（三模）呂梁市2025年高三年級第三次模擬考試語文試卷（含答案解析）

呂梁市2025年高三年級第三次模擬考試語文試題2025.5注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國人怎么給文明下定義?“文明”兩個字中最關(guān)鍵的字就是“文”，而“文”字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心。用道德來修養(yǎng)這顆心，這就是古人的文明觀。進一步講，德的內(nèi)涵是誠信。誠信思想的創(chuàng)造和產(chǎn)生，來源于觀象授時?！拔液蜁r間從來沒有約定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如時”的觀念，并且把誠信作為道德最核心的內(nèi)容來修養(yǎng)自己，這就產(chǎn)生了文德，也就產(chǎn)生了文明。文明概念的核心就是文，文強調(diào)修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照這個邏輯，“文”字本身反映的就是文明，那么中國“文”字出現(xiàn)的時間，直接關(guān)系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義。在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，我們找到了一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙?？梢哉f，人類最早形成的知識體系就是古人有意識地對空間和時間的規(guī)劃。而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影。古人以表為圓心，以一定長度為半徑畫圓，在日出和日落時分別記錄表影與圓的交點，將其用繩連接成線指示東西，同時另取其中垂線指示南北。兩條繩子形成的十字形圖像，就稱為“二繩”，多次記錄積累二繩，使線發(fā)展出了面積意義。在中央的二繩之外，形成四個缺口，就被稱作“四鉤”。指向東北、西北、東語文試題第1頁(共10頁)南、西南的四條線，叫四維。后來基于二繩原型創(chuàng)造出的漢字“甲”，作為了十個天干的第一個字來標(biāo)注空間、時間；四個鉤里面的空間組成了漢字“亞”的原型，象征最早的人們認為的大地的形狀，這些文字都不是簡單的造型問題，而是具有宇宙觀的背景。如果我們總結(jié)中華文明的核心價值，我認為有兩點，一是道德觀，二是宇宙觀。我們回顧過去的5000年也好，8000年也好，不是為了滿足于過往的輝煌、陶醉在過去的成就當(dāng)中，而是為了汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。今天的中國是從歷史的中國中走過來，歷史的經(jīng)驗指引了我們未來的道路。這是中華文明研究的真正價值，我們還需要不斷去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚出去。(摘編自馮時《探源溯流：從文字起源認識中華文明》)材料二：漢字的歷史可以追溯到遠古時期，那些古老的文字反映出當(dāng)時人們的生活、思想和文化。漢字是如何被創(chuàng)造出來的?我們的祖先為了表達對自然的敬畏和記錄生活，創(chuàng)造了象形文字，而這些字的形態(tài)變化正是漢字演變的見證。例如“天”字的形成，最初是通過象意方式來表達，只是一個大字頭，加上上方的象征，大約可以追溯到周代的金文，那時候的漢字已經(jīng)開始逐漸定型。我們由此可以看出，漢字的每一筆每一劃，都飽含了豐富的文化底蘊。而漢字的重要性不僅在于它的使用，更在于它所象征的文明傳承。漢字是我國古代偉大文化的載體，比如絲綢之路的興起，漢字與文化的傳播互為表里，促進了東西方文化的交流與碰撞，而每一個漢字背后都有一段動人的歷史和一個個精彩的故事。探究漢字的演變，不能不提的是甲骨文。這一古老文字記載著商朝時期的祭祀、戰(zhàn)爭和生活等，是研究早期中華文明的重要線索。1899年，王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，讓我們從歷史的塵埃中重新看見了那段輝煌。通過甲骨文，我們不僅知道了古人的歷史事件，更看到了古人對自然的崇敬和對未來的思索。隨著秦始皇統(tǒng)一六國后的“書同文”政策的實施，漢字的結(jié)構(gòu)也經(jīng)歷了一次重大的變革。李斯提出的小篆，成為了此后數(shù)個世紀(jì)的書寫標(biāo)準(zhǔn)。李斯編撰的《倉頡篇》也是對漢字的系統(tǒng)化和理論化的重要貢獻，它標(biāo)志著漢字研究進入了一個新的階段。在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成，為后來的漢字學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在這脈絡(luò)中，漢字的數(shù)量與變遷也是一個引人深思的話題。盡管我們?nèi)粘Ｊ褂玫臐h字?jǐn)?shù)量有限，但實際上，漢字的創(chuàng)造從未停止，當(dāng)前已知的漢字?jǐn)?shù)量遠遠超過我們?nèi)照Z文試題第2頁(共10頁)常使用的范圍。不同歷史時期的字典收錄了不同數(shù)量的漢字，反映了漢字與時俱進的發(fā)展軌跡。在《中華字海》等字典中，收錄的漢字?jǐn)?shù)量之多，讓我們驚嘆不已。漢字在近現(xiàn)代的簡化過程也經(jīng)歷了一系列的波折。自20世紀(jì)30年代開始，簡化漢字的嘗試相繼為國人重視，但由于各種社會和文化因素，簡化過程并未一帆風(fēng)順。這些歷史中的曲折，提醒我們在追求漢字的簡潔明了的同時，也要尊重它的文化傳承。如今回望漢字的演變歷程，我們不僅看到了文字的成長，更感受到了文化的底蘊和智慧的傳承。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)當(dāng)珍視漢字文化，練習(xí)書法不僅能提升我們的文化素養(yǎng)，同時也是對古老文化的一種繼承與尊重。隨著時代的發(fā)展，漢字的呈現(xiàn)方式也在不斷變化。在科技飛速發(fā)展的今天，拼音輸入法成為了書寫漢字的重要工具，這對漢字文化的傳承帶來了挑戰(zhàn)。隨著信息化時代的到來，許多人逐漸對書法產(chǎn)生了淡漠，漢字文化面臨消亡的危機。但正如每一種文化都有其生命力，漢字也必將在新世紀(jì)的浪潮中找到屬于它的未來。(摘編自《漢字與文明：探尋中華文化的璀璨與傳承》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.古人在觀察時間中萌生了“至信如時”的觀念，中華文明中的誠信思想即源于此。B.古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間，而后形成了“二繩”和“四鉤”的概念。C.中華文明研究的真正價值是中華文明具有承繼性，其歷史經(jīng)驗對未來有指引性。D.漢字的歷史源遠流長，我們可以透過遠古的漢字推測出古人的生活、思想和文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“文”字的寫法反映了古人的文明觀，據(jù)其出現(xiàn)時間可推測文明起源年代。B.漢字的發(fā)明創(chuàng)造與華夏祖先表達對自然的敬畏和對生活的記錄有關(guān)。C.我們?nèi)绻芯吭缙谥腥A文明，可以將研究甲骨文作為一個重要突破口。D.小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成，標(biāo)志著漢字部首制的形成。3.下列各項中，不能作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是(3分)A.甲骨文中的“人”字寫作“?”，肢體站立，反映人類從猿到人的演化過程；站立起來的人的精神，下可立于地，上可達于天。B.西漢時期，漢字通過貿(mào)易走向世界，吸引了許多外來文化的關(guān)注；漢武帝時期，漢字與周邊文化交融，極大地推動了當(dāng)時的文化傳播。語文試題第3頁(共10頁)C.1935年，國民政府制定了《第一批簡體字表》，后來該方案被擱置；到20世紀(jì)50年代，漢字簡化相關(guān)方案幾易其稿，到1986年才告一段落。D.人們看到陌生漢字，若不查字典，很可能鬧出“讀字讀半邊”的笑話。如發(fā)酵的“酵”，常常被國人讀成“xiào”，更別提初學(xué)漢語的外國人了。4.關(guān)于漢字與中華文明的關(guān)系，兩則材料有哪些相同的認識?請簡要概括。(4分)5.作為當(dāng)代青年，面對漢字文化傳承危機的現(xiàn)實，你能為此做出怎樣的努力?請結(jié)合材料談幾點做法。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。梅池琴韻肖學(xué)文鐘林生老人走到老梅樹底下，擺開架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮開喉嚨。這是他每天必做的功課。①一個四五歲的小男孩從大門口探出頭來，只一晃，又縮了回去。很快，小男孩就被兩個大人拉了出來。他走到鐘林生老人跟前，嘟著嘴叫了一聲：“太爺爺！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起來，把身子都動起來！”老老少少四個人，鐘林生老人，他的大兒子、孫子及曾孫子，都是梅池嗡琴戲劇團的骨干班底。晚上，他們要表演嗡琴戲《四郎探母》。湖南臨湘羊樓司鎮(zhèn)梅池村，隱在龍窖大山深處。小村的老人小孩有事無事，嘴里便會蹦出幾句嗡琴戲的唱詞。山里人家遇上婚喪嫁娶、節(jié)慶喜事，都少不了請嗡琴戲來熱鬧。悠揚公眾號三晉高中指南的琴音、質(zhì)樸的唱腔，仿佛有一種神奇的力量，聽著就讓人覺得舒坦。如今嗡琴戲已名列國家級非遺名錄，村子里活躍著幾個戲班子，他們常年在外奔波，足跡遍布周邊縣市。鐘林生老人一家既沒人出去打工，也沒人出門唱戲，他們開了一家小山莊，專門接待來龍窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上為客人們唱上一本嗡琴戲。我和鐘林生老人算是舊識，四十年前我被分配到梅池小學(xué)當(dāng)老師。晚飯時，他硬是要我挨著他坐，看了我半晌，說：“肖老師，你在梅池教書的時候，比現(xiàn)在瘦得多呢！”“您老真是好記性，四十年啦，那時我才19歲！”他有點兒吃驚：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不動啦！”“您不老！往舞臺上一站，和四十年前沒兩樣！”“哈哈哈哈，這唱戲的，一世都不得老！”語文試題第4頁(共10頁)我和老人聊起了戲：“我記得在這里教書時，夜里村里人就愛聚在一起唱戲?！薄翱刹皇?我們先祖從江西遷移出來落擔(dān)到梅池，快六百年了。先祖愛唱戲，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和馬尾做成琴弓，拉起來嗡嗡響，就被叫成嗡琴。唱的戲用嗡琴伴奏，再配上嗩吶、鑼鼓，很有味道。這戲碼一代傳一代，就成了與眾不同的調(diào)調(diào)，人稱嗡琴戲?！闭f起嗡琴戲，②老人渾身都是勁兒?！斑@幾百年的戲，是如何傳下來的呢?”我好奇地問?！皫煾笌降?，一代傳一代！父傳子，婆傳媳。一般爺老子(父親)唱什么角色，崽(孩子)就唱什么角色。我爺老子是唱老旦的，我學(xué)的就是老旦。但現(xiàn)在不同了，按各人特點，自己選的角，自己拜的師。我崽和孫沒一個愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人說到這兒，有點兒憤憤不平，“不過，我這曾孫子好像對老旦蠻感興趣！我這角色總算有傳人啰！我們一家，我、大兒子、大兒媳、孫子、孫媳婦，還有大女兒，都唱戲。二兒子在鎮(zhèn)里當(dāng)公務(wù)員，回來也愛唱幾句?，F(xiàn)在曾孫子也學(xué)上啦！”“您一家就能拉個班子出來啦！”我笑道。吃過晚飯，走，看戲去！移步村民文化活動中心，偌大的禮堂已滿滿當(dāng)當(dāng)。演員都換好戲服，化好妝，只等鳴鑼開唱。坐在我身旁的老人，一看也是個老戲骨，一提起嗡琴戲就有說不完的話。他回憶，20世紀(jì)80年代，每到農(nóng)閑時分，村里的戲班子就會活躍起來，經(jīng)常外出唱戲。那時候，班子里也就二十來個人，一場戲唱下來，掙的錢全都拿去添置唱戲用的行頭了，沒一個人拿過工資。當(dāng)時哪兒想過，今天能唱出這么大的門道！“您老唱個什么角兒呢?”我問?！拔已剑らT不好，唱不了角兒，主要是操持后臺，鼓呀鑼呀琴呀嗩吶呀，樣樣都會?！薄斑@么厲害！都說鼓是戲的魂，打鼓有啥講究嗎?”“打鼓的學(xué)問可大了，敲鑼打鼓的都要聽大鼓點子，不能各搞各的。大操打花樣、小操打節(jié)奏，不能搞混的。”正說著，老人突然想起了什么，對我說，“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧！”我聽見在老人的指點下，③大鼓猛敲三下鼓邊兒，全場一下子肅靜下來，整個山村好像突然被凍住了。1秒，2秒……10秒，老人手一揮，一聲驚雷破空而來，④大鼓小語文試題第5頁(共10頁)鼓、大鈸小鐐，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；緊接著，一聲嗩吶，如閃電，將夜幕撕開一條裂縫，嗡琴聲，如清泉，從那裂縫里汩汩地傾瀉而出……一個小孩兒在緊鑼密鼓中翻著跟頭，風(fēng)車般從后臺滾出來，全場一片歡呼。我也忍不住大喝一聲：“好！”再定睛一看，那不正是鐘林生老人的曾孫子嗎?(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文章在寫鐘林生老人練功時，用了“擺開架式，下腰，踢腿……”的句式，語言的節(jié)奏符合他動作緩慢的狀態(tài)。B.文章通過鐘家一家既不出去打工，也不出門唱戲，而是開小山莊的敘述，凸顯了鐘家拒絕商業(yè)演出，堅守傳統(tǒng)的決心。C.“你慢慢看，我得到后臺去瞧瞧”表現(xiàn)出操持后臺的老人對演出的高度負責(zé)，也體現(xiàn)了他對嗡琴戲的熱愛。D.文章通過講述鐘家四代傳承嗡琴戲的故事，展現(xiàn)了以傳統(tǒng)戲劇為代表的非遺傳承在城鄉(xiāng)間的頑強生命力。7.下列對文中畫線句子的賞析，不正確的一項是(3分)A.句子①對小男孩的細節(jié)描寫富有兒童特點，其天真、可愛的形象躍然紙上。B.句子②通過“渾身都是勁兒”刻畫人物，展現(xiàn)出鐘林生老人老當(dāng)益壯的風(fēng)采。C.句子③中“凍住”一詞強化了劇場安靜程度之深，有“此時無聲勝有聲”的效果。D.句子④連用比喻修辭擬聲，渲染表演的震撼力，“砸”字寫出了聲音的力度。8.文章以第一人稱展開敘述，有怎樣的效果?請簡要分析。(4分)9.文章是如何通過行文安排層層展現(xiàn)“非遺傳承”主題的?請簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：維大和五年，中大夫、守河南尹、上柱國、晉陽縣開國男，食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于故相國、鄂岳節(jié)度使、贈尚書右仆射元公①微之：嗚呼微之！貞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和者九百章，播于人間，今不復(fù)敘。至于爵祿患難之際，寤寐憂思之間，誓心同歸，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越過洛，醉別愁淚，投語文試題第6頁(共10頁)我二詩云：“君應(yīng)怪我留連久，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡?！庇衷唬骸白宰R君來三度別，這回白盡老髭須。戀君不去君須會，知得后回相見無?！币髁T涕零，執(zhí)手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐館于鄂，悲訃忽至，一慟之后，萬感交懷。覆視前篇，詞意若此，得非魂兆先知之乎?無以寄悲情，作哀詞二首，今載于是，以附奠文。其一云：“八月涼風(fēng)吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天無所知。”其二云：“文章卓犖生無敵，風(fēng)骨精靈歿有神?？匏拖剃柋痹?；可能隨例作埃塵?！眴韬粑⒅∈家栽娊?，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎?嗚呼微之！三界之間，誰不生死?四海之內(nèi)，誰無交朋?然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何?嗚呼微之！六十衰翁，灰心血淚，引酒再奠，撫棺一呼。嗚呼微之！言盡于此。尚饗。(節(jié)選自白居易《祭微之文》)材料二：公②著文一百卷，題為《元氏長慶集》，又集古今刑政之書三百卷，號《類集》，并行于代。公凡為文，無不臻極，尤工詩。在翰林時穆宗前后索詩數(shù)百篇命左右諷詠宮中呼為“元才子”。自六宮、兩都、八方至南蠻、東夷國，皆寫傳之。每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉。又觀其述作編纂之旨，豈止于文章刀筆哉?實有心在于安人治國，致君堯舜，致身伊皋③耳。抑天不與耶?將人不幸耶?居相位僅三月，席不暖而罷去。執(zhí)友居易，獨知其心，以泣濡翰，書銘于墓曰：嗚呼微之！年過知命，不謂之夭。位兼將相，不謂之少。然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。嗟乎哉！道廣而俗隘，時矣夫！心長而運短，命矣夫！嗚呼微之，已矣夫！(節(jié)選自白居易《元公墓志銘》)【注】①元公：元稹，字微之。唐朝詩人、文學(xué)家。②公：指元稹。③伊皋：伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑獄之事。后常并稱，喻指良相賢臣。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)在翰林時A穆宗前后B索詩C數(shù)百篇D命左右E諷詠F宮中呼G為“元才子”。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.羞，美味的食物，與李白《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”中的“羞”意思相同。B.投，贈予，與司馬遷《屈原列傳》“遂自投汨羅以死”中的“投”意思不同。C.覆，再、重，與蒲松齡《促織》“而翁歸，自與汝覆算耳”中的“覆”意思相同。D.身，自己、自身，與李白《蜀道難》“側(cè)身西望長咨嗟”中的“身”意思不同。語文試題第7頁(共10頁)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.大和五年，白居易為元稹寫祭文，對兩人舉世周知之事一筆帶過，重點敘寫元稹從越州經(jīng)過洛陽，投白居易兩首詩作以及二人難舍難分的經(jīng)歷。B.白居易在祭文中多次呼號“嗚呼微之”，且隨著感情的逐步增強而頻繁使用，每一次呼號都表明白居易內(nèi)心極度悲傷，這使得祭文的悲涼之氣籠罩全篇。C.元稹著有《元氏長慶集》，又編纂《類集》，兩部書同時在世上流行；元稹尤其工于寫詩，其詩歌廣為流傳，每當(dāng)新作面世，其價值都比珠玉還要貴重。D.元稹寫作的宗旨，不止于展示文采，實在是有安民治國的想法；他擔(dān)任宰相的職位才三個月，就被罷去；元稹的抱負，白居易在其墓志銘中有所表述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)及公捐館于鄂，悲認忽至，一慟之后，萬感交懷。(2)然未康吾民，未盡吾道。在公之心，則為不了。14.兩則材料都是白居易為元稹所寫，但其內(nèi)容和情感側(cè)重有所不同。請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。和友人鴛鴦之什(其二)崔玨寂寂春塘煙晚時，兩心和影共依依。溪頭日暖眠沙穩(wěn)，渡口風(fēng)寒浴浪稀。翡翠①莫夸饒彩飾，?鵜②須羨好毛衣。蘭深芷密無人見，相逐相呼何處歸?【注】①翡翠：鳥名，羽色華麗，可供觀賞。②?鵜：鳥名，似野鴨而小，羽毛不美。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩的第一句點明了時間、地點和環(huán)境特點，為鴛鴦的出場做了準(zhǔn)備。B.“兩心”句寫一對鴛鴦依依不分，著力寫它們形體的美麗和情意的纏綿。C.“溪頭日暖”正好可以眠于沙上，“渡口風(fēng)寒”則少去為好，寫得頗有情致。D.頸聯(lián)從側(cè)面寫鴛鴦的美，翡翠不必自夸，鸊鵜必得羨慕鴛鴦華麗的毛衣。16.請從意象和收束方式兩個方面對本詩的尾聯(lián)進行賞析。(6分)語文試題第8頁(共10頁)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩經(jīng)·無衣》的語言富有動作性，“”“”和“修我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們修整武器、蓄勢待發(fā)的場面。(2)從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有述志時的“，”兩句可以看出冉有為人比較謙虛。(3)“六合”指天地四方，它時常出現(xiàn)在古詩文中，如“，”。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在數(shù)字時代，憑借數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，打通了博物館文化傳播新橋梁。在敦煌莫高窟，觀眾戴上VR眼鏡，便能打破時空束縛，走進A的壁畫世界。2022年底，全球首個基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺——“數(shù)字敦煌·開放素材庫”正式上線，人們輕點鼠標(biāo)，就可以瀏覽來自莫高窟等石窟遺址及敦煌藏經(jīng)洞的6500余份高清數(shù)字檔案。2023年4月，“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線，用戶還能通過人物角色扮演，(甲)，與歷史人物互動，“親歷”藏經(jīng)洞從晚唐到清末的變遷。在北京恭王府，觀眾則能夠通過“全景恭王府”領(lǐng)略線上線下一體化、在線與在場相結(jié)合的陳浸式游覽全新體驗。2025年1月，恭王府博物館發(fā)布了“全景恭王府”數(shù)字文化產(chǎn)品，運用360度數(shù)字采集公眾號三晉高中指南實景技術(shù)，對恭王府進行了全場景復(fù)員展示，并推出4條各具特色的主題游覽路線，讓恭博IP“小福家族”化身為線上導(dǎo)游，(乙)。恭王府博物館的“恭小?！な扯Y”文創(chuàng)咖啡店在2025年依始也全新開業(yè)了。觀眾不僅可以在此品嘗到限定特色拉花咖啡和中式茶點，還能購買到多款融和恭王府傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。“創(chuàng)新”與“科技”，是“博物館熱”背后的關(guān)鍵詞。如今，觀眾走進博物館，(丙)，還能夠聆聽生動的講解，體驗數(shù)字化互動，觀賞精彩的表演，購買文創(chuàng)產(chǎn)品，參與研學(xué)活動等。即便沒有實地參觀博物館，也能隨時在線上進行觀展。不難發(fā)現(xiàn)，“文博熱”早已超越了文化現(xiàn)象的范疇，正逐漸蛻變成為推動社會經(jīng)濟前行的新動力。置身博物館，當(dāng)我們的目光觸及古老的文物，仿佛穿越時空與歷史展開對話。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就在這深情凝望中得以B。語文試題第9頁(共10頁)18.文中第一段有兩處語病，請加以修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)22.假設(shè)游客提出了“現(xiàn)如今恭王府有什么可以吸引我”這一問題，請你結(jié)合文中信息，以智能機器人“恭小?！钡目谖菍懸欢未鹫Z。不超過100個字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)被外界認同是個人存在的價值確認需求。有人認為，獲得外界認同才會擁有歸屬感；也有人認為，一個人真正意義上的成長是不再在意外界的認同。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。呂梁市2025年高三年級第三次模擬考試語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)20252025.51.(3分)B【解析】“古人用立表測影的方式規(guī)劃時間空間”錯。根據(jù)材料一第三段“而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影”可知，“立表測影”是用來規(guī)劃空間的方式。2.(3分)D【解析】“標(biāo)志著漢字部首制的形成”錯。根據(jù)材料二第四段“在這一過程中，漢字的部首制開始逐漸形成”可知，“漢字部首制的形成”是逐漸的，而不是“小篆字體的提出以及《倉頡篇》的完成”就形成了。3.(3分)D【解析】D項講的是漢字的讀音并不是跟聲旁完全一致的情況，以及外國人學(xué)漢語存在的困難，不屬于材料二的論述內(nèi)容。A項講的是漢字的文化底蘊，符合材料二第一段的觀點。B項講的是漢字與文化的傳播的關(guān)系，符合材料二第二段的觀點。C項講的是漢字簡化的曲折過程，符合材料二第六段的觀點。4.①都認為漢字體現(xiàn)著中華文明豐富的文化底蘊；②都強調(diào)漢字是中華文明傳承的重要載體。(每點2分，共4分。意思對即可。)5.①注重漢字的學(xué)習(xí)與研究，尤其重視漢字文化內(nèi)涵的宣傳(或傳播)；②注重漢字的正確書寫和規(guī)范使用，不丟掉手寫漢字的習(xí)慣；③培養(yǎng)與漢字文化相關(guān)的愛好，如書法。(每點2分，共6分。意思對即可。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。)6.(3分)C【解析】A項，“符合他動作緩慢的狀態(tài)”錯，無中生有，從文中看，鐘林生老人并沒有動作緩慢。B項，“拒絕商業(yè)演出”錯，鐘家“晚上為客人們唱上一本嗡琴戲”屬于商業(yè)演出。D項，“城鄉(xiāng)間”錯，文章沒有寫嗡琴戲在城市中的傳承。7.(3分)B【解析】“展現(xiàn)出鐘林生老人老當(dāng)益壯的風(fēng)采”錯，應(yīng)為“展現(xiàn)出鐘林生老人對嗡琴戲的深厚情感”。8.①通過“我”的所見所聞所感，聚焦嗡琴戲傳承，增強文章的真實性；②顯得親切自然，便于抒發(fā)對以鐘家為代表的嗡琴戲傳承的直觀感受，增強了文章感染力。(每點2分，共4分。意思對即可。)9.①先以場景切入，以鐘林生老人練功場景奠定傳承基調(diào)，引出四代同臺的家族傳承脈絡(luò)；②再通過人物對話，插敘嗡琴戲六百年源流，加強文化厚重感；③最后以場景作結(jié)，以鐘林生老人曾孫子翻跟頭點燃全場展現(xiàn)傳承生機；④雙線交織，明線寫當(dāng)晚演出的籌備，暗線穿插家族傳承史，時空交疊，凸顯代際堅守。(每點2分，共6分。答出其中任意三點且意思對即可。)10.ADF(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。)【解析】“在翰林時”的主語是元稹，后面的主語分別是“穆宗”和“宮中”，故A、F處應(yīng)斷開；穆宗“索詩”和命人“諷詠”為前后相繼的兩個行為，故D處應(yīng)斷開。語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第1頁(共5頁)11.(3分)C【解析】“而翁歸，自與汝覆算耳”中的“覆”是審核的意思。12.(3分)C【解析】“其價值都比珠玉還要貴重”錯。結(jié)合材料二中的“無脛而走”，“疾于珠玉”應(yīng)理解為“(流轉(zhuǎn)得)比珠玉還要迅疾”。13.(1)到你在鄂州逝世，悲痛的消息忽然到了，我大哭一場之后，萬種感情都涌到心懷。(“及”“捐館”“慟”，每處1分，句意1分，共4分。意思對即可。)(2)但是并沒有使我朝百姓安寧，沒有使自己的主張完全實現(xiàn)。在微之心里，這應(yīng)是一個未了的心愿。(“然”“康”“不了”，每處1分，句意1分，共4分。意思對即可。)14.①材料一主要敘述自己與元稹的友情，表達了自己對元稹去世的悲痛之情；②材料二主要介紹元稹的文章成就，感慨他因世俗不公而心愿未了。(答出一點給2分，答出兩點給3分。意思對即可。)【參考譯文】材料一：大和五年，中大夫、守河南尹、上柱國、晉陽縣開國男，食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，用清酒和幾樣佳肴做祭品，恭敬地祭祀已故相國、鄂岳節(jié)度使、贈尚書右仆射元公微之：唉，微之！從貞元末年，我倆開始有結(jié)為朋友的情分，行為舉動、順境逆境，沒有不同的，金石膠漆般地堅固親密，都不足以比喻。死生離合的時間有三十年，歌誦唱和的詩歌有九百篇，這些都傳揚在人間，今日不再敘述。至于做官遇到危險艱苦的時候，日日夜夜憂慮思念的時候，我倆誓心同歸，相互鼓勵影響很多，這些都陳述在文章里，今日不再重復(fù)提說。只是近年來，你拜為左丞，從越州經(jīng)過洛陽，酒醉離別時悲傷落淚，投贈我兩首詩作，說：“君應(yīng)怪我留連久，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡?！庇终f：“自識君來三度別，這回白盡老髭須。戀君不去君須會，知得后回相見無?！蹦阋魍暝娮魈闇I縱橫，拉拉我的手而后離去了。我內(nèi)心揣摩你如此難舍的緣故，心里擔(dān)憂恐懼。到你在鄂州逝世，悲痛的消息忽然到了，我大哭一場之后，萬種感情都涌到心懷。再次翻看以前你寫給我的那兩首詩作，詞意就是這樣，莫不是你的魂魄預(yù)先已經(jīng)知道了嗎?沒有辦法繼續(xù)寄托我的悲痛之情，就作了兩首哀詞，現(xiàn)在記載在這里，用以附著在祭文中。第一首說：“八月涼風(fēng)吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天無所知。”第二首說：“文章卓犖生無敵，風(fēng)骨精靈歿有神?？匏拖剃柋痹?，可能隨例作埃塵?！卑Γ⒅?！開始以詩定交，最終以詩訣別，誦詩作詩二者斷絕，難道是今天嗎?唉，微之！人世之間，誰人沒有生死?四海之內(nèi)，誰人沒有友朋?然而以我與你的親密身份，成了永遠的別離，已經(jīng)走了的就算完了，沒有死的又將怎樣生活?唉，微之！我這六十歲的衰弱老翁，心如死灰，血淚交流，把酒再次灑奠，手撫棺木再次呼號。唉，微之！我的話全都說在這里。請你享用祭品！材料二：微之寫作文章一百卷，命名為《元氏長慶集》，又搜集古今刑法政令的書三百卷，名稱是《類語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第2頁(共5頁)集》，兩部書同時在世上流行。微之所作的詩文，無不精妙之極，尤其擅長寫詩。微之在翰林院時，穆宗前后向他索要詩歌數(shù)百篇，讓身邊侍候的人為他諷詠，宮中人稱呼微之為“元才子”。從六宮、東西兩都、四面八方到南蠻、東夷國，都傳抄微之的詩歌。每當(dāng)有一章一句流傳出來，都會不脛而走，(流轉(zhuǎn)得)比珠玉還要迅疾。仔細分析微之寫作的宗旨，難道僅止于玩弄筆墨展示文采嗎?微之實在是有安民治國的想法，想讓皇帝成為堯舜一樣的圣君，而自己也成為像伊尹和皋陶一樣的賢臣。難道是因為天不助人?還是人的命運真的不幸呢?擔(dān)任宰相的職位才三個月，席不暇暖就被罷去。作為微之的摯友，只有我能了解微之之心，我不禁以淚濡墨，在微之的墓上題寫銘文道：唉，微之！已過知命之年，不能說是夭折。官拜宰相，所得也不能說少。但是并沒有使我朝百姓安寧，沒有使自己的主張完全實現(xiàn)。在微之心里，這應(yīng)是一個未了的心愿。唉！道很廣大，但世俗很狹隘，這應(yīng)是生不逢時吧！心愿很長遠，而命運很短促，這應(yīng)該是命中注定吧！唉，微之，安息吧！15.(3分)B【解析】“兩心”句并未著力寫鴛鴦形體的美麗。16.①選取香草意象“蘭”“芷”，體現(xiàn)出環(huán)境的深幽清雅，襯托了鴛鴦美好高潔的形象；②以疑問收束，令人不由想象鴛鴦“相逐相呼”著歸向何處，詩意余韻悠長。(每點3分，共6分。意思對即可。)17.(1)修我戈矛修我矛戟(2)如其禮樂以俟君子(3)示例：履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下(吞二周而亡諸侯履至尊而制六合)/然后以六合為家崤函為宮/嬴政鯨吞六合秋削平天下虜諸侯/西風(fēng)忽送中夜?jié)窳弦粴飧G新開(每空1分，共6分。錯字、多字、少字則該空不給分。第3小題答案不唯一，只要符合要求即可給分。)18.示例一：在數(shù)字時代，數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，打通了博物館文化傳播新通路。示例二：在數(shù)字時代，憑借數(shù)字化呈現(xiàn)、場景化體驗、互動式傳播等創(chuàng)新手段，博物館搭建了文化傳播新橋梁。(每處2分，共4分。意思對即可。)19.示例：A.精妙絕倫(精美絕倫)B.代代相傳(世代相傳)(每空1分，共2分。填符合語境的其他成語亦可。)20.示例：甲：穿越到不同時代乙：為觀眾提供服務(wù)丙：不僅可以觀賞文物(每處2分，共6分。意思對且上下文連貫即可。超過字?jǐn)?shù)酌情扣分。)21.“陳”改為“沉”;“員”改為“原”;“依”改為“伊”;“和”改為“合”。(每處1分,共2分。改對任意兩處即可。)22.示例：①恭小福感謝您的提問(很高興為您服務(wù))；②通過“全景恭王府”能夠進行沉浸式游覽，并根據(jù)需要選擇不同的主題游覽路線；③文創(chuàng)咖啡店既有特色食品可以品嘗，也有融合恭王府傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品可以購買，相信這些會吸引您的到來。(每點2分，共6分。意思對即可。)語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第3頁(共5頁)23.【寫作指導(dǎo)】被外界認同對我們的生活有著重要的影響。它既是個體確立自我定位的根基，也可能成為限制認知的隱形枷鎖。一方面，獲得外界認同會讓我們感到快樂，從而讓我們更好地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)；它還可以正向轉(zhuǎn)化為動力，激勵自我提升；獲得外界認同可以快速建立歸屬感，促進個體與社會的融合和互動……另一方面，可能會使個體忽略真實的內(nèi)心需求，引發(fā)焦慮與內(nèi)耗，甚至最終迷失自我；也可能會使思維固化，認知受限，導(dǎo)致創(chuàng)新能力、批判能力退化；過度追求外界認同還有可能導(dǎo)致人與人之間的隔閡與障礙，加劇社會關(guān)系異化……健康的認同感應(yīng)如中國哲學(xué)中的“和而不同”，在保持自我認同的同時，尊重多樣化，促進社會的和諧與進步。材料從被外界認同的意義說起，進而引出兩種完全不同的看法。學(xué)生可以選擇其中的一種確定立意，也可以辯證看待?！緟⒖剂⒁狻?/p>