江蘇專版2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化講義新人教版必修3

PAGEPAGE8第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化理學(xué)問(wèn)體系明目標(biāo)學(xué)法1.結(jié)合詳細(xì)事例，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，把握其詳細(xì)表現(xiàn)。2.理解并能闡述中華文化的包涵性，增加文化自信。3.從核心素養(yǎng)的角度，明確只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌。考點(diǎn)中華文化[系統(tǒng)學(xué)問(wèn)—學(xué)扎實(shí)]1．把握——中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字史書典籍作用文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有2.理解——中華文化博大精深的表現(xiàn)(1)獨(dú)特性：中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。(2)區(qū)域性：一方水土，一方文化。我國(guó)幅員寬闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(3)民族性：中華之珍寶，民族之傲慢。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。3．區(qū)分——中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深區(qū)分闡釋二者的角度不同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來(lái)說(shuō)的，博大精深是從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來(lái)說(shuō)的二者的見(jiàn)證或表現(xiàn)不同漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證4.相識(shí)——中華文化的包涵性(1)內(nèi)涵：即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分。用圖示法表示為：(2)意義：有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。(3)與包涵性有關(guān)的三組關(guān)系闡釋與文化多樣性的關(guān)系敬重文化多樣性要求既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性；同時(shí)要遵循各民族文化一律同等的原則，就是在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。這就是求同存異與文化創(chuàng)新的關(guān)系實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，須要博采眾長(zhǎng)，在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，這就是兼收并蓄與文化自信的關(guān)系包涵性是中華文化的價(jià)值和生命力的體現(xiàn)，樹立文化自信，要充分確定中華文化的價(jià)值，堅(jiān)決對(duì)中華文化生命力的信念，對(duì)中華文化發(fā)展前途充溢信念，就須要求同存異、兼收并蓄，正確處理與其他民族文化的關(guān)系[應(yīng)用分析—想明白][熱點(diǎn)]漢字是由4300年前黃帝的史官倉(cāng)頡所獨(dú)創(chuàng)，是世界上現(xiàn)存最古老的文字?，F(xiàn)代漢字的字體是經(jīng)甲骨文－金文－大小篆－漢魏隸書體－楷體－宋體演化而來(lái)的。在許久的實(shí)踐中，中華民族創(chuàng)建的輝煌歷史和許久積累的學(xué)問(wèn)都依靠漢字保存至今。截至2024年，由中心電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”已舉辦了四屆，引發(fā)了關(guān)注熱潮。但是，隨著鍵盤時(shí)代的到來(lái)，傳承了幾千年的方塊字，好像正從“熟面孔”變成“生疏人”。電腦時(shí)代的漢字書寫之憂：中國(guó)人不會(huì)寫中國(guó)字了？結(jié)合材料，分析漢字的現(xiàn)狀與將來(lái)走勢(shì)為什么會(huì)引發(fā)學(xué)術(shù)界的思索？[分析](1)漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮著重要作用。傳承漢字是中華兒女的歷史責(zé)任。(2)漢字內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。漢字書寫有利于愉悅身心、培育人們的審美情趣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(3)繼承是發(fā)展的必要前提。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。人們的漢字書寫實(shí)力退化，漢字的現(xiàn)狀與將來(lái)走勢(shì)值得關(guān)注和重視。[細(xì)解題點(diǎn)—考清晰]以中華文化的傳承、發(fā)展為載體，考查中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、包涵性[例1](2024·江蘇高考)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可運(yùn)用針灸。這充分說(shuō)明()A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)[解析]“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲……的基礎(chǔ)”，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中醫(yī)藥“不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己”，表明中華文化兼收并蓄，具有包涵性，A項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；中醫(yī)藥是中華文明的重要組成部分，不是集中體現(xiàn)，D項(xiàng)不選；B項(xiàng)與材料主旨不符。[答案]A[解題技法]抓關(guān)鍵詞，對(duì)接選項(xiàng)，秒殺送分題由“早在”“此后”“目前”三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，及“吸取”“豐富”“傳播”等關(guān)鍵詞快速得出材料主旨中醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、兼收并蓄，由此可快速圈定A項(xiàng)并解除其他選項(xiàng)。依托漢字發(fā)展，考查中華文化的特點(diǎn)[例2](2015·江蘇高考·節(jié)選)材料一在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與探討中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2014”活動(dòng)中，“法”材料二漢字發(fā)展總是在形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留這兩種力氣共同作用下，去尋求簡(jiǎn)繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可說(shuō)明性，即有理?yè)?jù)。從理?yè)?jù)的角度看，漢字的形體越困難，理?yè)?jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐薄！盀灐睆摹皬D”(zhì)，“廌”是傳聞中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、推斷曲直的神性，給予了“法”正直而無(wú)偏頗的價(jià)值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公允如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延長(zhǎng)出懲處、懲惡揚(yáng)善的意義。漢字歷經(jīng)千古演化，其形體的發(fā)展趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。從書寫的角度看，漢字的形體越簡(jiǎn)潔，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來(lái)被人們簡(jiǎn)化成了我們今日看到的“法”字字形，“廌”字被簡(jiǎn)省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不行或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明處理英雄字形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留關(guān)系的意義。[解析]要求用《文化生活》學(xué)問(wèn)回答處理英雄字形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留關(guān)系的意義。著眼點(diǎn)應(yīng)圍繞“漢字”綻開，所以我們首先要明確漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，有利于呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感；其次要結(jié)合漢字書寫中華文化、傳承中華文明的作用進(jìn)行分析；最終要聯(lián)系文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介這一作用進(jìn)行分析，突出漢字對(duì)中華文化溝通和傳播的意義。[答案]漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，增加人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸宿感；漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記，處理好這一關(guān)系有利于傳承中華文明，增加文化自信，推動(dòng)文化創(chuàng)新；文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介，處理好這一關(guān)系有利于中華文化的溝通和傳播，增加中華文化的影響力，促進(jìn)世界文化旺盛。[易錯(cuò)辨析]文字≠漢字文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。而漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記。[過(guò)關(guān)訓(xùn)練—練全面]1．(2024·江蘇高考)唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓?！鄙：丸髟臼莾煞N樹，在古代與人們的生活有親密的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和家鄉(xiāng)的代稱。由此可見(jiàn)()①文化發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②人為事物的聯(lián)系是客觀的③人的相識(shí)是不斷改變發(fā)展的④文字是文化發(fā)展的基本載體A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D桑和梓原本是兩種樹，因后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹心懷敬意，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和家鄉(xiāng)的代稱，這表明人的相識(shí)是不斷改變發(fā)展的，③正確。以柳宗元的詩(shī)引出桑梓的來(lái)源，體現(xiàn)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，所以文字是文化發(fā)展的基本載體，④正確。①解除，材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新。②解除，材料沒(méi)有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系。2．看懂了漢字，就看懂了人生(如圖)。這主要說(shuō)明()A．漢字是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化軟實(shí)力的重要載體B．漢字記載思想和語(yǔ)言，是中華文化發(fā)展的力氣源泉C．漢字傳承著人類文明，是人類文明的重要標(biāo)記D．漢字具有表意功能，包含著很多中華文化的價(jià)值解析：選D題干中“看懂了漢字，就看懂了人生”，結(jié)合對(duì)“途”字的相識(shí)，強(qiáng)調(diào)漢字具有表意功能等，D項(xiàng)正確；題干中沒(méi)有涉及文化軟實(shí)力、中華文化發(fā)展的力氣源泉等，A、B兩項(xiàng)不選；文字是人類文明的重要標(biāo)記，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．圍棋發(fā)源于中華大地，已有5000年歷史?？v橫十九路，方寸之內(nèi)是尖跳飛斷，棋盤之外有文理哲思。用最簡(jiǎn)潔的黑白、橫豎推演出最困難的世間萬(wàn)物，沉淀了多數(shù)先人的才智，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)才智的追求。由此可知()①中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷④精神產(chǎn)品凝聚在確定的物質(zhì)載體之中A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C“圍棋發(fā)源于中華大地，已有5000年歷史”，其“用最簡(jiǎn)潔的黑白、橫豎推演出最困難的世間萬(wàn)物，沉淀了多數(shù)先人的才智，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)才智的追求”說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，精神產(chǎn)品凝聚在確定的物質(zhì)載體之中，②④符合題意；①不符合題意，解除；③說(shuō)法錯(cuò)誤，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，解除。4．印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)，即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用③不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝④文化溝通、借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選A材料中的史實(shí)表明中華文化具有極大的包涵性，也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，①②符合題意；不同文化的融合并未導(dǎo)致文化差異性的消逝，③說(shuō)法錯(cuò)誤；立足于社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。5．(2024·江蘇高考·節(jié)選)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2024～2024》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依舊任重道遠(yuǎn)。運(yùn)用《文化生活》學(xué)問(wèn)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)始終對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。解析：考查我們對(duì)中華文化的魅力及中華文化影響力的相識(shí)。從問(wèn)題邏輯看，屬于緣由類問(wèn)題，分析時(shí)要緊緊抓住設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵信息“遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)始終對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘”。從材料邏輯看，“德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦‘中國(guó)人狂歡節(jié)’”闡述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力?！皰鞜艋\、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息”結(jié)合上面一句表達(dá)了文化習(xí)俗對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響?！爱?dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以‘中國(guó)人’自居”體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑，文化在溝通中得到傳播。綜合材料的中心思想和學(xué)問(wèn)的內(nèi)在邏輯，回答本問(wèn)主要應(yīng)以材料為依據(jù)，并結(jié)合教材學(xué)問(wèn)進(jìn)行層層分析。答案：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑，中華文化在溝通的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有長(zhǎng)久性。6．(2024·北京高考)某校學(xué)生參觀“一帶一路”展覽，請(qǐng)按要求完成下面參觀學(xué)習(xí)手冊(cè)的內(nèi)容。元青花傳奇元青花“浣翠淌藍(lán)逸海韻”的藝術(shù)特色，是在漫長(zhǎng)的過(guò)程中漸漸形成的。元代景德鎮(zhèn)的青花瓷，一起先是為西亞地區(qū)制造的，訂購(gòu)?fù)怃N瓷的是波斯和敘利亞的商人。中國(guó)元代以前的彩繪瓷，普遍疏朗，寫意手法居多。但元青花以一種伊斯蘭式的標(biāo)準(zhǔn)手法，將中式動(dòng)植物造像予以扁平化、抽象化，得以無(wú)盡連續(xù)重復(fù)，幾乎看不到留白。受伊斯蘭文化影響的中國(guó)青花瓷，發(fā)展到15世紀(jì)已經(jīng)特別成熟，并成為埃及、敘利亞與波斯陶工仿照的對(duì)象。這些穆斯林國(guó)家的陶工們，漸漸地實(shí)行了更自由、解放的手法，增加了律動(dòng)和空間感，他們的圖案漸漸開放，融入中式特有的某些生命力與自發(fā)性。“元青花傳奇”體現(xiàn)了“絲綢之路”文化“通”“融”“榮”的特點(diǎn)。請(qǐng)從以上特點(diǎn)中任選一個(gè)或多個(gè)，結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀愕南嘧R(shí)。eq\a\vs4\al(參觀學(xué)習(xí)手冊(cè))解析：本題屬于開放性試題，首先要明確“通”“融”“榮”的含義，“通”是指不同文化間的溝通，“融”則是指通過(guò)文化借鑒融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，“榮”則是不同文化溝通融合的結(jié)果。然后據(jù)此調(diào)用相應(yīng)學(xué)問(wèn)分析即可。答案：示例一：全面理解“一帶一路”①促進(jìn)了沿線國(guó)家文化的溝通與融合；②促進(jìn)了中華文化走出去，增加中華文化的影響力；③促進(jìn)了包含多種文化內(nèi)涵特征的新文化的產(chǎn)生，豐富了世界文化，促進(jìn)了世界文化的旺盛發(fā)展。示例二：文化的“融”中華文化具有包涵性，即求