【中考真題匯編】熱點(diǎn)命題專項(xiàng)訓(xùn)練文言文閱讀-2025年中考語(yǔ)文（含答案）

【中考真題匯編】熱點(diǎn)命題專項(xiàng)訓(xùn)練文言文閱讀-2025年中考語(yǔ)文（含答案）

【中考真題匯編】熱點(diǎn)命題專項(xiàng)訓(xùn)練：文言文閱讀-2025年中考語(yǔ)文

（2025·山東青島·一模）甲

魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意。每犯顏苦諫，或逢上怒甚，征神色不移，上亦為霽威。嘗言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？"上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔，故中輟耳?！鄙蠂L得佳鷂自臂之望見(jiàn)征來(lái)，匿懷中；征奏事固久不已，鷂竟死懷中。

乙

柳公權(quán)字誠(chéng)懸，幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召見(jiàn)，謂公權(quán)曰：“我于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思之久矣。"即日拜右拾遺①。穆宗政僻②，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正?！鄙细娜荩涔P諫也。歷穆、敬、文三朝。文宗思之，復(fù)召為侍書(shū)，后充翰林書(shū)詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂③曰：“此浣濯④者三矣。學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問(wèn)之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳。"時(shí)周墀同對(duì)，為之股栗，公權(quán)辭氣不可奪。

【注釋】①右拾遺，官名。下文的“侍書(shū)”“翰林書(shū)詔學(xué)士"也是官名。②僻：不正，偏離正道。③袂：衣袖。④浣濯：洗。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．征神色不移___改變

B．故中輟耳___停止

C．幼嗜學(xué)___愛(ài)好

D．服瀚濯之衣___衣服

2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．而有膽略___面山而居（《愚公移山》）

B．知其筆諫也___其一犬坐于前（《狼》）

C．帝留而問(wèn)之___予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

D．乃小節(jié)耳___當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）

3．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．上嘗得/佳鷂自臂之/望見(jiàn)征來(lái)

B．上嘗得佳鷂/自臂之/望見(jiàn)征來(lái)

C．上嘗得佳鷂/自臂之望見(jiàn)/征來(lái)

D．上嘗得/佳鷂自臂之望見(jiàn)/征來(lái)

4．下面對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文皇上想去南山，已經(jīng)準(zhǔn)備好了，又擔(dān)心魏征責(zé)怪，最終沒(méi)有去。

B．乙文唐穆宗欣賞柳公權(quán)的書(shū)法，柳公權(quán)趁機(jī)借用筆的方法來(lái)規(guī)勸他。

C．乙文學(xué)士都稱贊唐文宗節(jié)儉的品德，柳公權(quán)勸他身為國(guó)君要注意儀表。

D．魏征和柳公權(quán)都膽識(shí)過(guò)人，敢于直言進(jìn)諫，規(guī)勸君主，是賢明的大臣。

5．翻譯下列句子

人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。

（2025·北京東城·一模）閱讀《出師表》，完成各題。

出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

6．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．以光先帝遺德/仿佛若有光___以昭陛下平明之理/吾與汝畢力平險(xiǎn)

B．性行淑均/窈窕淑女_________未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也/商女不知亡國(guó)恨

C．躬耕于南陽(yáng)/事必躬親___兵甲已足/兵革非不堅(jiān)利也

D．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效/東施效顰以告先帝之靈/余故道為學(xué)之難以告之

7．根據(jù)文章內(nèi)容，下列不屬于諸葛亮“報(bào)先帝而忠陛下”的具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A．繼承先帝遺志，勸諫修明內(nèi)政。B．南陽(yáng)務(wù)農(nóng)耕種，不求揚(yáng)名顯貴。

C．惟恐辜負(fù)所托，籌備出師北伐。D．明確各方責(zé)任，追念先帝遺詔。

8．根據(jù)《出師表》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

臣觀自古帝王受圖定鼎①，皆欲傳之萬(wàn)代，貽厥孫謀②。故其垂拱巖廊，布政天下，其語(yǔ)道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也！語(yǔ)曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。"所言信矣。

（節(jié)選自魏徵《十漸不克終疏》）

注：①[受圖定鼎]指即帝位。②[貽厥孫謀]遺留給子孫。語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·文王有聲》。

《出師表》和《十漸不克終疏》都是大臣寫(xiě)給君主的奏章，表達(dá)憂國(guó)之情。諸葛亮先分析天下形勢(shì)，指出國(guó)家處在“

”，再陳情說(shuō)理，言辭恭敬、懇切；魏徵則先提出帝王長(zhǎng)治久安之道在于重視“淳樸"

”“

"谷帛”，然后指出帝王行事_____________，再緊扣帝王的特殊身份來(lái)分析原因。

（2025·天津河西·一模）閱讀下面《大道之行也》的內(nèi)容，回答問(wèn)題。

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

9．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選賢與能（才干出眾）B．講信修睦（誠(chéng)信）

C．故人不獨(dú)親其親（以……為親）D．故外戶而不閉（賬戶）

10．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（）

A．男有分，女有歸B．是故謀閉而不興

C．貨惡其棄于地也D．盜竊亂賊而不作

11．下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文的主旨是闡明儒家思想中的“大同"社會(huì)的基本特征。

B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。

C．天下為公是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為社會(huì)多做好事。

D．文章中排比句的運(yùn)用，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

（2025·山東臨沂·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

阮籍傳

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。

籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)①數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平②，樂(lè)其風(fēng)土?！钡鄞髳?，即拜東平相。

性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜③來(lái)吊，籍作白眼，喜不怪而退，喜弟康聞之，乃赍④酒挾琴造⑤焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮俗之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。

時(shí)率意獨(dú)駕不由徑路車跡所窮輒慟哭而反。嘗登廣武⑥，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子⑦成名！"景元四年冬卒，時(shí)年五十四。

（選自《晉書(shū)·阮籍傳》，有刪改）

【注釋】①鐘會(huì)（225年～264年），魏晉時(shí)期大臣。②東平，地名，在今山東省。③嵇喜，魏晉時(shí)期大臣，是下文嵇康的兄長(zhǎng)。④赍（jī）〈書(shū)〉懷著；抱著。⑤造，到……去。⑥廣武，楚漢相爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。⑦豎子：小子，對(duì)人的蔑稱。

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“屬魏晉之際”的“屬"與《三峽》“屬引凄異”中“屬"含義相同，解釋為“連接”。

B．“籍由是不與世事"中的“與”和《魚(yú)我所欲也》中“所識(shí)窮乏者得我與"的“與”意思相同。

C．“帝大悅，即拜東平相"中的“拜”是“授予官職"的意思，與“遂拜蒙母，結(jié)友而別”的意思不同。

D．“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名"一句是被動(dòng)句式，是阮籍生不逢時(shí)的悲憤無(wú)奈與深沉慨嘆。

13．以下六句話分別編為四組，全都說(shuō)明阮籍憤世嫉俗的一組是（）

①傲然獨(dú)得，任性不羈。

②博覽群籍，尤好《莊》《老》。

③當(dāng)其得意，忽忘形骸。

④籍由是不與世事，遂酣飲為常。

⑤鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。

⑥見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。

A．①④B．②⑤C．③⑥D(zhuǎn)．④⑥

14．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫(xiě)到答題卡上。時(shí)率意A獨(dú)駕B不由C徑路D車跡所窮E輒F慟哭而反。

15．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

由是禮俗之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。

16．倘若阮籍和劉禹錫相遇，他們會(huì)成為知音好友嗎？請(qǐng)結(jié)合本文及《陋室銘》加以說(shuō)明。

（2025·天津河西·一模）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

范仲淹少時(shí)家貧，讀書(shū)于長(zhǎng)白山僧舍。日作粥一器，分為四塊，早晚各食其二。同舍生饋以佳肴，公謝曰：“吾已慣食粥，驟享厚味，恐難復(fù)素?！焙蟮堑跒楣伲空Z(yǔ)子弟曰：“吾少時(shí)寒苦，賴此粥力學(xué)。今雖富貴，未嘗一日忘粥味也。"

一日雪夜，子輩見(jiàn)公獨(dú)坐，案上惟鹽齏①數(shù)莖。怪問(wèn)其故，公曰：“偶憶少時(shí)滋味，欲使?fàn)柌苤D難耳。”嘗謂人曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。不歷困厄，安知此語(yǔ)？"

公在杭日，門(mén)生獻(xiàn)舟船助游湖。公卻之，自購(gòu)小舟，曰：“舟雖小，足載明月；俸雖薄，可養(yǎng)廉心。”每巡州縣，見(jiàn)貧士必解囊相助?；騽衿渖孕钯Y財(cái)，公嘆曰：“昔啖粥之時(shí)，尚思兼濟(jì)；今食祿矣，反獨(dú)善乎？"故歿②之日，家無(wú)余財(cái)，惟存文集數(shù)卷。

【注】①齏：腌菜。②歿：死亡。

17．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。

（1）同舍生饋以佳肴饋(

)（2）公卻之，自購(gòu)小舟卻(

)

18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

每巡州縣，見(jiàn)貧士必解囊相助。

19．選文的內(nèi)容體現(xiàn)了范仲淹哪些方面的優(yōu)秀品質(zhì)？

（2025·天津和平·二模）閱讀文章《大道之行也》，完成各題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

20．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．天下為公為：是。

B．選賢與能與：給予。

C．女有歸歸：女子出嫁。

D．盜竊亂賊而不作作：興起。

21．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．狼不敢前B．橫柯上蔽，在晝猶昏

C．故人不獨(dú)親其親D．峰回路轉(zhuǎn)

22．下列對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．本文運(yùn)用了想象的手法，構(gòu)建出一個(gè)理想的社會(huì)模式，具有浪漫主義色彩，反映了古代人民對(duì)美好社會(huì)的向往，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。

B．本文闡述大同社會(huì)特征的同時(shí)，也暗暗指出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判。

C．“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”兩句運(yùn)用排比句式，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了大同社會(huì)中社會(huì)安定的狀態(tài)。

D．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇點(diǎn)明“大道之行"的前提是“天下為公”，文章中間部分分條闡述了大同社會(huì)的基本特征，最后以“是謂大同"總結(jié)全文。

（2025·湖北襄陽(yáng)·二模）閱讀下面文言文，完成下面小題

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——選自《禮記·禮運(yùn)》

【乙】

子路①問(wèn)強(qiáng)②，子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革③，死而不厭④，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流⑤，強(qiáng)哉矯⑥！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道⑦不變?nèi)蓮?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，！”

——選自《禮記·中庸》

注釋：①［子路］孔子的學(xué)生。②［強(qiáng)］：強(qiáng)大。③［衽金革］：用兵器甲盾當(dāng)枕席。④［死而不厭］死而后已。⑤［和而不流］性情平和又不隨波逐流。⑥［矯］堅(jiān)強(qiáng)的樣子。⑦［道］堅(jiān)持操守。

23．請(qǐng)參考“方法提示”，解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

文言語(yǔ)句方法提示解釋

（1）抑而強(qiáng)與查閱字典（①壓抑；②或者；③可是）（1）

（2）不報(bào)無(wú)道成語(yǔ)推斷（睚眥必報(bào)）（2）

（3）至死不變語(yǔ)境推斷（聯(lián)系“國(guó)有道”“國(guó)無(wú)道"的對(duì)比）（3）

24．請(qǐng)為乙文中畫(huà)波浪線的句子斷句（用“／”標(biāo)示，限兩處）

國(guó)有道不變?nèi)蓮?qiáng)哉矯

25．請(qǐng)翻譯乙文中畫(huà)橫線的句子。

故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！

26．結(jié)合上下文意，請(qǐng)?jiān)谝椅哪┪矙M線處填上文言語(yǔ)句。

國(guó)無(wú)道，至死不變，

！

27．甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家對(duì)道德境界的追求：甲文通過(guò)“

"構(gòu)建仁愛(ài)社會(huì)；乙文通過(guò)“

”塑造剛毅人格，共同彰顯了儒家以道德完善推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心思想。

28．乙文中“南方之強(qiáng)"與“北方之強(qiáng)”的對(duì)比論證有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2025·湖南婁底·一模）閱讀下面兩則文言文，完成下列問(wèn)題。

【甲】

小石潭記

【唐】柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】

游南岳記（節(jié)選）

【清】羅澤南

戊戌秋，余偕陳子喬、林固庵二人之衡山。詰朝①，云暫開(kāi)，祝融峰②忽現(xiàn)天際，旋露而旋滅。強(qiáng)之行，山徑崎嶇，各躡其屨以上。午憩半山亭，其上云深不可測(cè)。經(jīng)三十六灣，羊腸層曲，瀑布奔流怒號(hào)于萬(wàn)仞下。云五色奪目，所歷之境，恍惚不可為狀。抵上封寺，宿焉。峰巔挺現(xiàn)云中，如螺、如髻、如大海孤島，絕無(wú)依傍。夜半風(fēng)大作，曉起視之，云盡為風(fēng)散矣，乃攀危石凌絕頂。

吾竊因之而有感焉：卑而近者，其境易窺③；高而遠(yuǎn)者，其妙難見(jiàn)④。天地之蘊(yùn)奧，每多有所秘藏而不可以驟知。使因偶有所得而遂快然自足，亦將無(wú)以極宇宙之大觀。故安于蒙昧而不進(jìn)者，自棄也；殫其力之所能為，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。

（有刪減）

注釋：①詰朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窺：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窺：觀察）。④高而遠(yuǎn)者，其妙難見(jiàn)：高遠(yuǎn)的事物，其精妙難以覺(jué)察（妙：奧妙）。

羅澤南，湖南湘鄉(xiāng)（今雙峰）人，晚清著名理學(xué)家、湘軍主要?jiǎng)?chuàng)始人、湘軍杰出儒將。

29．根據(jù)提示方法，解釋下列文言語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的含義

文言語(yǔ)句方法提示解釋

（1）各躡其屨以上語(yǔ)境推斷：屨（jù）：鞋子。①

（2）斗折蛇行詞類活用②

（3）殫其力之所能為成語(yǔ)印證：殫精竭慮③

30．甲乙兩文均通過(guò)景物描寫(xiě)抒發(fā)情感，但手法不同。

甲文例句：“日光下澈，影布石上。"

乙文例句：“瀑布奔流怒號(hào)于萬(wàn)仞下?！?/p>

兩處描寫(xiě)分別從什么角度來(lái)寫(xiě)景，又突出了景物怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。

31．將乙文《游南岳記》中畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

峰巔挺現(xiàn)云中，如螺、如髻、如大海孤島，絕無(wú)依傍。

32．有人在網(wǎng)絡(luò)上圍繞兩文展開(kāi)辯論：

網(wǎng)友A：羅澤南登高悟道是積極進(jìn)取，柳宗元臨潭而走是消極避世

網(wǎng)友B：二者只是境遇不同，并無(wú)高下之分

你更支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？結(jié)合文本與社會(huì)背景闡述理由（80字以內(nèi)）。

【鏈接材料】

《游南岳記》創(chuàng)作于道光十八年（1838年）秋，時(shí)年30歲的羅澤南尚未投身湘軍，仍以教書(shū)著述為業(yè)。此行或因其科舉受挫后借山水以滌蕩心志，亦承湖湘學(xué)派“游學(xué)問(wèn)道"之傳統(tǒng)，將自然之境與精神求索相融。彼時(shí)正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清廷內(nèi)憂外患隱現(xiàn)，羅澤南借登山抒發(fā)對(duì)時(shí)代困局的回應(yīng)。

（2025·福建廈門(mén)·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

滎陽(yáng)公尚書(shū)鄭瀚，以清規(guī)素履，嗣續(xù)門(mén)風(fēng)。有族孫來(lái)謁者，力農(nóng)自贍①爾，冠帶亦古，公心憐之。一日，召甥侄與之會(huì)。食有蒸而為餅者，鄭孫去其皮，然后食之。公大嗟，怒曰：“皮之與中，何以異耶？仆常?、隍湷拮苑睿嫉靡赃€淳返樸，是獨(dú)憐子力用③弊衣，必能知艱難于稼穡，奈何囂浮有甚于綺紈乳臭兒耶？”因引手請(qǐng)所棄餅表，鄭孫錯(cuò)愕失據(jù)，器④而承之，公則盡食所棄。遂贈(zèng)以束帛，斥歸鄉(xiāng)里。

（選自高彥林《唐闕史》，有刪改）

［注］①力農(nóng)自贍：靠務(wù)農(nóng)自給自足。②仆常?。浩?，對(duì)自己的謙稱；病，厭惡。③力用：勤苦勞作。④器：用器皿盛。

33．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．奈何/囂浮/有甚于/綺紈乳臭兒耶B．奈何/囂浮/有甚于綺紈乳/臭兒耶

C．奈何囂浮/有甚于/綺紈乳臭/兒耶D．奈何囂浮/有甚于/綺紈乳/臭兒耶

34．根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點(diǎn)字詞。

加點(diǎn)字詞方法提示詞義（填寫(xiě)文字）

嗣續(xù)門(mén)風(fēng)查閱詞典選擇義項(xiàng)。嗣：①繼承，延續(xù)。②子孫，后代。③隨后。（《古漢語(yǔ)常用字字典》）（1）嗣：

召甥侄與之會(huì)聯(lián)系課文解釋詞義。號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（《陳涉世家》）（2）會(huì)：

公則盡食所棄聯(lián)系成語(yǔ)解釋詞義。應(yīng)有盡有（3）盡：

35．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鄭孫去其皮，然后食之。

（2）遂贈(zèng)以束帛，斥歸鄉(xiāng)里。

36．鄭瀚與諸葛亮在子孫教育理念方面有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合上文與鏈接材料，簡(jiǎn)要分析。

鏈接材料：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮《誡子書(shū)》

（2025·廣東珠?！ざ＃╅喿x下面的文字，完成下面小題。

【甲】

①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子·告子上》）

【乙】

胡斌為殿前司將官。童德興提①禁旅戍邵武②。江閩寇作，知邵武有備，未敢犯。會(huì)招捕司檄③德興稟議，獨(dú)留斌將弱卒數(shù)百留城中。紹定三年閏月己卯，盜眾大至，將士皆遁，獨(dú)斌奮身迎戰(zhàn)，所格殺甚眾。賊益生兵，官軍所存僅數(shù)十人?；蚋嬉员姽巡粩常立鼙苤?。斌曰：“郡民死者以萬(wàn)計(jì)賴生者數(shù)千人由東門(mén)而出我不綴其勢(shì)使得脫走，則賊躡其后，無(wú)噍⑤類矣?！彼煜飸?zhàn)，大呼曰：“我死救百姓！"兵盡矢窮，卒遇害。其尸僵立，移時(shí)始仆。樞密院編修官王野言邵武民即斌戰(zhàn)地立廟，請(qǐng)就以“武節(jié)”為廟額。從之。

（選自《宋史·忠義四》，有刪改）

【注】①提：率領(lǐng)。②邵武：地名，隸屬福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或聲討的文書(shū)，這里用作動(dòng)詞。④盍（hé）：為何。⑤噍（jiào）：指活著的人或動(dòng)物。

37．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A．由是則生而有不用也/環(huán)而攻之而不勝

B．蹴爾而與之/天與云與山與水

C．江閩寇作/困于心，衡于慮，而后作

D．賊益生兵/自以為大有所益

38．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

（2）將士皆遁，獨(dú)斌奮身迎戰(zhàn)，所格殺甚眾。

39．請(qǐng)用三條“/"給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

郡民死者以萬(wàn)計(jì)賴生者數(shù)千人由東門(mén)而出我不綴其勢(shì)使得脫走

40．【乙】文中的胡斌是否可以被稱為孟子所認(rèn)為的“賢者”？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。

41．請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)與【甲】【乙】?jī)晌倪M(jìn)行聯(lián)讀，并說(shuō)明理由。

A．人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

B．豈不罹凝寒？松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》）

C．何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）

知識(shí)鏈接：古詩(shī)文聯(lián)讀是一種從內(nèi)容、主題等方面將具有一定聯(lián)系的篇目結(jié)合在一起進(jìn)行閱讀的方法。

（2025·廣東惠州·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

（《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選））

【乙】

李柏①，字雪木，郿縣人。九歲失怙，事母至孝。稍長(zhǎng)，讀《小學(xué)》，曰：“道在是矣！"遂盡焚帖括而日誦古書(shū)避荒居洋縣入山屏跡讀書(shū)者數(shù)十年。嘗一日兩粥，或半月食無(wú)鹽。時(shí)時(shí)忍饑默坐，閑臨水把釣，夷然不屑也。昕夕謳吟，拾山中樹(shù)葉書(shū)之。門(mén)人都其集曰《槲葉集》。年六十六，卒。

（《清史稿》節(jié)選）

【注釋】①李柏（公元1630年—公元1700年），字雪木，號(hào)太白山人，陜西眉縣人，清初文學(xué)家。著有詩(shī)文集《槲葉集》。

42．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

文言語(yǔ)句方法提示解釋

a.假借于藏書(shū)之家詞語(yǔ)推斷：假公濟(jì)私（1）

b.腰白玉之環(huán)語(yǔ)法分析：“腰”處于謂語(yǔ)位置，“白玉之環(huán)"是賓語(yǔ)（2）

c.嘗一日兩粥課內(nèi)遷移：嘗趨百里外（3）

43．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩題句子的意思。

（1）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

（2）昕夕謳吟，拾山中樹(shù)葉書(shū)之。

44．請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

遂盡焚帖括而日誦古書(shū)避荒居洋縣入山屏跡讀書(shū)者數(shù)十年

45．甲乙兩文中宋濂與李柏的求學(xué)環(huán)境均極為艱苦，但二人應(yīng)對(duì)方式不同。請(qǐng)結(jié)合原文分析他們面對(duì)困境時(shí)的態(tài)度差異，并談?wù)勀愀J(rèn)同哪一種態(tài)度。

（2025·湖南長(zhǎng)沙·一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

括字存中，以父任為沭陽(yáng)①主簿?？h依沭水，故跡漫為污澤，括新其二坊，疏水為百渠九堰，得上田七千頃。擢進(jìn)士第，編校昭文書(shū)籍。遷提舉司天監(jiān)，日官②皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，后皆施用?；茨橡?，遣括察訪，發(fā)常平錢(qián)粟，疏溝瀆，治廢田，以救水患。

遼蕭禧來(lái)理河?xùn)|黃嵬地③，留館不肯辭，曰：“必得請(qǐng)而后反。"括詣樞密院閱故牘得頃歲所議疆地書(shū)指古長(zhǎng)城為境，今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)，表論之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國(guó)事?！泵援?huà)圖示禧，禧議始屈。

括至契丹庭，契丹相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答。益戒無(wú)以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？"括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六會(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬。

（節(jié)選自《宋史·沈括傳》，有刪改）

【注釋】①沭陽(yáng)：縣名。②日官：古代掌天象歷數(shù)的官員。③地：處理地界劃分問(wèn)題。

46．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的理解或推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A．“得上田七千頃"中的“上”與“受上賞"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“上”的意思相同。

B．“大抵漫不知"中的“漫”與成語(yǔ)“漫不經(jīng)心"中的“漫”都是“隨意"的意思。

C．“以救水患”中的“以"與“蓋以誘敵”（《狼》）中的“以"的用法不相同。

D．“凡”有“平凡"凡是”“總共"大概”等義項(xiàng)，“凡六會(huì)"的“凡”應(yīng)為“凡是"之意。

47．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．括詣樞密院閱故/牘得頃歲所議疆地書(shū)/指古長(zhǎng)城為境

B．括詣樞密院閱故/牘得頃歲所議疆地/書(shū)指古長(zhǎng)城為境

C．括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地書(shū)/指古長(zhǎng)城為境

D．括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地/書(shū)指古長(zhǎng)城為境

48．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的大意。

謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”

49．本期班級(jí)黑板報(bào)主題為“采擷星光致敬科學(xué)家”，沈括在被推薦之列。請(qǐng)你依據(jù)上文和鏈接材料，闡明推薦理由。

【鏈接材料】

沈括（1031—1095），北宋官員、科學(xué)家。他一生致力于科學(xué)研究，在眾多學(xué)科領(lǐng)域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽(yù)為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”。其代表作《夢(mèng)溪筆談》，集前代科學(xué)成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑"。

《【中考真題匯編】熱點(diǎn)命題專項(xiàng)訓(xùn)練：文言文閱讀-2025年中考語(yǔ)文》參考答案

1．D2．D3．B4．C5．君主應(yīng)該起用賢良的人才，貶退不賢之人，采納諫言，賞罰嚴(yán)明。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了魏征和柳公權(quán)兩位諫臣的風(fēng)骨。甲文以“鷂死懷中”的戲劇性場(chǎng)景，生動(dòng)刻畫(huà)了魏征犯顏直諫的剛毅形象；乙文則通過(guò)“筆諫"衣諫”兩個(gè)典型事例，凸顯柳公權(quán)“心正筆正"的政治智慧。二者勸諫方式各異：魏征如雷霆直擊，柳公權(quán)似春風(fēng)化雨，但都體現(xiàn)了儒家“以道事君”的士人精神。文本語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神，成功塑造了“文死諫"的忠臣典范。

1．本題考查實(shí)詞。

D.句意：穿洗過(guò)的衣服。服：穿；

故選D。

2．本題考查一詞多義。

A.表轉(zhuǎn)折，卻/表修飾，不譯；

B.代詞，代指柳公權(quán)/代詞，其中；

C.代詞，代指柳公權(quán)/用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；

D.副詞，是/副詞，是；

故選D。

3．本題考查斷句。

句意：皇上曾經(jīng)得到一只好的鷂鷹，親自把它放在手臂上（玩耍），遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)魏征來(lái)了。

“上嘗得佳鷂”，“上"指皇上，“嘗”是曾經(jīng)的意思，“得佳鷂"表示得到一只好的鷂鷹，這是一個(gè)完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，表達(dá)了皇上得到鷂鷹這一事件，所以在此處斷開(kāi)?！白员壑?，“自"是親自，“臂之”是把鷂鷹放在手臂上，補(bǔ)充說(shuō)明了皇上得到鷂鷹后的行為，與前面的“得佳鷂"是不同的動(dòng)作描述，故單獨(dú)斷開(kāi)?！巴?jiàn)征來(lái)”，“望見(jiàn)"是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)，“征來(lái)”指魏征來(lái)了，這又是一個(gè)新的動(dòng)作和情境，即皇上看到魏征前來(lái)，與前面的內(nèi)容在語(yǔ)義上有明顯的區(qū)分，因此再次斷開(kāi)。即斷句為：上嘗得佳鷂/自臂之/望見(jiàn)征來(lái)。

故選B。

4．本題考查內(nèi)容理解。

C.根據(jù)乙文中“學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言……對(duì)曰：‘人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳’"可知，柳公權(quán)并非勸唐文宗注意儀表，而是認(rèn)為君主的重點(diǎn)應(yīng)在于選拔賢良、斥退小人、接納諫言、明確賞罰，穿洗過(guò)的衣服只是小節(jié)；

故選C。

5．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

進(jìn)：提拔，起用；賢良：賢能善良的人，這里指賢能的人才；退：使……退去，可譯為貶退、斥退；不肖：不賢，指沒(méi)有才能或品行不好的人；納：接納，接受；諫諍：直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤；明：使……明確，可意譯為“做到……嚴(yán)明”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲：魏征的容貌、身材并不出眾，卻很有膽量謀略，善于改變君主的心意。常常冒犯君主的威嚴(yán)極力勸諫，有時(shí)遇到皇上特別生氣的時(shí)候，魏征神色也毫不改變，皇上也因此收斂威嚴(yán)。（魏征）曾經(jīng)對(duì)皇上說(shuō)：“有人說(shuō)陛下您想要去南山游玩，外面都已經(jīng)嚴(yán)整裝束完畢，而最終卻沒(méi)有成行，這是為什么呢？"皇上笑著說(shuō)：“起初確實(shí)有這個(gè)想法，害怕你嗔怪，所以中途停止了?！被噬显?jīng)得到一只好鷂鷹，自己把它架在手臂上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)魏征來(lái)了，把鷂鷹藏在懷里；魏征上奏事情堅(jiān)持很久不停，鷂鷹最終死在了皇上懷里。

乙：柳公權(quán)字誠(chéng)懸，從小就愛(ài)好學(xué)習(xí)，十二歲就能寫(xiě)辭賦。元和初年，考中進(jìn)士。穆宗即位后，（柳公權(quán)）入宮奏事，皇帝召見(jiàn)他，對(duì)柳公權(quán)說(shuō)：“我在佛寺中看到你的筆跡，想你很久了。"當(dāng)天就授予他右拾遺的官職。穆宗執(zhí)政不循正道，曾經(jīng)問(wèn)柳公權(quán)怎樣才能把書(shū)法寫(xiě)好，（柳公權(quán)）回答說(shuō)：“用筆在于用心，心思端正運(yùn)筆就端正?！被噬夏樕兊脟?yán)肅，知道他是用書(shū)法來(lái)勸諫自己。（柳公權(quán)）歷經(jīng)穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗思念他，又征召他擔(dān)任侍書(shū)，后來(lái)充任翰林書(shū)詔學(xué)士。在便殿對(duì)答六學(xué)士時(shí)，（文宗）談到漢文帝的謙恭節(jié)儉，皇帝舉起自己的衣袖說(shuō)：“這件衣服已經(jīng)洗過(guò)多次了。"學(xué)士們都稱贊皇帝節(jié)儉的品德，只有柳公權(quán)沒(méi)有說(shuō)話?；实哿粝滤儐?wèn)原因，（柳公權(quán)）回答說(shuō)：“君主應(yīng)當(dāng)選拔賢良，斥退品行不好的人，接納勸諫，明確賞罰。穿洗過(guò)的衣服，只是小節(jié)罷了?！碑?dāng)時(shí)周墀也一同答對(duì)，為柳公權(quán)的話感到害怕，而柳公權(quán)言辭、氣勢(shì)毫不屈服。

6．C7．B8．

危急存亡之秋

忠良

儉約

起初遵守原則，安定后大多背道而馳/大多不能保持初心

【導(dǎo)語(yǔ)】《出師表》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克復(fù)中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，還于舊都（洛陽(yáng)）；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。

6．本題考查一詞多義。

A.發(fā)揚(yáng)光大/光點(diǎn)、光亮，公平/鏟除；

B.善/溫和善良、美好，遺憾/國(guó)破家亡的悲憤和對(duì)故國(guó)的思念之情；

C.親自/親自，兵器、武器/兵器、武器；

D.功效/模仿，祭告/告訴；

故選C。

7．本題考查內(nèi)容理解和辨析。

文章《出師表》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克復(fù)中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文。這篇文章以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室還于舊都；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。

A.文中提到諸葛亮希望后主能夠廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，這些都是為了修明內(nèi)政，繼承先帝遺志，是“報(bào)先帝而忠陛下"的具體表現(xiàn)；

B.諸葛亮在文中提到“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，這只是諸葛亮在講述自己的出身和經(jīng)歷，說(shuō)明他原本并不追求名利，但這并不是他“報(bào)先帝而忠陛下"的具體表現(xiàn)；

C.諸葛亮在文中提到自己受命以來(lái)，日夜憂嘆，擔(dān)心不能完成先帝的托付，因此決定出師北伐，這是“報(bào)先帝而忠陛下”的具體表現(xiàn)；

D.諸葛亮在文中明確提出了各方責(zé)任，并追念先帝遺詔，希望后主能夠深思先帝的遺愿，這也是“報(bào)先帝而忠陛下"的具體表現(xiàn)；

故選B。

8．本題考查內(nèi)容理解和概括。可根據(jù)對(duì)《出師表》和《十漸不克終疏》內(nèi)容的理解，結(jié)合題目要求，從文中找出相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行填空。

第一空，《出師表》開(kāi)篇提到“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”，明確指出國(guó)家處在“危急存亡之秋"的嚴(yán)峻形勢(shì)。所以此處應(yīng)填“危急存亡之秋”。

第二空，根據(jù)魏徵《十漸不克終疏》中“其論人也，必貴忠良而鄙邪佞"可知，帝王長(zhǎng)治久安之道在于重視“忠良”。所以此處應(yīng)填“忠良"。

第三空，依據(jù)“言制度也，則絕奢靡而崇儉約”可知，帝王長(zhǎng)治久安之道還在于重視“儉約"。所以此處應(yīng)填“儉約”。

第四空，由“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗"可知，帝王行事起初遵守原則，安定后大多背道而馳，大多不能保持初心。所以此處應(yīng)填“起初遵守原則，安定后大多背道而馳（大多不能保持初心）”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

先帝開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一中原的大業(yè)還未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三個(gè)國(guó)家，我們蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難，這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍奉保衛(wèi)（陛下）的官員在宮廷內(nèi)不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答陛下。陛下你實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)過(guò)分看輕自己，援引不恰當(dāng)?shù)钠┯?，以至于堵塞忠言進(jìn)諫的道路。

皇宮中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和丞相府內(nèi)獎(jiǎng)罰方法不同。

侍中郭攸之、費(fèi)祎和侍郎董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后施行，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的益處。

將軍向?qū)?，性情品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和諧，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒(méi)有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。

我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯之中聞名顯達(dá)。先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?、?jiàn)識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此使我感動(dòng)奮激，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我整天擔(dān)憂嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這是我用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，沒(méi)有成效就治我的罪，從而用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，詢問(wèn)治國(guó)的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住眼淚縱橫，不知道該說(shuō)些什么話。

材料：

我看自古以來(lái)帝王登位，都想萬(wàn)代相傳，（把帝位）留給子孫。所以帝王垂拱而治，（向）天下布告政事，述及應(yīng)遵之道，必定崇尚淳樸而抑制浮華；論及人物，必定重視忠良而鄙視奸邪讒佞之人；言及制度，則會(huì)摒棄奢侈、靡費(fèi)而倡導(dǎo)節(jié)儉、簡(jiǎn)約；談及物產(chǎn)，則會(huì)重視五谷、布帛而輕視珍稀奇異之物。然而受命登基之初，都能遵守這些原則來(lái)成功地治理國(guó)家；逐漸安定之后，大多便反其道而行之，致使風(fēng)化敗壞下來(lái)。這是什么緣故呢？難道不是因?yàn)楦呔犹熳拥淖鹞?，擁有天下的?cái)富，出言沒(méi)有人敢違背自己，所作所為人們必定遵從，公理、公道被私情掩蓋，禮儀、氣節(jié)被個(gè)人嗜好欲望損害而造成的嗎！俗語(yǔ)說(shuō)：“不是知道難，是做起來(lái)難；不是做起來(lái)難，是做到底難。"所言不假呀。

9．D10．B11．C

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《大道之行也》以凝練的筆觸勾勒出儒家理想中的“大同”社會(huì)圖景。全文采用“總——分"結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇以“天下為公”為總綱，繼而從選賢任能、社會(huì)保障、財(cái)產(chǎn)觀念等維度展開(kāi)論述。語(yǔ)言上善用排比句式（如“老有所終...皆有所養(yǎng)"），形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感；內(nèi)容上通過(guò)多組對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（如“不獨(dú)親其親”與“不獨(dú)子其子"），展現(xiàn)儒家“推己及人”的倫理觀。文本將抽象的政治理想具象化為可感的社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)了儒家對(duì)和諧社會(huì)的終極構(gòu)想。

9．本題考查文言詞語(yǔ)理解辨析。

D.有誤，句意：所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了。戶：門(mén)；

故選D。

10．本題考查古今異義。

A.句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿。歸：古義指女子出嫁，今義一般指返回、回歸等；

B.句意：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。謀：古今意義都指謀劃、計(jì)謀；

C.句意：人們厭惡把財(cái)物扔在地上（的浪費(fèi)行為）。貨：古義指財(cái)物，今義指商品，貨物；

D.句意：盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。賊：古義指害人，今義一般指偷東西的人（如盜賊）；

故選B。

11．本題考查內(nèi)容理解辨析。

C.有誤，“天下為公"的意思是天下是公共的，它強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)制度和理念，即政權(quán)、財(cái)富等都屬于社會(huì)全體成員公有，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)社會(huì)成員要有公心、為社會(huì)做好事。這里的“公”主要指公共、公有，側(cè)重于社會(huì)資源和權(quán)力的分配屬性，而非單純從個(gè)人道德行為層面來(lái)理解。

故選C。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人（治理國(guó)家），講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，讓老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，讓幼童能健康成長(zhǎng)，老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的孩子、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。人們厭惡把財(cái)物扔在地上（的浪費(fèi)行為），但（拾取財(cái)物）不一定要據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，但不一定是為了自己謀私利。這樣一來(lái)，陰謀詭計(jì)不會(huì)興起，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同"社會(huì)。

12．C13．D14．BDE15．因此，那些講究禮教習(xí)俗的士人非常痛恨阮籍，把他當(dāng)作仇人一樣看待，而文帝卻總是保護(hù)他。16．示例：他們不太可能成為知音好友。從人生態(tài)度和性格上，劉禹錫《陋室銘》表達(dá)自己安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的情操，他積極樂(lè)觀、堅(jiān)守自我，而阮籍消極避世、痛苦憂憤。兩人處世方式不同，差異較大，難以在這些方面產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《阮籍傳》生動(dòng)刻畫(huà)了魏晉名士阮籍的獨(dú)特風(fēng)骨。全文以“瑰杰”開(kāi)篇，勾勒其“傲然獨(dú)得"的形神，繼而通過(guò)閉戶讀書(shū)、登山臨水、青白眼等典型細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其“任性不羈”的個(gè)性。文中特別突出了三個(gè)矛盾：濟(jì)世之志與避世之行的矛盾，至孝之心與放達(dá)之態(tài)的矛盾，以及憤世之情與帝王庇護(hù)的矛盾。最后以廣武之嘆作結(jié)，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代悲慨融為一體，使一位“魏晉風(fēng)度"的典型形象躍然紙上。

12．本題考查詞句的含義。

A.“屬魏晉之際”的“屬"意為“正值、適逢”，而《三峽》中“屬引凄異"的“屬”意為“連續(xù)”，所以此選項(xiàng)有誤；

B.“不與世事”的“與"意為“參與”，而《魚(yú)我所欲也》中“得我與"的“與”是通假字，同“歟”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，所以此選項(xiàng)有誤；

D.“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”是主動(dòng)句式，表達(dá)阮籍對(duì)時(shí)局的感慨，并非被動(dòng)句式，所以此選項(xiàng)有誤。

故選C。

13．本題考查內(nèi)容理解。

①句：根據(jù)“傲然獨(dú)得，任性不羈"可知，體現(xiàn)了阮籍性格狂放，非特指憤世；

②句：根據(jù)“博覽群籍，尤好《莊》《老》”可知，本句只是說(shuō)明阮籍的閱讀興趣，與憤世嫉俗無(wú)關(guān)；

③句：根據(jù)“當(dāng)其得意，忽忘形骸"可知，本句描寫(xiě)阮籍的率性自然，與憤世嫉俗無(wú)關(guān)；

④句：根據(jù)“籍由是不與世事，遂酣飲為?！笨芍?，本句寫(xiě)阮籍因不滿現(xiàn)實(shí)而拒絕參與政事，借酒避世，體現(xiàn)了憤世嫉俗；

⑤句：根據(jù)“鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免"可知，阮籍用醉酒的方式逃避政治迫害，是避禍?zhǔn)侄?，非主觀憤世；

⑥句：根據(jù)“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”可知，阮籍用白眼對(duì)待禮法之士，直接表現(xiàn)了對(duì)世俗禮法的蔑視。符合憤世嫉俗。

綜上分析：只有④和⑥最能直接都體現(xiàn)憤世嫉俗。

故選D。

14．本題考查斷句。

根據(jù)“時(shí)率意獨(dú)駕不由徑路車跡所窮輒慟哭而反"可知，B處（“獨(dú)駕”后）“獨(dú)駕"是主謂結(jié)構(gòu)（獨(dú)自駕車），“不由徑路”是新的動(dòng)作描述（不走常規(guī)道路），需斷開(kāi)。文言常見(jiàn)句式：“獨(dú)駕"后接行為方式（如“不由徑路”），需用逗號(hào)分隔；D處（“徑路"后）“不由徑路”（不按常路走）與“車跡所窮"（車轍走到盡頭）為兩個(gè)完整語(yǔ)義單元，需斷開(kāi)，“車跡所窮”是“輒慟哭而反"的前提條件，獨(dú)立成句；E處（“所窮”后）“車跡所窮"（走到無(wú)路可走）與“輒慟哭而反”（于是痛哭返回）是因果關(guān)系，需斷開(kāi)。“輒"表示順承，常置于句首，如《陳涉世家》“輒令書(shū)之”。

A、C、F處無(wú)需斷句：“率意獨(dú)駕"（隨意駕車）是連貫動(dòng)作；“不由”直接修飾“徑路"（不按常路）；“輒”緊接“慟哭而反”，表立即行為，不可斷開(kāi)。

這一斷句符合阮籍放任不羈、悲憤無(wú)奈的個(gè)性描寫(xiě)，與后文“時(shí)無(wú)英雄”的慨嘆形成呼應(yīng)。

15．本題考查句子翻譯。

我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如果遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成份補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：由是：因此/由此。

禮俗之士：崇尚禮俗的人（特指當(dāng)時(shí)拘泥于傳統(tǒng)禮法的士大夫）。

疾之若仇：疾，憎恨；若仇，如同仇敵（成語(yǔ)“疾惡如仇"的變體）。

帝每保護(hù)之：每，常常；之，代詞指代阮籍。

16．本題考查開(kāi)放性作答。

結(jié)合《阮籍傳》與《陋室銘》分析：

示例：他們可能成為知音好友。從二人特點(diǎn)上分析，阮籍憤世嫉俗（白眼對(duì)禮俗之士），避世（酣飲不參與政治），崇尚老莊（追求精神自由）；劉禹錫安貧樂(lè)道（“斯是陋室，惟吾德馨”），遠(yuǎn)離世俗（“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形"），儒道結(jié)合（“談笑有鴻儒”體現(xiàn)儒家交往，“調(diào)素琴"體現(xiàn)道家情趣）。二人均厭惡世俗、追求精神自由，劉禹錫的豁達(dá)與阮籍的孤傲有相通之處。差異：阮籍更激烈（如青白眼），劉禹錫更平和，但核心精神契合。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，阮籍容貌奇美俊偉，志氣開(kāi)闊奔放，傲然獨(dú)立，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上。（他）有時(shí)閉門(mén)讀書(shū)，幾月不出門(mén)；有時(shí)登山臨（靠近、走近）水，整日忘記回家。他博覽群書(shū)，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒并能夠長(zhǎng)嘯，又很會(huì)彈琴。當(dāng)他得意時(shí)，竟忘記了自己的形骸和舉止。

阮籍本有濟(jì)世之志，正當(dāng)魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。文帝司馬昭想為兒子向他女兒求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒(méi)有說(shuō)話的機(jī)會(huì)才中止。鐘會(huì)多次拿時(shí)事問(wèn)阮籍，想憑借他贊成或反對(duì)什么而使他犯罪，都因?yàn)槿罴谱矶颐?。等到文帝輔佐朝政，阮籍曾經(jīng)從容地對(duì)皇帝說(shuō)：“我一生曾經(jīng)游歷過(guò)東平，喜歡它那里的風(fēng)俗土壤。”文帝非常高興，馬上任命他為東平相。

天性特別孝順，母親死時(shí)，阮籍的母親去世了，他正在和別人下圍棋。對(duì)方請(qǐng)求停止游戲，但阮籍堅(jiān)持要下完這局。之后，他喝了兩斗酒，一聲慟哭，于是又是吐血幾升。阮籍又會(huì)做青白眼，見(jiàn)到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對(duì)。嵇喜前來(lái)吊喪時(shí)，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽(tīng)說(shuō)之后，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現(xiàn)出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護(hù)他。

阮籍經(jīng)常盡意（順著本性）駕著車瞎走，不從直路過(guò)，走到?jīng)]有路了，便痛哭而返，曾經(jīng)登上廣武山，看楚漢相爭(zhēng)的遺址，感嘆道：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！"登武牢山，望著京城嘆息。于是作《豪杰詩(shī)》。景元四年冬阮籍去世，時(shí)年五十四。

17．

贈(zèng)送

推辭、拒絕18．（范仲淹）每次巡視各州縣時(shí)，見(jiàn)到貧困的讀書(shū)人一定會(huì)拿出錢(qián)財(cái)給予幫助。19．刻苦勤學(xué)，安于清貧；清正廉潔，憂國(guó)憂民；言傳身教，堅(jiān)守初心。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇短文通過(guò)范仲淹的幾則生活片段，生動(dòng)展現(xiàn)了一代名臣的精神品格。文章以“食粥”為線索貫穿始終，通過(guò)“拒佳肴"憶鹽齏”“卻舟船"等細(xì)節(jié)，層層遞進(jìn)地刻畫(huà)了其安貧樂(lè)道、不忘初心的形象。文中“先憂后樂(lè)”的直抒胸臆與“解囊助貧"的實(shí)際行動(dòng)相呼應(yīng)，凸顯了儒家士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想追求。語(yǔ)言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，善用對(duì)比手法（如少時(shí)啖粥與為官食祿），在平凡小事中彰顯崇高精神，可謂“一粒沙中見(jiàn)世界"。

17．本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意：同窗學(xué)子送來(lái)美味佳肴。饋：贈(zèng)送。

（2）句意：他婉拒（舟船），自己購(gòu)買小舟。卻：推辭、拒絕。

18．本題考查文言句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：

每：每次。巡：巡視，巡查。貧士：貧困得讀書(shū)人。必：一定。解囊相助：拿出錢(qián)財(cái)給予幫助。

19．本題考查內(nèi)容理解和人物形象分析。

結(jié)合“日作粥一器，分為四塊，早晚各食其二”“吾已慣食粥，驟享厚味，恐難復(fù)素"吾少時(shí)寒苦，賴此粥力學(xué)”可知，范仲淹年少家貧，以粥為食，甚至在同窗饋贈(zèng)佳肴時(shí)拒絕享用，直言“恐難復(fù)素”，體現(xiàn)出他安于清貧、專注治學(xué)的定力。他坦言“賴此粥力學(xué)”，將困苦生活轉(zhuǎn)化為勤學(xué)的動(dòng)力，這種在物質(zhì)匱乏中仍能堅(jiān)守初心的精神，正是“刻苦勤學(xué)，安于清貧"的典范。

結(jié)合“舟雖小，足載明月；俸雖薄，可養(yǎng)廉心”“每巡州縣，見(jiàn)貧士必解囊相助"士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。不歷困厄，安知此語(yǔ)”可知，面對(duì)門(mén)生贈(zèng)舟，范仲淹婉拒并自購(gòu)小舟，以“俸雖薄，可養(yǎng)廉心"自勉，彰顯其不貪享樂(lè)、堅(jiān)守清廉的品格。他踐行“先天下之憂而憂”的理念，巡查州縣時(shí)必助貧士，甚至直言“昔啖粥之時(shí)，尚思兼濟(jì)；今食祿矣，反獨(dú)善乎”，將個(gè)人安危與百姓疾苦緊密相連，體現(xiàn)其胸懷天下的責(zé)任感。

結(jié)合“偶憶少時(shí)滋味，欲使?fàn)柌苤D難耳”“今雖富貴，未嘗一日忘粥味也"故歿之日，家無(wú)余財(cái)，惟存文集數(shù)卷”可知，范仲淹通過(guò)雪夜獨(dú)食腌菜的行為，告誡子弟“知艱難"；他以自身經(jīng)歷教育后人“未嘗一日忘粥味”，將清貧與勤學(xué)的精神代代相傳。他一生清廉，離世時(shí)“家無(wú)余財(cái)”，僅留文集，印證其“以天下為己任”的初心始終未改。

據(jù)此概括作答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

范仲淹年少時(shí)家境貧寒，在長(zhǎng)白山僧舍中讀書(shū)。他每天煮一鍋粥，待粥冷卻后分成四塊，早晚各吃兩塊。同窗學(xué)子送來(lái)美味佳肴，他推辭道：“我已習(xí)慣吃粥，若突然享用厚味珍饈，恐怕難以再適應(yīng)粗茶淡飯。"后來(lái)他考中科舉入朝為官，常對(duì)子弟說(shuō)：“我年少時(shí)清苦，正是靠喝粥勉力求學(xué)。如今雖富貴，卻從未忘記粥的滋味?！?/p>

某日雪夜，子弟們見(jiàn)范仲淹獨(dú)自靜坐，案上僅有幾莖腌菜。眾人詫異詢問(wèn)，他答道：“偶然憶起少年時(shí)的困苦，想讓你們明白生活的艱難。"他曾對(duì)人言：“讀書(shū)人應(yīng)先憂天下之憂，后樂(lè)天下之樂(lè)。若未經(jīng)困厄，怎能理解此中真意？”

范仲淹在杭州任職時(shí)，門(mén)生獻(xiàn)上舟船助他游湖。他婉拒，自購(gòu)小舟，說(shuō)：“舟雖小，能載明月；俸祿雖薄，可養(yǎng)清廉之心。"每次巡視各州縣時(shí)，見(jiàn)到貧困的讀書(shū)人一定會(huì)拿出錢(qián)財(cái)給予幫助。有人勸他積蓄家財(cái)，他嘆道：“當(dāng)年喝粥時(shí)尚想兼濟(jì)天下，如今食朝廷俸祿，怎能只顧自身？”故而他離世時(shí)，家中沒(méi)有多余財(cái)物，僅存數(shù)卷文集。

20．B21．D22．C

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《大道之行也》以凝練典雅的文言，勾勒出儒家理想中的“大同社會(huì)"圖景。文章采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)地構(gòu)建了一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、選賢任能、各得其所的烏托邦。通過(guò)排比句式和對(duì)舉手法，層層展現(xiàn)“老有所終"盜竊不作”等社會(huì)特征，在理想化的表述中暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。其“天下為公"的核心思想，既體現(xiàn)了先秦儒家的政治理想，也折射出古代文人對(duì)公平正義的永恒追求，具有超越時(shí)代的啟示意義。

20．本題考查文言實(shí)詞。

B.句意：品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”，推舉，選拔。

故選B。

21．本題考查詞類活用。

A.句意：狼不敢上前。前：名詞用作動(dòng)詞，上前、向前；

B.句意：橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使在白天，也好像黃昏時(shí)那樣陰暗。上：名詞作狀語(yǔ)，在上面；

C.句意：所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母；第一個(gè)“親"是意動(dòng)用法，以……為親；第二個(gè)“親”是名詞，指父母；

D.句意：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。峰：山峰?；兀呵?、迂回。沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象；

故選D。

22．本題考查理解內(nèi)容。

C.“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作"這兩句不是排比句。排比是把三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)類似、語(yǔ)氣一致、意思相關(guān)或相同的句子排列起來(lái)。這里只是兩個(gè)句子，不構(gòu)成排比。所以選項(xiàng)對(duì)文章的理解不恰當(dāng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

23．

或者

報(bào)復(fù)

改變志向24．國(guó)有道／不變?nèi)桑瘡?qiáng)哉矯！25．所以品德高尚的人性情平和又不隨波逐流，這才是真正的堅(jiān)強(qiáng)?。?6．強(qiáng)哉矯27．

天下為公；

和而不流28．①形成對(duì)照（對(duì)比），突出君子之強(qiáng)的特殊性。通過(guò)南北地域特征的對(duì)比，為后文提出更高層次的“君子之強(qiáng)”做鋪墊。②體現(xiàn)論證層次：先否定地域局限性的“強(qiáng)”，再提出具有普世價(jià)值的真正強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)。

【導(dǎo)語(yǔ)】甲文描繪“大同”社會(huì)圖景，以“天下為公"為核心，展現(xiàn)選賢任能、講信修睦、人得其所、物盡其用的理想境界，極具烏托邦色彩。乙文借孔子與子路論“強(qiáng)”，呈現(xiàn)南北方之強(qiáng)，又突出君子中和、獨(dú)立、堅(jiān)守操守之強(qiáng)，從不同角度體現(xiàn)儒家對(duì)理想社會(huì)與人格的追求。

23．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。

（1）根據(jù)查閱字典法，“抑而強(qiáng)與"意思是“還是你認(rèn)為的強(qiáng)大呢”，這里“抑"結(jié)合語(yǔ)境是在進(jìn)行選擇詢問(wèn)，根據(jù)所給字典釋義，應(yīng)選“②或者”。

（2）根據(jù)成語(yǔ)推斷法，“睚眥必報(bào)"意思是像被人瞪了一眼那樣極小的仇恨也一定要報(bào)復(fù)，形容心胸極其狹窄，其中“報(bào)”是“報(bào)復(fù)"之意?！安粓?bào)無(wú)道”意思是人家對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，所以這里“報(bào)"也是“報(bào)復(fù)”的意思。

（3）根據(jù)語(yǔ)境推斷法，聯(lián)系前文“國(guó)無(wú)道，至死不變"與“國(guó)有道，不變?nèi)伞睂?duì)比，“國(guó)有道"時(shí)不改變志向，那么“國(guó)無(wú)道”時(shí)到死也不改變自己的操守，所以“變"是“改變”的意思。

24．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

本句句意：國(guó)家政治清明時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)大?。　皣?guó)有道"是前提條件，與后文斷開(kāi)；“不變?nèi)伞北磉_(dá)不改變志向，表意完整，后斷開(kāi)?！皬?qiáng)哉矯"是最終的評(píng)價(jià)。

據(jù)以上分析斷句為：國(guó)有道/不變?nèi)?強(qiáng)哉矯

25．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

重點(diǎn)字詞有：故，所以；和，性情平和；流，隨波逐流；強(qiáng)，強(qiáng)大；矯，堅(jiān)強(qiáng)的樣子。

26．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與補(bǔ)寫(xiě)。

作答時(shí)，需要結(jié)合前文的句式以及文意來(lái)確定。前文“強(qiáng)哉矯"反復(fù)出現(xiàn)，用來(lái)強(qiáng)調(diào)君子在不同情境下所展現(xiàn)出的強(qiáng)大特質(zhì)。這里“國(guó)無(wú)道，至死不變”同樣是在描述君子在國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)守操守的強(qiáng)大品質(zhì)，所以句式應(yīng)與前文保持一致。故填：強(qiáng)哉矯。

27．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與主旨概括。

根據(jù)甲文“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦……是謂大同"可知，“天下為公”是構(gòu)建理想社會(huì)的基礎(chǔ)理念。在這種理念下，社會(huì)呈現(xiàn)出選賢舉能、講求誠(chéng)信、人人互助友愛(ài)的狀態(tài)，人們不只是關(guān)愛(ài)自己的親人，各類弱勢(shì)群體都能得到供養(yǎng)，財(cái)物和人力都能被合理使用，整個(gè)社會(huì)和諧有序，是一種充滿仁愛(ài)、博愛(ài)的社會(huì)圖景，所以甲文通過(guò)“天下為公"構(gòu)建仁愛(ài)社會(huì)。

根據(jù)乙文“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變……”可知，“和而不流"強(qiáng)調(diào)君子性情平和但又不隨波逐流，在不同的社會(huì)環(huán)境下（無(wú)論是國(guó)家政治清明還是黑暗）都能堅(jiān)守自己的原則和操守，不被外界輕易左右，體現(xiàn)出一種堅(jiān)定、剛毅的人格特質(zhì)，所以乙文通過(guò)“和而不流”塑造剛毅人格。

28．本題考查對(duì)比論證作用分析。

根據(jù)乙文“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之"可知，文中首先明確指出了南方之強(qiáng)是“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”，即溫和地用道理去教導(dǎo)別人，即使別人對(duì)自己蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)；北方之強(qiáng)是“衽金革，死而不厭”，是以臥在兵器和鎧甲上，死也不后悔為特點(diǎn)。這兩種“強(qiáng)”分別代表了不同地域的特點(diǎn)，形成了鮮明的對(duì)照（對(duì)比）。

根據(jù)“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯"可知，在對(duì)比了南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)后，文章提出了“君子之強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)，即性情平和但不隨波逐流，堅(jiān)守中道而不偏不倚，國(guó)家政治清明時(shí)不改變自己的志向，國(guó)家政治黑暗時(shí)到死也不改變操守。這種“君子之強(qiáng)"不再局限于地域特征，具有普世價(jià)值。

通過(guò)這種對(duì)比論證，一方面突出了君子之強(qiáng)的特殊性，它既不是南方之強(qiáng)的一味寬柔，也不是北方之強(qiáng)的單純勇猛，而是一種更高層次的道德境界；另一方面體現(xiàn)了論證的層次，先否定了具有地域局限性的“強(qiáng)”，再提出真正強(qiáng)者的標(biāo)準(zhǔn)，使論證更加深入、全面，讓讀者對(duì)“強(qiáng)"的理解從具體的地域特征上升到抽象的道德層面，為后文闡述儒家對(duì)道德境界的追求做了有力的鋪墊。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

【乙】子路問(wèn)什么是強(qiáng)大?？鬃诱f(shuō)：“你問(wèn)的是南方的強(qiáng)大呢？還是北方的強(qiáng)大呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)大呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)大，品德高尚的人具有這種強(qiáng)大。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)大，勇武好斗的人就具有這種強(qiáng)大。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)大啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)大啊！國(guó)家政治清明時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)大??！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)大啊！”

29．

穿鞋；

像北斗星一樣曲折；

竭盡。30．甲文：從視覺(jué)角度描寫(xiě)景物。陽(yáng)光直射潭底，魚(yú)的影子映在石頭上，突出了潭水的清澈透明，同時(shí)也營(yíng)造出一種靜謐、清幽的氛圍。

乙文：從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度描寫(xiě)景物。瀑布奔騰而下，發(fā)出巨大的聲響（聽(tīng)覺(jué)），同時(shí)從高處傾瀉而下（視覺(jué)），突出了瀑布的氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀，展現(xiàn)了大自然的壯美。31．山峰的頂端在云海中高高聳立，就像海螺、發(fā)髻，又像大海中的孤島，沒(méi)有任何依靠。32．示例：支持網(wǎng)友B的觀點(diǎn)，羅澤南和柳宗元的行為并無(wú)高下之分，只是境遇不同。羅澤南在科舉受挫后，借登山抒發(fā)對(duì)時(shí)代的思考，體現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的精神。而柳宗元因被貶謫，面對(duì)清幽的環(huán)境感到凄涼，選擇離開(kāi)，這是他內(nèi)心孤獨(dú)的體現(xiàn)，并非消極避世。二者都通過(guò)自然景物表達(dá)了自己的情感，各有其時(shí)代背景和個(gè)人心境。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇山水游記展現(xiàn)了截然不同的審美取向與精神境界。柳宗元《小石潭記》以幽邃清冷的筆觸勾勒出遺世獨(dú)立之境，“凄神寒骨"的描寫(xiě)滲透著貶謫文人的孤寂；羅澤南《游南岳記》則通過(guò)險(xiǎn)峻雄奇的云海奇觀，彰顯湖湘學(xué)派經(jīng)世致用的進(jìn)取精神。甲文體現(xiàn)中唐士人內(nèi)斂自省的審美趣味，乙文則折射晚清知識(shí)分子在時(shí)代變局中的憂患意識(shí)。兩文共同構(gòu)成中國(guó)文人“寄情山水”傳統(tǒng)的雙重變奏，在景物描寫(xiě)中完成了從個(gè)人情感到時(shí)代精神的升華。

29．本題考查理解文言文實(shí)詞。

（1）結(jié)合語(yǔ)境推斷法：“山徑崎嶇，各躡其屨以上”，這是描述“我們”上山的情景，因?yàn)樯铰菲閸?，“?和朋友穿著自己的鞋子爬山，“躡”是動(dòng)詞，表示“穿"的意思，“躡”的賓語(yǔ)是“其屨"；據(jù)此可推測(cè)“屨”是“鞋子"的意思；其句意為：上山的小路崎嶇不平，我們每個(gè)人只得都穿上草鞋上山。

（2）結(jié)合詞類活用法可知，“斗折蛇行”的“斗"原來(lái)是名詞，表示“北斗”的意思，在此指的是“像北斗星一樣”，是名詞活用作狀語(yǔ)；“斗折蛇行”的意思是“像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)"。

（3）結(jié)合成語(yǔ)印證法：“殫精竭慮”的意思是“使盡了精力，費(fèi)盡了心思”，“殫”的意思是“竭盡"；由此可見(jiàn)，“殫其力之所能為”的“殫"是“竭盡”的意思，其句意為：應(yīng)該竭盡自己的能力做自己所能做到的。

30．本題考查理解文章的寫(xiě)法。

甲文“日光下澈，影布石上"的意思是：陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子映在石頭上。在此作者是從視覺(jué)描寫(xiě)，描繪了小石潭里太陽(yáng)直接照射進(jìn)水里，魚(yú)的影子清晰地映在石上的情景，側(cè)面凸顯潭水的清澈透明。作者借這種光影結(jié)合的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，營(yíng)造小石潭周圍清幽寧?kù)o的氣氛

乙文“瀑布奔流怒號(hào)于萬(wàn)仞下”的意思是：瀑布奔流鳴響在萬(wàn)丈山崖的下面?！芭?hào)"是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，表現(xiàn)瀑布從山上俯沖下來(lái)時(shí)，發(fā)出巨大的響聲，那種響聲就像人發(fā)怒一樣在號(hào)叫的情形?！氨剂鳌笔沁\(yùn)用視覺(jué)描寫(xiě)，表現(xiàn)瀑布從高處的山上奔流而下的氣勢(shì)很磅礴，給人一種很雄偉壯觀的感受，表現(xiàn)瀑布的奔騰氣勢(shì)，突出山勢(shì)險(xiǎn)峻與自然壯美。

31．本題考查文言文句子翻譯。

挺：高高聳立；現(xiàn)：出現(xiàn)；依傍：依靠。

32．本題考查理解文章的情感。

作答時(shí)首先表明自己支持哪種看法，然后結(jié)合文本闡述理由。

結(jié)合甲文第一段“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之"青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，可知：作者一開(kāi)始是被小石潭里的水聲吸引而來(lái)，來(lái)到此地，看到小石潭風(fēng)景如此優(yōu)美時(shí)，他感到很快樂(lè)，這體現(xiàn)他寄情于山水；可是小石潭風(fēng)景雖然很優(yōu)美，但是很少人來(lái)此游玩。作者由此聯(lián)想到自己，自己雖然有才干，但是被貶謫到這么偏遠(yuǎn)的地方。于是作者借小石潭的“過(guò)清”暗喻政治失意的孤寂，選擇離開(kāi)，這體現(xiàn)他對(duì)被貶的遭遇無(wú)法釋?xiě)眩@是他內(nèi)心孤獨(dú)的體現(xiàn)，并非是“消極避世"的表現(xiàn)。

結(jié)合乙文第二段“卑而近者，其境易窺；……以求其境之可至，此余之所以有感于斯也”，【鏈接材料】“時(shí)年30歲的羅澤南尚未投身湘軍，……羅澤南借登山抒發(fā)對(duì)時(shí)代困局的回應(yīng)"可知：在作者登山時(shí)看到不同位置的風(fēng)景，體會(huì)到其特點(diǎn)是不一樣的。面對(duì)那些隱秘深藏的奧秘，作者認(rèn)為人要積極進(jìn)取，只要盡力做自己能做的事，那就