2023-2024學(xué)年廣東省佛山市名校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省佛山市名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①兒童文學(xué)取得相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)稱謂與自覺，源自對(duì)“兒童”這一獨(dú)立人生階段的思維發(fā)展與心智水平的現(xiàn)代認(rèn)知。就像文人文學(xué)從民間文學(xué)中逐漸分離并取得相對(duì)獨(dú)立的文體地位一樣，兒童文學(xué)以對(duì)“兒童”的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了一個(gè)從無意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展過程。從18世紀(jì)，法國思想家盧梭呼吁要“尊重兒童”，再到《不列顛百科全書》收錄“兒童文學(xué)”這一條目，以兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的兒童文學(xué)逐步獲得了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)地位，也因其服務(wù)于人類童年精神生命的成長期而具有了明確的目標(biāo)讀者定位、精神引領(lǐng)與塑造的文學(xué)功能定位。②在我國，歷代學(xué)者不斷對(duì)兒童文學(xué)概念做出界定，從中可見一脈相承的人文情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)既澄在1921年發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文，對(duì)兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵做出說明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童用的文學(xué)。它所包含的，是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西。”這種界定雖然還不盡完備，但在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感。③通過五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)兒童文學(xué)的反復(fù)醞釀與討論，文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在郭沫若1922年發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見》一文中。郭沫若首先提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，而是“兒童本位的文字”。兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)兒童文學(xué)的制約作用。這一觀點(diǎn)，與現(xiàn)代兒童文學(xué)研究界所強(qiáng)調(diào)的兒童心理的特殊性是一致的。在此基礎(chǔ)上，郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋：“兒童文學(xué)，無論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造力的想象與感情之藝術(shù)?！惫魧?duì)兒童文學(xué)的上述闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。自他以后，許多兒童文學(xué)文論及學(xué)術(shù)專著都采用和沿襲了與之大體一致的觀點(diǎn)。④一代學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國兒童文學(xué)的本土化發(fā)展，也奠定了中國兒童文學(xué)的主動(dòng)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的基石。直至我國當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀的界定，“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長的文學(xué)”。兒童文學(xué)以人文情懷啟蒙、滋養(yǎng)童心、在潛移默化中豐富兒童的精神世界為使命，凸顯出鮮明的創(chuàng)作理念與準(zhǔn)則。⑤各民族獨(dú)特的思想觀念、文化意識(shí)造就了兒童文學(xué)不同的創(chuàng)作理念與美學(xué)風(fēng)貌。比較中西方兒童文學(xué)，可以清楚地看到中西方兒童文學(xué)不同的文學(xué)軌跡。西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮，又進(jìn)一步將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童，將“童年”“童心”視為美的對(duì)象加以推崇，視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮。因此，西方兒童文學(xué)更多選擇了護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心的原則。中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。⑥在我國，兒童文學(xué)從誕生之日起就與育人有著天然的血緣關(guān)系。在20世紀(jì)初創(chuàng)刊的旨在倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)步刊物《杭州白話報(bào)》（1902年上冊(cè)論說卷）中，已推出了署名黃海鋒郎的文論《兒童教育》。該文圍繞“兒童教育，是成人的始基”這一中心論題，對(duì)兒童教育與兒童文學(xué)的相互關(guān)系做了深刻有力的論證。中國兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，始終與教育密切相關(guān)。⑦郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見》中對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值功能做出了闡述：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力”，而兒童文學(xué)“尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”，中國兒童文學(xué)內(nèi)在“樹人”的使命感和“育人”理念在不同歷史條件下發(fā)生延伸和變奏。兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑。童話、寓言、故事、小說、詩歌、散文等各類文體的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是開發(fā)人性真、善、美的沃壤。除了開闊視野、增加知識(shí)量，還能在精神層面上提升人的文化素養(yǎng)，熏陶人的人文情懷。⑧文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷首先表現(xiàn)在“人的文學(xué)”觀念的確立。兒童文學(xué)是兒童最早接觸到的文學(xué)，又被稱為“人之初的文學(xué)”。王泉根曾概括兒童文學(xué)區(qū)別于非兒童文學(xué)的最基本的美學(xué)特質(zhì)：“以善為美、引人向上、導(dǎo)人完善?！薄耙陨茷槊馈闭莾和膶W(xué)創(chuàng)作寄寓、傳達(dá)的人文情懷，是成人創(chuàng)作者與兒童讀者代際間的以“人之初的文學(xué)”“引人向上、導(dǎo)人完善”的神圣職責(zé)與使命。（摘編自崔昕平《向善向美開啟“人之初的文學(xué)”》）材料二：在長期的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我逐漸形成了自己的兒童觀。我的兒童觀首先是把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來看待。它又包括三個(gè)方面：一是把兒童當(dāng)人看；二是把兒童當(dāng)兒童看；三是要尊重兒童的獨(dú)立人格。多年來，我就是遵循這樣的兒童觀進(jìn)行創(chuàng)作的。兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問題。我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位，也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來觀察、感知、描寫和認(rèn)識(shí)世界。一部好的兒童文學(xué)作品，用什么來衡量呢？自然是要用兒童本位來衡量，用它所張揚(yáng)的人文精神來衡量?？此欠褚詢和癁楸疚?，尊重兒童的價(jià)值，維護(hù)兒童的權(quán)利，提升兒童的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長為人生目的。也可以說，它是用來衡量一切兒童文學(xué)作品的價(jià)值尺度與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自王宜振《以兒童為本位》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兒童文學(xué)本非獨(dú)立的文學(xué)分支，后來才從文學(xué)中分離出來，具有了相對(duì)獨(dú)立的文體地位。B.我國對(duì)兒童文學(xué)概念的界定經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過程，體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識(shí)的一脈相承。C.中國兒童文學(xué)自誕生之日始就著眼于育人功能，把家國意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位。D.兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，其創(chuàng)作者要把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來看待。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方兒童文學(xué)認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童，護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心，推崇“童年”“童心”。B.《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》和《兒童文學(xué)之管見》都對(duì)兒童文學(xué)的界定做出了自己的闡述。C.郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)認(rèn)識(shí)，得到了大家的認(rèn)可。D.兒童文學(xué)的創(chuàng)作者大多是成人，而兒童文學(xué)的服務(wù)對(duì)象是兒童，這要求創(chuàng)作者必須去思考以什么為本位的問題。3.下列對(duì)材料一的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從兒童文學(xué)取得獨(dú)立性切入，主體部外從中國兒童文學(xué)的角度闡釋了其概念內(nèi)涵，最后分析其價(jià)值功能。B.文章將中西方兒童文學(xué)在自覺期的不同內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行了比較，指出了二者的優(yōu)劣高下，使說理具有辯證意識(shí)。C.文中大量引用了盧梭、嚴(yán)既澄等名人名言，并附有人名、篇名、時(shí)間等信息，具有真實(shí)性和權(quán)威性，說服力強(qiáng)。D.文末由文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷推及兒童文學(xué)的人文情懷，并據(jù)此闡釋了后者在成人創(chuàng)作者與兒童讀者之間的意義。4.下列各項(xiàng)表述，不屬于界定兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）A.要能“尊重兒童”，喚起兒童的興趣和想象、情感。B.以兒童為本位，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧。C.適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力。D.開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識(shí)量。5.下面是葉圣陶1955年創(chuàng)作的《小小的船》，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容分析其成功之處。彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天/【答案】1.C2.A3.B4.D5.①體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②這首詩想象力豐富，能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。C.“中國兒童文學(xué)自誕生之日始就……把家國意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”，可知把家國意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位并非從誕生之日起就開始的。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”說法錯(cuò)誤，原文說的是“將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童”“視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮”，選項(xiàng)改變了原文意思。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“指出了二者的優(yōu)劣高下”無中生有。根據(jù)文中“西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮……呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”的信息可知，文中只是呈現(xiàn)了中西方在自覺期的不同內(nèi)在動(dòng)力，并沒有指出二者的優(yōu)劣高下。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識(shí)量”不是兒童文學(xué)特有的，不屬于界定兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料二王宜振說“我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位，也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來觀察、感知、描寫和認(rèn)識(shí)世界”。《小小的船》就體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作者站在孩子的視角，選取了彎彎的月兒做為意象，并基于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②材料一我國當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀認(rèn)為“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長的文學(xué)”，材料二中還有“兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑”。這首詩想象力豐富，把月兒想象成尖尖的小船，想象坐在船里能夠更接近星星和藍(lán)天，詩歌能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我生命中的一條河梅潔我始終認(rèn)為，在人類的故園，河流永遠(yuǎn)是最母性最陰柔最祥靜的風(fēng)景。我精神中的河流情結(jié)告訴我——無論我怎樣漂泊，最終我總會(huì)找到家園。①我相信我的生命里有一條河在天長地久地流淌……在鄂西北我誕生的那座具有三千年古老文明的小城腳下，有一條大河——漢水。漢水被鮮明地標(biāo)示在中國地圖上，是長江最大的一條支流。據(jù)證，它是中國目前唯一沒有被污染的大江，南水北調(diào)中線工程就是引這條江的水解救中原、華北和北京的水危機(jī)的。②漢水?dāng)y帶著遙遠(yuǎn)的神秘，千秋萬代地向我誕生的小城飄逸而來，然后極女性地把小城團(tuán)團(tuán)圍住，小城呈半島狀依偎在漢水的逶迤與潤澤之中。我在河邊長大。真與美、善與想象在河邊長大?！皨專蠛訌哪膬毫鱽?？它又流向哪去？”望著迎面飄來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去的江水我問母親。我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽來自河流的一種秘語——無論后來她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過后，到沙灘上挖“浪柴”。“浪柴”是發(fā)大水時(shí)，從上游沖擊下來的樹枝、樹根，樹皮已被咆哮的江水剝離殆盡，只剩下光膩的、長短粗細(xì)不一的內(nèi)桿，被一堆一堆地掩埋在淤積的沙灘里。到河灘挖“浪柴”的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。只要你向河灘的隆起部位走去，幾鋤挖下去，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)成堆的“浪柴”，一窩一窩的柴棍兒黑壓壓草蟲般擠簇在一起。這時(shí)，你的驚喜不亞于發(fā)現(xiàn)了一室一窟的寶藏。你的收獲少則幾簍幾筐，多則一船兩船！小城里的男娃女娃扛著挖鋤、背簍、口袋向河灘走來，他們?cè)谑旨兦榈耐昀锉汩_始享有如同淘金者一般的執(zhí)著和驚喜。黃昏，挖“浪柴”的孩子們?cè)诤訛┥戏疃贰粋€(gè)頭發(fā)、耳朵、臉上都掛滿了沙粒的小女孩仰躺在沙灘上，她把腳丫翹得老高。腳趾上的沙粒在陽光下閃閃發(fā)光。她總愛一個(gè)人這樣仰躺著，望著腳趾上閃閃發(fā)光的石英質(zhì)沙粒出神。小女孩在想什么呢？她自己也不清楚。河灘廣闊而細(xì)膩，母膚一般；河水已恢復(fù)了往日的安詳與寧靜，夕陽的光輝輻射在河水上，河面像撒滿了金子……纖夫們“吭唷”著沿河灘匍匐而來，他們腳手撐地，身體蜷縮在陽光下，隆起的脊背在小女孩憂郁的目光中漆黑發(fā)亮，有血紅色反光。③有時(shí)，小女孩好奇地踩踏著纖夫們深深的大腳窩沿河行走，小腳丫復(fù)大腳丫，小女孩追隨到很遠(yuǎn)……許多年我都在想，一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上“小腳丫復(fù)大腳丫”的寓言般的追隨里了。當(dāng)然，童年很快樂的另一件事出現(xiàn)在五月。五月有一個(gè)盛大的祭典在江邊舉行，那是一個(gè)節(jié)日。節(jié)日里，我們胸前掛著母親親手縫制的好看的絲線香包，香包里裝著清香的草艾，耳根涂抹著摻了“雄黃”藥的酒液，然后牽拉著母親的衣襟，到江邊參加祭典。母親說，江水下邊有一個(gè)好人，他死了。祭典死了的，修善活著的……那時(shí)，我不懂母親的話。我和母親擠在人群里，而我們的目光總是很努力地在人頭攢動(dòng)、千舢競渡的江面尋找我們的父親——我的父親每年都是這個(gè)祭典節(jié)日里很活躍很光榮的一員——他總是很健美很生命地從幾百米寬的江面第一個(gè)泅渡到江的對(duì)岸。但我的父親最終沒能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。④我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和“滅頂之災(zāi)”……如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我也不會(huì)走向文學(xué)。是的，江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。如果說，文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……（有刪改）文本二：漢水被稱為“中國的多瑙河”，在離開這條母親河幾十年之后，著名作家梅潔把她的思念和熱愛融進(jìn)河水，在作家深情美麗而又厚重的文字里，照映著經(jīng)歷了那個(gè)年代的人的生命印記。她以自己特有的方式展開內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話。當(dāng)她把傷逝、哀怨、孤獨(dú)與向往，困惑不安的心靈，凝聚已久的渴望與夢(mèng)想，以及對(duì)生命與美的虔誠和膜拜，用文學(xué)的方式帶給這個(gè)世界時(shí)，她發(fā)現(xiàn)在她精神的故園里，始終流淌著故鄉(xiāng)那條大江?。ㄕ幾躁愋?、萬林《梅潔：漢水女兒與她的心靈故園》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中第三段作者用平實(shí)的語言介紹了漢水及其實(shí)用價(jià)值，與全文的抒情風(fēng)格相比顯得極其客觀理性。B.到河灘挖“浪柴”雖辛苦，卻是“我”幸福而快樂的記憶，因?yàn)橛型昊锇榈呐惆楹褪斋@的成就感。C.文中記敘了作者童年參與端午祭的節(jié)日盛況，和后文父親的逝去形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇色彩。D.文章在第一人稱的敘述當(dāng)中穿插了第三人稱，用旁觀者的視角追憶童年，豐富了文章的表現(xiàn)手段。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①既呼應(yīng)了標(biāo)題，又引起下文對(duì)漢水的介紹和“我”在河邊成長的經(jīng)歷的敘述。B.句子②用“極女性地”“逶迤與潤澤”等詞，傳神地表現(xiàn)了漢水母親河的特性。C.句子③小女孩“小腳丫復(fù)大腳丫”的行為，寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞。D.句子④以兒童的視角寫出了父親的猝然離世帶給“我”的強(qiáng)烈震撼和悲痛、無助。8.“情結(jié)”是指深藏于心底的感情。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析探究“河流情結(jié)”對(duì)作者有著怎樣的影響。9.文本一倒數(shù)第二段省略號(hào)部分，既是“我”走向文學(xué)的原因，也是“我”經(jīng)歷喪父之悲的深切苦痛和對(duì)人生的深沉思考。請(qǐng)結(jié)合全文，嘗試補(bǔ)充省略號(hào)的內(nèi)容?！敬鸢浮?.A7.C8.①作者從小生長在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；②作者在漢水邊見證了親人的生離死別和眾多人類的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；③作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，始終把漢水作為自己的精神家園。9.①如果我的童年在那條江邊沒有把人生的全部模擬完畢，我不會(huì)走向文學(xué)；②如果那條天長地久的大江沒有浮載了又水葬了我的親人，我不會(huì)走向文學(xué)；③如果我的目光總是充滿驚懼，我的心靈永遠(yuǎn)被苦痛蹂躪，我不會(huì)走向文學(xué)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“顯得極其客觀理性”錯(cuò)誤，雖然文中介紹漢水語言比較平實(shí)，但從下一段“鮮明地”“最大的”“中國目前唯一沒有被污染的”“解救”等用語中我們能讀出作者的驕傲和自豪之情，所以與文中的抒情風(fēng)格比較相符“并非極其客觀理性”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析句子含義的能力。C.“寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。原文中此句的下一段中用了“興許”“抑或”等詞，說明她一生的艱辛可能與小時(shí)候的這種好奇行為有關(guān)，選項(xiàng)中“寓示她將”“會(huì)像”表述絕對(duì)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。（1）文中說“我在河邊長大”“一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上‘小腳丫復(fù)大腳丫’的寓言般的追隨里了”，漢水是長江的支流，流經(jīng)作者從小居住的小城，作者從小就生長在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；（2）“在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和‘滅頂之災(zāi)’……”，文中也多次表達(dá)出漢水對(duì)“我”走上文學(xué)之路的影響。可見，作者在漢水邊見證了親人的生離死別，還有眾多人類的苦難，正如她自己說的那樣，是生死離別和人類的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；（3）“江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……”，江邊的離別成為糾纏作者一生一世的情結(jié)，作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，她始終把漢水作為自己的精神家園。【9題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法以及作者情感態(tài)度的能力。三組“如果……我不會(huì)走向文學(xué)”總結(jié)了上文內(nèi)容，而上文包含三個(gè)層面：①童年生活和河流有關(guān)：結(jié)合原文“我在河邊長大”“真與美、善與想象在河邊長大”“我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽來自河流的一種秘語——無論后來她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……”“小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過后，到沙灘上挖‘浪柴’”“到河灘挖‘浪柴’的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作”“許多年我都在想，一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上‘小腳丫復(fù)大腳丫’的寓言般的追隨里了”分析，作者生長在河邊，童年的快樂時(shí)光、無限美好的想象，現(xiàn)實(shí)生活的豐富閱歷，都成為她創(chuàng)作的素材或源頭；②關(guān)于生離死別的親情都與河流有關(guān)，讓我念念不忘，最終訴諸筆端：結(jié)合原文“但我的父親最終沒能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散”分析，父親等摯愛親人死于河流，這種愛恨情結(jié)讓我走向文學(xué)創(chuàng)作。③我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和‘滅頂之災(zāi)’……”“江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……”，江邊的離別成為糾纏作者一生一世的情結(jié)，作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，她始終把漢水作為自己的精神家園，其間“我”抒寫痛苦哀傷和驚慌恐懼，但也在心靈的洗禮間逐漸走出了悲痛，擺脫了驚懼，淡然平和地面對(duì)人生的得失，獲得生命的真諦。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”〖備注〗哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼，賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見用則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄟx自蘇軾《賈誼論》，有刪改）〖備注〗痛哭，賈誼《治安策》中有這樣的話：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！?0.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亦使人君A得B如賈生之臣C則知其D有狷介之操E一不見F用G則憂傷H病沮11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“所以自用者實(shí)難”中的“自用”是指發(fā)揮自己的才能，與成語“剛愎自用”中的“自用”意思不同。B.“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到之意，與《屈原列傳》中“同死生，輕去就”的“就”意思不同。C.本文中的“豫”為安樂、快樂之意，與《五代史伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。D.見，這里是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，與《孔雀東南飛并序》中“府吏見丁寧”的“見”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在蘇軾看來，古代的賢人，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人最終不能施展自己才能的萬分之一，其原因有可能源自他們自己。B.本文列舉孔子的事例表明孔子這樣的圣賢也渴望得到君主的了解，為此孔子極為殷勤，先后派兩名弟子前去表明自己的想法。C.賈誼路過湘水時(shí)作賦憑吊屈原，心中滿懷憂郁和苦悶，后來時(shí)常因感傷而哭泣，以致過早地死去，可以看出他不善于過貧寒的生活。D.苻堅(jiān)從平民中發(fā)現(xiàn)了王猛，就立即貶黜舊臣，而和他商談國事。蘇軾援引這一事例表明充分發(fā)揮人才的作用可以獲得顯著成效。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。（2）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？14.蘇軾認(rèn)為賈誼得不到漢文帝重用以致郁郁而終的原因有哪些？【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）如果不是過于無道的國家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實(shí)行自己的主張。（2）他們這種君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之間的骨肉關(guān)系所能比的呢？14.①不善于處理君臣關(guān)系和同僚關(guān)系，人際關(guān)系不融洽；②不懂默默等待時(shí)機(jī)，卻自我摧殘；③志向遠(yuǎn)大卻氣量狹窄，才華橫溢卻見識(shí)不足；④性格孤高自愛，憂郁多愁。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢。“得”的賓語為“如賈生之臣”，第一個(gè)“則”引出下一句，“臣”與“則”間即C處斷開；“其有狷介之操”是“知”的賓語，E處斷開；“一不見用”是被動(dòng)句，是假設(shè)的分句，之間不斷開，第二個(gè)“則”引出假設(shè)的結(jié)果句，“憂傷病沮”為并列結(jié)構(gòu)，之間不斷開，G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。發(fā)揮自己的才能；/憑主觀意圖行事、自以為是。句意：要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易。/固執(zhí)己見，不接受別人的意見，獨(dú)斷專行。B.正確。完成、達(dá)到；/就任、赴職。句意：要想成就偉大的功業(yè)。/把生死同等看待，把官場上的去留升降看得很輕。C.正確。均為“安樂、快樂”。句意：先生為什么不高興？/貪圖安逸享樂可喪失性命。D.錯(cuò)誤。表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。/放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，相當(dāng)于“我”。句意：謀劃一次沒有被采用。/府吏叮囑我。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可以看出他不善于過貧寒的生活”錯(cuò)誤。原文中“是亦不善處窮者也”的“窮”不是指貧寒而是不得志、不顯貴的意思。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍非”，如果不；“勉強(qiáng)”，盡力；“庶幾”，希望；“行”，踐行。（2）“相得”，互相投合，比喻相處得很好；“豈”，哪里；“特”，只是?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣”可見，對(duì)上不能取得君主信任。由原文“為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志”可見，對(duì)下不能取得大臣支持。②由原文“觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也”可見，處于逆境中不知道默默等待時(shí)局的變化。③由原文“夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也”可見，志向遠(yuǎn)大卻氣量狹窄，才華橫溢卻見識(shí)不足。④由原文“亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見用則憂傷病沮，不能復(fù)振。而賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉”可見，性格孤高自愛，憂郁多愁。參考譯文：人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易?？上О?！賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)成長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)?。≈懿H手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來呢？看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的立身處世啊！ （選自蘇軾《賈誼論》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。玲瓏四犯·越中歲暮，聞簫鼓感懷姜夔疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許。倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟《恨賦》，記當(dāng)時(shí)，送君南浦。萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦。揚(yáng)州柳垂官路，有輕盈〖備注〗換馬，端正窺戶。酒醒明月下，夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得，天涯羈旅。教說與，春來要尋花伴侶?！紓渥ⅰ捷p盈：與下句中的“端正”意思相同，借指為歌妓。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“垂燈”照應(yīng)了“歲暮”二字，描繪了人們張燈結(jié)彩迎新春的景象。B.下闋開頭五句詞人描繪了青年時(shí)代暢游名都、出入歌館的浪漫生活。C.全詞結(jié)尾詞人自我寬慰，春天馬上要來了，到時(shí)尋春覓花作伴。D.本詞與詞人的《揚(yáng)州慢》一樣，都能給人以“黍離之悲”之感。16.請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析詞人“歡意少”的原因?！敬鸢浮?5.D16.①歲暮時(shí)節(jié)，漂泊他鄉(xiāng)。②美好年華已逝。也曾“輕盈換馬，端正窺戶”，而如今“天涯羈旅”。③懷才不遇，人海沉淪。文章再好沒有用，只能“尋花伴侶”?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都能給人以‘黍離之悲’之感”說法錯(cuò)誤，“黍離之悲”指國家殘破的悲思，本詞無“黍離之悲”。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①歲暮時(shí)節(jié)，漂泊他鄉(xiāng)。這首詞的題目是“越中歲暮，聞簫鼓感懷”，紹熙四年歲末，姜夔孤身客居紹興，耳聞四鄰簫鼓迎歲之聲，感慨萬端，遂寫此詞抒懷。其中“倦游”一詞表明詞人正宦游在外，歲暮時(shí)節(jié)本就容易思鄉(xiāng)，加上此刻漂泊在外，更添思鄉(xiāng)愁苦。這是歡意少的直接原因。②美好年華已逝。下闋前五句回味了青年時(shí)代暢游名都、出入歌館的一段浪漫生活，頗有回首當(dāng)年感慨系之的意味。作為一個(gè)富于音樂才情的年輕人，在歌樓妓館與歌妓盤桓，可醒來時(shí)花落水流，不過徒成杜牧當(dāng)年“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”之感罷了。如今卻是“天涯羈旅”，青春已逝，老大無成。③懷才不遇，人海沉淪。往事不堪，折筆寫現(xiàn)實(shí)，詞人發(fā)出了懷才不遇、人海沉淪的滿腹牢騷：“文章信美如何用，漫贏得，天涯羈旅?！弊髡叨嗖哦嗨嚕瑢以嚥坏?，一生坎坷，靠朋友周濟(jì)游食四方，對(duì)才士慣常的失意生涯體驗(yàn)尤深，于是發(fā)出了這樣的深長感嘆。至此失意的郁憤噴涌到極境。末以尋花為伴聊以自解：“教說與春來要，尋花伴侶?！弊髡邿o奈，在這種“文章信美如何用”的年代，寫得好詞的詞人只淪為四海飄零。那也沒法，只好去改行養(yǎng)花而不寫文章了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“______，______”兩句與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”兩句在形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下上有異曲同工之妙。（2）李白在《蜀道難》中用“______，______”兩句寫出水石激蕩、山谷轟鳴驚險(xiǎn)場景，產(chǎn)生了一種排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。（3）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“______，______。”（4）《登快閣》中“______”借用“伯牙絕弦”的典故感嘆世無知己，“______”借用阮籍“青白眼”的典故傳達(dá)唯有美酒值得青眼相加之意?！敬鸢浮浚?）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）何方圜之能周兮夫孰異道而相安（4）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。常言道，“中午不睡，下午崩潰”，午間小憩是恢復(fù)身體的重要方式。那么，怎樣午睡更科學(xué)？午睡時(shí)間最好控制在30分鐘內(nèi)，以免醒后陷入“迷糊”狀態(tài)。午睡時(shí)間應(yīng)盡量安排在下午三點(diǎn)以前，以免影響晚上的睡眠，擾亂生物鐘。除了午睡時(shí)間，①。很多人午睡過后不僅疲勞未減，進(jìn)而感覺自己腰酸背痛，很可能就是因?yàn)槲缢藙?shì)不對(duì)引起的。由于條件限制，午休時(shí)趴著睡是許多上班族的真實(shí)寫照。殊不知，吃飽飯后趴著睡，大量血液會(huì)流入腸胃系統(tǒng)，更容易讓大腦缺血缺氧；而且胃部被壓迫，極易造成胃部脹氣。因此，午飯結(jié)束后應(yīng)休息半小時(shí)左右再睡，以讓腸胃充分消化食物。其實(shí)，睡不睡午覺，②。2021年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人午睡的頻率會(huì)受到自身基因的調(diào)控和影響。因此，如果沒有午睡習(xí)慣，就不必因?yàn)槲缢暮锰幎つ扛淖兞?xí)慣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①午睡的姿勢(shì)也很重要②也與自身基因有關(guān)19.很多人午睡過后不僅疲勞未減，反而感覺自己腰酸背痛，很可能就是午睡姿勢(shì)不對(duì)引起的?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，上文說“除了午睡時(shí)間”，后文空處應(yīng)該填并列的句子，提出關(guān)于午睡的建議，用關(guān)聯(lián)詞“也”與“除了”照應(yīng)，再結(jié)合后文“很可能就是因?yàn)槲缢藙?shì)不對(duì)引起的”分析，空處總領(lǐng)下文，應(yīng)填關(guān)于睡姿方面的提示，確定答案為“午睡的姿勢(shì)也很重要”。第②處，“其實(shí)”引領(lǐng)下文，說明橫線處應(yīng)該填寫影響睡午覺的因素，結(jié)合下文2021年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人午睡的頻率會(huì)受到自身基因的調(diào)控和影響，確定答案為“也與自身基因有關(guān)”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語?。旱谝惶?，不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞“進(jìn)而”使用錯(cuò)誤，“疲勞未減”和“感覺自己腰酸背痛”之間是逆向遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該用“反而”與“不僅”照應(yīng)。第二處，結(jié)構(gòu)混亂，“因?yàn)槲缢藙?shì)不對(duì)引起的”句式雜糅，“引起”與“因?yàn)椤北Ａ粢粋€(gè)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，人家房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幱衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精巧處，無一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。20.文中加點(diǎn)的兩個(gè)動(dòng)詞“浮”和“迫”用詞精微，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析其在文中的含義及作用。21.下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線部分的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。C.縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。D.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。【答案】20.①“浮”在本句中的意思是飄在空中，指出魚兒就像云朵在空中飄動(dòng)一樣，顯示出水的清澈透明和魚兒在水中悠游自在的姿態(tài)。②“迫”在本句中的意思是逼近，將綠竹入目由被動(dòng)化為主動(dòng)，渲染了細(xì)竹婆娑的姿態(tài)、濃烈的色彩。21.D【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義、分析表達(dá)效果的能力。①“浮”意思是漂浮，一般指物體在液體的表面移動(dòng)或停留。句中寫水中游魚來去，如同在空氣中那么悠然自如。使用了比喻修辭，本體為魚兒在水中悠然自得的樣子，喻體是飛行物在空氣中云朵間自由飄逸的狀貌。令人想見水的清澈透明，生動(dòng)形象具體可感，寫出了魚兒的自在狀態(tài)——悠游自得。與上文“則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白”等信息緊密照應(yīng)。②“迫”，指壓制、強(qiáng)逼，使令性動(dòng)詞，句中“迫人眼目”，意思是十分吸引人的、使人沉醉的優(yōu)美景象，重心在于強(qiáng)調(diào)給視覺帶來的沖擊。此處用于“山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色”之后，突出了細(xì)竹深翠顏色的醒目，化被動(dòng)觀賞為主動(dòng)吸引，強(qiáng)化表達(dá)效果，渲染了細(xì)竹姿態(tài)的婆娑、色彩的濃烈可感?！?1題解析】本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力。文中畫線句使用了比喻修辭，本體為紫花布衣褲，喻體為旗幟，相似點(diǎn)為日光照耀下醒目樣子。A.夸張手法：通過夸張的方式，表達(dá)蜀道的高險(xiǎn)，即使是能夠飛行的黃鶴也無法通過，猿猴想要度過也感到困難，需要攀援。襯托手法：通過黃鶴和猿猱的困難，側(cè)面襯托出人行走蜀道的艱難，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了蜀道的高險(xiǎn)和難行。B.這是寫想象中的由秦人蜀的道路高不可攀，以極度的夸張和奇特的想象來形容山峰的高峻和地勢(shì)的險(xiǎn)要，用來表現(xiàn)山高路險(xiǎn)的情形。C.昔日揚(yáng)州城繁華，詩人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩作?？墒?，假如這位多情的詩人今日再重游故地，他也必定會(huì)為今日的揚(yáng)州城感到吃驚和痛心。杜牧算是個(gè)俊才情種，他有寫“豆蔻”詞的微妙精當(dāng)，他有賦“青樓”詩的神乎其神。可是，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫出昔日的款款深情來。這幾句運(yùn)用對(duì)比（或反襯）和用典的藝術(shù)手法，表達(dá)了作者對(duì)揚(yáng)州昔盛今衰的悲慨。典故體現(xiàn)于豆蔻詞和青樓夢(mèng)，昔盛今衰中體現(xiàn)的是對(duì)比反襯手法。D.使用了比喻手法。文中的“紗”，可謂是世間最輕薄的物品之一，而“世味”則象征著人們?nèi)諠u浮躁、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣。將“紗”（喻體）與“世味”（本體）進(jìn)行比喻，表現(xiàn)出了社會(huì)環(huán)境的變化，突出人情的冷漠。故選D。（三）書寫題（本題共1小題，4分）22.請(qǐng)將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。假如給她三天光明。第一天，她要好好看父母，第二天她會(huì)登上山頂，眺望維港，從日落到日出。第三天，她要走更遠(yuǎn)，去看望她歌唱過的英雄和大好河山。——《感動(dòng)中國》2023年度人物蕭凱恩頒獎(jiǎng)詞四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“她以自己特有的方式展開內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話?！边@或者就是海明威所說的“尋找屬于自己的句子”。每個(gè)作家窮極一生，都在苦苦尋找屬于自己的句子，只有尋找到了“屬于自己的句子”，作家獨(dú)立的個(gè)性方能得以彰顯，作品的獨(dú)立風(fēng)格方能得以呈現(xiàn)。寫作如此，人生亦是如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道讀寫結(jié)合的引語類材料作文題，作文素材從試卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中牽引而來。作文材料共四句話，可劃分為兩個(gè)層次，材料的關(guān)鍵句為“尋找屬于自己的句子”。層次一為第一、二、三句，闡述了文學(xué)創(chuàng)作的要訣及意義。所謂“自己的句子”，指的是能準(zhǔn)確地、恰到好處地表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的感受和生活體驗(yàn)的語言文字。作家陳忠實(shí)認(rèn)為：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實(shí)說白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確而又形象化的概括?！弊骷覄?chuàng)作時(shí)，遣詞造句也很容易按習(xí)慣走熟路，因?yàn)槭炻纷咂饋砥教苟×?。比如想描寫一個(gè)事物，腦中自然會(huì)浮出一些常用的陳詞套語，用起來也很順手輕松。但真正的作家是要在命題遣意上開辟自己的蹊徑，“惟陳言之務(wù)去”。作家不肯用濫俗的語言，自然不肯重復(fù)庸常的思想和情感，他的創(chuàng)作就會(huì)朝著深度和廣度進(jìn)一步開掘，恰如朱光潛所言：“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。”層次二為第四句，由文學(xué)創(chuàng)作引申到對(duì)人生之路的探尋上。作家“尋找屬于自己的句子”，就是尋找到能夠充分描寫自己獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，由此可知“自己的句子”是為了表達(dá)“獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)”而服務(wù)的，恰如屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，他找到了“香草美人”的句子，來敘述自己“正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之”的獨(dú)特生命歷程。作家如此，普通人的人生亦如此?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人的一生，就是一邊成長，一邊不斷地尋找自我，找到一條屬于自己、適合自己的路，獲得獨(dú)特的生命體驗(yàn)，追尋生命的意義價(jià)值。由此可見，材料所強(qiáng)調(diào)的，正是我們應(yīng)當(dāng)追尋自我，保持獨(dú)立思考的重要性。獨(dú)立思考可以激發(fā)我們的思考能力，讓我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)能夠自主思考、自主決策，做出理性判斷。寫作時(shí)可以先闡述“屬于自己的句子”的概念含義，然后分析作家“尋找屬于自己的句子”的原因及意義，接著引申到人生也要“尋找屬于自己的句子”，以及青年一代該如何尋找到“屬于自己的句子”，從而引出“獨(dú)立”這一主題展開分析，或者從為人處世的角度說明我們要保持自我的相對(duì)獨(dú)立性，追尋自我之路，而不是過分依賴他人注意，行文必須要從材料出發(fā)，結(jié)合兩個(gè)層面的內(nèi)容來進(jìn)行立意，不能孤立地只從作家寫作角度進(jìn)行闡釋，或者脫離概念的內(nèi)涵去談青年該如何尋找屬于自己的人生之路。立意：1.擁有獨(dú)立性，筑就人生輝煌。2.人生要有獨(dú)立的體驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)。3.忍受孤獨(dú)，成就自我獨(dú)特性。4.走自己之路，活出生命的意義。廣東省佛山市名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①兒童文學(xué)取得相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)稱謂與自覺，源自對(duì)“兒童”這一獨(dú)立人生階段的思維發(fā)展與心智水平的現(xiàn)代認(rèn)知。就像文人文學(xué)從民間文學(xué)中逐漸分離并取得相對(duì)獨(dú)立的文體地位一樣，兒童文學(xué)以對(duì)“兒童”的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了一個(gè)從無意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展過程。從18世紀(jì)，法國思想家盧梭呼吁要“尊重兒童”，再到《不列顛百科全書》收錄“兒童文學(xué)”這一條目，以兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的兒童文學(xué)逐步獲得了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)地位，也因其服務(wù)于人類童年精神生命的成長期而具有了明確的目標(biāo)讀者定位、精神引領(lǐng)與塑造的文學(xué)功能定位。②在我國，歷代學(xué)者不斷對(duì)兒童文學(xué)概念做出界定，從中可見一脈相承的人文情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)既澄在1921年發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文，對(duì)兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵做出說明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童用的文學(xué)。它所包含的，是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西。”這種界定雖然還不盡完備，但在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感。③通過五四運(yùn)動(dòng)前后對(duì)兒童文學(xué)的反復(fù)醞釀與討論，文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在郭沫若1922年發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見》一文中。郭沫若首先提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，而是“兒童本位的文字”。兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)兒童文學(xué)的制約作用。這一觀點(diǎn)，與現(xiàn)代兒童文學(xué)研究界所強(qiáng)調(diào)的兒童心理的特殊性是一致的。在此基礎(chǔ)上，郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋：“兒童文學(xué)，無論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造力的想象與感情之藝術(shù)?！惫魧?duì)兒童文學(xué)的上述闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。自他以后，許多兒童文學(xué)文論及學(xué)術(shù)專著都采用和沿襲了與之大體一致的觀點(diǎn)。④一代學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國兒童文學(xué)的本土化發(fā)展，也奠定了中國兒童文學(xué)的主動(dòng)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的基石。直至我國當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀的界定，“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長的文學(xué)”。兒童文學(xué)以人文情懷啟蒙、滋養(yǎng)童心、在潛移默化中豐富兒童的精神世界為使命，凸顯出鮮明的創(chuàng)作理念與準(zhǔn)則。⑤各民族獨(dú)特的思想觀念、文化意識(shí)造就了兒童文學(xué)不同的創(chuàng)作理念與美學(xué)風(fēng)貌。比較中西方兒童文學(xué)，可以清楚地看到中西方兒童文學(xué)不同的文學(xué)軌跡。西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮，又進(jìn)一步將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童，將“童年”“童心”視為美的對(duì)象加以推崇，視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮。因此，西方兒童文學(xué)更多選擇了護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心的原則。中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。⑥在我國，兒童文學(xué)從誕生之日起就與育人有著天然的血緣關(guān)系。在20世紀(jì)初創(chuàng)刊的旨在倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)步刊物《杭州白話報(bào)》（1902年上冊(cè)論說卷）中，已推出了署名黃海鋒郎的文論《兒童教育》。該文圍繞“兒童教育，是成人的始基”這一中心論題，對(duì)兒童教育與兒童文學(xué)的相互關(guān)系做了深刻有力的論證。中國兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，始終與教育密切相關(guān)。⑦郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見》中對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值功能做出了闡述：“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力”，而兒童文學(xué)“尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”，中國兒童文學(xué)內(nèi)在“樹人”的使命感和“育人”理念在不同歷史條件下發(fā)生延伸和變奏。兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑。童話、寓言、故事、小說、詩歌、散文等各類文體的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是開發(fā)人性真、善、美的沃壤。除了開闊視野、增加知識(shí)量，還能在精神層面上提升人的文化素養(yǎng)，熏陶人的人文情懷。⑧文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷首先表現(xiàn)在“人的文學(xué)”觀念的確立。兒童文學(xué)是兒童最早接觸到的文學(xué)，又被稱為“人之初的文學(xué)”。王泉根曾概括兒童文學(xué)區(qū)別于非兒童文學(xué)的最基本的美學(xué)特質(zhì)：“以善為美、引人向上、導(dǎo)人完善?！薄耙陨茷槊馈闭莾和膶W(xué)創(chuàng)作寄寓、傳達(dá)的人文情懷，是成人創(chuàng)作者與兒童讀者代際間的以“人之初的文學(xué)”“引人向上、導(dǎo)人完善”的神圣職責(zé)與使命。（摘編自崔昕平《向善向美開啟“人之初的文學(xué)”》）材料二：在長期的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我逐漸形成了自己的兒童觀。我的兒童觀首先是把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來看待。它又包括三個(gè)方面：一是把兒童當(dāng)人看；二是把兒童當(dāng)兒童看；三是要尊重兒童的獨(dú)立人格。多年來，我就是遵循這樣的兒童觀進(jìn)行創(chuàng)作的。兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問題。我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位，也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來觀察、感知、描寫和認(rèn)識(shí)世界。一部好的兒童文學(xué)作品，用什么來衡量呢？自然是要用兒童本位來衡量，用它所張揚(yáng)的人文精神來衡量。看它是否以兒童為本位，尊重兒童的價(jià)值，維護(hù)兒童的權(quán)利，提升兒童的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長為人生目的。也可以說，它是用來衡量一切兒童文學(xué)作品的價(jià)值尺度與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自王宜振《以兒童為本位》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兒童文學(xué)本非獨(dú)立的文學(xué)分支，后來才從文學(xué)中分離出來，具有了相對(duì)獨(dú)立的文體地位。B.我國對(duì)兒童文學(xué)概念的界定經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過程，體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識(shí)的一脈相承。C.中國兒童文學(xué)自誕生之日始就著眼于育人功能，把家國意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位。D.兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，其創(chuàng)作者要把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人來看待。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方兒童文學(xué)認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童，護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心，推崇“童年”“童心”。B.《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》和《兒童文學(xué)之管見》都對(duì)兒童文學(xué)的界定做出了自己的闡述。C.郭沫若對(duì)兒童文學(xué)概念做出了闡釋，較全面地反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)認(rèn)識(shí)，得到了大家的認(rèn)可。D.兒童文學(xué)的創(chuàng)作者大多是成人，而兒童文學(xué)的服務(wù)對(duì)象是兒童，這要求創(chuàng)作者必須去思考以什么為本位的問題。3.下列對(duì)材料一的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從兒童文學(xué)取得獨(dú)立性切入，主體部外從中國兒童文學(xué)的角度闡釋了其概念內(nèi)涵，最后分析其價(jià)值功能。B.文章將中西方兒童文學(xué)在自覺期的不同內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行了比較，指出了二者的優(yōu)劣高下，使說理具有辯證意識(shí)。C.文中大量引用了盧梭、嚴(yán)既澄等名人名言，并附有人名、篇名、時(shí)間等信息，具有真實(shí)性和權(quán)威性，說服力強(qiáng)。D.文末由文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷推及兒童文學(xué)的人文情懷，并據(jù)此闡釋了后者在成人創(chuàng)作者與兒童讀者之間的意義。4.下列各項(xiàng)表述，不屬于界定兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）A.要能“尊重兒童”，喚起兒童的興趣和想象、情感。B.以兒童為本位，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧。C.適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力。D.開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識(shí)量。5.下面是葉圣陶1955年創(chuàng)作的《小小的船》，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容分析其成功之處。彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天/【答案】1.C2.A3.B4.D5.①體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②這首詩想象力豐富，能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。C.“中國兒童文學(xué)自誕生之日始就……把家國意識(shí)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”，可知把家國意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)放在首位并非從誕生之日起就開始的。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”說法錯(cuò)誤，原文說的是“將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童”“視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮”，選項(xiàng)改變了原文意思。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“指出了二者的優(yōu)劣高下”無中生有。根據(jù)文中“西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動(dòng)力更多地來自啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義思潮……呈現(xiàn)出更具家國意識(shí)的人文情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”的信息可知，文中只是呈現(xiàn)了中西方在自覺期的不同內(nèi)在動(dòng)力，并沒有指出二者的優(yōu)劣高下。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識(shí)量”不是兒童文學(xué)特有的，不屬于界定兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①材料二王宜振說“我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位，也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來觀察、感知、描寫和認(rèn)識(shí)世界”。《小小的船》就體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作者站在孩子的視角，選取了彎彎的月兒做為意象，并基于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，把彎彎的月兒比作小小的船，同時(shí)選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動(dòng)形象。②材料一我國當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀認(rèn)為“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長的文學(xué)”，材料二中還有“兒童文學(xué)是對(duì)少年兒童展開情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑”。這首詩想象力豐富，把月兒想象成尖尖的小船，想象坐在船里能夠更接近星星和藍(lán)天，詩歌能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價(jià)值，有利于兒童的健康成長。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：我生命中的一條河梅潔我始終認(rèn)為，在人類的故園，河流永遠(yuǎn)是最母性最陰柔最祥靜的風(fēng)景。我精神中的河流情結(jié)告訴我——無論我怎樣漂泊，最終我總會(huì)找到家園。①我相信我的生命里有一條河在天長地久地流淌……在鄂西北我誕生的那座具有三千年古老文明的小城腳下，有一條大河——漢水。漢水被鮮明地標(biāo)示在中國地圖上，是長江最大的一條支流。據(jù)證，它是中國目前唯一沒有被污染的大江，南水北調(diào)中線工程就是引這條江的水解救中原、華北和北京的水危機(jī)的。②漢水?dāng)y帶著遙遠(yuǎn)的神秘，千秋萬代地向我誕生的小城飄逸而來，然后極女性地把小城團(tuán)團(tuán)圍住，小城呈半島狀依偎在漢水的逶迤與潤澤之中。我在河邊長大。真與美、善與想象在河邊長大?！皨?，大河從哪兒流來？它又流向哪去？”望著迎面飄來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去的江水我問母親。我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽來自河流的一種秘語——無論后來她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過后，到沙灘上挖“浪柴”?！袄瞬瘛笔前l(fā)大水時(shí)，從上游沖擊下來的樹枝、樹根，樹皮已被咆哮的江水剝離殆盡，只剩下光膩的、長短粗細(xì)不一的內(nèi)桿，被一堆一堆地掩埋在淤積的沙灘里。到河灘挖“浪柴”的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。只要你向河灘的隆起部位走去，幾鋤挖下去，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)成堆的“浪柴”，一窩一窩的柴棍兒黑壓壓草蟲般擠簇在一起。這時(shí)，你的驚喜不亞于發(fā)現(xiàn)了一室一窟的寶藏。你的收獲少則幾簍幾筐，多則一船兩船！小城里的男娃女娃扛著挖鋤、背簍、口袋向河灘走來，他們?cè)谑旨兦榈耐昀锉汩_始享有如同淘金者一般的執(zhí)著和驚喜。黃昏，挖“浪柴”的孩子們?cè)诤訛┥戏疃贰粋€(gè)頭發(fā)、耳朵、臉上都掛滿了沙粒的小女孩仰躺在沙灘上，她把腳丫翹得老高。腳趾上的沙粒在陽光下閃閃發(fā)光。她總愛一個(gè)人這樣仰躺著，望著腳趾上閃閃發(fā)光的石英質(zhì)沙粒出神。小女孩在想什么呢？她自己也不清楚。河灘廣闊而細(xì)膩，母膚一般；河水已恢復(fù)了往日的安詳與寧靜，夕陽的光輝輻射在河水上，河面像撒滿了金子……纖夫們“吭唷”著沿河灘匍匐而來，他們腳手撐地，身體蜷縮在陽光下，隆起的脊背在小女孩憂郁的目光中漆黑發(fā)亮，有血紅色反光。③有時(shí)，小女孩好奇地踩踏著纖夫們深深的大腳窩沿河行走，小腳丫復(fù)大腳丫，小女孩追隨到很遠(yuǎn)……許多年我都在想，一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上“小腳丫復(fù)大腳丫”的寓言般的追隨里了。當(dāng)然，童年很快樂的另一件事出現(xiàn)在五月。五月有一個(gè)盛大的祭典在江邊舉行，那是一個(gè)節(jié)日。節(jié)日里，我們胸前掛著母親親手縫制的好看的絲線香包，香包里裝著清香的草艾，耳根涂抹著摻了“雄黃”藥的酒液，然后牽拉著母親的衣襟，到江邊參加祭典。母親說，江水下邊有一個(gè)好人，他死了。祭典死了的，修善活著的……那時(shí)，我不懂母親的話。我和母親擠在人群里，而我們的目光總是很努力地在人頭攢動(dòng)、千舢競渡的江面尋找我們的父親——我的父親每年都是這個(gè)祭典節(jié)日里很活躍很光榮的一員——他總是很健美很生命地從幾百米寬的江面第一個(gè)泅渡到江的對(duì)岸。但我的父親最終沒能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。④我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和“滅頂之災(zāi)”……如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我不會(huì)走向文學(xué)；如果……我也不會(huì)走向文學(xué)。是的，江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。如果說，文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……（有刪改）文本二：漢水被稱為“中國的多瑙河”，在離開這條母親河幾十年之后，著名作家梅潔把她的思念和熱愛融進(jìn)河水，在作家深情美麗而又厚重的文字里，照映著經(jīng)歷了那個(gè)年代的人的生命印記。她以自己特有的方式展開內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話。當(dāng)她把傷逝、哀怨、孤獨(dú)與向往，困惑不安的心靈，凝聚已久的渴望與夢(mèng)想，以及對(duì)生命與美的虔誠和膜拜，用文學(xué)的方式帶給這個(gè)世界時(shí)，她發(fā)現(xiàn)在她精神的故園里，始終流淌著故鄉(xiāng)那條大江?。ㄕ幾躁愋?、萬林《梅潔：漢水女兒與她的心靈故園》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中第三段作者用平實(shí)的語言介紹了漢水及其實(shí)用價(jià)值，與全文的抒情風(fēng)格相比顯得極其客觀理性。B.到河灘挖“浪柴”雖辛苦，卻是“我”幸福而快樂的記憶，因?yàn)橛型昊锇榈呐惆楹褪斋@的成就感。C.文中記敘了作者童年參與端午祭的節(jié)日盛況，和后文父親的逝去形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇色彩。D.文章在第一人稱的敘述當(dāng)中穿插了第三人稱，用旁觀者的視角追憶童年，豐富了文章的表現(xiàn)手段。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①既呼應(yīng)了標(biāo)題，又引起下文對(duì)漢水的介紹和“我”在河邊成長的經(jīng)歷的敘述。B.句子②用“極女性地”“逶迤與潤澤”等詞，傳神地表現(xiàn)了漢水母親河的特性。C.句子③小女孩“小腳丫復(fù)大腳丫”的行為，寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞。D.句子④以兒童的視角寫出了父親的猝然離世帶給“我”的強(qiáng)烈震撼和悲痛、無助。8.“情結(jié)”是指深藏于心底的感情。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析探究“河流情結(jié)”對(duì)作者有著怎樣的影響。9.文本一倒數(shù)第二段省略號(hào)部分，既是“我”走向文學(xué)的原因，也是“我”經(jīng)歷喪父之悲的深切苦痛和對(duì)人生的深沉思考。請(qǐng)結(jié)合全文，嘗試補(bǔ)充省略號(hào)的內(nèi)容。【答案】6.A7.C8.①作者從小生長在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；②作者在漢水邊見證了親人的生離死別和眾多人類的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；③作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，始終把漢水作為自己的精神家園。9.①如果我的童年在那條江邊沒有把人生的全部模擬完畢，我不會(huì)走向文學(xué)；②如果那條天長地久的大江沒有浮載了又水葬了我的親人，我不會(huì)走向文學(xué)；③如果我的目光總是充滿驚懼，我的心靈永遠(yuǎn)被苦痛蹂躪，我不會(huì)走向文學(xué)。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“顯得極其客觀理性”錯(cuò)誤，雖然文中介紹漢水語言比較平實(shí)，但從下一段“鮮明地”“最大的”“中國目前唯一沒有被污染的”“解救”等用語中我們能讀出作者的驕傲和自豪之情，所以與文中的抒情風(fēng)格比較相符“并非極其客觀理性”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析句子含義的能力。C.“寓示她將走向遠(yuǎn)方，會(huì)像纖夫們一樣辛勞”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。原文中此句的下一段中用了“興許”“抑或”等詞，說明她一生的艱辛可能與小時(shí)候的這種好奇行為有關(guān)，選項(xiàng)中“寓示她將”“會(huì)像”表述絕對(duì)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。（1）文中說“我在河邊長大”“一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上‘小腳丫復(fù)大腳丫’的寓言般的追隨里了”，漢水是長江的支流，流經(jīng)作者從小居住的小城，作者從小就生長在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；（2）“在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和‘滅頂之災(zāi)’……”，文中也多次表達(dá)出漢水對(duì)“我”走上文學(xué)之路的影響?？梢?，作者在漢水邊見證了親人的生離死別，還有眾多人類的苦難，正如她自己說的那樣，是生死離別和人類的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；（3）“江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……”，江邊的離別成為糾纏作者一生一世的情結(jié)，作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，她始終把漢水作為自己的精神家園?！?題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法以及作者情感態(tài)度的能力。三組“如果……我不會(huì)走向文學(xué)”總結(jié)了上文內(nèi)容，而上文包含三個(gè)層面：①童年生活和河流有關(guān)：結(jié)合原文“我在河邊長大”“真與美、善與想象在河邊長大”“我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽來自河流的一種秘語——無論后來她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……”“小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過后，到沙灘上挖‘浪柴’”“到河灘挖‘浪柴’的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作”“許多年我都在想，一個(gè)女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上‘小腳丫復(fù)大腳丫’的寓言般的追隨里了”分析，作者生長在河邊，童年的快樂時(shí)光、無限美好的想象，現(xiàn)實(shí)生活的豐富閱歷，都成為她創(chuàng)作的素材或源頭；②關(guān)于生離死別的親情都與河流有關(guān)，讓我念念不忘，最終訴諸筆端：結(jié)合原文“但我的父親最終沒能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散”分析，父親等摯愛親人死于河流，這種愛恨情結(jié)讓我走向文學(xué)創(chuàng)作。③我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和‘滅頂之災(zāi)’……”“江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……”，江邊的離別成為糾纏作者一生一世的情結(jié)，作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，她始終把漢水作為自己的精神家園，其間“我”抒寫痛苦哀傷和驚慌恐懼，但也在心靈的洗禮間逐漸走出了悲痛，擺脫了驚懼，淡然平和地面對(duì)人生的得失，獲得生命的真諦。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”〖備注〗哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼，賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見用則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！（選自蘇軾《賈誼論》，有刪改）〖備注〗痛哭，賈誼《治安策》中有這樣的話：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亦使人君A得B如賈生之臣C則知其D有狷介之操E一不見F用G則憂傷H病沮11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“所以自用者實(shí)難”中的“自用”是指發(fā)揮自己的才能，與成語“剛愎自用”中的“自用”意思不同。B.“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到之意，與《屈原列傳》中“同死生，輕去就”的“就”意思不同。C.