新課標(biāo)2024春高中歷史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法精練含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第十四課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期，林則徐、魏源等人掀起了翻譯和引進(jìn)西方學(xué)問(wèn)的熱潮，成為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)。他們“開(kāi)眼看世界”的緣由是(B)A．受到了朝廷向西方學(xué)習(xí)的指引 B．受到了西方船堅(jiān)炮利的刺激C．發(fā)展民族資本主義工業(yè)的須要 D．意識(shí)到西方政治文明的先進(jìn)[解析]當(dāng)時(shí)朝野大都存在深厚的華夷觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期”可知，林則徐、魏源受到西方先進(jìn)技術(shù)的刺激，故B項(xiàng)正確；民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年頭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐、魏源主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．魏源在《海國(guó)圖志》中主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，同時(shí)又認(rèn)為“萬(wàn)里一朔，莫如中華”。據(jù)此可以認(rèn)為魏源(C)A．推動(dòng)了東方國(guó)家對(duì)西方世界的了解B．在遭遇西方列強(qiáng)侵略時(shí)不失民族氣節(jié)C．起先關(guān)注西方世界的同時(shí)仍抱有文化優(yōu)越感D．引發(fā)了19世紀(jì)40年頭中國(guó)學(xué)習(xí)西方的熱潮[解析]題干材料體現(xiàn)了魏源思想的兩面性，即開(kāi)明和保守兩者兼具，關(guān)注西方世界的同時(shí)仍抱有文化優(yōu)越感，故C項(xiàng)符合題意。3．《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史話》的作者丁賢俊認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)萌芽于鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期林則徐、魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主見(jiàn)。這主要在于二者(C)A．都是地主階級(jí)學(xué)問(wèn)分子提出的救國(guó)綱領(lǐng)B．都看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方之間的差距C．都沿著“師夷長(zhǎng)技”的方向探究救國(guó)真理D．都通過(guò)西方的政治體制看到了自身的不足[解析]洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)是“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，這與林則徐、魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”相比，二者共同之處在于“師夷長(zhǎng)技”，而且洋務(wù)派的主見(jiàn)更加深刻，故C項(xiàng)正確。4．(2024·河南濮陽(yáng)高二期末)“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀(jì)下半葉先進(jìn)中國(guó)人的基本共識(shí)，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后實(shí)行的文化選擇模式。此“文化選擇模式”(A)A．有利于對(duì)中國(guó)文化的改造 B．表明白“崇洋”思想的盛行C．反映了文化侵略的隱藏性 D．批判了封建儒學(xué)的落后性[解析]“中體西用”的文化觀念有利于借助外來(lái)文化加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的改造，A項(xiàng)正確；“盛行”一詞與當(dāng)時(shí)史實(shí)不符，該種“文化選擇模式”只是部分先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子文化意識(shí)的覺(jué)醒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料“文化選擇模式”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”不是批判儒學(xué)落后性，而是引進(jìn)西方先進(jìn)的器物之學(xué)，用以改造中國(guó)，達(dá)到強(qiáng)國(guó)御侮之道，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，敬重道德，改良政治。”這說(shuō)明早期維新派(C)A．已經(jīng)與儒家學(xué)說(shuō)占主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化決裂B．主見(jiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．留意到西方政治制度的先進(jìn)性D．力主實(shí)行維新變法[解析]解答本題可用解除法。鄭觀應(yīng)屬于早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，A項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，B項(xiàng)屬于地主階級(jí)洋務(wù)派的思想，D項(xiàng)屬于康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)維新派的思想。早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論，但由材料可知，他們已經(jīng)留意到西方的“體”即政治制度的先進(jìn)性，故答案為C項(xiàng)。6．19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是(C)A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久 D．師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)[解析]從19世紀(jì)中華民族危機(jī)嚴(yán)峻的時(shí)代背景分析，變革社會(huì)制度發(fā)展資本主義才是“最符合時(shí)代潮流”的課題，故選C項(xiàng)?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”已經(jīng)實(shí)踐證明是失敗的，解除A、B、D三項(xiàng)。7．在《孔子改制考》中，康有為認(rèn)為孔子是一位宏大的革新者，他不但是儒教的先知般的創(chuàng)立者，而且也是建制之“王”。其主要用意在于(C)A．樹(shù)立孔子的思想權(quán)威 B．把孔子塑造為改革先知C．削減變法遭遇的阻力 D．確定孔子對(duì)建制的貢獻(xiàn)[解析]康有為將孔子塑造為改革先師是為維新變法服務(wù)，并不是要樹(shù)立孔子的思想權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為把孔子塑造為改革先知是其為了削減變法阻力而采納的手段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；康有為把孔子塑造為改革先知是為了更好地服務(wù)于維新變法，并不是為了確定孔子對(duì)于建制的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿(翻譯外國(guó)人“看清朝”的文章)分類表(部分)，這主要反映了維新派(B)類別篇數(shù)比例列強(qiáng)在中國(guó)21547.4%經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù)8719.2%總論(變法維新主見(jiàn))194.2%A．對(duì)變法的詳細(xì)主見(jiàn)缺乏探討 B．希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī)C．通過(guò)外國(guó)人施壓清政府進(jìn)行變法 D．著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)[解析]從表格信息看，“列強(qiáng)在中國(guó)”占了文章的近半數(shù)，這說(shuō)明甲午斗爭(zhēng)后，維新派關(guān)注西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，反映了維新派希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī)，故選B項(xiàng)。9．維新變法期間，梁?jiǎn)⒊谔岢觥白兎ㄖ驹谟瞬拧钡挠^點(diǎn)時(shí)指出：“政治習(xí)慣不養(yǎng)成，政治道德不確立，雖有冠冕世界之良憲法，猶廢紙也?！痹诖?，梁?jiǎn)⒊摹坝瞬拧敝髦荚?C)A．提高國(guó)民的參政意識(shí) B．培育具有改革精神的人才C．提高國(guó)民的政治素養(yǎng) D．培育從事法制建設(shè)的人才[解析]據(jù)關(guān)鍵信息“政治習(xí)慣不養(yǎng)成”“政治道德不確立”和“雖有冠冕世界之良憲法，猶廢紙也”可知，C項(xiàng)符合題意。10．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)高二檢測(cè))“康有為的維新思想對(duì)公眾意識(shí)的影響日益擴(kuò)大，中國(guó)不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實(shí)，而且起先了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程?！边@說(shuō)明維新思想(C)A．對(duì)封建專制思想進(jìn)行了全面的否定B．促使國(guó)人民族意識(shí)的覺(jué)醒C．客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播D．導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解[解析]康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性，但未能進(jìn)行“全面的否定”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新思想起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，而非“民族意識(shí)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“起先了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程”表明維新思想的客觀作用，故C項(xiàng)正確；辛亥革命導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解，而非“維新思想”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．閱讀下列材料：材料一清高校士倭仁說(shuō)：“天下之大，不患無(wú)才。如以天文、算學(xué)必需講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人，何必師事夷人……正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國(guó)之眾咸歸于夷不止?！薄痘I辦夷務(wù)始末》(同治朝)卷47材料二李鴻章說(shuō)：“中國(guó)士大夫沉醉于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無(wú)事則嗤外國(guó)之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)；有事則驚外國(guó)之利器為變怪奇妙，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)百年?！薄痘I辦夷務(wù)始末》(同治朝)卷25材料三乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才……育才于學(xué)校，論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也?！嵱^應(yīng)《盛世危言》初刊自序請(qǐng)回答：(1)概括材料一中倭仁的觀點(diǎn)，歸納其所持觀點(diǎn)的理由。(6分)[答案]觀點(diǎn)：不主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方。理由：中國(guó)有人才；學(xué)習(xí)西方會(huì)丟失獨(dú)立。(2)與材料一相比，材料二中李鴻章的觀點(diǎn)有何變更？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)李鴻章的觀點(diǎn)。(9分)[答案]變更：主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)西方是對(duì)的，但只學(xué)習(xí)技術(shù)而不變更制度，不夠徹底。(3)材料三反映的是哪一派別的觀點(diǎn)？在富強(qiáng)之本的相識(shí)上，這一派別又有哪些新的主見(jiàn)？(7分)[答案]早期維新派。新主見(jiàn)：主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方制度、改革政治。(4)依據(jù)上述材料，概括指出近代中國(guó)人在對(duì)待西學(xué)相識(shí)上的發(fā)展趨勢(shì)。(8分)[答案]從不主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方到學(xué)習(xí)西方的變更趨勢(shì)；學(xué)習(xí)西方的層次從器物到制度逐步加深。12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一康有為等人在《上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程》中說(shuō)：“近年西政西學(xué)，日新不已，實(shí)則中國(guó)圣經(jīng)、古孔子先發(fā)其端，即歷代史書、百家著述，多有與之暗合者，但研求者寡，其流漸湮。今之聚書，務(wù)使海內(nèi)學(xué)者知中國(guó)自古有窮理之學(xué)，而講求要用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無(wú)極，更不宜畫界以自封?！薄徆濉墩撐煨缱兎〞r(shí)期康有為會(huì)通中西的貢獻(xiàn)》材料二康有為的維新思想，“對(duì)思想界的變更是一種有力的刺激”“維新運(yùn)動(dòng)決不能算做完整的失敗?！@一思想變更，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化的新階段，即新的思想意識(shí)時(shí)代”?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史(下卷)》(1)依據(jù)材料一，概括康有為的思想觀點(diǎn)，說(shuō)明康有為該觀點(diǎn)的本質(zhì)意圖。(12分)[解析]據(jù)材料一中“近年西政西學(xué)，日新不已，實(shí)則中國(guó)圣經(jīng)、古孔子先發(fā)其端，即歷代史書、百家著述，多有與之暗合者”“講求要用之意”“更不宜畫界以自封”等信息，可以概括康有為的思想觀點(diǎn)；本質(zhì)意圖是考查其主要目的，結(jié)合所學(xué)概括即可。[答案]觀點(diǎn)：西方思想文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有相通之處；主見(jiàn)中國(guó)應(yīng)借鑒西方思想文化。本質(zhì)意圖：為宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想找尋理論依據(jù)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明為什么“這一思想變更，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化的