《公民道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目練習(xí)答案

《公民道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目練習(xí)答案

（看熟悉，考試時(shí)候可用自己語言把大概意思表達(dá)出來即可）

試題（一）

二、簡答題

簡述社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容？

1.以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)

互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為

榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明

了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

公民應(yīng)具備哪些良好的道德品質(zhì)？

2.愛國守法，明禮誠信；孝敬父母，尊重師長；團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)：立

志勤學(xué)，謙虛禮讓；律己寬人，公正無私。

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

3.首先，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，有助于保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義道路

健康發(fā)展。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)

向。再次，堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。要充分發(fā)揮社會(huì)

主義市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、

民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。

請你說說結(jié)婚的條件是什么？

4.（1）必備條件：男女雙方必須完全自愿；已達(dá)到法定年齡，即男22周歲，

女20周歲；符合一夫一妻制；（2）禁止條件：直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；

患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。

劉強(qiáng)是一位法盲，請你告訴他，作為一個(gè)消費(fèi)者可以享受到哪些權(quán)利?

5.（1）安全保障權(quán)；（2）知悉真情權(quán)；（3）自主選擇權(quán)；（4）公平交易權(quán)；（5）

索賠權(quán)；（6）依法結(jié)社權(quán)；（7）獲得有關(guān)知識權(quán)；（8）人格尊嚴(yán)和民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊

重權(quán)。

三、辨析題

“君子喻于義，小人喻于利”即符合集體主義原則，也符合社會(huì)主義物質(zhì)利益

原則.

1.這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。這句話是指道德高尚的人通曉義，道德一般的人通

曉利。把是否講道義作為評價(jià)人的道德高尚與否的標(biāo)準(zhǔn)是值得肯定的，但片面強(qiáng)

調(diào)義而忽視利是不對的。為人民服務(wù)和集體主義原則正確解決了個(gè)人和集體利益

的關(guān)系。一個(gè)人的道德高尚與否，在于是否把國家和集體的利益放在首位。社會(huì)

主義物質(zhì)利益觀是指人們通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營致富，這樣做是為了發(fā)展生產(chǎn)

力，提高人民生活水平。

具有社會(huì)危害性的行為，就是犯罪

2.（1）該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）犯罪行為肯定具有社會(huì)危害性，但具：有社

會(huì)危害性的行為卻不一定是犯罪行為。判斷一個(gè)人的行為是否犯罪，要看他的行

為是否是有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。如果社會(huì)危害性不大，就不能認(rèn)為是犯罪，可能

只是一般違法行為。（3）犯罪還必須是一種觸犯刑法，應(yīng)受刑罰處罰的行為。

四、案例分析題

問什么人和自然要和諧發(fā)展

1.正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人與自然是一種相互依存、互相制約

的關(guān)系，不是一種單向的征服與被征服、掠奪與被掠奪的關(guān)系。一方面，自然環(huán)

境直接影響作為勞動(dòng)生產(chǎn)力的人的生活質(zhì)量是否能得到真正的改善和提高；另一

方面，自然環(huán)境還直接影響經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因此，在人與自然的

關(guān)系上，主要要把握好三個(gè)原則：一是適度原則，即人要從自然界取得資源，但

索取要適度，要使資源能夠長久甚至永續(xù)使用；二是保護(hù)原則，即要使用與保護(hù)

并重，在利用自然資源的同時(shí)，要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境；三是節(jié)約原則，即珍惜細(xì)節(jié)

約自然資源，不掠奪和浪費(fèi)資源。既不能走放棄發(fā)展、單純保護(hù)環(huán)境的路子，也

不能走無視環(huán)境保護(hù)、單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路子，必須實(shí)施經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)

展的道路。

你認(rèn)為出臺《反分裂國家法》有什么意義

2.(1)《反分裂國家法》的實(shí)施具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。第一，祖

國大陸將實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的大政方針，轉(zhuǎn)化為國家立法，集中體現(xiàn)了全國各族人民

不可動(dòng)搖的反對分裂國家的堅(jiān)強(qiáng)意志，具有最高的權(quán)威性。第二，這項(xiàng)立法是既

以“和平統(tǒng)一，一國兩制”，“寄希望于臺灣人民”為中心，也清楚地確定分裂國家

的犯罪表現(xiàn)及懲治辦法。第三，該法促進(jìn)臺灣島內(nèi)外各種政治勢力更加認(rèn)真地審

視兩岸關(guān)系的正常發(fā)展道路，是反對外國支持分裂勢力干涉中國內(nèi)政圖謀的利

器。第四，《反分裂國家法》的制定，進(jìn)一步完善了中國的法律體系。

西藏有關(guān)破壞的看法

(2)西藏是中國不可分割的一部分，早己是國際社會(huì)的共識。世界上沒有任

何一個(gè)國家承認(rèn)所謂“西藏流亡政府”，達(dá)賴集團(tuán)制造的一系列鬧劇和破壞活動(dòng)既

違法，也不得人心，勢必遭到國內(nèi)、國際社會(huì)的堅(jiān)決反對。任何民族，任何宗教,

必須遵守一個(gè)國家的憲法和其他法律法規(guī)，這是一個(gè)國家長治久安的基本法則，

沒有什么討價(jià)還價(jià)的余地。任何想要分裂祖國的非法行徑都不可能得逞。西藏的

歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，沒有穩(wěn)定就沒有發(fā)展，就沒有西藏各族群眾的幸福生活。

任何人任何勢力妄圖破壞西藏的穩(wěn)定，都是不得人心的，包括西藏各族群眾在內(nèi)

的13億中國人民決不答應(yīng)。

試題(二)

二、簡答題

簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？

1.注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁

愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜：倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)

恪守誠信；追求精神境界，把理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐

履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

什么是集體主義？作為一種道德原則的集體主義包含哪些內(nèi)容？

2.廣義上說，社會(huì)主義集體主義有多種不同的內(nèi)涵。作為一種世界觀，社

會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)歷史變革中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)相信群眾，

依靠群眾。作為一種有關(guān)財(cái)產(chǎn)制度的思考，社會(huì)主義集體主義維護(hù)的是社會(huì)主義

公有制經(jīng)濟(jì)制度，它強(qiáng)調(diào)集體、國家的公共財(cái)產(chǎn)不可侵犯，反對任何侵吞集體或

國家財(cái)產(chǎn)，損公肥私的行為。作為一種政治學(xué)說，在政治上體現(xiàn)為建立社會(huì)主義

傷或死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投放危險(xiǎn)物質(zhì)罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑

事責(zé)任。已滿16周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。同時(shí)，刑法規(guī)定，己滿14

周歲不滿18周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或減輕處罰。

四、案例分析題

企業(yè)怎樣才能得到社會(huì)和顧客的信賴

1.首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。在

市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體的多元化,市場交易成為經(jīng)濟(jì)往來的基本方式等特點(diǎn),

決定了誠信在市場經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性地位，沒有誠信，可以說就沒有市場經(jīng)濟(jì)，更

沒有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求，也是做事

的原則。它要求社會(huì)各行各業(yè)都要誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，實(shí)事求是，不講假話。

海南威華文化傳播有限公司向社會(huì)作出五項(xiàng)承諾：“不制假售假，不偷稅逃稅，

不短斤少兩，不逃廢債務(wù)，不違法經(jīng)營?！备鶕?jù)這五項(xiàng)公開承諾，推行文明誠信

承諾活動(dòng)，讓誠實(shí)守信融入企業(yè)的經(jīng)營管理，融入企業(yè)行為的方方面面，從而贏

得顧客的信賴。

不交稅，教育子女，店主不賠償

2.（1）張郎的行為屬違法行為。我國法律規(guī)定，公民有依法納稅的義務(wù)，因

此，逃稅是一種違法行為；林剛夫婦的言行是應(yīng)提倡的，他們履行了我國法律關(guān)

于父母有教育子女的義務(wù)的有關(guān)規(guī)定：鞋店主的言行是違法的。因?yàn)橄M(fèi)者有依

法要求賠償權(quán)，而“老板”拒絕賠償是不履行法定義務(wù)的表現(xiàn)，所以其行為屬違法

行為。

消費(fèi)者的權(quán)利

（2）材料三中的王某可以：雙方繼續(xù)協(xié)商解決；向有關(guān)部門（或向消協(xié)）投

訴；到執(zhí)法部門（或工商部門）控告；到人民法院起訴。

試題（三）

二、簡答題

簡述道德本質(zhì)的基本內(nèi)容?

1.馬克思主義認(rèn)為，道德本質(zhì)上是一種社會(huì)意識形態(tài)，由社會(huì)存在決定的,

是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)。

其次，經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范。再次,

道德具有階級屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

談?wù)剺?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義？

2.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是樹立中國特色社會(huì)主義信念的思想基礎(chǔ)，

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求，構(gòu)建社會(huì)主義核

心價(jià)值體系能有效協(xié)調(diào)和正確處理各種利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

簡述家庭美德的主要內(nèi)容？

3.家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、

長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本內(nèi)容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、

勤依持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

哪些情形不屬于醫(yī)療事故？

4.(1)在緊急情況下為搶救垂?；颊呱扇【o急醫(yī)學(xué)措施造成不良

后果的；

(2)在醫(yī)療活動(dòng)中由于患者病情異?；蛘呋颊唧w質(zhì)特殊而發(fā)生醫(yī)療意外

的；

(3)在現(xiàn)有醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)條件下，發(fā)生無法預(yù)料或者不能防范的不良后果

的；

(4)無過錯(cuò)輸血感染造成不良后果的；

(5)因患方原因延誤診療導(dǎo)致不良后果的；

(6)因不可抗力造成不良后果的。

在什么情形下繼承人將喪失繼承權(quán)？

5.(1)故意殺害被繼承人的。繼承人故意殺害被繼承人的，不論是既遂

還是未遂，均應(yīng)確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。

(2)為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的。

(3)遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的。繼承人虐待被繼承人

情節(jié)嚴(yán)重的，或者遺棄被繼承人的，如以后確有悔改表現(xiàn)，而且被虐待人、被遺

棄人生前又表示寬恕，可不確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。

(4)偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。

三、辨析題

堅(jiān)持集體主義就會(huì)損害個(gè)人利益

1.這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利

益高于個(gè)人利益，重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)

2.(1)該觀點(diǎn)是正確的。(2)法律權(quán)利與義務(wù)具有結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。

法律權(quán)利和法律義務(wù)既相互對立，又相互統(tǒng)一，即沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無

權(quán)利的義務(wù)。

(3)法律權(quán)利與義務(wù)具有總量上的等值關(guān)系。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利

總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)

互相包含。

(4)功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些

消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利

益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

四、案例分析題

什么是愛國主義，當(dāng)代青年就怎樣愛國？

1.愛國主義就是人們千百年來形成的對自己祖國的一種極其深厚的感

情。我們常常把祖國比作母親，正說明這種感情的深沉。在五千多年的發(fā)展

中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)

不息的偉大民族精神。愛國主義的

本質(zhì)就是對祖國的奉獻(xiàn)；在民族危難的時(shí)刻，愛國情懷表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民

族氣節(jié)。在四川汶川發(fā)生大地震后，氣壯山河的生死營救，感天動(dòng)地的舉國馳援,

愛心涌動(dòng)的無私奉獻(xiàn)，這就是愛國主義。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，它更多地表現(xiàn)為

兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，以自己的誠實(shí)勞動(dòng)和聰明才智，推進(jìn)祖國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

愛國作為公民的良好道德品質(zhì)，基本要求應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是牢固樹立中華

民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，

樹立民族自尊心和自豪感，振興民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力；二是把我們的滿腔

的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來，為把中國建設(shè)

成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家作力所能及的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國的21世

紀(jì)的宏偉目標(biāo)，振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取。

僅以大擺宴席的方式結(jié)婚能否受到法律的保十？你認(rèn)為結(jié)婚要以過哪道程

序才合適？

2.(1)僅以大擺宴席的方式結(jié)婚是不能受到法律的保護(hù)的；當(dāng)事人結(jié)婚的，

必須雙方親自到一方戶口所在地的婚姻登記管理機(jī)關(guān)申請結(jié)婚登記。

能否結(jié)婚，結(jié)婚的必備條件有哪些？

(2)唐杰和李丹可以結(jié)婚；結(jié)婚的必備條件有：必須男女雙方完全自愿；必

須達(dá)到法定年齡，男的不得早于22周歲，女的不得早于20周歲；必須符合一

夫一妻制。

離婚后，如何分其現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)？

(3)婚前蔡忠購買的套房屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，離婚后仍屬于他的；蔡忠和楊花

各自拿到8萬和一輛摩托車。

試題(四)

二、簡答題

簡述道德的社會(huì)作用？

1.第一，道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；第二，道德對其他

社會(huì)意識存在和發(fā)展有著重大的影響；第三，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種

重要的精神力量；第四，道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；第

五，道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)

力；第六，在階級社會(huì)中，道德是階級斗爭的重要工具。

為什么要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德?

2.誠實(shí)與信用不僅是中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是國際交往和一切經(jīng)

濟(jì)交往中最基本的行為準(zhǔn)則。誠信是一切道德賴以維系的前提?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)也

可以說是誠信經(jīng)濟(jì)。首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德

準(zhǔn)則。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。再次，誠實(shí)守信是做人的一

項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

為人民服務(wù)為什么是社會(huì)主義道德的核心？

3.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，人民群眾對人類社會(huì)歷史發(fā)展

起決定性作用。人民是社會(huì)的主人。為人民服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)的客觀要求和根

本目的。首先，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。其次，

為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。再次，為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)

主義道德的先進(jìn)性和廣泛性要求的統(tǒng)一。

合同無效的情形有哪些？

4.有下列情形之一的，合同無效：

(1)一方以欺詐、脅迫的手段訂立合同，損害國家利益；

(2)惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益：

(3)以合法形式掩蓋非法目的；

(4)損害社會(huì)公共利益；

(5)違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定。

合同中如有以下規(guī)定的無效：造成對方人身傷害的不承擔(dān)法律責(zé)任；因故意

或者重大過失造成對方財(cái)產(chǎn)損失的不承擔(dān)法律責(zé)任。

環(huán)境與資源保護(hù)的基本原則是什么？

5.(1)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則，

(2)預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。

(3)誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。

三、辨析題

“倉縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話正確揭示了兩個(gè)文明的關(guān)系。

1.這個(gè)觀點(diǎn)是片面的?！皞}縻賣'是“知禮節(jié)”的基礎(chǔ)，這種看法有一定的道理,

但它忽視了精神文明市物質(zhì)文明建設(shè)的反作用。精神文明不是隨著物質(zhì)文明建設(shè)

自然而然發(fā)展的，而是需要經(jīng)過長期艱巨建設(shè)過程才能實(shí)現(xiàn)的。必須堅(jiān)持“兩手

抓，兩手硬”的方針，促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

只要你愿意，隨時(shí)隨地都可以舉行集會(huì)、游行、示威活動(dòng)

2.(1)該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的u我國《集會(huì)游行示威法》規(guī)定，舉行集會(huì)、游

行、示威必須合法。

(2)舉行集會(huì)、游行、示威必須向主管機(jī)關(guān)提出申請并獲得許可。)

(3)舉行集會(huì)、游行、示威必須有負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)人必須在集會(huì)、游行、示

威舉行日期的五日前向主管機(jī)關(guān)親自遞交書面申請；主管機(jī)關(guān)接到申請書后，應(yīng)

當(dāng)在申請舉行日期的二日前，將許可或者不許可的決定書面通知其負(fù)責(zé)人。

(4)對于依法舉行的集會(huì)、游行、示威，主管機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)派出人民警察維持

交通秩序，保障集會(huì)、游行、示威的順利進(jìn)行。

(5)任何人不得乂暴力、脅迫或其他非法手段進(jìn)