高三上學(xué)期語文1月期末考試試卷

高三上學(xué)期語文1月期末考試試卷江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文1月期末考試試卷

（2023高三上·宜豐期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

游戲是快樂的，這種快樂在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，從人們對(duì)文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)來看，它在很大程度上成了一種基于玩樂心理的游戲。

英國(guó)學(xué)者威廉·斯蒂芬森主張從游戲范式來理解傳播，認(rèn)為大眾傳播研究嚴(yán)重忽視游戲元素，應(yīng)從傳統(tǒng)信息理論走向游戲理論。受行為主義心理學(xué)影響的傳統(tǒng)傳播效果研究，將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系，忽視其個(gè)體差異與精神復(fù)雜性。在斯蒂芬森看來，用戶在傳播中是體驗(yàn)快樂的主體，比如人們看報(bào)紙，并非必需任務(wù)，也無明確目標(biāo)，而是隨心所欲瀏覽，成為自主性游戲。

斯蒂芬森強(qiáng)調(diào)從信息范式走向游戲范式，這種范式轉(zhuǎn)換顯然在當(dāng)下具有很大闡釋力。當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)興起后，數(shù)字化休閑更是成為人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互動(dòng)、惡搞、玩?！W(wǎng)民種種行為都帶有游戲性。斯蒂芬森所在的時(shí)代還沒有網(wǎng)絡(luò)，傳播中的游戲行為主要基于想象，而現(xiàn)在人們可以充分互動(dòng)、操作，更有參與、行動(dòng)的游戲感。這也表現(xiàn)在文學(xué)上，網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，對(duì)文學(xué)的閱讀、“代入"、戲仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次創(chuàng)作，主要是為了“好玩”。需要注意的是，游戲性并不限于娛樂性較強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)游戲行為，比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色扮演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性。

文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲化實(shí)際上是歷史趨勢(shì)。游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)，此后開始分離，或強(qiáng)調(diào)文以載道，或走向感官游戲。書面文化制約了交互的游戲性，不過也有一些文學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖突出讀者的主動(dòng)性，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)讓閱讀走向游戲化。在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，都將游戲視為開放性文本的原型。數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性。

數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了“沉浸"與“交互”兩者轉(zhuǎn)換的自由?！拔谋咀鳛橛螒?概括的是后結(jié)構(gòu)主義文本理論及實(shí)踐，如果說作為“世界”的文本主要是大眾化文本，作為“游戲"的文本則是精英化的超文本、視覺詩歌、后現(xiàn)代小說等。然而數(shù)字時(shí)代并不只是后現(xiàn)代小說、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說這種流行文藝，后者具有二元性：一方面不是精英文學(xué)，而是大眾化文本；另一方面又非傳統(tǒng)“沉浸”式欣賞，而是因社交而不斷打破沉浸，具有游戲性。

值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文論也有“以文為戲"的說法，并提供了西方理論之外的思考路徑?！耙晕臑閼颉钡恼f法源自中唐，韓愈在《毛穎傳》中為毛筆寫傳記，裴度批評(píng)了這種游戲?qū)懽鳎骸安灰晕牧⒅?，而以文為戲?經(jīng)后世學(xué)者闡發(fā)，“以文為戲”漸成中國(guó)文論重要概念?！耙晕臑閼?就是以游戲態(tài)度對(duì)待閱讀與寫作。韓愈以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也心領(lǐng)神會(huì)，視其為游戲之作，而韓愈的文人身份與案頭化寫作，也讓“以文為戲”類似于精英化的文本嬉戲。

不過，“以文為戲"還指涉其它情況，被古人用來形容傳統(tǒng)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征。在《水滸傳》第三十回，武松殺了一個(gè)丫鬟，另一個(gè)見狀欲走，卻“驚得呆了"。敘述者此時(shí)插話：“休道是兩個(gè)丫鬟，便是說話的見了，也驚得口里半舌不展！”金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“忽然跳出話外，真是以文為戲。"敘述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性。脂硯齋在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》中的“跳出話外”時(shí)，同樣認(rèn)為這是文學(xué)的游戲化：“又忽作此數(shù)語，以幻弄成真，以真弄成幻，真真假假，恣意游戲于筆墨之中。"跨進(jìn)跨出”是中國(guó)藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國(guó)小說時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性。這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見，戲諺“一人多角，跳進(jìn)跳出”，指的就是這種特點(diǎn)。

中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的敘述程式，與說唱藝術(shù)初始對(duì)小說、戲曲的影響有關(guān)，這與當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭文化經(jīng)驗(yàn)具有相通性，契合了數(shù)字時(shí)代社交性、群體性的游戲化消費(fèi)活動(dòng)。

（選自黎楊全《“文本作為游戲"：文學(xué)的閱讀動(dòng)機(jī)與活動(dòng)機(jī)制》，有刪改）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)很大程度上成了一種基于玩樂心理的游戲。

B．斯蒂芬森受行為主義心理學(xué)影響，忽視個(gè)體差異與精神復(fù)雜性，從而將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系。

C．游戲與藝術(shù)早期處于交融狀態(tài)，此后開始分離，而后在接受美學(xué)等理論影響下形成文學(xué)消費(fèi)游戲化的原型。

D．傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的“跨進(jìn)跨出”是指干預(yù)敘事，人物視角與說話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性，主要出現(xiàn)在小說體裁中。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境可以隨時(shí)交流，這使得文學(xué)消費(fèi)逐漸游戲化，所以在前數(shù)字化時(shí)代書面文學(xué)不具備游戲化特征。

B．書面文化制約了交互的游戲性，但數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，“以文為戲"不再有制約性。

C．韓愈的《毛穎傳》以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，所以“以文為戲”是一種針對(duì)精英文學(xué)的文本嬉戲。

D．中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出"的敘述特點(diǎn)，受到說唱藝術(shù)的影響，對(duì)當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭文化可能具有一定的借鑒性。

3．在視頻網(wǎng)站上，以下視頻標(biāo)題最能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性”的一項(xiàng)是（）

A．《××教授〈西游記〉人物形象解讀》

B．《××大學(xué)公開課：〈西游記〉孫悟空的性格內(nèi)涵》

C．《西游局中局——與你一起揭秘紅孩兒身世》

D．《細(xì)說從頭——溯源〈西游記〉故事的原型》

4．結(jié)合文本簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)理論中的“以文為戲"和“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲性”的區(qū)別。

5．根據(jù)文本內(nèi)容，闡釋下列材料中文學(xué)消費(fèi)游戲化的現(xiàn)象。

日前，在某地招聘會(huì)上，有企業(yè)把招聘服務(wù)員、洗菜工的廣告帶進(jìn)了大學(xué)校園，讓眾多大學(xué)生為之感慨唏噓。有網(wǎng)友吐槽：“學(xué)歷不但是敲門磚，也是下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫。"這引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種跟貼和評(píng)論，有說“少年不識(shí)孔乙己，讀懂已是書中人”，有說“如果當(dāng)時(shí)的孔乙己脫下長(zhǎng)衫，或許他只能當(dāng)村里的閏土"……一時(shí)間，“孔乙己文學(xué)”成為網(wǎng)絡(luò)熱潮，無數(shù)的年輕人借此來表達(dá)高學(xué)歷卻找不到心儀工作的困頓苦悶。

（2023高三上·宜豐期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

年盆

戴智生

箍桶佬不多見了。箍桶佬就是箍桶匠，木匠的一種，抑或叫小木匠，現(xiàn)在統(tǒng)稱師傅。箍桶佬制作圓木家具為主，如米桶、鍋蓋、水桶、火桶、腳盆等。他們居家做手藝，也會(huì)挑著工具走村串戶，一路吆喝：“箍桶噢——"

鄭坊老街有個(gè)鄭師傅，一直堅(jiān)守老本行。他是原住民，年齡六十三歲，一米五的個(gè)頭，禿頂?；蛟S年紀(jì)大了，鄭師傅早挑不動(dòng)擔(dān)子，一件專用工具、兩只腳的板凳刨就壓得肩膀痛。當(dāng)然，現(xiàn)在走遍城鄉(xiāng)也攬不到生意。鄭師傅在自家住房的過道上隔出個(gè)小作坊，每天幾乎都是重復(fù)加工一件東西——小飯甑。

越來越多的人對(duì)飲食有講究，特別是上了年紀(jì)的“三高”老人，據(jù)說撈米蒸飯可以減少糖分，更主要的是木甑蒸熟的米飯有股特殊的味道，顆粒分明，食之又軟又香，口感極佳，還能吃出兒時(shí)記憶。

鄭師傅加工小飯甑，批發(fā)兼零售，到底品種單一，銷售有限。鄭師傅不是不會(huì)做其他家什，只要是圓木器具他都在行，他十五歲學(xué)藝，吃過苦的，“三年徒弟，一年打雜”，而留在師傅家打雜一定是手藝學(xué)得好的。正因?yàn)槭炙嚭?，鄭師傅早年很吃香，?dāng)時(shí)周邊人家嫁女，必請(qǐng)鄭師傅加工馬桶、腳盆和水桶。那是嫁妝三寶，實(shí)用，有寓意。馬桶美名子孫寶，寓意早生貴子；腳盆美名聚富寶，寓意健康富足；水桶美名財(cái)勢(shì)寶，寓意事業(yè)有成。

也好在鄭師傅有這門手藝，娶妻生子，不僅能解決溫飽，還置辦了家業(yè)。如憑他的相貌，又無一技之長(zhǎng)，斷然討不上老婆。

鄭師傅有倆兒，遺傳了他的基因，卻沒有一個(gè)肯跟他學(xué)手藝。大兒三十三，小兒也三十虛歲，都沒成家，這是相當(dāng)頭疼的事情。倆兒在縣城打工，一年回來一回，過年。

說起來鄭坊確實(shí)有點(diǎn)偏，夸張點(diǎn)說是窮鄉(xiāng)僻壤。但這里是古鎮(zhèn)，歷史上有過輝煌。明萬歷年間，當(dāng)?shù)厝艘悦駷樵希l(fā)明制造聞名的“連史紙”，遠(yuǎn)銷日本及東南亞國(guó)家，清朝鼎盛時(shí)期，手工槽坊遍布各個(gè)村落，鄭坊傍水，是紙品的集散地，商賈云集，店肆林立。光陰荏苒，鄭坊老街不再喧鬧，遺存的老房子也相當(dāng)陳舊了。

鄭師傅住的就是老房子，以前大戶人家的大宅院，粉墻黛瓦，高大的馬頭墻，主宅前后兩進(jìn)，四個(gè)天井，雕梁畫棟，禽獸雀替，可見當(dāng)年豪華氣派。當(dāng)然，如今大宅院是四五戶人家合住，姓氏各異。鄭師傅名下是人家轉(zhuǎn)手的前堂西廂房，隔出兩間住人，另有一間耳房當(dāng)廚房。

老街還有許多古跡，民居、商鋪、書院、萬壽宮等，引來不少游客探古尋幽，無奈數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，有些古建筑墻面斑駁，石柱門巖剝落，鏤空窗欞搖搖欲墜，令人惋惜。古建筑群里，間或有幾棟半舊的水泥樓雜在其中，畫面極不協(xié)調(diào)，也令人目不忍睹。

鄭師傅的小作坊倒是招惹好奇的游客，你走進(jìn)去，他會(huì)停下手中的活，遞他一根煙，他接住，如你感興趣，他會(huì)講老街的歷史、“連史紙"的興衰。鄭師傅察言觀色，來人興致索然，他立即收住話，隨手抓把掃帚，把四濺的刨花和木屑掃成堆。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在大力打造特色景點(diǎn)，鄭坊老街要恢復(fù)古貌。老房子修舊如舊，水泥樓房裝飾仿古門面，兩邊的墻砌上騎馬墻形狀的墻頂。

鄭氏祠堂修繕，是本家族自發(fā)的，眾人捐款。鄭師傅很愿意出這個(gè)錢，表現(xiàn)積極，不得不說這里也有他的私心。

祠堂首先是祭拜先祖的場(chǎng)地，祭祀必備祭品。記得小時(shí)候，大年三十那一天，爺爺把三牲（豬頭、雞和魚）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爺孫抬祭品是這里的習(xí)俗，有潛移默化的傳承作用。祠堂人來人往，都是族人，做法一樣，把祭品獻(xiàn)在祖先的畫像前，磕頭跪拜、禮畢。

儀式雖簡(jiǎn)，但很虔誠(chéng)。爺爺裝盆前，一定凈手撣衣，祭品擺放整齊，那盛三牲的木盆是專用器具，名稱年盆。

鄭師傅學(xué)徒時(shí)知道，制作年盆也很講究，這是他行當(dāng)里的規(guī)矩。首先是取材，樹兜做料，其次形狀，盆體橢圓，提手枝葉狀。這些元素組構(gòu)，含義不言而喻——根基、團(tuán)圓、開枝散葉。

憑著記憶和技巧，鄭師傅精心制作了一只年盆，當(dāng)樣品，擺放在小作坊的顯眼處。

始料不及的是，鄭師傅清明節(jié)前加工的年盆，過了中秋，過了冬至，莫說沒人求購，問都沒人問一聲。

大兒提前回來過年，鄭師傅忍不住把自己的郁悶說給兒子聽。大兒冷淡地說：“你那些老觀念早過時(shí)了?！编崕煾挡粣勐牐骸笆裁蠢嫌^念新觀念，你們好的不學(xué)，要把老本忘光了。"父子向來說不到一塊，鄭師傅一氣之下，把年盆捐給了老街民俗博物館。

民俗博物館剛成立，收集了不少生產(chǎn)、生活器具，犁耙、水車、石磨、簸箕、蓑衣、壇壇罐罐，以及篾匠、鐵匠的工具等，大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的。

（選自《金山》2023年7期）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．箍桶不僅是鄭師傅成家立業(yè)、養(yǎng)家糊口的職業(yè)，也是對(duì)一種傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守與傳承，更體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

B．鄭師傅熱愛制作圓形木器家具，因?yàn)閳A木家具樣式單一，制作簡(jiǎn)單，還寄寓著人們對(duì)“圓滿”未來美好生活的期待。

C．鄭坊老街雖然偏僻，但畢竟是歷史上有過輝煌的古鎮(zhèn)，還有許多遺存的古跡，這自然也就成為不可多得的旅游資源。

D．鄭師傅手藝雖好，卻沒人愿意傳承，就是兩個(gè)兒子也不愿意跟他學(xué)手藝，大兒子還批評(píng)鄭師傅跟不上時(shí)代發(fā)展。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭部分具體介紹了箍桶匠的職業(yè)和產(chǎn)品的特點(diǎn)，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為主人公鄭師傅的出場(chǎng)做鋪墊。

B．小說對(duì)老街遺存的古跡的介紹，尤其是對(duì)鄭師傅住宿建筑的布局、風(fēng)格的描寫，給讀者以社會(huì)發(fā)展變化的滄桑之感。

C．小說中對(duì)祠堂祭拜先祖儀式的描寫細(xì)致，凈手撣衣、祭品擺放等無不透露了子孫祭祀時(shí)的莊重與虔誠(chéng)，也反映出迷信思想。

D．小說在敘述鄭師傅當(dāng)今的遭遇時(shí)插入了過去情況的介紹，既豐富了小說內(nèi)容，又拓展了主題寬度和深度，引人思考。

8．小說最后為什么強(qiáng)調(diào)“大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，同學(xué)們提出一組關(guān)鍵詞：木工·手藝·民俗。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

（2023高三上·宜豐期末）文言文閱讀

材料一：

隋文帝始以外戚，遂受托孤，不逾數(shù)年，便享大位，克勤理道，克儉資費(fèi)。至于六宮之內(nèi)，常服浣濯之衣，供御故弊，隨令補(bǔ)用，非享燕，所食不過一肉。有司嘗進(jìn)干姜，用布袋盛，帝以為費(fèi)，大加譴責(zé)。后進(jìn)香藥復(fù)以氈袋盛因笞所司以為后誡。其時(shí)宇內(nèi)稱理，倉庫盈溢。至開皇九年平陳，帝親于朱雀門勞師行賞，自門外列布帛之積，達(dá)于南郭，以次頒給，所費(fèi)三百余萬段，而不加賦于人。煬帝大業(yè)二年，戶八百九十萬，口四千六百多萬，此隋之極盛也。承其全實(shí)，遂恣荒淫。登極之初，即建洛邑，每月役丁二百萬人。導(dǎo)洛至河及淮，又引沁水達(dá)河北，通涿郡，筑長(zhǎng)城東西千余里，皆征百萬余人。丁男不充，以婦人兼，役而死者大半。及親征吐谷渾，駐軍青海，遇雨雪，士卒死者十二三。又逆征數(shù)年之賦，窮侈極奢，舉天下之人，十分九為盜賊。身喪國(guó)滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。

(節(jié)選自《通典·卷七·食貨七》)

材料二：

貞觀七年，太宗謂侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長(zhǎng)富貴，好尚驕逸，多不解親君子遠(yuǎn)小人故爾。朕所有子弟，欲使見前言往行，冀其以為規(guī)范?！币蛎麂浌艁淼弁踝拥艹蓴∈拢麨椤蹲怨胖T侯王善惡錄》，以賜諸王。

貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間[注]，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。至于荊王諸弟，生自深宮，識(shí)不及遠(yuǎn)，安能念此哉？朕每一食，便念稼穡之艱難，每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)聯(lián)乎？選良佐以為藩粥，庶其人，得免于愆過爾。"

(節(jié)選自《貞觀政要·卷四·教誡太子諸王》)

[注]人間，即民間。因避諱唐大奉世民的名諱，而改“民”為“人"。

10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給I分，涂黑超過三處不給分。

后進(jìn)A香藥B復(fù)以C氈袋D盛E因笞F所司G以為H后誡。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．弊，破舊。這與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“弊"意思相同。

B．“其時(shí)宇內(nèi)稱理”與《歸去來兮辭并序》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)"中的“宇內(nèi)”意思相同。

C．窮侈極奢，是極端奢侈、極度享受的意思，是帶有貶義感彩的成語。

D．冀，希望。這與(《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕"中的“冀”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．隨文帝雖以外戚身份接愛托孤遺命，但沒過幾年，就登上皇位并使國(guó)家太平、府庫豐及、這主要得力于他勤于政務(wù)，提倡節(jié)儉。

B．隋煬帝登基之初，國(guó)家還非常富有，但是好景不長(zhǎng)，由于他連年征戰(zhàn)，最后落得個(gè)身死國(guó)滅的悲慘下場(chǎng)。

C．唐太宗認(rèn)為，那些出身富貴之家、不解民間疾苦的王侯很難自保，為此他非常擔(dān)心自己的眾多子弟重蹈覆轍。

D．唐太宗從古往今來那些開創(chuàng)基業(yè)的帝王說起，又結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，闡述了“識(shí)達(dá)情偽"的重要性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①身喪國(guó)滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。

②聯(lián)少小以來，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。

14．為了避免自己的子弟再犯“隋煬帝”那樣的錯(cuò)誤，唐太宗采取了哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2023高三上·宜豐期末）古代詩歌閱讀

種菜

蘇轍

久種春蔬旱①不生，園中汲水亂瓶罌②。

菘葵經(jīng)火未出土，僮仆何朝飽食羹。

強(qiáng)有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕。

家居閑暇厭長(zhǎng)日，欲看年華上菜莖。

次韻子由種菜久旱不生蘇軾

新春階下筍芽生，廚里霜虀③倒舊罌。

時(shí)繞麥田求野薺，強(qiáng)為僧舍煮山羹。

園無雨潤(rùn)何須嘆，身與時(shí)違合退耕。

欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖。

【注】①旱：一作“早"。②罌：盛酒、水的陶器或木器。③霜虀：秋日腌制的菜。

15．下列對(duì)這組詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾詩題中的“次韻”既點(diǎn)明了這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻的特點(diǎn)。

B．蘇轍詩沉郁頓挫，風(fēng)格堪比“詩圣"；而蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。

C．蘇轍詩中“亂"寫出了汲水的忙亂，蘇軾頷聯(lián)中的“時(shí)”則寫出面對(duì)久旱的焦灼。

D．蘇軾詩中的“鬢間秋色”，手法與《念奴嬌·過洞庭》中的“肝肺皆冰雪”相同。

16．唱和詩中，“和詩"的內(nèi)容和情感既要與原詩有聯(lián)系，又要有新的闡發(fā)。這一特點(diǎn)在蘇軾詩中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合兩首詩進(jìn)行分析。

17．（2023高三上·宜豐期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最后以反問的語氣和比較的方式，充分肯定公西華有著很強(qiáng)的治理才能的兩句是“，”。

（2）在姜夔《揚(yáng)州慢》中，“

，

，

"三句中的“橋”“水"月”構(gòu)成一幅凄冷的畫面。

（3）“淚"是情味甚濃的意象，古代詩人常常通過“淚”來表達(dá)壯志難酬、依依不舍、深切思念等情感，如“____________"。

（2023高三上·宜豐期末）語言文字運(yùn)用Ⅰ

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說，曹雪芹是其作者。封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢(mèng)》揭露得非常徹底。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上也達(dá)到了中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作高峰。

《紅樓夢(mèng)》人物的命名固然遵守了中國(guó)人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，但更彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心。《紅樓夢(mèng)》中人物命名（A），這是其人物命名的一大特色。如，寶玉之名現(xiàn)于岑參詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，黛玉之名取義于晏幾道詞“樓中翠黛含春怨。閑倚闌干見。遠(yuǎn)彈雙淚惜香紅。暗恨玉顏光景、與花同"。寶釵之名取于李義山的“若但掩關(guān)勞獨(dú)夢(mèng)，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：“展禮肆樂，協(xié)此元春"迎春且薄妝”“一枝兩枝梅探春"長(zhǎng)安豪貴惜春殘”。

黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨(dú)夢(mèng)”，最終“金釵雪里埋”相關(guān)；（B），為她們姐妹四人紅顏薄命的預(yù)兆；湘云之名正是“云散高唐，水涸湘江"的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。這（C）些主要人物的命名，多隱寓了人物的命運(yùn)結(jié)局。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B括號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字：解釋C處加點(diǎn)字“這”的用法和意義。

19．把文中畫橫線的三句話改寫成以“曹雪芹"為主語的長(zhǎng)單句，不得改變?cè)猓勺们樵鰷p詞語）。

（2023高三上·宜豐期末）語言文字運(yùn)用Ⅱ

馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下——你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地．大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來，它側(cè)耳傾聽一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵，胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開最美的花。唱歌吧！超在黑夜里，你躺在那里唱著，連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤(rùn)了，膨脹了，迅速分裂、生長(zhǎng)，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱啊！大棕熊你驚訝吧，你把歌的消息四處散布吧！大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……

要是不唱歌的話、黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼藍(lán)別斯？那么多的路，連綿的森林，起伏的大地。要是不唱歌的話，有再多的木薪也找不到一?；鸱N，有再長(zhǎng)的壽命也得不到片刻的自如、要是不唱歌的話，說不出的話永遠(yuǎn)只能哽咽在嗓子眼里，流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)堅(jiān)硬的鐘乳石。

20．與文中“胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開最美的花"這個(gè)句子使用的修辭手法不一致的一項(xiàng)是（）

A．散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。

B．流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)堅(jiān)硬的鐘乳石。

C．親情這和煦的風(fēng)吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。

D．秋風(fēng)一起，便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。

21．文中畫橫線的部分，如果寫成“一起唱歌??！閉著眼睛，捂著耳朵，大聲地、用力地、‘啊啊’地唱”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

22．請(qǐng)分析文中畫波浪線句子中省略號(hào)的用法及意義。

23．（2023高三上·宜豐期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，不少人反對(duì)“吃著碗里看著鍋里"；也有不少人倡導(dǎo)：不僅要“吃著碗里看著鍋里”，而且要“看著不同鍋里的不同美食"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．D

3．C

4．①主體對(duì)象不同：“以文為戲”的主體對(duì)象包括讀者和作者；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性"的主體對(duì)象為讀者（消費(fèi)者）。②文本樣態(tài)不同：“以文為戲”的文本主要指書面文本；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性"的文本可以以數(shù)字化文本方式呈現(xiàn)。③特征不同：“以文為戲”可交互性弱；后者的主體可實(shí)現(xiàn)群體性互動(dòng)交往。

5．①網(wǎng)友借《孔乙己》吐槽玩梗，發(fā)泄中含有“好玩"心態(tài)，體現(xiàn)出游戲化心理。②“孔乙己文學(xué)”流行于網(wǎng)絡(luò)，對(duì)其閱讀和跟帖評(píng)論，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代主體之間的交往互動(dòng)的游戲性。③通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體強(qiáng)化文學(xué)消費(fèi)主體隨時(shí)交流的傾向，提高了經(jīng)典文學(xué)在大眾中的影響力。

【知識(shí)點(diǎn)】文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B項(xiàng)“斯蒂芬森受行為主義心理學(xué)影響”理解錯(cuò)誤，受行為主義心理學(xué)影響的不是斯蒂芬森，而是傳統(tǒng)傳播效果研究；

C項(xiàng)“在接受美學(xué)等理論影響下形成……原型"理解錯(cuò)誤，與原文不符，原文第四段說的是“在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)主義，都將游戲視為開放性文本的原型”；

D項(xiàng)“主要出現(xiàn)在小說體裁中"分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文第七段“這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見”，可見“跨進(jìn)跨出"在戲劇和曲藝表演中也很常見。

故答案為：A

2．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)“在前數(shù)字化時(shí)代書面文學(xué)不具備游戲化特征”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段“游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)"書面文化制約了交互的游戲性”可知，選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤；

B項(xiàng)“但數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，‘以文為戲’不再有制約性"說法錯(cuò)誤，根據(jù)第四段的表述可知，數(shù)字技術(shù)興起后，書面文化依然存在，制約性并沒有消失；

C項(xiàng)“‘以文為戲’是一種針對(duì)精英文學(xué)的文本嬉戲”說法錯(cuò)誤，原文第六段說的是“類似于精英化的文本嬉戲”，沒有做出定性的判斷。

故答案為：D

3．本題作答注意緊扣最能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性”的來對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行排除：

A項(xiàng)，是對(duì)人物形象的解讀，游戲性不強(qiáng)；

B項(xiàng)，是公開課，游戲性也不強(qiáng)；

C項(xiàng)，游戲性最強(qiáng)，且體現(xiàn)出交互性；

D項(xiàng)未能體現(xiàn)游戲性。

故答案為：C

4．本題注意篩選并整合文中相關(guān)文句進(jìn)行作答：

①由原文“‘以文為戲’就是以游戲態(tài)度對(duì)待閱讀與寫作。韓愈以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也心領(lǐng)神會(huì)，視其為游戲之作"數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的不同在于，……人們邊看故事邊討論”，“以文為戲"的主體對(duì)象包括讀者和文本的作者，“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性”的主體對(duì)象為讀者（消費(fèi)者）?？梢姡咧黧w對(duì)象不同。

②由原文“‘以文為戲’的說法源自中唐，韓愈在《毛穎傳》中為毛筆寫傳記"游戲性并不限于娛樂性較強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)游戲行為”，“以文為戲"的文本主要指書面文本；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性”的文本可以以數(shù)字化文本方式呈現(xiàn)。可見，二者文本樣態(tài)不同。

③由原文“書面文化制約了交互的游戲性……數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性"數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性……還在于主體之間的群體交往”“網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了‘沉浸’與‘交互’兩者轉(zhuǎn)換的自由”，“以文為戲”可交互性弱，后者的主體可實(shí)現(xiàn)群體性互動(dòng)交往。可見，二者特征不同。

故答案為：

①主體對(duì)象不同：“以文為戲"的主體對(duì)象包括讀者和作者；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性”的主體對(duì)象為讀者（消費(fèi)者）。

②文本樣態(tài)不同：“以文為戲"的文本主要指書面文本；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性”的文本可以以數(shù)字化文本方式呈現(xiàn)。

③特征不同：“以文為戲"可交互性弱；后者的主體可實(shí)現(xiàn)群體性互動(dòng)交往。

5．本題要求分析并運(yùn)用文本相關(guān)信息：

①由“學(xué)歷不但是敲門磚，也是下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”，網(wǎng)友借《孔乙己》吐槽玩梗，發(fā)泄中含有“好玩"心態(tài)，體現(xiàn)出游戲化心理。

②由“有說‘少年不識(shí)孔乙己，讀懂已是書中人’，有說‘如果當(dāng)時(shí)的孔乙己脫下長(zhǎng)衫，或許他只能當(dāng)村里的閏土’”，“孔乙己文學(xué)"流行于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種跟貼和評(píng)論，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代主體之間的交往互動(dòng)的游戲性。

③由“這引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種跟貼和評(píng)論”“‘孔乙己文學(xué)’成為網(wǎng)絡(luò)熱潮，無數(shù)的年輕人借此來表達(dá)高學(xué)歷卻找不到心儀工作的困頓苦悶”，網(wǎng)友的吐槽、跟貼和評(píng)論，說明通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體強(qiáng)化文學(xué)消費(fèi)主體隨時(shí)交流的傾向，提高了經(jīng)典文學(xué)在大眾中的影響力。

故答案為：

①網(wǎng)友借《孔乙己》吐槽玩梗，發(fā)泄中含有“好玩”心態(tài)，體現(xiàn)出游戲化心理。

②“孔乙己文學(xué)"流行于網(wǎng)絡(luò)，對(duì)其閱讀和跟帖評(píng)論，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代主體之間的交往互動(dòng)的游戲性。

③通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體強(qiáng)化文學(xué)消費(fèi)主體隨時(shí)交流的傾向，提高了經(jīng)典文學(xué)在大眾中的影響力。

【答案】6．B

7．C

8．①“年盆是嶄新的”說明沒有古舊的年盆傳承下來，體現(xiàn)了箍桶匠對(duì)年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；②暗示了祖先祭拜活動(dòng)已經(jīng)中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化的消逝。

9．①本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不景氣，②其實(shí)是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡。③通過鄭師傅的故事傳達(dá)出民間手藝無人傳承令人擔(dān)憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚(yáng)。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點(diǎn)：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（4）本題考查文學(xué)短評(píng)的寫作能力。寫作時(shí)要亮明觀點(diǎn)，可以從意象、情感、語言特色、構(gòu)思等角度賞析，分析要恰當(dāng)，闡述宜深入，做到層次清晰，語言流暢優(yōu)美。具體寫作時(shí)可以選擇一個(gè)角度，一般明確論點(diǎn)，然后分析詩歌，鑒賞詩歌內(nèi)容從而論證自己的觀點(diǎn)。

6．B項(xiàng)“圓木家具樣式單一，制作簡(jiǎn)單"理解錯(cuò)誤。圓木家具有米桶、鍋蓋、水桶、火桶、腳盆等，樣式并不單一；由后文制作年盆可以看出制作并不簡(jiǎn)單。

故答案為：B

7．C項(xiàng)“也反映出迷信思想”賞析錯(cuò)誤。祭拜先祖表達(dá)的是對(duì)先祖的紀(jì)念和尊敬，也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一部分，不是迷信活動(dòng)，沒有反映出迷信思想。

故答案為：C

8．首先注意分析“年盆是嶄新的"說明沒有古舊的年盆傳承下來，人們對(duì)年盆并不重視，“唯”，只，含有對(duì)比之意，體現(xiàn)了箍桶匠對(duì)年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；沒有古舊的年盆傳承下來，如今新的年盆也用不上，暗示了祖先祭拜活動(dòng)已經(jīng)中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)消逝，字里行間滿含著作者的無奈與哀傷。

故答案為：①“年盆是嶄新的"說明沒有古舊的年盆傳承下來，體現(xiàn)了箍桶匠對(duì)年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；②暗示了祖先祭拜活動(dòng)已經(jīng)中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化的消逝。

9．本題要求擬寫文學(xué)短評(píng)。注意結(jié)合文本具體細(xì)節(jié)進(jìn)行分析把握：

①“鄭坊老街有個(gè)鄭師傅，一直堅(jiān)守老本行”“現(xiàn)在走遍城鄉(xiāng)也攬不到生意”，本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不景氣；

②“鄭師傅有倆兒，遺傳了他的基因，卻沒有一個(gè)肯跟他學(xué)手藝”“鄭師傅清明節(jié)前加工的年盆，過了中秋，過了冬至，莫說沒人求購，問都沒人問一聲”，其實(shí)是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡；

③“記得小時(shí)候，大年三十那一天，爺爺把三牲（豬頭、雞和魚）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爺孫抬祭品是這里的習(xí)俗，有潛移默化的傳承作用。祠堂人來人往，都是族人，做法一樣，把祭品獻(xiàn)在祖先的畫像前，磕頭跪拜，禮畢”“大兒提前回來過年，鄭師傅忍不住把自己的郁悶說給兒子聽。大兒冷淡地說：‘你那些老觀念早過時(shí)了’"大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的”，鄭師傅既傳承了手藝，也記住了祭祖的文化傳統(tǒng)，而時(shí)代卻不再對(duì)民間手藝感興趣，祭祖活動(dòng)更是無人問津，小說通過鄭師傅的故事傳達(dá)出民間手藝無人傳承令人擔(dān)憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚(yáng)。

故答案為：

①本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不景氣，

②其實(shí)是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡。

③通過鄭師傅的故事傳達(dá)出民間手藝無人傳承令人擔(dān)憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚(yáng)。

【答案】10．BEG

11．A

12．B

13．①煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?、?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

②我從小以來，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。

14．①讓魏征編寫《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。②選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【附參考譯文】

材料一：

隋文帝最初憑借外戚的身份，接受北周宣帝的托孤遺命，不過幾年時(shí)間，就繼承大統(tǒng)，登上皇位，盡全力勤于治國(guó)之道，控己欲增加國(guó)家的財(cái)富。以至于在六宮之內(nèi)，經(jīng)常穿多次洗滌過的舊衣服，供自己使用的器物舊了破了，才隨機(jī)命令補(bǔ)進(jìn)使用，不是舉辦宴會(huì)，吃的飯菜不超過一種肉食。有關(guān)官員進(jìn)獻(xiàn)干姜，用布袋盛著，文帝認(rèn)為有點(diǎn)浪費(fèi)，對(duì)相關(guān)人員加以嚴(yán)厲譴責(zé)。后來有人進(jìn)獻(xiàn)香藥，又用毛氈做的袋子裝盛，文帝為此對(duì)相關(guān)人員施以鞭笞的刑罰，并把它作為對(duì)后人的告誡。文帝在位時(shí)整個(gè)國(guó)家稱得上天下太平，國(guó)家倉庫財(cái)物滿得幾乎盛不下。到開皇九年平定南陳時(shí)，文帝親自在朱雀門犒勞賞賜將士，從門外開始陳列布匹錦帛，直接排到了南邊的外城，按次序頒發(fā)給所有的將士，這次花費(fèi)達(dá)到了三百多萬段，但是并沒有因此給百姓增加賦稅。隋煬帝大業(yè)二年，隋朝戶籍上有八百九十多萬戶，有四千六百多萬口人，這是隋朝的鼎盛時(shí)期。隋煬

帝繼承了父親的全部財(cái)富，于是過上了驕奢淫逸的生活。他剛一登基，便開始修建洛邑，每個(gè)月需要?jiǎng)佑枚偃f的勞役。引導(dǎo)洛河水到黃河，再到淮河，又引導(dǎo)沁河水到達(dá)黃河北岸，連通涿郡，修筑了東西長(zhǎng)達(dá)千余里的長(zhǎng)城，每次都征調(diào)一百多萬的勞役。男丁不夠用，就讓婦女來兼任，服役的人死去有大半。等到煬帝親自征討吐谷渾的時(shí)候，駐扎在青海，遇到了天降大雪，士卒死去的有十分之二三。再加上預(yù)先征收幾年之后的賦稅，極盡奢侈地享受，全天下的人，十分之九都成為強(qiáng)盜。煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?、?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

材料二：

貞觀七年，太宗對(duì)侍中魏征說：“自古以來，侯王能夠自己保全自己的很少，這都是由于他們從小生長(zhǎng)在富貴的環(huán)境中，驕傲懶惰，貪圖個(gè)人享受，大多不了解親近君子、疏遠(yuǎn)小人的道理。我想讓所有的子弟都能夠了解古人的言行，希望他們以此作為自己的行為規(guī)范?！庇谑敲钗赫鬏嬩浌糯弁踝拥艹晒εc失敗的事，編成《自古諸侯王善惡錄》，把它贈(zèng)送給各個(gè)王子。

貞觀十年，唐太宗對(duì)房玄齡說：“我一一觀察前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王，他們都生長(zhǎng)在民間，大都能洞察民情真?zhèn)危儆袑?dǎo)致敗亡的。到了后來繼承王位保守前人功業(yè)的君主，生下來就享受榮華富貴，不知道人間疾苦，導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂滅亡。我從小以來，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。至于像荊王等各位兄弟，從小在宮中長(zhǎng)大，見識(shí)短淺，哪能想到這些問題呢？我每天一吃飯，就要想到耕種的艱難；每天一穿衣，就想到紡線的辛苦。我那些兄弟怎樣才能學(xué)成我這樣呢？選一些賢良的人作為他們的輔佐，希望他們習(xí)慣與品德高尚的人接近，這樣才能使他們少犯錯(cuò)誤。"

10．本題可以結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行斷句：

“香藥”是“進(jìn)"的賓語，故在B處斷開；

“盛”是動(dòng)詞謂語，“以氈袋"是它的狀語，故在E處斷開；

“所”和“司"連在一起構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，是名詞，它們一起做“笞"的賓語，而不能做后一句的主語，故在G處斷開。

句意：后來有人進(jìn)獻(xiàn)香藥，又用毛氈做的袋子裝盛，文帝為此對(duì)相關(guān)人員施以鞭笞的刑罰，并把它作為對(duì)后人的告誡。

故答案為：BEG。

11．A項(xiàng)解說錯(cuò)誤。破舊；弱點(diǎn)。句意：供自己使用的器物舊了破了。/秦國(guó)有剩余的力量控制并利用他們的弱點(diǎn)。

B項(xiàng)解說正確。都是“全國(guó)、天下、世上”的意思。句意：文帝在位時(shí)整個(gè)國(guó)家稱得上天下太平。/活在世上還能有多久。

C項(xiàng)解說正確。

D項(xiàng)解說正確。句意：希望他們以此作為自己的行為規(guī)范。/希望您或許能夠?qū)捤∥摇?/p>

故答案為：A。

12．B項(xiàng)“由于他連年征戰(zhàn)"概述錯(cuò)誤，說法片面，隋煬帝身死國(guó)滅的原因不止是連年征戰(zhàn)，還有大興土木、興修水利、修建長(zhǎng)城等造成的沉重徭役，以及提前征稅來滿足自己驕奢淫逸的生活等原因。

故答案為：B。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“實(shí)”，實(shí)在；“蓋”，大概；“資”，資助。

②“經(jīng)營(yíng)”，籌備謀劃；“備”，詳細(xì)地；“所不逮”，考慮不到的地方。

故答案為：

①煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

②我從小以來，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。

14．本題要求分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)。

①由原文“因命征錄古來帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王”可知，讓魏征編寫《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。

②由原文“選良佐以為藩粥，庶其人，得免于愆過爾"可知，選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

故答案為：

①讓魏征編寫《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。

②選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

【答案】15．B

16．①蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應(yīng)蘇轍詩中因春早而吃不飽飯，兩詩都因早情生發(fā)感慨內(nèi)容相呼應(yīng)。②蘇軾詩針對(duì)蘇轍詩中因春早而惆悵、因閑居而厭煩的情緒，勸慰他面對(duì)窘境無須慨嘆既然不合時(shí)宜，不妨安心退耕。③蘇軾詩針對(duì)蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達(dá)。

【知識(shí)點(diǎn)】語言風(fēng)格類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。

15．B項(xiàng)“蘇轍詩沉郁頓挫，風(fēng)格堪比‘詩圣"賞析錯(cuò)誤，蘇轍的詩在描寫生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和廣度。

故答案為：B

16．本題首先注意蘇軾與蘇轍的詩歌各具特點(diǎn)，但是因?yàn)閮墒自娛浅椭?，二者在?nèi)容和情感上保持著一致性，具體體現(xiàn)在：

兩詩都是即事感懷，流露出辛酸與無奈。蘇轍詩中“久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌”寫因?yàn)榇汉等彼?，園中種下的蔬菜一直沒能發(fā)芽生長(zhǎng)，只好在園中的井里反復(fù)用水瓶打水澆菜。蘇軾詩中“新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌"寫出了春饑的艱辛，呼應(yīng)了蘇轍詩中此二句。

蘇轍詩中“強(qiáng)有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕”表達(dá)了詩人因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，蘇軾詩中“園無雨潤(rùn)何須嘆，身與時(shí)違合退耕"表達(dá)了對(duì)蘇轍的勸慰：面對(duì)窘境無須慨嘆，既然不合時(shí)宜，不妨安心退耕，不要因此惆悵。

蘇轍詩中“家居閑暇厭長(zhǎng)日，欲看年華上菜莖”表達(dá)了年華虛擲的感慨，蘇軾詩中“欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖"則凸顯了蘇軾的人生曠達(dá)之意，他以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達(dá)，讀后讓人心生敬意。

故答案為：

①蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應(yīng)蘇轍詩中因春早而吃不飽飯，兩詩都因早情生發(fā)感慨內(nèi)容相呼應(yīng)。

②蘇軾詩針對(duì)蘇轍詩中因春早而惆悵、因閑居而厭煩的情緒，勸慰他面對(duì)窘境無須慨嘆既然不合時(shí)宜，不妨安心退耕。

③蘇軾詩針對(duì)蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達(dá)。

17．【答案】（1）赤也為之小；孰能為之大

（2）二十四橋仍在；波心蕩；冷月無聲

（3）長(zhǎng)使英雄淚滿襟，夢(mèng)啼妝淚紅闌干

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】（1）抓住關(guān)鍵信息“孔子最后以反問的語氣和比較的方式，充分肯定公西華有著很強(qiáng)的治理才能的兩句”，故答案為：赤也為之小，孰能為之大。（重點(diǎn)字：孰）

（2）抓住關(guān)鍵信息“三句中的“橋"水”“月"構(gòu)成一幅凄冷的畫面”，故答案為：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。（重點(diǎn)字：蕩）

（3）抓住關(guān)鍵信息““淚"是情味甚濃的意象，古代詩人常常通過“淚”來表達(dá)壯志難酬、依依不舍、深切思念等情感”，故答案為：長(zhǎng)使英雄淚滿襟，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。（重點(diǎn)字：闌）

故答案為：（1）赤也為之小，孰能為之大。

（2）二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。

（3）長(zhǎng)使英雄淚滿襟，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

【答案】18．A與古代詩詞密切關(guān)聯(lián)；B四春姐妹之名合為“原應(yīng)嘆息；C“這”，是近指代詞，與“些"組合共同代指上文提到的“主要人物”。

19．曹雪芹是我國(guó)古代最偉大的非常徹底地揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》的作者。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語言情境的補(bǔ)寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型，對(duì)學(xué)生來說難度較大。補(bǔ)寫句子時(shí)應(yīng)注意前后文的聯(lián)系，保證語句通順、邏輯關(guān)系嚴(yán)密、語句簡(jiǎn)潔，且符合題目要求。

（2）本題考查句子改寫的能力。首先明確題目要求可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?，然后先找出句子的主干，再將句子劃分層次?/p>

18．A根據(jù)后文對(duì)寶玉、黛玉、寶釵、賈府四位小姐的命名都出自古詩詞，可知《紅樓夢(mèng)》中人物的命名都和古詩詞有關(guān)，可填“與古代詩詞密切關(guān)聯(lián)"。

B根據(jù)后文“為她們姐妹四人紅顏薄命的預(yù)兆”，可知這是在說賈府四位小姐的命名，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字元春、迎春、探春、惜春，可知諧音為“原應(yīng)嘆息”，可填“四春姐妹之名合為‘原應(yīng)嘆息”。

C“這”，是指示代詞，根據(jù)前文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中主要人物命名的闡釋，可知“這”就是指代的前文的這些內(nèi)容，所以“這"為指示代詞，指代較近的事物，修飾限制后文的“主要人物”。

故答案為：A與古代詩詞密切關(guān)聯(lián)；B四春姐妹之名合為“原應(yīng)嘆息；C“這”，是近指代詞，與“些”組合共同代指上文提到的“主要人物"。

19．本題需要將三個(gè)短句改寫成一個(gè)常單句，并且主語是“曹雪芹”，根據(jù)這個(gè)要求可以選擇“曹雪芹是其作者"作為這個(gè)長(zhǎng)單句的主干，然后在把其他兩句作為《紅樓夢(mèng)》的修飾語加入到長(zhǎng)句中，“《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說”變成《紅樓夢(mèng)》的定語就是“我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說”，“封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢(mèng)》揭露得非常徹底”變成《紅樓夢(mèng)》的定語就是“非常徹底地揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落"。然后調(diào)整個(gè)別詞語的語序，句子通順。

故答案為：曹雪芹是我國(guó)古代最偉大的非常徹底地揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》的作者。

【答案】20．D

21．①原句用“吧”，表示祈使語氣，有鼓動(dòng)大家唱歌的意味；②原句把“閉著眼睛，捂著耳朵"表示唱歌情態(tài)的狀語放在后面單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，突出了唱歌投入、沉醉的狀態(tài)；③原句使用排比修辭，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)，突出了歌唱的用力、盡情。④原句都為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏層次感強(qiáng)。

22．表示余意未盡用以引發(fā)思考。引發(fā)人們對(duì)美好生活內(nèi)涵的進(jìn)一步思考，表達(dá)對(duì)平靜、安穩(wěn)等美好生活的殷切期盼。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用；語句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查辨別修辭手法。首先，明確文中劃線句子的修辭手法，然后用排除法將錯(cuò)誤選項(xiàng)排除，選出正確答案。

（2）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。此類題型從句式、用詞、修辭三個(gè)方面作答。句式包括長(zhǎng)短句、整散句、單句、復(fù)句等，結(jié)合句式分析其作用。用詞包括擬聲詞、疊詞等。修辭包括比喻、擬人、夸張、象征等。

（3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法及意義。需要在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中注重積累。明確標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的各種用法及在句中的作用。

20．例句：比喻。將歌比喻成“花”。

A項(xiàng)，比喻。將復(fù)活的“干苔蘚"比喻成“孢子雨”；

B項(xiàng)，比喻。將“流不出的淚"比喻成“鐘乳石”；

C項(xiàng)，比喻。將“親情"比喻成“風(fēng)”；

D項(xiàng)，擬人。將“秋風(fēng)"人格化。

故答案為：D

21．①原句“一起唱歌吧！”改句用了用“一起唱歌??！"原句的“吧”，表示祈使語氣，有鼓動(dòng)大家唱歌的意味，與前文的語意更貼合；②在短句的位置上，改句“閉著眼睛，捂著耳朵"放在了唱歌的前面做了狀語，原句把“閉著眼睛，捂著耳朵”把表示唱歌情態(tài)的狀語放在后面單獨(dú)成句，單獨(dú)成句有強(qiáng)調(diào)作的用，能突出唱歌投入、沉醉的狀態(tài)；③原句“大聲地、用力地、‘啊啊’地"使用了排比修辭，排比在句式上增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)，再內(nèi)容上能突出了歌唱的用力、盡情。④在句式的選擇上，改句“一起唱歌??！閉著眼睛，捂著耳朵，大聲地、用力地、‘啊啊’地唱”采用了長(zhǎng)短句相結(jié)合的句式，"原句都為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏層次感強(qiáng)。

故答案為：①原句用“吧”，表示祈使語氣，有鼓動(dòng)大家唱歌的意味；②原句把“閉著眼睛，捂著耳朵"表示唱歌情態(tài)的狀語放在后面單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，突出了唱歌投入、沉醉的狀態(tài)；③原句使用排比修辭，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)，突出了歌唱的用力、盡情。④原句都為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏層次感強(qiáng)。

22．“讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……”的省略號(hào)表示余意未盡。用沒有說完的話來引發(fā)人們對(duì)于歌聲的作用的思考。歌聲可以給人帶來平靜、安穩(wěn)，引發(fā)人們對(duì)美好生活內(nèi)涵的進(jìn)一步思考，未盡的美好歌聲表達(dá)了作者對(duì)平靜、安穩(wěn)等美好生活的殷切期盼。

故答案為：表示余意未盡用以引發(fā)思考。引發(fā)人們對(duì)美好生活內(nèi)涵的進(jìn)一步思考，表達(dá)對(duì)平靜、安穩(wěn)等美好生活的殷切期盼。

23．【答案】【范文】

反思與辯駁當(dāng)下

有不少人認(rèn)為，青年學(xué)會(huì)反思比學(xué)會(huì)辯駁更有價(jià)值。我認(rèn)為這種說法非常符合青年的現(xiàn)狀。很多青年不善于反思，出現(xiàn)問題時(shí)首先想到的是辯駁。

何謂反思反思是回過頭、反過來思考的意思，是自省的代名詞；而辯駁是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)與他人辯論。這兩個(gè)詞看似對(duì)立，實(shí)則有著密不可分的聯(lián)系。

首先，我并不否認(rèn)辯駁的價(jià)值。都說三人行必有我?guī)煟覀兦嗄暝诖未闻c他人的思維碰撞中，能夠產(chǎn)生更多的想法，激發(fā)出對(duì)事物更深的認(rèn)識(shí)。但不可否認(rèn)的是當(dāng)你獨(dú)自人面對(duì)周遭事物時(shí)，反思比辯駁更有價(jià)值。蘇格拉底曾說：“未經(jīng)省視的人生不值得一過。"

生命的價(jià)值在于不斷追求和超越，如果沒有反思，一切的經(jīng)歷都只是過眼云煙，那么辯駁也顯得蒼白無力。因?yàn)樘热裟銢]有從辯駁中反思時(shí)，你就無法評(píng)論自己的得失，從而無法從辯駁中完善自我，提升自我。

反思與辯駁相比，除了能提升自我外，還是對(duì)自我的一種恰當(dāng)調(diào)節(jié)。反思，在遇到困難的時(shí)候，你不會(huì)過度悲傷，你會(huì)看到前方的光明；在取得成功的時(shí)候，你不會(huì)驕傲狂妄，你會(huì)從中看到自己的不足。在反思中能讓你不斷地調(diào)整心態(tài)，最終以更加平和的心態(tài)，堅(jiān)定地一往無前。

但一味地反思，也會(huì)使你陷入無盡迷惘，從而迷失了自己。因此，在反思中自己和自己的辯駁，正如曾子所說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子正是因?yàn)樵诜此贾信c自己不斷辯駁，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從孔子三千弟子中脫穎而出。

不可否認(rèn)，我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但倘若我們?cè)诜此贾屑右宰晕肄q駁，便可以彌補(bǔ)自己的不足，要相信亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們青年常常會(huì)遇到各種誘惑和壓力，這些誘惑和壓力可能會(huì)讓我們迷失方向，偏離正道。而反思，正是讓我們回歸內(nèi)心，堅(jiān)守道義的過程。通過反思，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，從而在困境中堅(jiān)守信念，不為外界所動(dòng)。

反思是人類社會(huì)生活中的一種智慧之光，它比辯駁更有價(jià)值。因?yàn)榉此寄苁刮覀冋J(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)不足；能使我們明辨是非，堅(jiān)守道義；能使我們凝聚智慧，創(chuàng)造美好；能使我們擁有寬容與謙卑，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。讓我們?cè)谌松牡缆飞希瑫r(shí)刻保持反思的心態(tài)，不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為俗語式的思辨類材料作文。首先注意材料分別通過“不少人"這一載體，用他們的態(tài)度引出了俗語中“好好吃著自己碗里的就好，不要過分貪求看著鍋里的”，以及“不能只滿足于吃著碗里的，更要多多看鍋里，甚至是不同鍋里的不同美食"這兩個(gè)看似截然相反的觀點(diǎn)。

寫作時(shí)需要考生準(zhǔn)確理解俗語含義和使用語境?！俺灾肜锟粗伬铩?，字面意思是吃著碗里的食物，看著鍋里的食物；通常比喻貪心不足，帶有貶義和批評(píng)意味。由“不少人反對(duì)"可知，這一方的態(tài)度是：反對(duì)貪心不足，提倡知足，做事專注、專心、專一。從“也有不少人倡導(dǎo)”字面意思看，冒號(hào)后的語意偏中性，“不僅要‘吃著碗里看著鍋里’，而且要‘看著不同鍋里的不同美食’"可立意為：反對(duì)知足，要不知足；反對(duì)滿足現(xiàn)狀，要有追求；反對(duì)固守，要有眼界，擁有更大格局，具備雄心，不斷追求美好事物。本題具有針對(duì)性，指向了現(xiàn)實(shí)生活中人全面發(fā)展的實(shí)施路徑，引導(dǎo)新時(shí)代青年不受大眾思維定式的影響，做全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

寫作時(shí)，若只寫“提倡知足，做事專注、專心、專一”，易落入俗套。而若是能夠?qū)懗觥耙醒劢?，擁有更大格局，具備雄心，不斷追求美好事物”，則不落窠臼。當(dāng)然，最好還是能全面看待材料中雙方的觀點(diǎn)，各取所長(zhǎng)，得出“既專注本職，專注當(dāng)下，又富有眼界，擁有格局，進(jìn)而做最好的自己”的主題思想，則異中求同，體現(xiàn)思辨。對(duì)于前者，應(yīng)說明端好手中的“碗"是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石：碗里的飯是專屬于我們的資源，我們要將這碗飯徹底吸收消化，讓其中的全部營(yíng)養(yǎng)為我所用，形成個(gè)體優(yōu)勢(shì)。無數(shù)成功者都向我們證明了在專一領(lǐng)域深耕做強(qiáng)的價(jià)值，連本職工作都無法做到極致的人最終會(huì)被淹沒在平庸的大潮中。對(duì)于后者，則要說明能看到并吃到“鍋中美食”決定了我們發(fā)展的上限。只顧埋頭吃飯，難免一“碗"障目，不見全席，這就需要我們抬頭遠(yuǎn)望，瞄準(zhǔn)機(jī)遇，隨時(shí)準(zhǔn)備將更新鮮、更香甜的美食收入囊中。只有擴(kuò)大格局，開闊眼界，我們才能從容前行，事半功倍。

參考立意：

①在一個(gè)領(lǐng)域深耕做強(qiáng)，更要打開格局，成就精彩。

②不拘一方“碗”里井，去觀廣闊“鍋"外天。

③“碗里”守住赤子初心，“鍋里"探尋繽紛世界。

④心意專一誠(chéng)可貴，格局?jǐn)U大價(jià)更高。

⑤立足于已有，勇求于未知。

【點(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作立意明確，聚焦青年成長(zhǎng)中反思與辯駁的價(jià)值探討，強(qiáng)調(diào)反思對(duì)青年的重要意義，觀點(diǎn)貼合青年實(shí)際，發(fā)人深省。思路結(jié)構(gòu)清晰，開篇拋出大眾觀點(diǎn)，順勢(shì)表明立場(chǎng)，接著先肯定辯駁價(jià)值，再通過多維度對(duì)比，層層深入闡述反思的獨(dú)特意義，結(jié)尾升華，點(diǎn)明反思對(duì)青年成長(zhǎng)的多元作用。論證語言平實(shí)流暢，善用名人名言增添說服力，如蘇格拉底、曾子之言。不過，在論述反思與辯駁關(guān)系時(shí)稍顯松散，若能強(qiáng)化二者關(guān)聯(lián)，剖析在不同情境下如何更好地平衡運(yùn)用，文章會(huì)更具深度與邏輯張力。

1/1江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文1月期末考試試卷

（2023高三上·宜豐期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

游戲是快樂的，這種快樂在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，從人們對(duì)文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)來看，它在很大程度上成了一種基于玩樂心理的游戲。

英國(guó)學(xué)者威廉·斯蒂芬森主張從游戲范式來理解傳播，認(rèn)為大眾傳播研究嚴(yán)重忽視游戲元素，應(yīng)從傳統(tǒng)信息理論走向游戲理論。受行為主義心理學(xué)影響的傳統(tǒng)傳播效果研究，將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系，忽視其個(gè)體差異與精神復(fù)雜性。在斯蒂芬森看來，用戶在傳播中是體驗(yàn)快樂的主體，比如人們看報(bào)紙，并非必需任務(wù)，也無明確目標(biāo)，而是隨心所欲瀏覽，成為自主性游戲。

斯蒂芬森強(qiáng)調(diào)從信息范式走向游戲范式，這種范式轉(zhuǎn)換顯然在當(dāng)下具有很大闡釋力。當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)興起后，數(shù)字化休閑更是成為人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互動(dòng)、惡搞、玩?！W(wǎng)民種種行為都帶有游戲性。斯蒂芬森所在的時(shí)代還沒有網(wǎng)絡(luò)，傳播中的游戲行為主要基于想象，而現(xiàn)在人們可以充分互動(dòng)、操作，更有參與、行動(dòng)的游戲感。這也表現(xiàn)在文學(xué)上，網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，對(duì)文學(xué)的閱讀、“代入”、戲仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次創(chuàng)作，主要是為了“好玩"。需要注意的是，游戲性并不限于娛樂性較強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上消費(fèi)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)游戲行為，比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色扮演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性。

文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲化實(shí)際上是歷史趨勢(shì)。游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)，此后開始分離，或強(qiáng)調(diào)文以載道，或走向感官游戲。書面文化制約了交互的游戲性，不過也有一些文學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖突出讀者的主動(dòng)性，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)讓閱讀走向游戲化。在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，都將游戲視為開放性文本的原型。數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性。

數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了“沉浸”與“交互"兩者轉(zhuǎn)換的自由?！拔谋咀鳛橛螒颉备爬ǖ氖呛蠼Y(jié)構(gòu)主義文本理論及實(shí)踐，如果說作為“世界"的文本主要是大眾化文本，作為“游戲”的文本則是精英化的超文本、視覺詩歌、后現(xiàn)代小說等。然而數(shù)字時(shí)代并不只是后現(xiàn)代小說、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說這種流行文藝，后者具有二元性：一方面不是精英文學(xué)，而是大眾化文本；另一方面又非傳統(tǒng)“沉浸"式欣賞，而是因社交而不斷打破沉浸，具有游戲性。

值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文論也有“以文為戲”的說法，并提供了西方理論之外的思考路徑。“以文為戲"的說法源自中唐，韓愈在《毛穎傳》中為毛筆寫傳記，裴度批評(píng)了這種游戲?qū)懽鳎骸安灰晕牧⒅?，而以文為戲?！苯?jīng)后世學(xué)者闡發(fā)，“以文為戲"漸成中國(guó)文論重要概念?！耙晕臑閼颉本褪且杂螒驊B(tài)度對(duì)待閱讀與寫作。韓愈以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也心領(lǐng)神會(huì)，視其為游戲之作，而韓愈的文人身份與案頭化寫作，也讓“以文為戲"類似于精英化的文本嬉戲。

不過，“以文為戲”還指涉其它情況，被古人用來形容傳統(tǒng)文學(xué)“跨進(jìn)跨出"的藝術(shù)特征。在《水滸傳》第三十回，武松殺了一個(gè)丫鬟，另一個(gè)見狀欲走，卻“驚得呆了”。敘述者此時(shí)插話：“休道是兩個(gè)丫鬟，便是說話的見了，也驚得口里半舌不展！"金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“忽然跳出話外，真是以文為戲。”敘述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性。脂硯齋在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》中的“跳出話外"時(shí)，同樣認(rèn)為這是文學(xué)的游戲化：“又忽作此數(shù)語，以幻弄成真，以真弄成幻，真真假假，恣意游戲于筆墨之中?！薄翱邕M(jìn)跨出"是中國(guó)藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國(guó)小說時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性。這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見，戲諺“一人多角，跳進(jìn)跳出”，指的就是這種特點(diǎn)。

中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出"的敘述程式，與說唱藝術(shù)初始對(duì)小說、戲曲的影響有關(guān)，這與當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭文化經(jīng)驗(yàn)具有相通性，契合了數(shù)字時(shí)代社交性、群體性的游戲化消費(fèi)活動(dòng)。

（選自黎楊全《“文本作為游戲”：文學(xué)的閱讀動(dòng)機(jī)與活動(dòng)機(jī)制》，有刪改）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)很大程度上成了一種基于玩樂心理的游戲。

B．斯蒂芬森受行為主義心理學(xué)影響，忽視個(gè)體差異與精神復(fù)雜性，從而將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系。

C．游戲與藝術(shù)早期處于交融狀態(tài)，此后開始分離，而后在接受美學(xué)等理論影響下形成文學(xué)消費(fèi)游戲化的原型。

D．傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的“跨進(jìn)跨出"是指干預(yù)敘事，人物視角與說話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性，主要出現(xiàn)在小說體裁中。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境可以隨時(shí)交流，這使得文學(xué)消費(fèi)逐漸游戲化，所以在前數(shù)字化時(shí)代書面文學(xué)不具備游戲化特征。

B．書面文化制約了交互的游戲性，但數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，“以文為戲”不再有制約性。

C．韓愈的《毛穎傳》以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，所以“以文為戲"是一種針對(duì)精英文學(xué)的文本嬉戲。

D．中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的敘述特點(diǎn)，受到說唱藝術(shù)的影響，對(duì)當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭文化可能具有一定的借鑒性。

3．在視頻網(wǎng)站上，以下視頻標(biāo)題最能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性"的一項(xiàng)是（）

A．《××教授〈西游記〉人物形象解讀》

B．《××大學(xué)公開課：〈西游記〉孫悟空的性格內(nèi)涵》

C．《西游局中局——與你一起揭秘紅孩兒身世》

D．《細(xì)說從頭——溯源〈西游記〉故事的原型》

4．結(jié)合文本簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)理論中的“以文為戲”和“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲性"的區(qū)別。

5．根據(jù)文本內(nèi)容，闡釋下列材料中文學(xué)消費(fèi)游戲化的現(xiàn)象。

日前，在某地招聘會(huì)上，有企業(yè)把招聘服務(wù)員、洗菜工的廣告帶進(jìn)了大學(xué)校園，讓眾多大學(xué)生為之感慨唏噓。有網(wǎng)友吐槽：“學(xué)歷不但是敲門磚，也是下不來的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！边@引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種跟貼和評(píng)論，有說“少年不識(shí)孔乙己，讀懂已是書中人”，有說“如果當(dāng)時(shí)的孔乙己脫下長(zhǎng)衫，或許他只能當(dāng)村里的閏土”……一時(shí)間，“孔乙己文學(xué)"成為網(wǎng)絡(luò)熱潮，無數(shù)的年輕人借此來表達(dá)高學(xué)歷卻找不到心儀工作的困頓苦悶。

【答案】1．A

2．D

3．C

4．①主體對(duì)象不同：“以文為戲”的主體對(duì)象包括讀者和作者；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性"的主體對(duì)象為讀者（消費(fèi)者）。②文本樣態(tài)不同：“以文為戲”的文本主要指書面文本；“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)游戲性"的文本可以以數(shù)字化文本方式呈現(xiàn)。③特征不同：“以文為戲”可交互性弱；后者的主體可實(shí)現(xiàn)群體性互動(dòng)交往。

5．①網(wǎng)友借《孔乙己》吐槽玩梗，發(fā)泄中含有“好玩"心態(tài)，體現(xiàn)出游戲化心理。②“孔乙己文學(xué)”流行于網(wǎng)絡(luò)，對(duì)其閱讀和跟帖評(píng)論，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代主體之間的交往互動(dòng)的游戲性。③通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體強(qiáng)化文學(xué)消費(fèi)主體隨時(shí)交流的傾向，提高了經(jīng)典文學(xué)在大眾中的影響力。

【知識(shí)點(diǎn)】文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定