河南省2025屆高三5月青桐鳴大聯(lián)考語文試題及答案

河南省2025屆高三5月青桐鳴大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展，正在全方位重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式。故宮博物院借助8K超高清影像精準(zhǔn)復(fù)原《千里江山圖》的筆墨神韻，敦煌研究院運用AI算法完成200幅壁畫的智能修復(fù)，良渚古城遺址通過激光雷達將五千年前的文明密碼轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字?jǐn)⑹?。這些生動實踐，不僅昭示著文化傳承新紀(jì)元的到來，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開辟出數(shù)智路徑。構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，激活文明傳承新動能。首先，要筑牢文化數(shù)字基座，實現(xiàn)資源系統(tǒng)化歸集。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化絕非簡單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，亟須構(gòu)建“天——空——地”立體采集網(wǎng)絡(luò)。例如，故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬件/套藏品的數(shù)字資源庫。這種“分子級”數(shù)字化技術(shù)不僅完整留存文化本體，更通過語義標(biāo)注和知識圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元，為文化傳承奠定堅實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，重塑文化表達范式，數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣。三星堆遺址通過混合現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原古蜀祭祀場景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”，這些數(shù)字虛擬世界與現(xiàn)實物理世界深度整合的敘事革命，極大地拓展了數(shù)字時代的文化認(rèn)知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。再次，培育參與式傳承生態(tài)，釋放大眾創(chuàng)新活力。數(shù)智化與百姓生活的有機融合，幫助非遺代表性傳承人通過抖音短視頻展示蘇繡針法，讓更多人了解到這一傳統(tǒng)技藝的精妙?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶參與式內(nèi)容生成模式，將文化傳承從專家參與系統(tǒng)拓展為全民參與的數(shù)字公共領(lǐng)域。通過開放式創(chuàng)作平臺建設(shè)，提供文物3D模型、傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫等數(shù)字生產(chǎn)資料，每一位網(wǎng)民都可能成為文化再創(chuàng)造，產(chǎn)品再創(chuàng)新的“數(shù)字工匠”。創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用場景，開拓活化利用新境界。要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題。數(shù)智技術(shù)正深刻改變著文物保護范式，推動其從傳統(tǒng)的“搶救性修復(fù)”向“預(yù)測性干預(yù)”轉(zhuǎn)變。多光譜成像技術(shù)揭示出被煙塵覆蓋的布達拉宮清代壁畫原貌，納米材料3D打印技術(shù)可以精準(zhǔn)復(fù)原出秦始皇陵青銅水禽的鎏金紋飾，生物計算通過DNA標(biāo)記追蹤書畫紙張的纖維老化規(guī)律并建立預(yù)防性保護模型，均在不斷將文化遺產(chǎn)的“后搶救”前移至“先預(yù)防”，讓珍貴的文化遺產(chǎn)得以長久保存。要再造傳統(tǒng)文化體驗空間。文化的虛擬特質(zhì)需要通過真實感官來滿足人們的主觀缺憾和情感需求，數(shù)智技術(shù)營造的直觀影像為此提供了理想場景。大唐不夜城部署的全息投影裝置讓李白穿越時空與游客對誦《將進酒》，帶來沉浸式的文化體驗。通過參數(shù)調(diào)整觀察不同經(jīng)濟政策下的文化演變，深層次的空間重構(gòu)與臨身體驗正在具象化發(fā)生。要賦能文化全球傳播。人類正在進入一個由短視頻、直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間，數(shù)智技術(shù)正以前所未有的力量增強中華文明的全球影響力?！皵?shù)字敦煌”資源庫全球訪問量突破2200萬人次，“絲綢之路文化大數(shù)據(jù)平臺”已接入17國200余家文博機構(gòu)數(shù)據(jù)，智能傳播系統(tǒng)形成文明對話的數(shù)字紐帶，促進了不同文化之間的交流與互鑒。需要指出的是，站在數(shù)字文明與中華文明的歷史交匯點，我們必須警惕“技術(shù)至上主義”對文化深度的消解，避免“文化保守主義”對創(chuàng)新活力的束縛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是簡單的形態(tài)變遷，而是文明基因在數(shù)智時代的進化重生。（摘編自農(nóng)春仕《以數(shù)智技術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展》）材料二：如何讓語言文字賦能中國特色大語言模型技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用？首先讓國家語樣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當(dāng)前語言文字信息化發(fā)展的“新基建”。近年來，教育部推動建成國家語委媒體語言語料庫、冬奧會多語言術(shù)語庫、公共服務(wù)領(lǐng)域譯寫規(guī)范術(shù)語庫、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)課程庫等，上線國家語言資源服務(wù)平臺、中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館、中國語言資源博物館數(shù)字展區(qū)等，服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展。教育部推動打造“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的新時代全民學(xué)習(xí)新課堂。上線的“中華經(jīng)典資源庫”和“中小學(xué)語文示范誦讀庫”被譽為“最好聽的語文”，惠及全國約1.6億中小學(xué)生和上千萬教師及社會大眾。教育部推動中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館建設(shè)，在數(shù)字賦能下，書寫在古籍里的文字“活”了起來。支持相關(guān)單位聯(lián)合開展古文字?jǐn)?shù)字化研究，開通甲骨文數(shù)據(jù)平臺，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。教育部多領(lǐng)域推動語言文化資源共建共享，建成中華思想文化術(shù)語數(shù)據(jù)庫，面向國際傳播1200多條中華民族話語體系中最核心最本質(zhì)的思想文化術(shù)語，并與40多個國家和地區(qū)開展多語種數(shù)字版權(quán)合作。建成集成化，智能化、國際化的全球中文學(xué)習(xí)平臺，用戶超1600萬人，覆蓋190多個國家和地區(qū)。（摘編自張欣《讓每個漢字都“活躍”在“云端”——透視我國語言文字信息化“新基建”》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，需要筑牢文化數(shù)字基座，創(chuàng)新數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，培育參與式傳承生態(tài)。B.

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)智時代邁向更加輝煌的未來，要堅守文化主體性，善用技術(shù)工具性。C.

數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)變遷，也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。D.

我國既重視語言文字在國家戰(zhàn)略發(fā)展層面的意義，也關(guān)注其在服務(wù)民眾、傳承文化方面的作用。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

數(shù)智技術(shù)使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化，也增強了中華文明的全球影響力。B.

從材料二可知，隨著語言文字信息化新基建的發(fā)展，中文學(xué)習(xí)平臺將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用。C.

材料一“混合現(xiàn)實技術(shù)”與材料二“數(shù)字博物館”均以虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的方式實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.

兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務(wù)的普惠性，以及對世界文明交流的重要作用。3.

根據(jù)材料一，下列不屬于“預(yù)測性干預(yù)”保護范式的一項是（

）A.

海南省建設(shè)省級黎錦技藝綜合數(shù)據(jù)庫，加強非遺技藝數(shù)字化保護工作，健全保護傳承體系。B.

文化遺產(chǎn)研究院主持大足石刻千手觀音修復(fù)工程，利用數(shù)智技術(shù)對造像殘缺石質(zhì)補形、補色。C.

浙江大學(xué)與云岡石窟研究院共同制作云岡石窟三維模型，永久保存云岡石窟及其珍貴文物信息。D.

湖南省采用智能化病害診斷、智慧化活化利用等手段，對磚石質(zhì)文物實施多層次保護與管理。4.

兩則材料均涉及“文化傳承”，側(cè)重點有何不同？請簡要概括。5.

有人認(rèn)為“數(shù)字化技術(shù)會讓文化傳承變得僵化、浮淺”。請結(jié)合兩則材料舉例反駁。（二）現(xiàn)代文閱讀ⅡI（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。嚴(yán)霜下的夢[注]茅盾七八歲以至十一二，大概是最會做夢最多夢的時代罷？夢中得了久慕而不得的玩具；夢中居然離開了大人們的注意的眼光，暢暢快快地弄水弄火；夢中到了民間傳說里的神仙之居，滿攫了好玩的好吃的。當(dāng)母親鋪好了溫暖的被窩，我們孩子勇敢地鉆進了以后，嗅著那股奇特的舊綢的氣味，剛合上了眼皮，①一些紅的、綠的、紫的、橙黃的、金碧的、銀灰的，圓體和三角體，各自不歇地在顫動，在擴大，在收小，在漂浮的，便爭先恐后地擠進我們孩子的閉合的眼瞼；這大概就是夢的接引使者罷？從這些活動的虹橋，我們孩子便進了夢境；于是便真實地享受了夢國的自由的樂趣。大人們可就不能這么常有便宜的夢了，在大人們，夜是白天勤勞后的休息；當(dāng)四肢發(fā)酸，神經(jīng)麻木，軟倒在枕頭上以后，總是無端地便失了知覺，直到七八小時以后，②蘇生的精力再機械地喚醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人們是沒有夢的！即使有了夢，那也不過是白天猶勞苦悶的利息，徒增醒后的驚訝，像一起好的悲劇，夸大地描出了悲哀的組織，使你更能意識到而已。即使有了可樂意的好夢，那又還不是睡谷的惡意的孩子們來嘲笑你的現(xiàn)實生活里的失意？能夠真心地如實地享受夢中的快活的，恐怕只有七八歲以至十一二的孩子罷？在大人們，誰也沒有這等廉價的享樂罷？說是尹氏的役夫曾經(jīng)真心地如實地享受過夢的快樂，大概只不過是偽《列子》雜收的一段古人的寓言罷哩。在我尖銳的理性，總不肯讓我跌進了玄之又玄的國境，讓幻想的撫摸來安慰了現(xiàn)實的傷痕。我總覺得，夢，不是來挖深我的創(chuàng)痛，就是來嘲笑我的失意；所以我是夢的仇人，我不愿意晚上再由夢來打攪我的可憐的休息。但是慣會揶揄人們的頑固的夢，終于光顧了；我連得了幾個夢。步哨放得多么遠！可愛的步哨呵：我們似曾相識。你們和風(fēng)雨操場周圍的荷槍守衛(wèi)者，許就是親兄弟？是的，你們是。再看呀！那穿了整齊的制服，緊捏著長木棍子的小英雄，多么可愛！我看見許多認(rèn)識的和不認(rèn)識的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿軍裝的，短衣的和長褂的：臉上都耀著十分的喜氣，像許多小太陽。我聽見許多方言的急口的說話，我不盡懂得，可是我明白——真的，我從心底里明白他們的意義?？刹皇牵课矣致牭帽瘔训母杪?，激昂的軍樂，狂歡的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演說。我看見了莊嚴(yán)，看見了美妙，看見了熱烈；而且，該是一切好夢里應(yīng)有的事罷，我看見未來的憧憬凝結(jié)而成為現(xiàn)實。我的陶醉的心，猛擊著我的胸膈。呀！這不客氣的小東西，竟跳出了咽喉關(guān)，即使我的兩排白燦燦的牙齒是那么壁壘森嚴(yán)，也阻不住這猩紅的一團！它飛出去了，掛在空間。而且，這分明是荒唐的夢了，我看見許多心都從各人的嘴唇邊飛出來，都掛在空間，連接成為紅的熱的動的一片；而且，我又見這一片上顯出字跡來。我空著腔子，努力想看明白這些字跡；頭是最先看見：“中國民族革命的發(fā)展?！蔽舶鸵灿尺M了我的眼簾：“世界革命的三大柱石。”可是中段，卻很模糊了；我繼續(xù)努力辨識，忽然，屋梁憑空掉下來。好像我也大叫了一聲；可是，以后，什么都不知道，什么都已消滅！我的臉，像受人批了一掌；意識回到我身上；我聽得了啪啪的翅膀聲，③我知道又是那不名譽的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的臉?！胺?！”我不自覺地喊出來。然后，靜寂又恢復(fù)了統(tǒng)治；我只聽得那小東西的翅膀在凝凍的空氣中無目的地亂撲。窗縫中透進了寒光，我知道這是肅殺的嚴(yán)霜的光，我翻了個身，又沉沉地負(fù)氣似的睡著了?！醚妊剑煸谟暄?！血，血！天開了窟窿似的在下血！青蛙的原野，染成了絳赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避這還是溫?zé)岬难?。然后，我又看見了火。這是地獄的火！轟轟的火往卷上天空，太陽駭成了淡黃臉，蒼穹漲紅著無可奈何似的在那里挺捱。高高的山巖，熔成了半固定質(zhì)，像餳糖似的軟攤開來，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被膠結(jié)在這坦蕩蕩的硬殼下?！斑?！”冷空氣中震顫著我這一聲喊，寒光從窗縫中透進來，我知道這還是別人家瓦上的嚴(yán)霜的光亮，這不是天明的曙光；我不管事似的又翻了個身，又沉沉地負(fù)氣似的睡著了。玫瑰色的燈光，射在雪白的臂膊上；三四輩少年，圍坐著談?wù)撔┦裁?；他們的眼睛閃出堅決的犧牲的光。像一個旁觀者，我完全迷亂了。我猜不透他們是準(zhǔn)備赴結(jié)婚的禮堂呢，抑是赴墳?zāi)?？可是他們都高興地談著我所不大明白的話?！暗矫魈臁雹堋暗矫魈?我們不是死，就是跳舞了！”我突然明白了，同時，我的心房也突然縮緊了；死不是我的事，跳舞有我的份兒么？像小孩子牽住了母親的衣裙要求帶赴一個宴會似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自訟。我哭泣了！但是，沒有了熱的活的臂膊，卻是焦黑的發(fā)散著爛肉臭味的什么了——我該說是一條從烈火里掣出來的斷腿罷？我覺得有一股鉛浪，從我的心里滾到腦殼。我聽見女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看見許多狼，張開了利鋸樣的尖嘴，在撕碎美麗的身體。我聽得憤怒的呻吟：我驚悸地抱著被窩一跳，又是什么都沒有了。呵，還是夢！惡意的揄揶人的夢呵！寒光更強烈地從窗縫里探進頭來，嘲笑似的落在我臉上；霜華一定是更濃重了，但是什么時候天才亮呀？什么時候，曙光女神的可愛的手指來趕走兇殘的噩夢的統(tǒng)治呀？1928年1月12日（有刪改）[注]本文寫于1927年大革命失敗之后。6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A.

開篇以兒童視角寫夢境，語言活潑，后轉(zhuǎn)向成人視角，進行冷峻思考，前后形成對比。B.

文中說大人們是沒有夢的，是因為夢就是一場悲劇，加深創(chuàng)痛，嘲笑失意，打攪休息。C.

文中多次使用反問句來加強語氣，以引起讀者注意，都表達了對現(xiàn)實的不滿和批判。D.

本文和散文《風(fēng)景談》一樣，通過敘寫不同場景運用諷刺來表達作者寄寓的情感。7.

對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A.

句子①運用并列的詞語，以奇幻斑斕的色彩、幾何圖形的鋪陳，展現(xiàn)兒童夢的美好。B.

句子②中“機械地喚醒”批判了成人生活的異化，鼓勵成年人不要被現(xiàn)實生活壓倒。C.

句子③中寫蝙蝠“扇了我的臉”，以生理痛感喻精神屈辱，強化了夢魘給人的窒息感。D.

句子④以“不是……就是”的兩極化結(jié)果，凸顯了青年們在面對殘酷現(xiàn)實時的堅定。8.

文中的“嚴(yán)霜”意蘊豐富，請簡要分析。9.

茅盾曾說：“文學(xué)的背景是社會的?！闭埥Y(jié)合文本中的相關(guān)夢境談一談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國、而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若北可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：宋二蘇氏論六國徒事割地路秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擒秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強食而弱肉者視秦?zé)o異也，兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有撞形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國論》）10.

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其溺A于攻B伐C習(xí)于虞D詐E強食F而弱肉者G視秦H無異也。11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

世家，一般指封建社會中世代為官的人家，文中指《史記》中諸侯的傳記。B.

“自完于其間矣”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思相同。C.

“未有能愈于秦者”與《無衣》中“王于興師，修我戈矛”的“于”用法不同。D.

“惟其終不克為秦之所為”與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

蘇轍認(rèn)為，天下諸侯土地和軍隊都遠超秦國，卻免不了滅亡，他對六國滅亡感到奇怪并對這件事進行了深入思考。B.

蘇轍認(rèn)為，韓、魏是秦國與諸侯爭奪天下的關(guān)鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對抗的前沿，但韓、魏不能單獨抵擋秦國。C.

李楨認(rèn)為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱；知道堅守合縱盟約，并幫助韓、魏抵抗秦國，就可以消除秦國的威脅。D.

李楨認(rèn)為，六國都想做秦國所做的事，假如其擁有有利地勢并得到上天的幫助，那么或許可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，（1）藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，（2）夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？14.

蘇轍和李楨認(rèn)為六國保全自身的策略分別是什么？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。遣興①陸游西州落魄九年余，濯錦江頭已結(jié)廬。誰遣徑歸朝鳳闕，不令小住奉魚書②。塵埃瞇目詩情盡，疾病侵人酒興疏。寄語鶯花休入夢，世間萬事有乘除③。[注]①詩人在蜀地任散職多年，頗適應(yīng)蜀地生活，渾熙五年朝廷征召他還朝。②奉魚書：恭敬地接受正式的任命詔令。魚書，古代朝廷在新官員上任前會統(tǒng)一派發(fā)委任狀和魚符證明身份。③乘除：指事物的盛衰消長。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

首句從時間和空間起筆，既點明詩人貶謫生涯之久，又暗含著對往昔仕途生活的感慨。B.

頸聯(lián)以“塵埃瞇目”喻現(xiàn)實困境，詩人的詩情因此受到摧殘，身患疾病也使他無心飲酒。C.

“寄語鶯花休入夢”運用擬人修辭，勸美好春景勿擾，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的人生態(tài)度。D.

尾聯(lián)與《十一月四日風(fēng)雨大作》“鐵馬冰河入夢來”都寫到“入夢”，但表達的情感不同。16.

這首詩的前兩聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的矛盾心態(tài)？請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王教授在講解《離騷》時，借用《屈原列傳》中“____________,____________”兩句，指出《離騷》兼有教化和治政的功能。（2）在向游客介紹西安古建筑時，導(dǎo)游用杜牧《阿房宮賦》中“____________,____________”兩句說明走廊的曲折幽深和屋檐的翹起之勢。（3）在“歷史人物縱橫談”的主題研學(xué)活動中，小剛發(fā)現(xiàn)古代文人十分推崇諸葛亮，常以之為吟詠對象，如“____________,____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京中軸線位于北京老城中心，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)萬寧橋、景山、故宮、天安門廣場、正陽門，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。中軸線全長7.8公里，一條“龍脊”貫串古都，決定了北京老城區(qū)嚴(yán)整有序的格局。中軸線上的建筑群既

A

，又不失節(jié)并煙火氣——鐘鼓樓旁游人磨肩接踵，正陽門前商賈云集，什剎海畔胡同錯落，共同編織出一幅多元興生的歷史畫卷。北京中軸線上不同的建筑就像各式各樣的樂器，它們交相輝應(yīng)，最終匯聚成一部雄渾激昂又細(xì)膩綿長的大型交響樂，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神追求。①“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，②關(guān)鍵在于其完整性和原真性是否獲得了國際社會的普遍認(rèn)可。③通過十余年的修繕與保護，④得以重現(xiàn)中軸線上的古建筑群昔日的莊嚴(yán)與恢宏。⑤因而保護與發(fā)展的矛盾始終存在，③過度商業(yè)化破壞了中軸線的原真性。比如前門大街改造后，盡管

B

，熱鬧非凡，但老字號店鋪坡網(wǎng)紅店取代，傳統(tǒng)風(fēng)貌逐漸淡化。一些學(xué)者對此

C

，如何在現(xiàn)代都市中守護這條中軸線深厚的歷史文化底蘊，成為亟待解決的課題。18.

下列說法不正確的一項是（

）A.

文中“龍脊”的引號和“這些包身工是替工頭們賺錢的‘機器’”一句中的引號用法相同。B.

“又不失市井煙火氣”后面的破折號表示解釋說明。C.

“編織”和“矛盾”都屬于聯(lián)合型構(gòu)詞方式。D.

“亟待”一詞

讀音是qì

dài。19.

文中第一段有三處錯別字，請找出來并加以改正。20.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.

文中第二段標(biāo)序號

部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.

學(xué)校舉辦“中軸線文化推廣”活動，請你結(jié)合下表擬寫一段宣傳語

要求：緊扣活動主題；選取兩處建筑，運用對偶修辭，突出其歷史與文化價值；信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過

60個字。建筑名稱功能文化象征天壇條天天人合一故宮治政禮制秩序鐘鼓樓報時時間規(guī)律永定門防御國家永固四、寫作（60分）23.

閱讀下面

材料，根據(jù)要求寫作。搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路。你

否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河南省2025屆高三5月青桐鳴大聯(lián)考語文試題參考答案及解析【答案】1.C

2.C

3.B4.

①材料一側(cè)重數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，強調(diào)技術(shù)對文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。②材料二側(cè)重語言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對文化傳承的支撐作用。

5.

①數(shù)字化技術(shù)不會讓文化傳承變得僵化，反而有利于激活文明傳承新動能，增強創(chuàng)新活力。例如，利用“分子級數(shù)字化”技術(shù)留存文化本體。②數(shù)字化技術(shù)不會讓文化傳承變得浮淺，反而會加深人們對文化深度的理解，促進文明基因在數(shù)智時代的進化重生。例如，數(shù)字賦能下，甲骨文數(shù)據(jù)平臺傳承文化根脈，讓書寫在古籍里的文字“活”了起來，加深了現(xiàn)代人對古文字的理解。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料展現(xiàn)了數(shù)智時代文化傳承的雙重路徑：材料一聚焦文物數(shù)字化保護與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，通過8K復(fù)原、AI修復(fù)等技術(shù)手段，構(gòu)建起“預(yù)防性保護——沉浸式體驗——全球化傳播”的完整鏈條；材料二立足語言文字信息化建設(shè)，以“新基建”思維打造從基礎(chǔ)教育到國際傳播的數(shù)字生態(tài)。二者共同揭示了技術(shù)賦能下傳統(tǒng)文化傳承的范式革新?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”錯，材料一中只提到“文明基因在數(shù)智時代的進化重生”?？梢姡氖恰爸厣?，不等同“重塑”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復(fù)難題，再造了傳統(tǒng)文化”錯，未然說成已然，材料一中是說“要攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題”“要再造傳統(tǒng)文化體驗空間”?？梢姡氖钦f“攻克了”“再造了”，選項說成“要攻克”“要再造”。B．“中文學(xué)習(xí)平臺將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用”錯，于文無據(jù)。材料二未比較中文學(xué)習(xí)平臺與傳統(tǒng)語文教育

作用，僅說明平臺覆蓋范圍廣。D．“兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務(wù)的普惠性”錯，。材料一并未涉及以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務(wù)的普惠性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料信息的能力。材料一提到“預(yù)測性干預(yù)”是從“搶救性修復(fù)”轉(zhuǎn)向“先預(yù)防”，強調(diào)通過技術(shù)提前預(yù)防文物損壞。A．建設(shè)數(shù)據(jù)庫是為了長期保存和預(yù)防性管理，故屬于預(yù)防性保護。B．“對造像殘缺石質(zhì)補形、補色”屬于搶救性修復(fù)，故不屬于預(yù)測性干預(yù)。C．三維模型是為了永久保存信息，防止未來損毀，故屬于預(yù)防性保護。D．智能化病害診斷是提前監(jiān)測和管理文物狀態(tài)，故屬于預(yù)防性保護。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。①材料一第1段開始就強調(diào)“數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展”對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重構(gòu)作用，提到故宮博物院、敦煌研究院等利用數(shù)智技術(shù)進行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和創(chuàng)新呈現(xiàn)。第2段闡述構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，包括文化數(shù)字基座的筑牢、數(shù)字?jǐn)⑹麦w系的創(chuàng)新以及參與式傳承生態(tài)的培育，這是圍繞數(shù)智技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用展開的。第3段則聚焦于創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用場景，如攻克文化遺產(chǎn)修復(fù)難題、再造傳統(tǒng)文化體驗空間和賦能文化全球傳播，突出了數(shù)智技術(shù)對文化存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。所以，材料一側(cè)重于數(shù)智技術(shù)在文化傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用，強調(diào)技術(shù)對文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。②材料二從第1段開始就提到“國家語樣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，強調(diào)語言文字信息化發(fā)展的重要性。第2段提到教育部推動“掌上可學(xué)、好玩好學(xué)、人人能學(xué)”的全民學(xué)習(xí)新課堂，上線相關(guān)資源庫和平臺，體現(xiàn)了語言資源基礎(chǔ)建設(shè)對文化傳承的支撐作用。第3段提到中國語言文字?jǐn)?shù)字博物館建設(shè)以及古文字?jǐn)?shù)字化研究，說明語言資源基礎(chǔ)建設(shè)的重要性。第4段提到多領(lǐng)域推動語言文化資源共建共享，建成數(shù)據(jù)庫和學(xué)習(xí)平臺，突出了系統(tǒng)性基建對文化傳承的支撐作用。所以，材料二側(cè)重于語言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對文化傳承的支撐作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提到，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化并非簡單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，并且通過構(gòu)建“天——空——地”立體采集網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了“分子級”數(shù)字化技術(shù)，完整留存文化本體的同時，還通過語義標(biāo)注和知識圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元。例如第1段說故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬件/套藏品的數(shù)字資源庫。這說明數(shù)字化技術(shù)不僅沒有讓文化傳承僵化，反而通過技術(shù)手段激活了文化傳承的新動能，增強了文化的創(chuàng)新活力。②材料一中提到，數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣，極大地拓展了數(shù)字時代的文化認(rèn)知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，三星堆遺址通過混合現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原古蜀祭祀場景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”。這些技術(shù)手段不僅沒有讓文化傳承浮淺，反而通過創(chuàng)新的表達方式，加深了人們對傳統(tǒng)文化深度的理解。材料二第3段提到，開通甲骨文數(shù)據(jù)平臺，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，讓書寫在古籍里的文字“活”了起來。這表明數(shù)字化技術(shù)通過現(xiàn)代技術(shù)手段，讓古老的文字和文化得以更廣泛地傳播和理解，促進了文明基因在數(shù)智時代的進化重生。【答案】6.A

7.B

8.

①自然界的寒冷（嚴(yán)酷環(huán)境）。②白色恐怖的社會高壓（如“清黨”后的肅殺）。③精神上的壓抑。

9.

①兒童斑斕的夢境有自由的樂趣，而大人的夢境則是當(dāng)時生活艱難的反映。②民族革命的夢境反映了大革命時期全國人民為了國家民族積極革命的境況。③血和火的夢境反映了當(dāng)時大革命失敗后反動派大肆屠殺的社會殘酷現(xiàn)實。④光的夢境反映了青年的覺醒，在絕望中未泯希望，為國家抗?fàn)?，不惜犧牲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】茅盾的《嚴(yán)霜下的夢》以夢境為載體，通過兒童與成人夢境的鮮明對比，折射出1927年大革命失敗后的社會現(xiàn)實。兒童夢境是自由美好，成人夢境充滿壓抑、血腥與掙扎。文中“嚴(yán)霜”是自然意象，又象征白色恐怖的肅殺氛圍。作者通過夢境碎片——革命青年的犧牲、血腥屠殺、地獄之火等超現(xiàn)實場景，批判了時局的殘酷，體現(xiàn)了革命知識分子的苦悶與抗?fàn)??！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“大人們是沒有夢的，是因為夢就是一場悲劇……”錯，原因理解不當(dāng)。文中提到“大人們是沒有夢的”，是因為大人的夢境往往是“白天猶勞苦悶的利息，徒增醒后的驚訝”，并非完全因為夢是悲劇。大人的夢可能帶來“醒后的驚訝”，但并不是說夢一定是悲劇。C．“都表達了對現(xiàn)實的不滿和批判”錯，文中確實多次使用反問句，如“能夠真心地如實地享受夢中的快活的，恐怕只有七八歲以至十一二的孩子罷？”“說是尹氏的役夫曾經(jīng)真心地如實地享受過夢的快樂，大概只不過是偽《列子》雜收的一段古人的寓言罷哩?！边@些并非都表達了對現(xiàn)實的不滿和批判，更多是引發(fā)讀者對夢境與現(xiàn)實的思考。D．“本文和散文《風(fēng)景談》一樣……運用諷刺……”錯，本文通過夢境的象征手法（如“嚴(yán)霜”象征白色恐怖，“血雨”“地獄之火”隱喻革命挫折）表達情感，帶有強烈的隱喻與抒情色彩，而非“諷刺”?！讹L(fēng)景談》則通過描寫西北風(fēng)景，以明快的筆調(diào)歌頌抗日軍民的精神，二者風(fēng)格與手法差異顯著。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語和句子的表達效果的能力。B．“鼓勵成年人不要被現(xiàn)實生活壓倒”錯，屬于過度解讀。句子②中“機械地喚醒”表達了成人生活的單調(diào)和疲憊，暗示成年人被現(xiàn)實生活束縛，失去了對夢境的期待和享受。這里并非“鼓勵成年人不要被現(xiàn)實生活壓倒”，而是批判成人生活的異化。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要意象的豐富意蘊的能力。①文中多次提到“嚴(yán)霜”的具體描寫，如“窗縫中透進了寒光，我知道這是肅殺的嚴(yán)霜的光”“寒光從窗縫中透進來，我知道這還是別人家瓦上的嚴(yán)霜的光亮”。這些描寫直接體現(xiàn)了“嚴(yán)霜”作為自然現(xiàn)象的寒冷，它帶來了刺骨的寒意和肅殺的氛圍。②文中提到“好血腥呀，天在雨血！血，血！天開了窟窿似的在下血”“我看見了火。這是地獄的火”，以及“我聽見女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看見許多狼，張開了利鋸樣的尖嘴，在撕碎美麗的身體”。這些描寫充滿了血腥、暴力和恐怖的意象，暗示了社會環(huán)境的殘酷與動蕩。根據(jù)注釋，本文寫于1927年大革命失敗之后。這一時期，國民黨反動派發(fā)動“四一二”反革命政變，對共產(chǎn)黨人和革命群眾進行大規(guī)模的屠殺和迫害，社會處于白色恐怖之中。文中的“嚴(yán)霜”正是白色恐怖的社會高壓的象征。③文中多次表達了對夢境的厭惡和反感，如“夢，不是來挖深我的創(chuàng)痛，就是來嘲笑我的失意”“我是夢的仇人，我不愿意晚上再由夢來打攪我的可憐的休息”。這些夢境的描寫反映了作者內(nèi)心深處的恐懼和焦慮，這正是當(dāng)時社會環(huán)境對人們精神的壓抑?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)形象、探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。①文中開頭提到七八歲至十一二歲的孩子做夢最多，夢中有“久慕而不得的玩具”“弄水弄火”“民間傳說里的神仙之居”，這些兒童斑斕的夢境有自由的樂趣。大人的夢境則是“白天猶勞苦悶的利息”，要么是“悲劇”，要么是“睡谷的惡意的孩子們來嘲笑你的現(xiàn)實生活里的失意”。成人肩負(fù)著生活的重?fù)?dān)，其夢境往往是現(xiàn)實壓力的投射，反映了生活的艱難和無奈。②文中描述了一個夢中有“步哨”“荷槍守衛(wèi)者”“小英雄”“許多認(rèn)識的和不認(rèn)識的面孔”“悲壯的歌聲”“激昂的軍樂”“狂歡的呼喊”“莊嚴(yán)”“美妙”“熱烈”，并且出現(xiàn)了“中國民族革命的發(fā)展”“世界革命的三大柱石”等，這描繪出了一種積極向上、充滿希望的革命氛圍，反映了大革命時期全國人民為了國家民族的解放而積極投身革命的情景。③文中描述了“天在雨血”“青蛙的原野，染成了絳赤”“地獄的火”“轟轟的火往卷上天空”“高高的山巖，熔成了半固定質(zhì)”“我被膠結(jié)在這坦蕩蕩的硬殼下”。這些描寫充滿了血腥和暴力的意象，象征著大革命失敗后反動派對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓。反動派大肆屠殺革命群眾，使得社會陷入了血雨腥風(fēng)之中。④文中描述了“玫瑰色的燈光，射在雪白的臂膊上；三四輩少年，圍坐著談?wù)撔┦裁?；他們的眼睛閃出堅決的犧牲的光”“到明天……我們不是死，就是跳舞了”。這里的“玫瑰色的燈光”象征著希望和光明，“堅決的犧牲的光”表明了青年們已經(jīng)覺醒，他們?yōu)榱藝业奈磥聿幌奚约旱纳１M管大革命失敗，但他們?nèi)匀槐３种鴮Ω锩男拍詈蛯ξ磥淼南Ｍ瑴?zhǔn)備繼續(xù)抗?fàn)帲从沉水?dāng)時一部分青年的為國家抗?fàn)?，不惜犧牲的愛國情懷?！敬鸢浮?0.

CEG

11.B

12.C

13.

（1）借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國（親近韓國和魏國）來抵御秦國。（2）后人之所以痛恨秦國，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎?

14.

①蘇轍認(rèn)為六國應(yīng)結(jié)盟，幫助韓、魏，齊心抗秦。②李楨認(rèn)為六國應(yīng)以仁義治國，不應(yīng)沉溺于武力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同?！澳缬诠シァ迸c“習(xí)于虞詐”結(jié)構(gòu)一致，為對稱結(jié)構(gòu)，故CE處要斷開；“而”連接“強食”和“弱肉”，“者”表句中停頓，故在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。A．正確。B．錯誤。中間/秘密地。句意：也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。/取道芷陽秘密地走。C．正確。介詞，表示比較/句中助詞，無實義。句意：沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的。/周王出兵打仗，修整我那戈與矛。D．正確。都是“能夠”的意思。句意：只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事。/能夠保持到底的大概很少。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“李楨認(rèn)為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱……”錯，由材料二第一段“宋二蘇氏論六國徒事割地路秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擒秦；以為必如是，而后秦患可紓”可知，這是宋代蘇洵、蘇轍的看法，而不是李楨的看法。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“藉”，借助；“蔽”，遮擋；“擯”，抵御。（2）“惡”，厭惡，痛恨；第二個“以”，因為；“豈非……邪”，固定句式，難道不是……嗎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①從材料一中“故莫如厚韓親魏以擯秦”“以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若北可以應(yīng)夫無窮”可知：蘇轍認(rèn)為六國應(yīng)結(jié)盟互助，幫助韓、魏，齊心抗秦。②從材料二最后一段“曰：奚為其無術(shù)也!焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李楨認(rèn)為要行“仁義”治國，不應(yīng)沉溺于武力。參考譯文：材料一：我曾讀過《史記?世家》中六國的故事，內(nèi)心奇怪全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地，五倍于秦國的軍隊，全心全力向西，來攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常對這件事深入思考長遠謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計策。秦國要和諸侯爭奪天下，重點不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上，諸侯要和秦國爭奪天下，重點也不在齊、楚、燕、趙四國，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀啊！材料二：宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地，）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡，（六國）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的?。凰麄兂聊缬谖淞ゴ?，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使（六國中）有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會再增加一個像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此(六國)是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致滅亡的。（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆?。　敬鸢浮?5.C

16.

①首聯(lián)寫詩人被貶多年，現(xiàn)在已在錦江邊建廬而居。詩人雖已適應(yīng)閑適的生活，但內(nèi)心深處仍渴望回歸朝廷，施展抱負(fù)。②頷聯(lián)“鳳闕”和“魚書”分別代指朝廷和任命文書，質(zhì)問為何被朝廷隨意召回而不能給其正式任命文書及身份憑證（詩人知道自己雖獲征召，但可能仍難以得到朝廷的重用），由此產(chǎn)生了去與留的矛盾心態(tài)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。C.“表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的人生態(tài)度”錯誤。結(jié)合注釋和全詩情感脈絡(luò)來看，詩人長期在蜀地漂泊，仕途不順，如今又被征召還朝，內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情緒，既有對蜀地生活的留戀，又有對未來仕途的迷茫和擔(dān)憂?！苞L花”代表著美好的事物，而詩人此時心境不佳，沒有心思去欣賞這些美好，甚至“寄語”它們不要“入夢”來打擾自己，所以“樂觀豁達”錯誤。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①結(jié)合注釋和首聯(lián)可知，詩人在蜀地“落魄九年余”，并在“濯錦江頭”“已結(jié)廬”，說明他已“頗適應(yīng)蜀地生活”，對這種閑適的生活有了一定的留戀。但從詩人的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格可知，陸游一生渴望收復(fù)失地、建功立業(yè)，所以盡管表面上適應(yīng)了這種閑適，但“朝廷征召他還朝”的召喚還是讓他心生波瀾，想要回去實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。所以首聯(lián)體現(xiàn)了詩人留戀蜀地生活與渴望回歸朝廷的矛盾心態(tài)。②頷聯(lián)中“鳳闕”是借代，代指朝廷；“魚書”代指任命文書。此聯(lián)中，詩人用“誰遣”表達了自己的意外之情，他沒想到會被朝廷突然征召，然而“不令小住奉魚書”也透露出他對仕途前景的擔(dān)憂。他知道自己雖然被征召回朝，但可能難以得到朝廷的重用，沒有正式的任命文書和身份憑證，意味著他在朝廷中的地位可能依然尷尬。所以頷聯(lián)體現(xiàn)了詩人對朝廷征召的意外與對仕途前景的擔(dān)憂的矛盾心態(tài)。17.【答案】

①.

明道德之廣崇

②.

治亂之條貫

③.

廊腰縵回

④.

檐牙高啄

⑤.

三顧頻煩天下計

⑥.

兩朝開濟老臣心（出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟/出師一表真名世，千載誰堪伯間/諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高/功蓋三分國，名成八陣圖）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“崇”“貫”“廊”“縵”“啄”“頻煩”“濟”“長”“襟”?！敬鸢浮?8.D

19.

“貫串”中“串”改為“穿”；“磨肩接踵”中“磨”改為“摩”；“輝應(yīng)”中“應(yīng)”改為“映”。

20.

（示例）A富麗堂皇/金碧輝煌

B車水馬龍/人山人海/熙熙攘攘

C憂心忡忡/顧慮重重

21.

（示例）②去掉“是否”；④“得以重現(xiàn)”移至“古建筑群”后，或移至句末；⑤“因而”改為“然而”或“但是”。

22.

（示例）北京中軸線，是歷史的坐標(biāo)，也是文化的象征。探故宮，體會古代禮制反映的皇權(quán)威勢；訪天壇，感受祭天儀式體現(xiàn)的天人合一?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號及識記常用字字音的能力。A.正確。兩個引號都表示特殊含義，將北京中軸線比作“龍脊”，將包身工比作“機器”，用法相同。B.正確。“又不失市井煙火氣”后面的破折號后面的內(nèi)容“鐘鼓樓旁游人磨肩接踵，正陽門前商貫云集，什剎海畔胡同錯落，共同編織出一幅多元興生的歷史畫卷是對“市井煙火氣”的解釋說明。C.正確?！熬幙棥笔怯伞熬帯焙汀翱棥眱蓚€意義相近的語素構(gòu)成，“矛盾”是由“矛”和“盾”兩個相對的語素構(gòu)成，都屬于聯(lián)合型構(gòu)詞方式。D.錯誤?！柏酱币辉~的讀音是“jídài”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！柏灤敝小按备臑椤按?，“貫串”和“貫穿