文緊接著出現(xiàn)了“其一……其二……”的內(nèi)容，這是在對(duì)微短劇能夠獲得迅猛增長(zhǎng)和傳播的原因進(jìn)行分點(diǎn)闡述，本空后面的冒號(hào)表明，本空內(nèi)容是對(duì)下文內(nèi)容的總領(lǐng)，即引出下面兩個(gè)方面的原因，可填“原因不外乎兩個(gè)”。③處，根據(jù)后文“微短劇自帶網(wǎng)文基因和各種流行‘?！?，通過(guò)強(qiáng)劇情、多反轉(zhuǎn)直擊觀眾的爽點(diǎn)和痛點(diǎn)，更擅長(zhǎng)‘埋鉤子’、吊胃口，為觀眾提供高濃度的情緒價(jià)值，更‘止渴’更‘解饞’”，這些描述都是在說(shuō)微短劇所具有的特點(diǎn)能夠滿足觀眾在心理層面的需求，比如追求刺激、獲得情感共鳴等，故本空作為下文總領(lǐng)句，可填“觀眾的心理需求”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷文言文中提到了“相彼雨雪，先集維霰”，這句話的意思是“觀察那天象，下雪之前，水汽必定先凝結(jié)成霰”。大到自然界的雨雪風(fēng)霜、人類(lèi)社會(huì)的興衰變遷，小到我們的工作生活，事情的發(fā)生往往都有先兆。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料開(kāi)篇引用“相彼雨雪，先集維霰”，揭示自然現(xiàn)象中下雪前先成霰這一先兆，進(jìn)而拓展到自然界、人類(lèi)社會(huì)以及個(gè)人工作生活，強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生往往有先兆。破題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解“事情的發(fā)生往往都有先兆”這一核心內(nèi)涵。綜合材料，主旨為倡導(dǎo)人們培養(yǎng)敏銳觀察力，通過(guò)留意先兆，洞察事物發(fā)展規(guī)律，提前謀劃或應(yīng)對(duì)。先兆是事物發(fā)展初期的量變積累，當(dāng)積累到一定程度，就會(huì)引發(fā)質(zhì)變，表現(xiàn)為事件的發(fā)生。例如，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前，往往有金融市場(chǎng)的異常波動(dòng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難等先兆，這些都是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部矛盾逐漸積累的外在表現(xiàn)。對(duì)于青年學(xué)生而言，學(xué)習(xí)生活中也充滿類(lèi)似情況，如考試成績(jī)下滑前可能有學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真、作業(yè)完成質(zhì)量下降等先兆。從辯證角度分析，先兆并非絕對(duì)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)信號(hào)，它可能受到多種因素干擾，存在不確定性。比如氣象預(yù)報(bào)雖能捕捉降雨先兆，但復(fù)雜天氣變化可能導(dǎo)致預(yù)報(bào)偏差。先兆并不總是準(zhǔn)確地預(yù)示著事件的發(fā)生，很多時(shí)候它們只是一種可能性。比如，身體出現(xiàn)一些輕微的不適癥狀可能是某種嚴(yán)重疾病的先兆，但也可能只是暫時(shí)的生理反應(yīng)。如果過(guò)度依賴(lài)先兆，可能會(huì)導(dǎo)致不必要的恐慌和誤判。過(guò)度關(guān)注先兆也可能引發(fā)負(fù)面心理暗示，例如，看到一些不吉利的先兆后，就會(huì)在心里不斷強(qiáng)化這種負(fù)面預(yù)期，影響自己的情緒。隨著科技發(fā)展和社會(huì)快速變遷，先兆的表現(xiàn)形式和捕捉難度也在變化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸，虛假信息與真實(shí)先兆混雜，增加了判斷難度。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可生動(dòng)描繪自然現(xiàn)象中先兆的奇妙，引出對(duì)“先兆”這一概念的探討，闡述其蘊(yùn)含的量變與質(zhì)變、因果聯(lián)系等哲學(xué)原理?？蛇x用近年來(lái)極端天氣增多，科學(xué)家通過(guò)氣候數(shù)據(jù)異常先兆預(yù)警全球變暖危害等例子。接著，將視角轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，列舉如文藝復(fù)興對(duì)思想解放的先兆作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革等歷史事件，展現(xiàn)先兆在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。隨后，聚焦當(dāng)下時(shí)代，分析在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等科技浪潮下，先兆的新特點(diǎn)以及捕捉它面臨的挑戰(zhàn)，如信息過(guò)載、虛假信息干擾等。再結(jié)合青年學(xué)生的實(shí)際生活，從學(xué)業(yè)選擇、社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)規(guī)劃等方面入手，闡述如何識(shí)別先兆，合理規(guī)劃人生，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。最后，升華主題，呼吁青年重視先兆，以敏銳的洞察力和積極的行動(dòng)，在時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。立意：1.洞察先兆，把握規(guī)律，贏得主動(dòng)。2.辯證看待先兆，理性判斷事實(shí)。3.在先兆中尋方向，于時(shí)代里鑄輝煌。河北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期青銅銘大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間故事講述人講述的故事內(nèi)容豐富、形式多樣，既呈現(xiàn)多姿多彩的生活情境、濃郁的生活情感，又蘊(yùn)含著鞭辟入里的為人之道、處世之理。講述人講述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想。盡管其講述包含了講述人個(gè)人的情感選擇，但是，更多則是集體情感選擇下被接受和認(rèn)同的道德生活。因此，民間故事講述貫穿“詩(shī)學(xué)”顯然將教化與講述人所在區(qū)域人民集體情感緊密結(jié)合。民間故事講述人通過(guò)講故事傳遞人民的集體情感，歌頌勞動(dòng)人民的智慧和勤勇，批判游手好閑者的不思進(jìn)取，教導(dǎo)不學(xué)無(wú)術(shù)者奮發(fā)圖強(qiáng)，規(guī)勸品行惡劣者多做好事……這些在民間故事講述中流淌的情感能量是區(qū)域人民的價(jià)值觀作用選擇的結(jié)果，也是貫穿民間故事持久的認(rèn)同傳統(tǒng)以及凝聚力的詩(shī)學(xué)生活的來(lái)源。民間故事濃郁的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是口頭的，也離不開(kāi)書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，尤其是民間故事世界中出現(xiàn)了大量文化人的故事，其故事講述人也大多是當(dāng)?shù)刈R(shí)字的文化人，這就決定了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)。民間故事大量出現(xiàn)講述秀才類(lèi)、先生類(lèi)、文人類(lèi)的故事，這類(lèi)故事往往穿插了吟詩(shī)作對(duì)，或者以吟詩(shī)作對(duì)推動(dòng)敘事情節(jié)向前發(fā)展。如有個(gè)故事講，三個(gè)秀才去圣人廟朝拜，出山門(mén)外看到四枚銅錢(qián)，他們將銅錢(qián)撿起來(lái)，一人分一枚，可是剩一枚歸誰(shuí)呢？最后決定通過(guò)吟詩(shī)看誰(shuí)最窮就給誰(shuí)：第一個(gè)吟道：“身居房半間，半邊露著天，蓋的麻袋睡，枕著一塊磚。”第二個(gè)吟道：“自幼沒(méi)有屋，睡覺(jué)躺大路，枕的胳膊彎，光著一身骨?！钡谌齻€(gè)吟道：“年過(guò)二十春，過(guò)了十九冬，吃的天河水，喝的西北風(fēng)?！比齻€(gè)秀才都窮，怎么辦呢？只有到縣衙里去請(qǐng)老爺公斷?！h老爺將四個(gè)銅錢(qián)收下，吟詩(shī)一首作判斷：擊鼓鳴鐘又喊冤，秀才怎能也貪錢(qián)，吟困說(shuō)窮爭(zhēng)小利，修身報(bào)國(guó)丟一邊。四枚銅錢(qián)都?xì)w我，三人屁股全加鞭，今后再敢來(lái)吵鬧，打進(jìn)大牢年復(fù)年。講述中三位秀才和縣老爺吟誦詩(shī)歌的行為符合故事中主人公的身份，也契合故事情節(jié)的演進(jìn)邏輯，秀才彰顯自己不同于老百姓的才學(xué)的優(yōu)越感，縣老爺也以吟詩(shī)的方式霸占四枚銅錢(qián)。故事中秀才和縣老爺吟詩(shī)作對(duì)的文采與貪欲的心理形成反差，把文化人的酸腐形象和縣老爺?shù)呢澙沸愿窨坍?huà)得淋漓盡致。中國(guó)民間故事是人民共享的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，也是人民的日常生活實(shí)踐。民間故事作為人民的文藝，其創(chuàng)作的人民性、傳承的人民性、審美的人民性、講述內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)的人民性在生活實(shí)踐中得到充分表現(xiàn)。也就是說(shuō)，民間故事是人民的“詩(shī)學(xué)”生活，通過(guò)故事講述方式建構(gòu)“詩(shī)的世界”，表達(dá)人民明確的道德感，發(fā)揮慰藉人民心靈情感的作用，喚醒人民“自己的力量、自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”。（摘編自林繼富《故事詩(shī)學(xué)——人民生活的敘事實(shí)踐》）材料二：下堡坪人在繼承巴楚文化詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)過(guò)程中，不斷將地方文化、時(shí)代生活和藝術(shù)形式等融入其中發(fā)展創(chuàng)新，突出故事詩(shī)學(xué)的敘事特征。北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修曾被貶夷陵任職，下堡坪有故事講他喬裝成船公，渡兩弟兄過(guò)江時(shí)，遭到他們的戲弄。兄弟倆自恃才學(xué)瞧不起船公，二人承諾船公若是他能吟詩(shī)作對(duì)、對(duì)答如流，便付他雙倍的船錢(qián)。船公欣然同意。哥哥說(shuō)：“一棵枇杷樹(shù)，兩個(gè)大丫權(quán)?！贝穑骸拔唇Y(jié)黃金果，先開(kāi)白玉花?！备绺缬终f(shuō)：“河邊一群鵝，見(jiàn)人飛下河?！贝穑骸鞍酌【G水，紅掌撥清波。”哥哥再出：“一步跨上舟，氣死歐陽(yáng)修?！贝愦穑骸靶抟阎獱柕?，爾等不知修（羞）?！弊载?fù)的兩位讀書(shū)人終在吟詩(shī)交鋒中敗下陣來(lái)，下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑。民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。這些基于歷史人物在夷陵活動(dòng)的描述和想象，建構(gòu)了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事。這就是說(shuō)，下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)也豐潤(rùn)了下堡坪口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)。對(duì)仗工整的講述語(yǔ)言賦予下堡坪民間故事更強(qiáng)的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，如“窗外竹葉飄，山中樹(shù)木搖，平地起灰塵，大海翻波濤”“頭戴鳳，鳳站頭，頭動(dòng)鳳點(diǎn)頭；身穿龍，龍?bào)瓷?，身?dòng)龍翻身”等，這些語(yǔ)言來(lái)自下堡坪人的生活實(shí)踐，是他們繼承詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)，流淌出清新自然的鄉(xiāng)土之風(fēng)。下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事通常表現(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展。因此，無(wú)論是散文的敘述，還是韻文的表達(dá)，下堡坪民間故事講述與詩(shī)文吟誦緊密結(jié)合，相輔相成，展現(xiàn)了下堡坪人的生活現(xiàn)實(shí)和審美習(xí)慣。下堡坪民間故事傳承人擅長(zhǎng)在故事講述時(shí)吟詩(shī)唱歌，在文采飛揚(yáng)與神采奕奕之際制造笑料，傳播知識(shí)，從而使下堡坪民間故事講述承載著詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)精神和詼諧幽默的特質(zhì)。這種故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向是對(duì)口頭講述的豐富，它源于下堡坪人的生活需要和生命訴求，成為他們鐘愛(ài)的民間故事講述方式。誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)：“在詩(shī)歌，要學(xué)習(xí)民間文藝表現(xiàn)人民情感的手法、語(yǔ)法，學(xué)習(xí)它的韻律、音節(jié)。同時(shí)，還可以借民間的東西來(lái)改造自己。民間藝術(shù)的立場(chǎng)是人民，對(duì)象是人民，態(tài)度是為人民服務(wù)?！毕卤て好耖g故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是基于人民的立場(chǎng)，是基于人民生活誕生的故事講述表達(dá)方式。挖掘和弘揚(yáng)下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，就是站在人民的立場(chǎng)上理解下堡坪人的生活實(shí)踐、社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)。（摘編自王丹《民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.講述人所講的民間故事，雖能體現(xiàn)個(gè)人的情感選擇，但其中蘊(yùn)含更多的還是被集體所接受和認(rèn)同的道德生活。B.有些民間故事在講述時(shí)穿插吟詩(shī)作對(duì)，可以更好地表現(xiàn)人物特征，還可以依靠其推動(dòng)敘事情節(jié)演進(jìn)。C.中國(guó)民間故事的創(chuàng)作、傳承、藝術(shù)表達(dá)等多個(gè)環(huán)節(jié)在生活實(shí)踐中充分表現(xiàn)出人民性，被稱(chēng)為人民的文藝。D.民間故事傳承人遵循以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的創(chuàng)作原則，對(duì)歷史人物在夷陵活動(dòng)的事實(shí)進(jìn)行了描述與想象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.某些在民間故事講述中流淌的情感能量反映的是特定區(qū)域人民的價(jià)值觀，往往無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴。B.下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)反向豐富了其口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)。C.對(duì)仗工整、富有節(jié)奏感的下堡坪民間故事講述語(yǔ)言來(lái)源于人民的生活實(shí)踐，呈現(xiàn)出清新自然的鄉(xiāng)土之風(fēng)。D.下堡坪人出于對(duì)生活的需要和對(duì)生命的訴求，選擇借口頭講述的方式對(duì)故事詩(shī)學(xué)的敘述傾向進(jìn)行豐富。3.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容及論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中所講述的故事，在三位秀才與縣老爺人物形象的對(duì)比中，將文化人的酸腐、貪婪特征展現(xiàn)得淋漓盡致。B.材料二在論述下堡坪民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，引用郭沫若的話語(yǔ)，目的是強(qiáng)調(diào)民間故事在創(chuàng)作時(shí)要向詩(shī)歌學(xué)習(xí)。C.兩則材料都強(qiáng)調(diào)民間故事基于人民的生活而誕生，且詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在其中發(fā)揮著慰藉心靈、表達(dá)情感等重要作用。D.材料一從整體上論述中國(guó)民間故事的詩(shī)學(xué)特征，材料二則聚焦下堡坪這一特定區(qū)域，兩者是點(diǎn)面結(jié)合的關(guān)系。4.兩則材料都詳述了一個(gè)民間故事，作用有何不同？5.下面是下堡坪民間故事中的一則，請(qǐng)結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。北宋嘉祐元年某日，三個(gè)酒醉佬和蘇東坡相逢，這三個(gè)酒醉佬明知蘇東坡有才，但還是想為難他。三人邀蘇東坡喝酒斗詩(shī)，并要求只能說(shuō)以字為話的四言句。蘇東坡讓他們先說(shuō)。第一個(gè)說(shuō)：“呂字二個(gè)口，裝的茶和酒，不知哪個(gè)裝的茶，不知哪個(gè)裝的酒?！钡诙€(gè)說(shuō)：“出字兩座山，出的煤和炭，不知哪座山上出煤，不知哪座山上出炭?！钡谌齻€(gè)說(shuō)：“朋字兩個(gè)月，下的霜和雪，不知是哪月有霜，不知哪月下雪。”蘇東坡想了想便說(shuō)：“三字三根鐵，都是一個(gè)色，取名叫虱龜鱉，不知你們哪個(gè)是虱、哪個(gè)是龜、哪個(gè)是鱉。”【答案】1.D2.C3.D4.①材料一詳述故事側(cè)重于論證民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的敘事作用，體現(xiàn)了表現(xiàn)生活時(shí)選擇的傾向性和價(jià)值共識(shí)。

②材料二詳述故事側(cè)重于展現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，借助名人名家的才學(xué)品行提升了民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。5.①具備教化功能，蘇東坡面對(duì)酒醉佬的刁難，巧妙回應(yīng)，展現(xiàn)出過(guò)人的智慧和氣度，教育人們?yōu)槿藨?yīng)謙虛謹(jǐn)慎。

②體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，故事里以酒醉佬和蘇東坡斗詩(shī)為主題，體現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的熱愛(ài)。

③借助蘇東坡的名人效應(yīng)，提升了下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)。

④具有鮮明的敘事特色，以眾人吟詩(shī)對(duì)句推動(dòng)情節(jié)，用押韻詩(shī)文構(gòu)成主干，符合民間故事的詩(shī)學(xué)敘事特點(diǎn)。

⑤富有詼諧感，三個(gè)酒醉佬刁難才華橫溢的蘇東坡，這種自不量力的行為帶有荒誕和詼諧的色彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料，深入探討了中國(guó)民間故事的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)及其在人民生活中的作用。材料一從宏觀角度闡述了民間故事的教化功能和集體情感選擇，強(qiáng)調(diào)了其道德思想和詩(shī)學(xué)生活的結(jié)合；材料二則聚焦于下堡坪地區(qū)，展示了其詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在地方文化中的創(chuàng)新與發(fā)展。兩則材料均強(qiáng)調(diào)了民間故事的人民性，指出其源于生活、服務(wù)于生活，并通過(guò)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)慰藉心靈、表達(dá)情感。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，既展現(xiàn)了民間故事的普遍性，又突出了地方特色，體現(xiàn)了點(diǎn)面結(jié)合的分析方法。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“民間故事傳承人遵循以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本創(chuàng)作原則”錯(cuò)，根據(jù)材料二“這些基于歷史人物在夷陵活動(dòng)的描述和想象，建構(gòu)了富有奇幻色彩的文化生活，亦是以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事”可知，原文說(shuō)的是“以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的生活敘事”，而不是“以詩(shī)學(xué)藝術(shù)為根本的創(chuàng)作原則”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“往往無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴”錯(cuò)，由材料一“這些在民間故事講述中流淌的情感能量是區(qū)域人民的價(jià)值觀作用選擇的結(jié)果，也是貫穿民間故事持久的認(rèn)同傳統(tǒng)以及凝聚力的詩(shī)學(xué)生活的來(lái)源”可知，民間故事中的情感能量雖然反映了特定區(qū)域人民的價(jià)值觀，但并未提及這些情感能量無(wú)法引起本區(qū)域外聽(tīng)眾的共鳴。B.“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作源泉”錯(cuò)，由材料二“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作，文人的詩(shī)學(xué)藝術(shù)也豐潤(rùn)了下堡坪口頭詩(shī)學(xué)的表達(dá)形態(tài)”可知，原文說(shuō)的是“下堡坪口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)滋潤(rùn)了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作”，并沒(méi)有說(shuō)“為文人提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉”。D.“選擇借口頭講述的方式對(duì)故事詩(shī)學(xué)的敘述傾向進(jìn)行豐富”錯(cuò)，由材料二“這種故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向是對(duì)口頭講述的豐富，它源于下堡坪人的生活需要和生命訴求，成為他們鐘愛(ài)的民間故事講述方式”可知，故事詩(shī)學(xué)的敘事傾向本身是對(duì)口頭講述的豐富，而不是下堡坪人主動(dòng)選擇口頭講述來(lái)豐富敘事傾向。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在三位秀才與縣老爺人物形象的對(duì)比中”錯(cuò)，材料一中講述的故事，通過(guò)三位秀才與縣老爺?shù)囊髟?shī)作對(duì)，展現(xiàn)了文化人的酸腐和縣老爺?shù)呢澙?，但并未直接?duì)比兩者的人物形象。B.“目的是強(qiáng)調(diào)民間故事在創(chuàng)作時(shí)要向詩(shī)歌學(xué)習(xí)”錯(cuò)，材料二引用郭沫若的話語(yǔ)，是為了強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)的人民立場(chǎng)和為人民群眾服務(wù)的態(tài)度，而不是單純強(qiáng)調(diào)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)。C.“且詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在其中發(fā)揮著慰藉心靈、表達(dá)情感等重要作用”錯(cuò)，兩則材料確實(shí)都強(qiáng)調(diào)了民間故事基于人民的生活而誕生，但材料二并未直接提及詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在慰藉心靈、表達(dá)情感等方面的作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一詳述故事側(cè)重于論證民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)敘事作用，先表明“民間故事濃郁的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是口頭的，也離不開(kāi)書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，這就決定了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)”，隨后詳述三個(gè)秀才和縣令的故事，故事中“秀才彰顯自己不同于老百姓的才學(xué)的優(yōu)越感，縣老爺也以吟詩(shī)的方式霸占四枚銅錢(qián)”，三位秀才與縣老爺吟詩(shī)這一行為，符合人物身份和情節(jié)邏輯，“把文化人的酸腐形象和縣老爺?shù)呢澙沸愿窨坍?huà)得淋漓盡致”，論證了民間故事詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在敘事中能體現(xiàn)表現(xiàn)生活時(shí)的傾向性和價(jià)值共識(shí)，凸顯其敘事作用。②材料二詳述故事側(cè)重于展現(xiàn)下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，指出“下堡坪人在繼承巴楚文化詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)過(guò)程中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，突出故事詩(shī)學(xué)的敘事特征”，所講歐陽(yáng)修喬裝船公與兩兄弟吟詩(shī)交鋒的故事中，船公（歐陽(yáng)修）巧妙應(yīng)對(duì)，使自負(fù)的讀書(shū)人敗下陣來(lái)。“下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑”，且“民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)”，充分展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①具備教化功能：材料一提到“講述人講述的故事具有教化功能，包含深厚的道德思想”，在這則故事中，蘇東坡面對(duì)三個(gè)酒醉佬的故意為難，沒(méi)有生氣惱怒，而是憑借自己的才華巧妙回應(yīng)。他的這種行為展現(xiàn)出了過(guò)人的智慧和氣度，從側(cè)面教育人們?cè)谏钪杏龅筋?lèi)似情況時(shí)應(yīng)保持冷靜，同時(shí)也提醒人們?yōu)槿艘t虛謹(jǐn)慎，不能像酒醉佬那樣盲目自大，體現(xiàn)了故事的教化意義。②體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚：根據(jù)材料二“下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的崇尚可見(jiàn)一斑”以及“下堡坪民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系”，這則故事以酒醉佬和蘇東坡斗詩(shī)為主要情節(jié)，眾人都以吟詩(shī)的方式進(jìn)行較量，這種形式體現(xiàn)了下堡坪人對(duì)詩(shī)學(xué)生活的熱愛(ài)，突出了他們對(duì)詩(shī)學(xué)的崇尚，將詩(shī)學(xué)融入到民間故事之中。③借助蘇東坡的名人效應(yīng)：材料二指出“民間故事傳承人樂(lè)于講述詩(shī)文名家與下堡坪的關(guān)系，既展現(xiàn)了下堡坪人對(duì)家鄉(xiāng)文風(fēng)昌盛和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)深厚的自信和自豪，同時(shí)也可借助名人名家的才學(xué)品行提升下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)”，蘇東坡是著名的文人，這則故事借助蘇東坡的名人身份，使故事增添了文化底蘊(yùn)，提升了下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)格調(diào)，也體現(xiàn)了下堡坪人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自信。④具有鮮明的敘事特色：材料二表明“下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事通常表現(xiàn)為使用押韻的詩(shī)文構(gòu)成主干情節(jié)，并依此塑造人物形象，推動(dòng)故事發(fā)展”，此故事中，三個(gè)酒醉佬和蘇東坡都以四言句吟詩(shī)對(duì)句，如“呂字二個(gè)口，裝的茶和酒，不知哪個(gè)裝的茶，不知哪個(gè)裝的酒”等，這些押韻的詩(shī)文構(gòu)成了故事的主干情節(jié)，推動(dòng)了故事的發(fā)展，符合下堡坪民間故事的詩(shī)學(xué)敘事特點(diǎn)。⑤富有詼諧感：從故事內(nèi)容來(lái)看，三個(gè)酒醉佬明知蘇東坡有才卻仍想刁難他，這種自不量力的行為本身就帶有荒誕和詼諧的色彩，就像材料二中提到“下堡坪民間故事講述承載著詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)精神和詼諧幽默的特質(zhì)”，這則故事中蘇東坡的回應(yīng)也很巧妙且?guī)в姓{(diào)侃意味，使整個(gè)故事充滿了詼諧感，增添了故事的趣味性和吸引力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：翠子①汪曾祺天黑郁郁的，星一個(gè)一個(gè)地掛起來(lái)，乍起的風(fēng)搖動(dòng)園里的竹葉，沙沙地響。家里只有我和大丫頭翠子，等待父親回家。翠子揚(yáng)起頭，凝望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，抱在膝上的兩手漸漸松了下來(lái)。“又來(lái)了！看你那呆樣子。翠子，你跟我說(shuō)個(gè)故事好不好？”像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的，她的眼睛還是睜得那么大，在她的眼睛里，我看出我有點(diǎn)生氣。我盯著廊下兩個(gè)淡淡的影子，心里想：不理我，好！看我的影子比你的也短不了多少。終于，她站起身來(lái)，伸手理一理被調(diào)皮的風(fēng)披下來(lái)的幾絲頭發(fā)，說(shuō)：“不早了，我給你弄晚飯去。①爺大概不會(huì)回來(lái)吃了?！睜敚繝斢植皇悄愕臓?，為甚么你也這么叫呢？不害羞！叫人家的爺做爺。我心里笑。吃飯時(shí)，我一手拿著筷子，一手拿根紙捻，蘸點(diǎn)兒水，在燈盞里滾一滾，就火頭上必必剝剝地?zé)饋?lái)。“看油點(diǎn)子濺到眼里去，怎么這么皮！”“喲，真真像個(gè)媽?zhuān)　蔽蚁胫?，小貓兒似的咕咕地笑著?！盃斠辉缇统鋈チ?，這會(huì)還不回來(lái)，老不肯待在家里，把我一個(gè)人撇下！”其實(shí)有翠子伴著我也并不寂寞，但我仍亟亟盼他回來(lái)。②一只褪了綠色的小螞蚱，振翅向燈焰飛來(lái)，翠子一揮手把它趕去了，嘴里嘰咕著：“你為甚么不在青草窠里玩著，卻迷在這亮亮的一團(tuán)火里？”大家都不說(shuō)話，風(fēng)掀起壁上的條幅，劃劃地響，我想起父親近來(lái)畫(huà)也不畫(huà)，字也不寫(xiě)，連話也不多說(shuō)，便問(wèn)翠子：“爺近來(lái)是不是又老了些？下巴的須子長(zhǎng)得那么長(zhǎng)，刺在臉上癢癢的。怎么回事？”“你爹……哦，你明兒早上醒來(lái)，叫他莫出去。明兒是他的生日，今年三十了吧?！斐?，看菜都冷了！”咦！我不是吃完了嗎？她一定又想著甚么忽略了。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂。她的魂生了翅膀，把翅膀一舉，就被風(fēng)吹到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方去。是一陣甚么風(fēng)？我不知道，翠子也不知道。翠子收了碗，把折好的爺?shù)囊律褖涸谝麓u底下，便做起針線來(lái)。我倚在她身上，隨著她胸前的起伏，輕輕地唱：“小白菜呀，點(diǎn)點(diǎn)黃啊……”“翠子，底下是甚么的？”“——聽(tīng)，叫門(mén)，你爹回來(lái)了？”翠子打了風(fēng)雨燈，走到黑黑的過(guò)道里，我站在可以看到大門(mén)的地方等著，看燭火一步步地近了，卻是父親提著的。翠子靜靜地跟在后面。父親一把抱起我，親了一下，問(wèn)我為甚么還不睡?！暗饶悖　币贿M(jìn)房門(mén)，便聽(tīng)見(jiàn)屋角礦、礦的聲音，他問(wèn)我：“五更雞②上煮的甚么？”“蓮子。翠子在柜子里找出來(lái)的，說(shuō)上好的建蓮，再不吃要壞了。天也冷了，爺該吃點(diǎn)滋潤(rùn)清補(bǔ)東西，所以煨了它。讓我關(guān)照爹，糖在條幾上玻璃缸里