打造聲聲入耳、津津有味的高中思政課

［摘要］統(tǒng)編高中思政教材選擇性必修3《邏輯與思維》給思政課教學(xué)提供了全新資源，也給思政課教師帶來了全新挑戰(zhàn)。要理解好、講授好、運(yùn)用好這本教材，教師可以從下面四個(gè)方面著手：擷取報(bào)告金句，傳遞與時(shí)俱進(jìn)的“政治聲音”；結(jié)合傳統(tǒng)文化，追溯博大精深的“文明聲音”；揭示生活?yuàn)W秘，引用激發(fā)深度思考的“創(chuàng)新聲音”；善用社會(huì)資源，關(guān)注日用而不覺的“群眾聲音”。通過將真理的甜味、文明的意味、科學(xué)的趣味、人情的風(fēng)味融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生信服邏輯之力、欣賞邏輯之美、求索邏輯之用、積儲(chǔ)邏輯之能。［關(guān)鍵詞］邏輯與思維；思政課；教學(xué)方法當(dāng)前，學(xué)生對統(tǒng)編高中思政教材選擇性必修3《邏輯與思維》表現(xiàn)出濃厚的興趣和較高的學(xué)習(xí)積極性。但這本教材的內(nèi)容新、理解難度大，教授這本教材對一線高中思政課教師來說是不小的挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代傳播中國聲音的重要陣地，《邏輯與思維》的課堂應(yīng)牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為聲聲入耳、津津有味的高中思政課。一、真理的甜味：擷取報(bào)告金句，傳遞與時(shí)俱進(jìn)的“政治聲音”（一）以報(bào)告金句彰顯邏輯之力金句是指在表達(dá)中富有深意、極其重要、凸顯價(jià)值、讓人印象深刻的句子。金句是富有正能量的，它往往能夠切中時(shí)代脈搏，反映社會(huì)呼聲，吸引大眾關(guān)注，觸發(fā)群體共鳴。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話中的一些新思想、新提法、新論斷通常能獲得社會(huì)大眾的青睞，成為廣為流傳、廣為人知的金句。金句之“金”，在于其要言不煩、直抵人心、極富邏輯性和穿透力。黨的二十大報(bào)告亮點(diǎn)紛呈、金句頻出，展現(xiàn)出巨大的邏輯魅力。金句的邏輯魅力不僅可以使其自身產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，還可以駁斥偽論邪說，糾正邏輯錯(cuò)誤，捍衛(wèi)真相真理。高中思政課教師可以優(yōu)先擷取黨的二十大報(bào)告中的金句，用“政治聲音”引領(lǐng)《邏輯與思維》的教學(xué)，在政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一中，讓金句的邏輯魅力充分彰顯，讓“政治聲音”借助邏輯的力量在課堂上傳得更開、更廣、更深入人心。（二）傳遞“政治聲音”，品嘗真理甜味聽懂、悟透“政治聲音”，是將其有機(jī)融入《邏輯與思維》教學(xué)的必要前提。高中思政課教師可帶領(lǐng)學(xué)生探討“政治聲音”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，做出真理餡的粽子，細(xì)品真理甜味，引導(dǎo)學(xué)生借助邏輯的力量獲取真理的求真之力、至善之力、壯美之力，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生掌握探索世界、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具。例如，黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的金句：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！睔v史上，一些西方大國的崛起是建立在對他國侵略、掠奪的基礎(chǔ)上的，有些國家強(qiáng)大起來后，會(huì)扮演霸主的角色。一些西方學(xué)者據(jù)此提出了“國強(qiáng)必霸”的結(jié)論，并認(rèn)為任何國家都如此，中國也不會(huì)例外。對此，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行駁斥。通過分析可以發(fā)現(xiàn)其邏輯錯(cuò)誤有三處。第一，所謂“國強(qiáng)必霸”只是根據(jù)部分西方國家的發(fā)展歷史，通過不完全歸納推理得出的或然結(jié)論，犯了輕率概括的邏輯錯(cuò)誤。第二，中國式現(xiàn)代化與部分西方國家的現(xiàn)代化在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、國家性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)國情、文化傳統(tǒng)等方面具有本質(zhì)的差別。部分西方學(xué)者在對比部分西方國家的現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化時(shí)，只看到了表面，沒有抓住本質(zhì)上的不同，犯了機(jī)械類比的邏輯錯(cuò)誤。第三，部分西方學(xué)者由“國強(qiáng)必霸”推出“中國必霸”，這樣的推理結(jié)構(gòu)雖然是正確的，但其推理的前提是不真實(shí)的，不符合中國始終推動(dòng)世界和平與發(fā)展的客觀事實(shí)。二、文明的意味：結(jié)合傳統(tǒng)文化，追溯博大精深的“文明聲音”（一）以傳統(tǒng)文化展現(xiàn)邏輯之美中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，能夠?yàn)椤哆壿嬇c思維》教學(xué)提供內(nèi)容豐富、特色鮮明、回味無窮的資源和素材。思政課教師可以深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的邏輯情境，找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和《邏輯與思維》的契合點(diǎn)。值得教師關(guān)注的是，思想政治學(xué)科的教材與其他學(xué)科的教材之間有邏輯知識(shí)的交融。例如，統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊專門設(shè)置了一個(gè)單元來講邏輯，包括“發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤”“運(yùn)用有效的推理形式”“采用合理的論證方法”三部分內(nèi)容。又如，人教版高中數(shù)學(xué)教材必修1第一章提及“充分條件與必要條件”“全稱量詞與存在量詞”等邏輯內(nèi)容。關(guān)注不同學(xué)科的交叉內(nèi)容，一方面可以凸顯各學(xué)科的本質(zhì)，避免把其他課上成思政課，把思政課上成其他課，讓思政學(xué)科與其他學(xué)科的邏輯之美能夠“各美其美”；另一方面可以促成各學(xué)科有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)育人的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和整體性，讓思政課程與課程思政相得益彰，取得“美美與共”的育人效果。（二）奏響人文新聲，體會(huì)文明的意味《邏輯與思維》教材中的每一個(gè)單元都提供了有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯情境。例如，在解釋歸納推理的邏輯錯(cuò)誤時(shí)，教材選取了守株待兔的寓言故事，故事中的宋人只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，這樣的不完全歸納推理犯了輕率概括的邏輯錯(cuò)誤。又如，在解釋類比推理的邏輯錯(cuò)誤時(shí)，教材選取了伯樂的兒子對照《相馬經(jīng)》中所說的好馬特征，帶回來了一只癩蛤蟆，因其沒有看到二者本質(zhì)上的差別，僅僅根據(jù)事物表面上的某些性質(zhì)相同或相似，就推導(dǎo)出它們在本質(zhì)屬性上也相同或相似，這樣的類比推理犯了機(jī)械類比的邏輯錯(cuò)誤。以上兩個(gè)教材例子為《邏輯與思維》教學(xué)提供了有益啟示，那就是可以積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)邏輯、講邏輯，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻雋永的韻味中奏響新時(shí)代的“文明聲音”。在選取有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)素材時(shí)，思政課教師應(yīng)當(dāng)遵循典型易懂的原則，以既廣為人知又極富人文價(jià)值的教學(xué)素材展現(xiàn)邏輯之美。如教學(xué)歸納推理的含義時(shí)，可以高中學(xué)生熟知的“天將降大任于是人也”這個(gè)一般性結(jié)論為例，該結(jié)論是孟子根據(jù)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人的真實(shí)事跡，以個(gè)別性認(rèn)識(shí)為前提推導(dǎo)出來的。再如教學(xué)類比推理的含義時(shí)，可以成語“涸轍之鮒”為例，該成語說的是莊子在向人借糧遭拒后，以魚的處境類比自己的處境，根據(jù)魚和自己在一些屬性上的相同或相似，推導(dǎo)出他們在其他屬性上也相同或相似。引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的邏輯關(guān)系和思維體系，有利于學(xué)生洞察其邏輯之美。三、科學(xué)的趣味：揭示生活?yuàn)W秘，引用激發(fā)深度思考的“創(chuàng)新聲音”（一）以社會(huì)進(jìn)步印證邏輯之用《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在概括學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)明確要“堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇”。《邏輯與思維》教材具有鮮明的科學(xué)精神素養(yǎng)指向，列舉了很多運(yùn)用邏輯思維推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、造福人類生活的故事。從近處來看，思政課教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維對常用的發(fā)明創(chuàng)造、常見的生活現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)論證，以印證邏輯思維的價(jià)值；從遠(yuǎn)處來看，思政課教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦我國的科研實(shí)踐成果和世界的科技進(jìn)步成就，讓他們感受邏輯思維在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步上的重要作用。例如，我國地質(zhì)學(xué)家李四光運(yùn)用類比推理的方法推測我國東北、華東地區(qū)有大量油氣存在，人們運(yùn)用類比推理的方法創(chuàng)造出蛙泳的方法，英國醫(yī)生詹納受到擠牛奶的女工感染牛痘而不患天花的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)種牛痘可以預(yù)防天花。（二）引用“創(chuàng)新聲音”，感受科學(xué)的趣味為在《邏輯與思維》教學(xué)中培育學(xué)生的科學(xué)精神，思政課教師可以和學(xué)生一起揭示生活中常見現(xiàn)象的奧秘，設(shè)計(jì)并完成模擬科學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中進(jìn)行深度的邏輯思考，讓課堂發(fā)出更多、更強(qiáng)的“創(chuàng)新聲音”。例如，在講授歸納推理的方法中的求同法時(shí)，教師可以揭示生活中“彩虹現(xiàn)象”的奧秘。人們有時(shí)會(huì)在雨過天晴后見到彩虹，有時(shí)會(huì)在瀑布旁見到彩虹，但在一所學(xué)校的畢業(yè)典禮上，在學(xué)校用灑水車為學(xué)生降溫時(shí)，也出現(xiàn)了彩虹。到底是什么引起了彩虹的出現(xiàn)呢？這些場合的共同之處是有穿過水珠的光線，這里就運(yùn)用了求同法揭示彩虹這種常見現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。此外，教師還可以設(shè)計(jì)“聲音傳播實(shí)驗(yàn)”（如圖1所示），讓學(xué)生分組開展實(shí)驗(yàn)推測出：在產(chǎn)生聲音的各種不同場合，都有一個(gè)相同的情況，即物體的振動(dòng)。該實(shí)驗(yàn)就運(yùn)用求同法找到了聲音產(chǎn)生的原因。四、人情的風(fēng)味：善用社會(huì)資源，關(guān)注日用而不覺的“群眾聲音”（一）以鄉(xiāng)音民聲積儲(chǔ)邏輯之能人人都有邏輯思維能力，邏輯智慧廣泛存在于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中。思政課教師要善于搜集鄉(xiāng)土資源，汲取群眾的語言智慧，引導(dǎo)學(xué)生向身邊群眾學(xué)習(xí)邏輯智慧，思考群眾語言的邏輯意蘊(yùn)，鍛煉提高邏輯思維能力，運(yùn)用系統(tǒng)化的邏輯知識(shí)為群眾謀幸福，把思政小課堂同社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來。例如，過去勞動(dòng)人民對氣候與農(nóng)業(yè)的關(guān)系作出的許多論斷，如“瑞雪兆豐年”就是根據(jù)大量事實(shí)運(yùn)用簡單枚舉法得到的。當(dāng)然，有些農(nóng)諺存在一定的局限性，因?yàn)樗鼈兪峭ㄟ^不完全歸納推理形成的，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。（二）關(guān)注社會(huì)聲音，領(lǐng)略人情的風(fēng)味邏輯學(xué)并不神秘，社會(huì)生活中處處可見邏輯的影子。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)不在服務(wù)我們的生活。思政課教師在開展《邏輯與思維》教學(xué)時(shí)，要避免給學(xué)生帶來邏輯高高在上、空洞乏味的感覺，應(yīng)主動(dòng)面向社會(huì)生活，傳播社會(huì)聲音，引導(dǎo)學(xué)生在人情風(fēng)味中體會(huì)邏輯之妙，體察邏輯之理，為學(xué)生未來的生活作好邏輯思維能力上的準(zhǔn)備。例如，有人開了一家照相館，他發(fā)現(xiàn)按客人需求提供服務(wù)的商家生意都比較好，如能提供殺魚切片服務(wù)的魚販比只賣魚的魚販生意更好，于是他通過修圖等服務(wù)增加照相館的客流量，這是類比推理在社會(huì)生活中的運(yùn)用。還有新冠疫情蔓延后，有人從旅游業(yè)、影視娛樂業(yè)、餐飲業(yè)、住宿業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等行業(yè)經(jīng)營困難的情況中，得出線下經(jīng)營易受疫情沖擊，必須迅速轉(zhuǎn)向線上經(jīng)營的結(jié)論，這是不完全歸納推理在社會(huì)生活中的運(yùn)用。又如，吃粗糧對治療腳氣病有明顯的效果，這個(gè)結(jié)論是孫思邈通過觀察得出的。首先，他通過觀察發(fā)現(xiàn)得腳氣病的富人要比窮人多。然后，他發(fā)現(xiàn)雖然富人有各種各樣的生活習(xí)性，但都有不吃粗糧的相同點(diǎn)；窮人雖然也有各種各樣的生活習(xí)性，但都有吃粗糧的相同點(diǎn)。由此他認(rèn)為不吃粗糧是得腳氣病的原因，這是求同求異并用法在社會(huì)生活中的運(yùn)用。總之，在《邏輯與思維》教學(xué)中，引入社會(huì)聲音和風(fēng)土人情，能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)