2025年重慶市某中學(xué)高考語文二診試卷

2025年重慶市西南大學(xué)附中高考語文二診試卷

一、論述類文本（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

醫(yī)學(xué)的人文屬性，第一點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的價(jià)值既有客觀標(biāo)準(zhǔn)又有主觀標(biāo)準(zhǔn)。客觀上說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展延

長了壽命，大大改善了我們的生活質(zhì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。我們大家都在享受現(xiàn)代醫(yī)

學(xué)發(fā)展帶來的好處，否則大家會(huì)承受更多的病痛。但事實(shí)上，人們主觀上的價(jià)值判斷卻不完全與此平行。

在不同的情況下，對(duì)醫(yī)學(xué)的價(jià)值判斷和主觀偏好都會(huì)有所不同。生活條件越好的人群，對(duì)醫(yī)學(xué)的需求

與期待越高，對(duì)醫(yī)學(xué)的滿意度反而越低。不同年齡階段對(duì)健康的理解和對(duì)醫(yī)學(xué)的依賴程度不同，對(duì)醫(yī)學(xué)的

價(jià)值體會(huì)也不同。還有非常重要的一點(diǎn)，就是人們對(duì)生活、生命理解的不同，也會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值產(chǎn)生非常不

同的標(biāo)準(zhǔn)。

醫(yī)學(xué)的人文屬性，第二點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐既需治病，又要治心。醫(yī)生看病真的不光要關(guān)注病，關(guān)注人

的心太重要了，因?yàn)樾睦硪蛩卦谌说慕】诞?dāng)中太重要了?？謶秩菀桩a(chǎn)生癌癥，癌癥會(huì)引起恐懼感。很多癌

癥病人，不發(fā)現(xiàn)則已，一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕＝y(tǒng)計(jì)研究，50%的癌癥病人有抑郁性心理障礙。更不要說

功能性的疾病，如癟癥什么的，純粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于傷痛，而傷痛是一種身心感受，

心靈是我們的歸宿，所以病人最需要的永遠(yuǎn)是關(guān)愛和照顧。

醫(yī)學(xué)人文屬性的第三點(diǎn)，就是醫(yī)學(xué)有邊界。醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的期望不斷提高，加上現(xiàn)

代科學(xué)具有的意志自由的秉性，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)被賦予了過渡的使命。比如醫(yī)學(xué)生活化，手術(shù)美容是一個(gè)典

型的代表。我們北醫(yī)三院就專門為手術(shù)美容設(shè)置一個(gè)科室。美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？這類原本屬于生活的事

都被納入了醫(yī)學(xué)的范圍。

總之，人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不滿，不是因?yàn)樗乃ヂ?，而是因?yàn)樗牟?；不是因?yàn)樗鼪]有作為，而是

因?yàn)樗恢螘r(shí)為止。人們因?yàn)槌删蜕隽税谅推?，因無知而變得無畏，因恐懼而變得貪婪，常常忘

記醫(yī)學(xué)從哪里來，是如何走到今天的，缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)的目的和要到哪里去的思考。

（節(jié)選自韓啟德講座文稿《醫(yī)學(xué)是什么？》）

材料二：

坊間流傳一句俏皮話：“醫(yī)界大佬一退下來就大談人文精神，醫(yī)生只要進(jìn)一回ICU就是人文大師?！彼?/p>

乎人文在技術(shù)與管理之外，是一份身份轉(zhuǎn)換之后的頓悟，一份苦難親歷之后的蘇醒。也有例外，至少前半

句。最近韓啟德先生出新書，書前書后、書里書外滿是親歷的生命故事。其人文覺悟始于兒時(shí)一次溫暖而

溫馨的住院經(jīng)歷，于是乎書名就叫《醫(yī)學(xué)的溫度》。這個(gè)主旨原是他一次演講的題目，題中之意在于喚起

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文性，讓人聯(lián)想到醫(yī)患之間的共情與關(guān)懷、悲憫與仁愛。其實(shí)，韓先生的筆底另有波瀾，其

意在以溫度為切口，捅破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的異化之窗。如果說個(gè)體溫度可以“外測”，醫(yī)學(xué)的溫度則需要?dú)v史與

哲學(xué)的“內(nèi)視”，本質(zhì)上是一份源自批評(píng)“內(nèi)意識(shí)”覺醒的職業(yè)反思。

醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測自評(píng)與晚近的外測他評(píng)。自從

伽利略發(fā)明了溫度計(jì)，醫(yī)生就有了精確測量體溫的行為，有了對(duì)體溫曲線與疾病的關(guān)系的諸多認(rèn)知，典型

的是瘧疾、出血熱的熱型圖。這之前，人們只是憑體感去感知；這之后，就有了生命境遇內(nèi)感知與外感知

的分野。

凡事都有利弊，溫度計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)化了體溫測量的客體化、外在化，卻遮蔽了主體化、內(nèi)在化。于是乎

人們遺忘了體內(nèi)熱度乃至內(nèi)心痛苦的內(nèi)在化體驗(yàn)，逐漸形成了單邊主義的診療觀。無疑，醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)

疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺忘。

早年讀李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》，字里行間蹦出一奇怪的詞“內(nèi)景返觀”，當(dāng)時(shí)囪冏而過，并未深究，隨

著閱歷的增長，忽然有些回味，什么是生命的“內(nèi)景”，又如何去“返觀”？它是具象生命，還是抽象意

識(shí)？是具身體驗(yàn)，還是反身體驗(yàn)？醫(yī)學(xué)的溫度就是一道學(xué)科“內(nèi)景”，表面上是不可測的，完全是一份內(nèi)

感知，只能揣度，繼而引發(fā)內(nèi)省性反思。由此聯(lián)想到韓先生近年來對(duì)敘事醫(yī)學(xué)的鼎力倡導(dǎo)，也就在于要扭

住疾苦的“內(nèi)感受”與臨床認(rèn)知的“內(nèi)意識(shí)”不放，敘事醫(yī)學(xué)的核心是“共情”與“反思”。在他看來，

醫(yī)患共情就是對(duì)疾苦內(nèi)感受的臨床確認(rèn)與習(xí)得，醫(yī)護(hù)反思不過是學(xué)術(shù)批評(píng)內(nèi)意識(shí)的覺醒，由此帶來對(duì)技術(shù)

至善的診療決策與干預(yù)行為的重審和矯正。

這樣說來，我總算揣度出韓先生撰寫《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意，即透過職業(yè)“溫度”的價(jià)值剖析，

抵達(dá)生物（軀體）與生命（全人）、實(shí)驗(yàn)室與真實(shí)世界、循證與敘事、理性與經(jīng)驗(yàn)、高新技術(shù)干預(yù)與溫情

照護(hù)、工具理性與價(jià)值理性的互洽，培育醫(yī)界的批評(píng)意識(shí)，開啟醫(yī)學(xué)的批評(píng)空間，甚至也包含著建構(gòu)醫(yī)學(xué)

的批評(píng)語匯，呼喚醫(yī)學(xué)的批評(píng)學(xué)派。不過，以職業(yè)批評(píng)家挑剔的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還是一塊未及深墾的

荒原，尤其中國醫(yī)學(xué)界，遠(yuǎn)不及文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、史學(xué)批評(píng)那般有陣仗，那么有章法。因此，這項(xiàng)工

作還需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的鋤起鋤落作為示范和引領(lǐng)。

（節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)與溫度一一醫(yī)學(xué)批評(píng)意識(shí)的緣起》）

（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.人們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)展延長了壽命，改善了生活的質(zhì)量，推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。

B.傷痛是人的一種心理感受，所以治療病人必須兼顧其身心狀態(tài)，二者不可偏廢。

C.溫度計(jì)出現(xiàn)后，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療觀過度重視生命境遇外感知，造成單向度的缺失。

D.韓啟德認(rèn)為，醫(yī)患共情要關(guān)注疾苦感受，醫(yī)護(hù)反思要矯正技術(shù)至善這一認(rèn)識(shí)。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)邊界三個(gè)角度既闡述醫(yī)學(xué)的人文屬性，又說明人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不

滿的原因，各部分彼此勾連，層層遞進(jìn)。

B.材料一最后一段使用了“不是……而是……”這一表示并列關(guān)系的句式，凸顯了人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿

的原因，引導(dǎo)人們關(guān)注醫(yī)學(xué)的人文屬性。

C.材料二第一段引用坊間的俏皮話，意在引出韓啟德關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文覺悟較早，進(jìn)而引出作者對(duì)韓

啟德《醫(yī)學(xué)的溫度》的創(chuàng)作意圖的理解。

D.作者將自己對(duì)李時(shí)珍“內(nèi)景返觀”的理解與韓啟德敘事醫(yī)學(xué)“共情”“反思”的理念相印證，揣度出

韓啟德撰寫《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意。

（3）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界的一項(xiàng)是（）

A.硅谷富豪布萊恩?約翰遜每年花費(fèi)數(shù)百萬美元聘請(qǐng)醫(yī)學(xué)專家讓身體重回“十八歲”。

B.有些輕度高血壓患者本可通過鍛煉來控制血壓，但醫(yī)生卻在其要求下開具降壓藥處方。

C.在某些國家，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以提供胎兒性別鑒定服務(wù)。

D.醫(yī)院開設(shè)心理治療科，為絕癥患者提供心理診療服務(wù)。

（4）材料二提到，醫(yī)學(xué)的溫度“需要?dú)v史與哲學(xué)的‘內(nèi)視’”，這種“內(nèi)視”在材料二中有哪些具體體

現(xiàn)？

（5）材料一作為講稿，材料二作為書評(píng)，二者在文體風(fēng)格上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

蘑菇圈（節(jié)選）

阿來

春天到來的時(shí)候，機(jī)村經(jīng)歷了有史以來前所未有的大旱。天上久不下雨，村里引水灌溉的溪流也干涸

了。溪流干涸，是機(jī)村人聞所未聞的事情，可這不可思議的情形就是出現(xiàn)了。

那天，斯炯去泉邊背水。在干旱弄得莊稼枯萎、土地冒煙的時(shí)候，這片藏在林子里，從幾棵老柏樹下

汩汩而出的清泉使得這一小方天地濕潤而清涼。斯炯把水桶放在臺(tái)子上，躬身一瓢瓢把清冽的泉水舀進(jìn)桶

里。她動(dòng)作很輕，不想弄亂了那一旌水中倒映著的樹影與藍(lán)天。她突然感到害怕，饑荒又要降臨這個(gè)山村

了嗎？而且，這一回，不止是地里莊稼欠收，大地失去了水的滋養(yǎng)，野菜，特別是喜歡潮潤的蘑菇也難以

生長。這時(shí)的斯炯作出一個(gè)決定，她要去用水澆灌她的蘑菇圈，讓蘑菇生長。

但是，第一次嘗試就失敗了。

從泉眼到林子中她的蘑菇圈，沒有成形的路，等她滿頭大汗到達(dá)目的地，泉水早就從沒有蓋的背水桶

中潑灑殆盡了。

斯炯央告木匠為她的背水桶加一個(gè)蓋子。木匠驚詫地瞪大了眼睛：”呀呀呀，斯炯??！從古到今，誰

見過背水桶加過蓋子??！我可不敢亂了祖?zhèn)鞯囊?guī)矩?！辈痪?，斯炯要替背水桶加蓋的消息，成為一個(gè)笑話

在村里迅速流傳。

有些人甚至在斯炯背水回家的路上，攔住她問：“斯炯不會(huì)背水了嗎？斯炯會(huì)因?yàn)楸乘皼]有蓋子，

把水都潑灑到路上嗎？”

幾天后的早上，太陽剛剛升起，天上沒有一絲云彩，空氣中充滿了嗆人的塵土味道，有人攔住斯炯又

提起要給背水桶加蓋子的話，以博大家一笑。這回，斯炯停下了腳步，她說：“我是要給背水桶加上蓋子

呢，我怕有一天，水還沒有背回家，就都被太陽曬干了?！?/p>

那些年，人心變壞了，人們總是去取笑比自己更無助的人。所以，斯炯這樣的人總是成為村人們笑話

的對(duì)象。但是這一天，當(dāng)斯炯說出了這句話，那些人再也發(fā)不出笑聲。說完這句話，斯炯背著水走過那些

可憐人，留下這些逞口舌之快的人在那里回味她這句話，想想自己的生活，為她這句話感到害怕。

時(shí)間回去十幾年，不到二十年，是機(jī)村的土司時(shí)代。機(jī)村的老年人和中年人，都從那個(gè)時(shí)代生活過來，

他們知道，在那個(gè)時(shí)代，如果有人像斯炯一樣先是有了給水桶加蓋般的荒唐新奇的想法，繼而又說出有詛

咒意味的話，那她就成了一個(gè)邪惡的女巫。舊時(shí)代的人和新時(shí)代的人有一樣其實(shí)相當(dāng)一致，就是相信現(xiàn)實(shí)

中的災(zāi)難是因?yàn)橐恍?zāi)難性的話語所造成。土司時(shí)代，斯炯會(huì)被土司派遣來的喇嘛宣布邪祟附身，而從人

間消失。

而此時(shí)的斯炯正背著水桶往山上爬。山坡陡峭難行，但她很喜歡聽到背上桶里水翻騰激蕩時(shí)發(fā)出的好

聽的聲音。她一邊往山上爬，一邊在心里排列這個(gè)世界上好聽的聲音，排在第一的就是水波的激蕩聲。一

只鳥停在樹枝上叫個(gè)不停，她抬起頭來，說：“你的聲音也是好聽的聲音?！边@幾天，那只畫眉鳥跟她已經(jīng)

很熟悉了。每天都飛到這叢柳樹上來等她。她知道，轉(zhuǎn)過這個(gè)柳叢，就是那群棟樹包圍著的蘑菇圈了。這

鳥它是來等水喝的。

斯炯到了蘑菇圈中，放下了水桶，一瓢又一瓢把水灑向空中，聽到水嘩一聲升上天，又撲簌簌降落下

來，落在樹葉上，落在草上，石頭上，泥土上，那聲音真是好聽的聲音。灑完水，斯炯便靠著樹坐下來,

懷里抱著水桶，聽水滲進(jìn)泥土的聲音，聽樹葉和草貪婪吮吸的聲音。她特意在桶里剩一點(diǎn)水，倒在八角蓮

那掌形的葉片中間，那只鳥就從枝頭上跳下來，伸出它的尖喙去飲水?？吹进B張開尖喙，露出里面那長長

的善于歌唱的舌頭，她禁不住露出笑容。

那些烈日當(dāng)頭的干旱天氣里，不管是工作組還是村干部，再要催動(dòng)眼看收成無望的村民參加集體勞作

成了一件非常困難的事情。

男人們偷偷潛進(jìn)山林打獵，女人們采挖野菜。而斯炯每天兩次背水，悄悄去澆灌她的蘑菇圈。

八月的一天，斯炯剛背水到林邊，她就知道，蘑菇出土了，因?yàn)槟鞘煜さ暮寐劦哪⒐綒庀⒁呀?jīng)鉆進(jìn)了

她的鼻腔。那天，她澆完了水，便半跪在山坡上，把一朵一朵剛剛探頭的蘑菇細(xì)心采下來，直到牽起的圍

裙裝得滿滿當(dāng)當(dāng)。她心滿意足地站在林邊，看見吸飽了水分的土地正在向她奉獻(xiàn)，更多的蘑菇正在破土而

出。

晚上，斯炯把一朵朵蘑菇切成片，用酥油一片片煎了。香氣四溢的時(shí)候，她想，這么好聞的味道，全

村人一定都聞到了。所以，天一黑，斯炯把剩下的蘑菇兜在圍裙里，帶著兒子膽巴出門了。每到一家人院

門前，斯炯就取幾朵蘑菇放到膽巴手上，讓他穿過院子放在人家門口。膽巴把蘑菇放在人家門口石階上,

再敲敲別人家的門。膽巴人小，敲門聲卻很響。等到人家聞聲開門時(shí)，母子倆已經(jīng)走到下一家人的門口了。

那個(gè)夜晚，斯炯帶著兒子走遍了全村。

斯炯第三回把采來的新鮮蘑菇悄悄送到各家門口，回來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己家的門口石階上也有一樣?xùn)|

西。那是一塊新鮮的鹿肉。

接下來，門口又悄然出現(xiàn)了野豬肉和鹿子肉。

大家都心知肚明，是誰往他們家門口送去四回蘑菇。斯炯也知道，是村里哪家會(huì)打獵的人上山打獵，

偷偷送來了鹿肉、野豬肉和鹿子肉。在那個(gè)燉了野豬肉吃的那個(gè)晚上，斯炯對(duì)膽巴說：“鄰居的好，你可

是要記住??！”

那時(shí)，村民們幾乎都知道了這些蘑菇是斯炯背水上山養(yǎng)出來的。吃了她用水澆灌出來的蘑菇，人們才

知道她要給水桶加蓋的用意了。

木匠自己帶了尺子上門來：“斯炯啊，把你的水桶給我量量尺寸吧?！?/p>

斯炯心里的怨氣上來了：“水桶加了蓋子，就像馬生了角了。”

木匠說：“是我說的糊涂話呀，老腦筋哪想得到會(huì)做給為蘑菇喂水的人哪！”

斯炯嘆口氣：“大叔呀，不必了，蘑菇季都過去了去

木匠說：“明年還要用呀！”

斯炯說：“好心的大叔，可不敢這么去想！明年再這樣，幾朵蘑菇也救不了人了！”

一句話，那時(shí)，機(jī)村人在背地里都叫斯炯是養(yǎng)蘑菇的人。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.斯炯在舀水時(shí)放輕動(dòng)作，怕驚擾了水中的樹影與藍(lán)天，這體現(xiàn)出了斯炯對(duì)滋養(yǎng)生物的泉源的敬畏與呵

護(hù)。

B.那些年機(jī)村的村民不僅迷信守舊，而且總是取笑比他們更無助的人，所以斯炯才會(huì)認(rèn)為他們是“可憐

人”。

C.斯炯說有一天背的水可能會(huì)曬干，部分村民對(duì)此頗為忌諱，他們相信現(xiàn)實(shí)中的災(zāi)難源于一些災(zāi)難性的

話語。

D.“水桶加了蓋子，就像馬生了角了”這句話，斯炯以揶揄的語氣回應(yīng)木匠先前的質(zhì)疑，流露出埋怨之

忌、O

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.部分村民認(rèn)為斯炯想法荒唐、言語可怕，把她與舊時(shí)代的邪惡女巫相關(guān)聯(lián)，這使得小說具有魔幻色彩。

B.“聽樹葉和草貪婪吮吸的聲音”中，“貪婪吮吸”巧用擬人凸顯干旱的嚴(yán)重，表現(xiàn)斯炯行為的意義。

C.小說用“那天”“那些年”“那個(gè)夜晚”等時(shí)間詞，具有回顧過往的意味，增加了小說的歷史厚重感。

D.次要人物常影響主人公的人生選擇，《祝?！分邢榱稚┥钍荇旀?zhèn)人影響，而斯炯受機(jī)村人影響甚小。

（3）小說畫線處人物對(duì)話多用語氣詞，請(qǐng)簡要分析這樣寫的效果。

（4）機(jī)村是一個(gè)藏民小村，“機(jī)”在藏語里兼具“根”和“種子”的意思。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“機(jī)

村”之“機(jī)”的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

秦二年十月，沛公攻胡陵、方與，還守豐。秦泗川監(jiān)平將兵圍豐，破之。令雍齒守豐。十一月，沛公

引兵之薛。魏人周市略地豐沛，使人謂雍齒日：“豐，故梁徙也，今魏地已定者數(shù)十城。齒今下魏，魏以

齒為侯守豐；不下，且屠豐?！庇糊X雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。沛公攻豐，不能取，沛公

還之沛，怨雍齒與豐子弟畔之。

（節(jié)選自班固《漢書?高帝紀(jì)》）

材料二：

上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在洛陽南宮，從復(fù)道望見諸將，往往相與

坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳！”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留

侯曰：“陛下起布衣，以此展取天下；今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆生平所仇怨。今軍吏

計(jì)功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳?！鄙夏藨n曰：“為

之奈何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，我欲殺之，為其

功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齒，則群臣人人自堅(jiān)矣。”于是上乃置酒,封雍齒為什方侯。群臣

罷酒，皆喜，曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣！”

臣光曰：張良為高帝謀臣，委以心腹，宜其知無不言；安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃

言之邪！蓋以高帝初得天下,數(shù)用愛憎行誅賞，或時(shí)害至公，群臣往往有缺望自危之心。故良因事納忠以

變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無虞，利及后世。若良者，可謂善諫矣。

(節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)三》)

材料三：

夫公家之事，知無不為，見無禮于君，如鷹鶉之逐鳥雀。子房之少也，傾家結(jié)客，為韓報(bào)仇。此則忠

義素彭，名節(jié)甚著。其事漢也，何為屬群小聚謀將犯其事遂默然杜口俟問方對(duì)?倘若高祖不問，竟欲無言

者邪？且將而必誅，罪在不測。如諸將屯聚，圖為禍亂，密言臺(tái)上，猶懼覺知；群議沙中，何無避忌？為

國之道，必不如斯。然則張良慮反側(cè)不安，雍齒以嫌疑受爵，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)有其事也。如復(fù)道之望、坐沙而語，

是說者敷演，妄溢其端耳。

(節(jié)選自劉知幾《史通?暗惑第十二》)

(1)材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

何為屬群小A聚謀B將犯C其君D遂默E然F杜口G俟問H方對(duì)

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.畔，同“叛”，指背叛，與《孟子》中“親戚畔之”的“畔”意思相同。

B.文中“天下屬安定”與后文“以此屬取天下”的“屬”意思不同。

C.虞，指憂患，成語“爾虞我詐”，其中的“虞”意思與此不同。

D.彰，表彰，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹罢谩币馑疾煌?/p>

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.魏國人周市進(jìn)攻豐、沛兩地，并派人游說雍齒。由于使者的威逼利誘，雍齒不得不選擇了投降并替

魏國鎮(zhèn)守豐邑。

B.張良認(rèn)為，將領(lǐng)們擔(dān)心因往常的過失被猜疑而遭誅殺，同時(shí)也擔(dān)心因土地有限而無法全部獲得封賞，

于是想要謀反。

C.司馬光認(rèn)為張良本應(yīng)知無不言，卻并沒有立即進(jìn)諫，大概是因?yàn)樗虢柚@件事進(jìn)獻(xiàn)忠言以改變高

帝的心意。

D.材料三先表明應(yīng)對(duì)公家之事的態(tài)度，再以假設(shè)性問題引導(dǎo)讀者，并進(jìn)行推理，最后論斷史書表述的

正誤。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①留侯日：“今急先封雍齒，則群臣人人自堅(jiān)矣

②安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃言之邪！

(5)材料三中，劉知幾認(rèn)為“妄溢其端”有什么依據(jù)？請(qǐng)簡要分析。

(-)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

4.(9分)閱讀下面元曲，完成下列各題。

【雙調(diào)】沉醉東風(fēng)?秋景

（元）盧摯

掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鷲齊飛。

四周不盡山，一望無窮水，散西風(fēng)滿天秋意。

夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里。

【注】瀟湘畫里：宋代畫家宋迪曾畫過“瀟湘八景”。

（1）下列對(duì)這首元曲的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首句化用典故，描寫懸崖之上一棵枯松倚絕壁而倒掛，使人有突兀不凡之感。

B.三、四句寫景，不事雕琢，“不盡山”與“無窮水”則顯得氣象闊大，意境曠遠(yuǎn)。

C.“西風(fēng)”無形，“秋意”無跡，而又確實(shí)有“意”可感，表現(xiàn)詩人內(nèi)心愁緒。

D.這首小令選取典型的意象描繪秋景，人與景物在精神上自然契合，藝術(shù)特色鮮明。

（2）請(qǐng)簡要分析本曲的寫景技巧。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）漢宣帝時(shí)，夏侯勝和黃霸因反對(duì)建造廟宇而被判死刑。在獄中，黃霸向夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，夏侯

勝認(rèn)為他們即將死亡，學(xué)習(xí)尚書沒有意義。黃霸引用《〈論語〉十二章》中“,”

來回應(yīng)。

（2）荀子《勸學(xué)》中“,”與《紅樓夢》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云”

表達(dá)了相同的生活智慧。

（3）“飛花令”是中國古人行酒令時(shí)的一種文字游戲。課間，小語和小文邀請(qǐng)你一起玩飛花令一一“鏡”。

小語先說：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！毙∥慕又f：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。“你說：

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成各題。

牙齒，是人體最堅(jiān)硬的組織，在人體機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)中扮演著舉足輕重的角色。它承擔(dān)著將食物充分嚼碎的

重任，是消化大戰(zhàn)的“先頭部隊(duì)”，更是維持面部脅調(diào)、保障發(fā)音清析的“幕后功臣”。但在日常生活中，

許多人并未對(duì)牙齒護(hù)理給予應(yīng)有的關(guān)注，一些不良習(xí)慣給牙齒健康埋下巨大癮患。

牙齒表面上有一層“保護(hù)膜”，也就是牙釉質(zhì)，它能有效抵御各種日常的外界侵襲。進(jìn)食過程中，食

物殘?jiān)鼤?huì)裹挾著口腔內(nèi)的細(xì)菌、唾液，牢牢地附著在牙齒表面。倘若沒有及時(shí)清理，這些殘?jiān)c細(xì)菌就會(huì)

慢慢侵蝕牙齒，讓牙釉質(zhì)受損。而牙齒之間的縫隙，更是藏污納垢的“重災(zāi)區(qū)”，只要清潔稍有疏忽，蹣

齒、牙周病便可能接踵而至。

有些人為了快速收獲亮白牙齒，會(huì)①O比如挑選刷毛過硬的牙刷，搭配摩擦顆粒過大的牙膏，

刷牙時(shí)還用力過猛。如此一來，脆弱的牙釉質(zhì)極易受損，牙齒也變得敏感脆弱，吃冷熱酸甜的食物時(shí)，酸

痛感便會(huì)立刻襲來。想要科學(xué)護(hù)齒，其實(shí)方法并不復(fù)雜；準(zhǔn)備一把軟毛牙刷，搭配溫和的牙膏，②;

每日借助牙線、牙縫刷、沖牙器，把牙縫清理得干干凈凈；定期使用漱口水，消滅口腔細(xì)菌；當(dāng)然，…別忘

了定期前往口腔醫(yī)院洗牙，給牙醬來一場“大掃除”.喲」

(1)文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。

(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。

(3)好的科普文能讓讀者易于接受，請(qǐng)結(jié)合文中畫波浪線的句子，分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。

(二)語言文字運(yùn)用n(本題共1小題，io分)

7.(10分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；”家

門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何攀拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范

圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本

身和西洋的格局是丕相同的，.我們的格局不懸一捆二捆扎清楚的柴,，一而是像把二塊石頭丟在水面上所發(fā)生

的一圈圈推出去的波紋。.每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)

系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)

(1)文中畫波浪線的部分，如果寫成“這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們

的格局不是扎清楚的柴，而是像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈的波紋”，表達(dá)效果有什么不同？

(2)下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法都相同的一項(xiàng)是

A.情況緊急，將軍要戰(zhàn)士們以最快速度趕往十公里外的村莊。

B.在昆明，夏天屋子里非常炎熱，但樹蔭底下要涼快得多。

C.你要在野外迷了路，切忌慌張，相信一定能夠想到辦法。

D.你這個(gè)夜貓子，別熬夜了，快睡吧，明早還要趕飛機(jī)呢！

(3)下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)差序格局伸縮性的一項(xiàng)是

A.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

B.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。(《論語?為政》)

C.原始部落中，生活相倚賴的一群人不能單獨(dú)地、零散的在山林里求生，于是他們相互配合，共同維持

生活。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

D.賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親

戚的，都包容得下。（曹雪芹《紅樓夢》）

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們常如此：冬時(shí)向往夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼；閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)的自在……

這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢？

請(qǐng)明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字

2025年重慶市西南大學(xué)附中高考語文二診試卷

參考答案與試題解析

一、論述類文本（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

醫(yī)學(xué)的人文屬性，第一點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的價(jià)值既有客觀標(biāo)準(zhǔn)又有主觀標(biāo)準(zhǔn)?？陀^上說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展延

長了壽命，大大改善了我們的生活質(zhì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。我們大家都在享受現(xiàn)代醫(yī)

學(xué)發(fā)展帶來的好處，否則大家會(huì)承受更多的病痛。但事實(shí)上，人們主觀上的價(jià)值判斷卻不完全與此平行。

在不同的情況下，對(duì)醫(yī)學(xué)的價(jià)值判斷和主觀偏好都會(huì)有所不同。生活條件越好的人群，對(duì)醫(yī)學(xué)的需求

與期待越高，對(duì)醫(yī)學(xué)的滿意度反而越低。不同年齡階段對(duì)健康的理解和對(duì)醫(yī)學(xué)的依賴程度不同，對(duì)醫(yī)學(xué)的

價(jià)值體會(huì)也不同。還有非常重要的一點(diǎn)，就是人們對(duì)生活、生命理解的不同，也會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值產(chǎn)生非常不

同的標(biāo)準(zhǔn)。

醫(yī)學(xué)的人文屬性，第二點(diǎn)表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐既需治病，又要治心。醫(yī)生看病真的不光要關(guān)注病，關(guān)注人

的心太重要了，因?yàn)樾睦硪蛩卦谌说慕】诞?dāng)中太重要了?？謶秩菀桩a(chǎn)生癌癥，癌癥會(huì)引起恐懼感。很多癌

癥病人，不發(fā)現(xiàn)則已，一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒?。統(tǒng)計(jì)研究，50%的癌癥病人有抑郁性心理障礙。更不要說

功能性的疾病，如瘴癥什么的，純粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于傷痛，而傷痛是一種身心感受，

心靈是我們的歸宿，所以病人最需要的永遠(yuǎn)是關(guān)愛和照顧。

醫(yī)學(xué)人文屬性的第三點(diǎn)，就是醫(yī)學(xué)有邊界。醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的期望不斷提高，加上現(xiàn)

代科學(xué)具有的意志自由的秉性，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)被賦予了過渡的使命。比如醫(yī)學(xué)生活化，手術(shù)美容是一個(gè)典

型的代表。我們北醫(yī)三院就專門為手術(shù)美容設(shè)置一個(gè)科室。美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？這類原本屬于生活的事

都被納入了醫(yī)學(xué)的范圍。

總之，人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不滿，不是因?yàn)樗乃ヂ?，而是因?yàn)樗牟ⅲ徊皇且驗(yàn)樗鼪]有作為，而是

因?yàn)樗恢螘r(shí)為止。人們因?yàn)槌删蜕隽税谅推?，因無知而變得無畏，因恐懼而變得貪婪，常常忘

記醫(yī)學(xué)從哪里來，是如何走到今天的，缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)的目的和要到哪里去的思考。

（節(jié)選自韓啟德講座文稿《醫(yī)學(xué)是什么？》）

材料二：

坊間流傳一句俏皮話：“醫(yī)界大佬一退下來就大談人文精神，醫(yī)生只要進(jìn)一回ICU就是人文大師?！彼?/p>

乎人文在技術(shù)與管理之外，是一份身份轉(zhuǎn)換之后的頓悟，一份苦難親歷之后的蘇醒。也有例外，至少前半

句。最近韓啟德先生出新書，書前書后、書里書外滿是親歷的生命故事。其人文覺悟始于兒時(shí)一次溫暖而

溫馨的住院經(jīng)歷，于是乎書名就叫《醫(yī)學(xué)的溫度》。這個(gè)主旨原是他一次演講的題目，題中之意在于喚起

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文性，讓人聯(lián)想到醫(yī)患之間的共情與關(guān)懷、悲憫與仁愛。其實(shí)，韓先生的筆底另有波瀾，其

意在以溫度為切口，捅破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的異化之窗。如果說個(gè)體溫度可以“外測”，醫(yī)學(xué)的溫度則需要?dú)v史與

哲學(xué)的“內(nèi)視”，本質(zhì)上是一份源自批評(píng)“內(nèi)意識(shí)”覺醒的職業(yè)反思。

醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測自評(píng)與晚近的外測他評(píng)。自從

伽利略發(fā)明了溫度計(jì)，醫(yī)生就有了精確測量體溫的行為，有了對(duì)體溫曲線與疾病的關(guān)系的諸多認(rèn)知，典型

的是瘧疾、出血熱的熱型圖。這之前，人們只是憑體感去感知；這之后，就有了生命境遇內(nèi)感知與外感知

的分野。

凡事都有利弊，溫度計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)化了體溫測量的客體化、外在化，卻遮蔽了主體化、內(nèi)在化。于是乎

人們遺忘了體內(nèi)熱度乃至內(nèi)心痛苦的內(nèi)在化體驗(yàn)，逐漸形成了單邊主義的診療觀。無疑，醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)

疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺忘。

早年讀李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》，字里行間蹦出一奇怪的詞“內(nèi)景返觀”，當(dāng)時(shí)囪冏而過，并未深究，隨

著閱歷的增長，忽然有些回味，什么是生命的“內(nèi)景”，又如何去“返觀”？它是具象生命，還是抽象意

識(shí)？是具身體驗(yàn)，還是反身體驗(yàn)？醫(yī)學(xué)的溫度就是一道學(xué)科“內(nèi)景”，表面上是不可測的，完全是一份內(nèi)

感知，只能揣度，繼而引發(fā)內(nèi)省性反思。由此聯(lián)想到韓先生近年來對(duì)敘事醫(yī)學(xué)的鼎力倡導(dǎo)，也就在于要扭

住疾苦的“內(nèi)感受”與臨床認(rèn)知的“內(nèi)意識(shí)”不放，敘事醫(yī)學(xué)的核心是“共情”與“反思”。在他看來，

醫(yī)患共情就是對(duì)疾苦內(nèi)感受的臨床確認(rèn)與習(xí)得，醫(yī)護(hù)反思不過是學(xué)術(shù)批評(píng)內(nèi)意識(shí)的覺醒，由此帶來對(duì)技術(shù)

至善的診療決策與干預(yù)行為的重審和矯正。

這樣說來，我總算揣度出韓先生撰寫《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意，即透過職業(yè)“溫度”的價(jià)值剖析，

抵達(dá)生物（軀體）與生命（全人）、實(shí)驗(yàn)室與真實(shí)世界、循證與敘事、理性與經(jīng)驗(yàn)、高新技術(shù)干預(yù)與溫情

照護(hù)、工具理性與價(jià)值理性的互洽，培育醫(yī)界的批評(píng)意識(shí)，開啟醫(yī)學(xué)的批評(píng)空間，甚至也包含著建構(gòu)醫(yī)學(xué)

的批評(píng)語匯，呼喚醫(yī)學(xué)的批評(píng)學(xué)派。不過，以職業(yè)批評(píng)家挑剔的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還是一塊未及深墾的

荒原，尤其中國醫(yī)學(xué)界，遠(yuǎn)不及文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、史學(xué)批評(píng)那般有陣仗，那么有章法。因此，這項(xiàng)工

作還需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的鋤起鋤落作為示范和引領(lǐng)。

（節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)與溫度一一醫(yī)學(xué)批評(píng)意識(shí)的緣起》）

（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）

A.人們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)展延長了壽命，改善了生活的質(zhì)量，推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。

B.傷痛是人的一種心理感受，所以治療病人必須兼顧其身心狀態(tài)，二者不可偏廢。

C.溫度計(jì)出現(xiàn)后，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療觀過度重視生命境遇外感知，造成單向度的缺失。

D.韓啟德認(rèn)為，醫(yī)患共情要關(guān)注疾苦感受，醫(yī)護(hù)反思要矯正技術(shù)至善這一認(rèn)識(shí)。

(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(A)

A.材料一從醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)邊界三個(gè)角度既闡述醫(yī)學(xué)的人文屬性，又說明人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不

滿的原因，各部分彼此勾連，層層遞進(jìn)。

B.材料一最后一段使用了“不是……而是……”這一表示并列關(guān)系的句式，凸顯了人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿

的原因，引導(dǎo)人們關(guān)注醫(yī)學(xué)的人文屬性。

C.材料二第一段引用坊間的俏皮話，意在引出韓啟德關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文覺悟較早，進(jìn)而引出作者對(duì)韓

啟德《醫(yī)學(xué)的溫度》的創(chuàng)作意圖的理解。

D.作者將自己對(duì)李時(shí)珍“內(nèi)景返觀”的理解與韓啟德敘事醫(yī)學(xué)“共情”“反思”的理念相印證，揣度出

韓啟德撰寫《醫(yī)學(xué)的溫度》的幾分深意。

(3)下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去邊界的一項(xiàng)是(D)

A.硅谷富豪布萊恩?約翰遜每年花費(fèi)數(shù)百萬美元聘請(qǐng)醫(yī)學(xué)專家讓身體重回“十八歲”。

B.有些輕度高血壓患者本可通過鍛煉來控制血壓，但醫(yī)生卻在其要求下開具降壓藥處方。

C.在某些國家，醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以提供胎兒性別鑒定服務(wù)。

D.醫(yī)院開設(shè)心理治療科，為絕癥患者提供心理診療服務(wù)。

(4)材料二提到，醫(yī)學(xué)的溫度“需要?dú)v史與哲學(xué)的‘內(nèi)視’”，這種“內(nèi)視”在材料二中有哪些具體體

現(xiàn)？

(5)材料一作為講稿，材料二作為書評(píng)，二者在文體風(fēng)格上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

【解答】(1)A.有誤。原文是“客觀上說”，不是“人們都認(rèn)為“。

B.“傷痛是人的一種心理感受”有誤，原文“而傷痛是一種身心感受”。

C.“缺失”不正確，原文為“醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)疑點(diǎn)就在于單向度偏失”。

D.正確。

故選：D。

(2)A.“醫(yī)學(xué)實(shí)踐”之中未涉及“人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不滿的原因”，原文三個(gè)角度為并列關(guān)系，從“第一

點(diǎn)、第二點(diǎn)、第三點(diǎn)”可以看出，并不構(gòu)成層層遞進(jìn)關(guān)系。

故選：Ao

(3)D.屬于“治心”的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，不能體現(xiàn)醫(yī)學(xué)失去邊界。

故選：D。

(4)根據(jù)“醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測自評(píng)與晚近的外測

他評(píng)。自從伽利略發(fā)明了溫度計(jì)，醫(yī)生就有了精確測量體溫的行為，有了對(duì)體溫曲線與疾病的關(guān)系的諸

多認(rèn)知，典型的是瘧疾、出血熱的熱型圖。這之前，人們只是憑體感去感知。概括為：回顧溫度計(jì)發(fā)明

前后，醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系變化。

根據(jù)“早年讀李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》，字里行間蹦出一奇怪的詞“內(nèi)景返觀”，當(dāng)時(shí)囪冏而過，并未深究，

隨著閱歷的增長，忽然有些回味，什么是生命的“內(nèi)景”，又如何去“返觀”？它是具象生命，還是抽

象意識(shí)？是具身體驗(yàn)，還是反身體驗(yàn)？醫(yī)學(xué)的溫度就是一道學(xué)科“內(nèi)景”，表面上是不可測的，完全是

一份內(nèi)感知，只能揣度，繼而引發(fā)內(nèi)省性反思”概括為：從李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》中探尋醫(yī)學(xué)的溫度。

歷史的內(nèi)視：①回顧溫度計(jì)發(fā)明前后，醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系變化，

②從李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》中探尋醫(yī)學(xué)的溫度。

根據(jù)“醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系，由來已久，醫(yī)學(xué)史上可以一分為二，即早期的內(nèi)測自評(píng)與晚近的外測他評(píng)”

“醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性的質(zhì)疑點(diǎn)就在于單向度偏失，過分重視客觀化、外在化，由此導(dǎo)致對(duì)主體化、內(nèi)在化的遺

忘”概括為：測量體溫/醫(yī)學(xué)診療應(yīng)當(dāng)一分為二，要同時(shí)注重內(nèi)感知與外感知。

根據(jù)“醫(yī)護(hù)反思不過是學(xué)術(shù)批評(píng)內(nèi)意識(shí)的覺醒”“醫(yī)學(xué)批評(píng)還是一塊未及深墾的荒原，尤其中國醫(yī)學(xué)界，

遠(yuǎn)不及文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、史學(xué)批評(píng)那般有陣仗，那么有章法。因此，這項(xiàng)工作還需拓荒式的探索，

尤其需要有先行者的鋤起鋤落作為示范和引領(lǐng)”，概括為：醫(yī)學(xué)批評(píng)需要用發(fā)展的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)

還需要繼續(xù)拓展。

哲學(xué)的內(nèi)視：①測量體溫/醫(yī)學(xué)診療應(yīng)當(dāng)一分為二，要同時(shí)注重內(nèi)感知與外感知；

②醫(yī)學(xué)批評(píng)需要用發(fā)展的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還需要繼續(xù)拓展。

（5）語言風(fēng)格從用詞、句表達(dá)的準(zhǔn)確性上、語體風(fēng)格方面去理解分析。材料一是講稿，要注重聽眾的

感受，所以風(fēng)格活潑，形象一些，材料二是書評(píng)，學(xué)術(shù)類文章，會(huì)更嚴(yán)謹(jǐn)客觀。

材料一“很多癌癥病人，不發(fā)現(xiàn)則己，一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒??！笨谡Z化，形象。

我們北醫(yī)三院就專門為手術(shù)美容設(shè)置一個(gè)科室。美容是該歸醫(yī)學(xué)管嗎？”表達(dá)感情直白。

“第一點(diǎn)”“第二點(diǎn)”“第三點(diǎn)“條理清晰。

材料二”也有例外，至少少前半句”，修飾語限定，語言嚴(yán)謹(jǐn)。

“以職業(yè)批評(píng)家挑剔的眼光審視”“在他看來”，插入成分使語言嚴(yán)謹(jǐn)。

整理為：

①材料一語言通俗形象，如“一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕薄叭珩げ∈裁吹摹?，材料二語言嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，如“也

有例外，至少少前半句”等；

②材料一使用了“第一點(diǎn)““第二點(diǎn)”等序列詞，層次更加清晰；

③材料一情緒充沛外露，如“美容是該醫(yī)學(xué)管嗎？"，材料二情感理性克制，不借助反問、夸張、反復(fù)

等手法強(qiáng)化情感。

答案：

（1）D

（2）A

（3）D

（4）歷史的內(nèi)視：①回顧溫度計(jì)發(fā)明前后，醫(yī)學(xué)與溫度的關(guān)系變化；

②從李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》中探尋醫(yī)學(xué)的溫度。

哲學(xué)的內(nèi)視：①測量體溫/醫(yī)學(xué)診療應(yīng)當(dāng)一分為二，要同時(shí)注重內(nèi)感知與外感知；

②醫(yī)學(xué)批評(píng)需要用發(fā)展的眼光審視，醫(yī)學(xué)批評(píng)還需要繼續(xù)拓展。

（5）①材料一語言通俗形象，如“一發(fā)現(xiàn)很快就被嚇?biāo)懒恕薄叭绮∈裁吹摹保牧隙Z言嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，如

“也有例外，至少少前半句”等；

②材料一使用了“第一點(diǎn)““第二點(diǎn)”等序列詞，層次更加清晰；

③材料一情緒充沛外露，如“美容是該醫(yī)學(xué)管嗎？"，材料二情感理性克制，不借助反問、夸張、反復(fù)

等手法強(qiáng)化情感。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

蘑菇圈（節(jié)選）

阿來

春天到來的時(shí)候，機(jī)村經(jīng)歷了有史以來前所未有的大旱。天上久不下雨，村里引水灌溉的溪流也干涸

了。溪流干涸，是機(jī)村人聞所未聞的事情，可這不可思議的情形就是出現(xiàn)了。

那天，斯炯去泉邊背水。在干旱弄得莊稼枯萎、土地冒煙的時(shí)候，這片藏在林子里，從幾棵老柏樹下

汩汩而出的清泉使得這一小方天地濕潤而清涼。斯炯把水桶放在臺(tái)子上，躬身一瓢瓢把清冽的泉水舀進(jìn)桶

里。她動(dòng)作很輕，不想弄亂了那一些水中倒映著的樹影與藍(lán)天。她突然感到害怕，饑荒又要降臨這個(gè)山村

了嗎？而且，這一回，不止是地里莊稼欠收，大地失去了水的滋養(yǎng)，野菜，特別是喜歡潮潤的蘑菇也難以

生長。這時(shí)的斯炯作出一個(gè)決定，她要去用水澆灌她的蘑菇圈，讓蘑菇生長。

但是，第一次嘗試就失敗了。

從泉眼到林子中她的蘑菇圈，沒有成形的路，等她滿頭大汗到達(dá)目的地，泉水早就從沒有蓋的背水桶

中潑灑殆盡了。

斯炯央告木匠為她的背水桶加一個(gè)蓋子。木匠驚詫地瞪大了眼睛：”呀呀呀，斯炯?。墓诺浇?，誰

見過背水桶加過蓋子啊！我可不敢亂了祖?zhèn)鞯囊?guī)矩?！辈痪?，斯炯要替背水桶加蓋的消息，成為一個(gè)笑話

在村里迅速流傳。

有些人甚至在斯炯背水回家的路上，攔住她問：“斯炯不會(huì)背水了嗎？斯炯會(huì)因?yàn)楸乘皼]有蓋子，

把水都潑灑到路上嗎？”

幾天后的早上，太陽剛剛升起，天上沒有一絲云彩，空氣中充滿了嗆人的塵土味道，有人攔住斯炯又

提起要給背水桶加蓋子的話，以博大家一笑。這回，斯炯停下了腳步，她說：“我是要給背水桶加上蓋子

呢，我怕有一天，水還沒有背回家，就都被太陽曬干了?！?/p>

那些年，人心變壞了，人們總是去取笑比自己更無助的人。所以，斯炯這樣的人總是成為村人們笑話

的對(duì)象。但是這一天，當(dāng)斯炯說出了這句話，那些人再也發(fā)不出笑聲。說完這句話，斯炯背著水走過那些

可憐人，留下這些逞口舌之快的人在那里回味她這句話，想想自己的生活，為她這句話感到害怕。

時(shí)間回去十幾年，不到二十年，是機(jī)村的土司時(shí)代。機(jī)村的老年人和中年人，都從那個(gè)時(shí)代生活過來，

他們知道，在那個(gè)時(shí)代，如果有人像斯炯一樣先是有了給水桶加蓋般的荒唐新奇的想法，繼而又說出有詛

咒意味的話，那她就成了一個(gè)邪惡的女巫。舊時(shí)代的人和新時(shí)代的人有一樣其實(shí)相當(dāng)一致，就是相信現(xiàn)實(shí)

中的災(zāi)難是因?yàn)橐恍?zāi)難性的話語所造成。土司時(shí)代，斯炯會(huì)被土司派遣來的喇嘛宣布邪祟附身，而從人

間消失。

而此時(shí)的斯炯正背著水桶往山上爬。山坡陡峭難行，但她很喜歡聽到背上桶里水翻騰激蕩時(shí)發(fā)出的好

聽的聲音。她一邊往山上爬，一邊在心里排列這個(gè)世界上好聽的聲音，排在第一的就是水波的激蕩聲。一

只鳥停在樹枝上叫個(gè)不停，她抬起頭來，說：“你的聲音也是好聽的聲音?！边@幾天，那只畫眉鳥跟她已經(jīng)

很熟悉了。每天都飛到這叢柳樹上來等她。她知道，轉(zhuǎn)過這個(gè)柳叢，就是那群棟樹包圍著的蘑菇圈了。這

鳥它是來等水喝的。

斯炯到了蘑菇圈中，放下了水桶，一瓢又一瓢把水灑向空中，聽到水嘩一聲升上天，又撲簌簌降落下

來，落在樹葉上，落在草上，石頭上，泥土上，那聲音真是好聽的聲音。灑完水，斯炯便靠著樹坐下來,

懷里抱著水桶，聽水滲進(jìn)泥土的聲音，聽樹葉和草貪婪吮吸的聲音。她特意在桶里剩一點(diǎn)水，倒在八角蓮

那掌形的葉片中間，那只鳥就從枝頭上跳下來，伸出它的尖喙去飲水。看到鳥張開尖喙，露出里面那長長

的善于歌唱的舌頭，她禁不住露出笑容。

那些烈日當(dāng)頭的干旱天氣里，不管是工作組還是村干部，再要催動(dòng)眼看收成無望的村民參加集體勞作

成了一件非常困難的事情。

男人們偷偷潛進(jìn)山林打獵，女人們采挖野菜。而斯炯每天兩次背水，悄悄去澆灌她的蘑菇圈。

八月的一天，斯炯剛背水到林邊，她就知道，蘑菇出土了，因?yàn)槟鞘煜さ暮寐劦哪⒐綒庀⒓航?jīng)鉆進(jìn)了

她的鼻腔。那天，她澆完了水，便半跪在山坡上，把一朵一朵剛剛探頭的蘑菇細(xì)心采下來，直到牽起的圍

裙裝得滿滿當(dāng)當(dāng)。她心滿意足地站在林邊，看見吸飽了水分的土地正在向她奉獻(xiàn)，更多的蘑菇正在破土而

出。

晚上，斯炯把一朵朵蘑菇切成片，用酥油一片片煎了。香氣四溢的時(shí)候，她想，這么好聞的味道，全

村人一定都聞到了。所以，天一黑，斯炯把剩下的蘑菇兜在圍裙里，帶著兒子膽巴出門了。每到一家人院

門前，斯炯就取幾朵蘑菇放到膽巴手上，讓他穿過院子放在人家門口。膽巴把蘑菇放在人家門口石階上,

再敲敲別人家的門。膽巴人小，敲門聲卻很響。等到人家聞聲開門時(shí)，母子倆已經(jīng)走到下一家人的門口了。

那個(gè)夜晚，斯炯帶著兒子走遍了全村。

斯炯第三回把采來的新鮮蘑菇悄悄送到各家門口，回來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己家的門口石階上也有一樣?xùn)|

西。那是一塊新鮮的鹿肉。

接下來，門口又悄然出現(xiàn)了野豬肉和鹿子肉。

大家都心知肚明，是誰往他們家門口送去四回蘑菇。斯炯也知道，是村里哪家會(huì)打獵的人上山打獵，

偷偷送來了鹿肉、野豬肉和鹿子肉。在那個(gè)燉了野豬肉吃的那個(gè)晚上，斯炯對(duì)膽巴說：“鄰居的好，你可

是要記住啊！”

那時(shí)，村民們幾乎都知道了這些蘑菇是斯炯背水上山養(yǎng)出來的。吃了她用水澆灌出來的蘑菇，人們才

知道她要給水桶加蓋的用意了。

木匠自己帶了尺子上門來：“斯炯啊，把你的水桶給我量量尺寸吧?！?/p>

斯炯心里的怨氣上來了：“水桶加了蓋子，就像馬生了角了?！?/p>

木匠說：“是我說的糊涂話呀，老腦筋哪想得到會(huì)做給為蘑菇喂水的人哪！”

斯炯嘆口氣：“大叔呀，不必了，蘑菇季都過去了?！?/p>

木匠說：“明年還要用呀！”

斯炯說：“好心的大叔，可不敢這么去想！明年再這樣，幾朵蘑菇也救不了人了！”

一句話，那時(shí)，機(jī)村人在背地里都叫斯炯是養(yǎng)蘑菇的人。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.斯炯在舀水時(shí)放輕動(dòng)作，怕驚擾了水中的樹影與藍(lán)天，這體現(xiàn)出了斯炯對(duì)滋養(yǎng)生物的泉源的敬畏與呵

護(hù)。

B.那些年機(jī)村的村民不僅迷信守舊，而且總是取笑比他們更無助的人，所以斯炯才會(huì)認(rèn)為他們是“可憐

人”。

C.斯炯說有一天背的水可能會(huì)曬干，部分村民對(duì)此頗為忌諱，他們相信現(xiàn)實(shí)中的災(zāi)難源于一些災(zāi)難性的

話語。

D.“水桶加了蓋子，就像馬生了角了”這句話，斯炯以揶揄的語氣回應(yīng)木匠先前的質(zhì)疑，流露出埋怨之

屆、O

(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A

A.部分村民認(rèn)為斯炯想法荒唐、言語可怕，把她與舊時(shí)代的邪惡女巫相關(guān)聯(lián)，這使得小說具有魔幻色彩。

B.“聽樹葉和草貪婪吮吸的聲音”中，“貪婪吮吸”巧用擬人凸顯干旱的嚴(yán)重，表現(xiàn)斯炯行為的意義。

C.小說用“那天”“那些年”“那個(gè)夜晚”等時(shí)間詞，具有回顧過往的意味，增加了小說的歷史厚重感。

D.次要人物常影響主人公的人生選擇，《祝?！分邢榱稚┥钍荇旀?zhèn)人影響，而斯炯受機(jī)村人影響甚小。

(3)小說畫線處人物對(duì)話多用語氣詞，請(qǐng)簡要分析這樣寫的效果。

(4)機(jī)村是一個(gè)藏民小村，“機(jī)”在藏語里兼具“根”和“種子”的意思。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“機(jī)

村”之“機(jī)”的理解。

【解答】(1)B.“可憐人”是小說敘述者的評(píng)價(jià)，不是斯炯的認(rèn)知。結(jié)合“那些年，人心變壞了，人們

總是去取笑比自己更無助的人。所以，斯炯這樣的人總是成為村人們笑話的對(duì)象。但是這一天，當(dāng)斯炯

說出了這句話，那些人再也發(fā)不出笑聲。說完這句話，斯炯背著水走過那些可憐人，留下這些逞口舌之

快的人在那里回味她這句話，想想自己的生活，為她這句話感到害怕”可知。

故選B。

(2)A.結(jié)合“時(shí)間回去十幾年，不到二十年，是機(jī)村的土司時(shí)代。機(jī)村的老年人和中年人，都從那個(gè)

時(shí)代生活過來，他們知道，在那個(gè)時(shí)代，如果有人像斯炯一樣先是有了給水桶加蓋般的荒唐新奇的想法，

繼而又說出有詛咒意味的話，那她就成了一個(gè)邪惡的女巫。舊時(shí)代的人和新時(shí)代的人有一樣其實(shí)相當(dāng)一

致，就是相信現(xiàn)實(shí)中的災(zāi)難是因?yàn)橐恍?zāi)難性的話語所造成。土司時(shí)代，斯炯會(huì)被土司派遣來的喇嘛宣

布邪祟附身，而從人間消失”可知，該段落插敘女巫之事只是反映出當(dāng)時(shí)人們思想的保守，小說本身不

具有魔幻色彩。

故選Ao

(3)①結(jié)合”是我說的糊涂話呀，老腦筋哪想得到會(huì)做給為蘑菇喂水的人哪！”可知，富有生活氣息。

②結(jié)合“大叔呀，不必了，蘑菇季都過去了”可知，強(qiáng)化人物心理和情感。③結(jié)合“明年還要用呀！”

可知，調(diào)節(jié)語氣，緩和氣氛。

(4)生存的根本：結(jié)合“春天到來的時(shí)候，機(jī)村經(jīng)歷了有史以來前所未有的大旱。天上久不下雨，村

里引水灌溉的溪流也干涸了。溪流干涸，是機(jī)村人聞所未聞的事情，可這不可思議的情形就是出現(xiàn)了”

可知，機(jī)村百姓以土地為生，靠天吃飯，土地和水是人們生存的根本。

秉性的根本：①結(jié)合“幾天后的早上，太陽剛剛升起，天上沒有一絲云彩，空氣中充滿了嗆人的塵土味

道，有人攔住斯炯又提起要給背水桶加蓋子的話，以博大家一笑”可知，機(jī)村村民長久以來的保守。②

結(jié)合“但是這一天，當(dāng)斯炯說出了這句話，那些人再也發(fā)不出笑聲。說完這句話，斯炯背著水走過那些

可憐人，留下這些逞口舌之快的人在那里回味她這句話，想想自己的生活，為她這句話感到害怕”可知，

淳樸是機(jī)村村民的性格底色。

良善的種子：結(jié)合“大家都心知肚明，是誰往他們家門口送去四回蘑菇。斯炯也知道，是村里哪家會(huì)打

獵的人上山打獵，偷偷送來了鹿肉、野豬肉和鹿子肉”可知，斯炯的善意如同種子般，給機(jī)村人和后代

傳遞了人性的希望。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①富有生活氣息。②強(qiáng)化人物心理和情感。③調(diào)節(jié)語氣，緩和氣氛。

（4）生存的根本：機(jī)村百姓以土地為生，靠天吃飯，土地和水是人們生存的根本。

秉性的根本：①機(jī)村村民長久以來的保守。②淳樸是機(jī)村村民的性格底色。

良善的種子：斯炯的善意如同種子般，給機(jī)村人和后代傳遞了人性的希望。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

秦二年十月，沛公攻胡陵、方與，還守豐。秦泗川監(jiān)平將兵圍豐，破之。令雍齒守豐。十一月，沛公

引兵之薛。魏人周市略地豐沛，使人謂雍齒曰：“豐，故梁徙也，今魏地已定者數(shù)十城。齒今下魏，魏以

齒為侯守豐；不下，且屠豐?！庇糊X雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。沛公攻豐，不能取，沛公

還之沛，怨雍齒與豐子弟畔之。

（節(jié)選自班固《漢書?高帝紀(jì)》）

材料二：

上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在洛陽南宮，從復(fù)道望見諸將，往往相與

坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳！”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留

侯日：“陛下起布衣，以此后取天下；今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆生平所仇怨。今軍吏

計(jì)功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳?！鄙夏藨n曰：“為

之奈何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，我欲殺之，為其

功多，故不忍?！绷艉钤唬骸敖窦毕确庥糊X，則群臣人人自堅(jiān)矣?！庇谑巧夏酥镁?封雍齒為什方侯。群臣

罷酒，皆喜，曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣！”

臣光曰：張良為高帝謀臣，委以心腹，宜其知無不言；安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃

言之邪L蓋以高帝初得天下，數(shù)用愛憎行誅賞，或時(shí)害至公，群臣往往有歌望自危之心。故良因事納忠以

變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無摩，利及后世。若良者，可謂善諫矣。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)三》）

材料三：

夫公家之事，知無不為，見無禮于君，如鷹鶉之逐鳥雀。子房之少也，傾家結(jié)客，為韓報(bào)仇。此則忠

義素彭，名節(jié)甚著。其事漢也，何為屬群小聚謀將犯其君遂默然杜口俟問方對(duì)?倘若高祖不問，竟欲無言

者邪？且將而必誅，罪在不測。如諸將屯聚，圖為禍亂，密言臺(tái)上，猶懼覺知；群議沙中，何無避忌？為

國之道，必不如斯。然則張良慮反側(cè)不安，雍齒以嫌疑受爵，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)有其事也。如復(fù)道之望、坐沙而語，

是說者敷演，妄溢其端耳。

（節(jié)選自劉知幾《史通?暗惑第十二》）

（1）材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

何為屬群小A聚謀B將犯C其君D遂默E然F杜口G俟問H方對(duì)

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（D）

A.畔，同“叛”，指背叛，與《孟子》中“親戚畔之”的“畔”意思相同。

B.文中“天下屬安定”與后文“以此屬取天下”的“屬”意思不同。

C.虞，指憂患，成語“爾虞我詐”，其中的“虞”意思與此不同。

D.彰，表彰，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹罢谩币馑疾煌?/p>

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）

A.魏國人周市進(jìn)攻豐、沛兩地，并派人游說雍齒。由于使者的威逼利誘，雍齒不得不選擇了投降并替

魏國鎮(zhèn)守豐邑。

B.張良認(rèn)為，將領(lǐng)們擔(dān)心因往常的過失被猜疑而遭誅殺，同時(shí)也擔(dān)心因土地有限而無法全部獲得封賞，

于是想要謀反。

C.司馬光認(rèn)為張良本應(yīng)知無不言，卻并沒有立即進(jìn)諫，大概是因?yàn)樗虢柚@件事進(jìn)獻(xiàn)忠言以改變高

帝的心意。

D.材料三先表明應(yīng)對(duì)公家之事的態(tài)度，再以假設(shè)性問題引導(dǎo)讀者，并進(jìn)行推理，最后論斷史書表述的

正誤。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①留侯曰：“今急先封雍齒，則群臣人人自堅(jiān)矣?！?/p>

②安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃言之邪！

（5）材料三中，劉知幾認(rèn)為“妄溢其端”有什么依據(jù)？請(qǐng)簡要分析。

【解答】（1）句意：為什么又要與一群小人聚首密謀，將要侵犯君主，卻沉默不語，直到被問時(shí)才回答

呢？

“屬”的賓語為“群小聚謀”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“謀”后面斷開，即在B處斷開；

“犯”的賓語為“其君”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“君”后面斷開，即在D處斷開；

“默然”是“杜口”的狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“口”后面斷開，即在G處斷開。

故選BDGo

(2)A.正確?！芭稀保鶠椤巴选?，指背叛”。句意：對(duì)雍齒與豐子弟的叛變恨恨不已。/連家人親戚

都背叛他。

B.正確?！皩佟?，剛剛；/類。句意：天下才剛安定。/依靠這些人取得天下。

C.正確?！坝荨?，憂患；/欺騙。句意:國家沒有憂患。/互相欺騙，互不信任。

D.“彰，表彰”“意思不同”錯(cuò)誤?！罢谩?，均為“顯著，明顯”。句意：這說明他的忠義向來顯揚(yáng)。廬

音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。

故選D。

(3)A.“由于使者的威逼利誘，雍齒不得不選擇了投降”錯(cuò)誤。由原文“雍齒雅不欲屬沛公，及魏招

之，即反為魏守豐”可知，雍齒投降還因?yàn)椤把挪挥麑倥婀薄?/p>

故選Ao

(4)①“急”，趕快；“自堅(jiān)”，賓語前置句，堅(jiān)信自己(能被封賞)。譯文：留侯說：“那么現(xiàn)在就趕快

先封賞雍齒，群臣也就都堅(jiān)信自己能被封賞了

②“安”，哪里；“目見”，親眼見到；“偶語”，聚在一起議論。譯文：哪里有已經(jīng)聽說諸將要謀反，卻

一定要等到高帝親眼見到將領(lǐng)們聚在一起議論，這樣以后才稟報(bào)這件事的道理?。?/p>

(5)①由原文“子房之少也，傾家結(jié)客，為韓報(bào)仇。此則忠義素彰，名節(jié)甚著。其事漢也，何為屬群

小聚謀，將犯其君，遂默然杜口，俟問方對(duì)？倘若高祖不問，竟欲無言者邪”可知，從張良的為人看,

張良不可能等到被問才回答。

②由原文“如諸將屯聚，圖為禍亂，密言臺(tái)上，猶懼覺知；群議沙中，何無避忌”可知，諸將議反，不

可能無所顧忌。

答案：

(1)BDG

(2)D

(3)A

(4)①留侯說：“那么現(xiàn)在就趕快先封賞雍齒，群臣也就都堅(jiān)信自己能被封賞了?！?/p>