2025年上海市16區(qū)高三語文二模試題匯編之文言文二（學(xué)生版）

2025高三二模文言文二匯編

【25二模徐匯區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。（11分）

甲

故善畫者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩。法

李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是

故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為

新詩，取古人一二浮濫之語，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道

也。（［明］袁宏道《竹林集敘》）

乙

①文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍嫂之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無情也，而

鞋紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，

今有今之時(shí)，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。

②近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為

牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者訕于法，而不敢自伸其才；無才者拾一二浮泛之語，

幫湊成詩。智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一倡億和，優(yōu)人馬芻從，共談雅道。吁！詩至此，抑

可羞哉！夫即詩而文之為弊，蓋可知矣。（［明］袁宏道《雪濤閣集序》）

［注］①減灶背水：兩個(gè)典故，“減灶”指戰(zhàn)國孫臏利用減灶計(jì)誘使魏軍主帥龐滑輕敵追

擊，最終大敗?！氨乘敝笣h將韓信在井隆之戰(zhàn)中背水一戰(zhàn)，置之死地而后生。②鞋紅鶴翎、

左紫溪緋：指牡丹花中鞋紅、鶴翎、左紫、溪緋等不同品種。③葛：夏衣。④駱從：騎馬的

侍從。

21.對乙文第①段的論述，分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.作者借“牡丹之變”說明創(chuàng)作者必須迎合讀者喜好。

B.作者以“冬襲夏葛”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該大膽求變。

C.作者以古今的對比，闡明參照前人經(jīng)驗(yàn)的重要性。

D.作者從時(shí)代發(fā)展的角度，指出文學(xué)變化的必然性。22.以下哪一項(xiàng)符合作者在甲乙兩

文所表達(dá)的文學(xué)主張？（）（3分）

A.創(chuàng)作要明道致用。B.創(chuàng)作要不拘一格。C.創(chuàng)作要任性而發(fā)。D.創(chuàng)作要雅俗共賞。

23.兩文都對“復(fù)古之說”提出批評，但批評的角度和策略不同，請結(jié)合甲文和乙文第

②段對此加以辨析，完成表格。（5分）

1

批評的角度批評的策略

甲文創(chuàng)作的方法（2）

先解剖復(fù)古派的創(chuàng)作特點(diǎn)，

再從正反兩方面呈坦擬古之

乙文第②段(1)害，最后表達(dá)時(shí)不良文風(fēng)的

痛切感慨。既有理性批判，

又能激發(fā)讀者的情感共鳴。

【25二模金山區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（10分）

燕喜亭記

韓愈

①太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游，異日從二人者行于其居之后，丘荒之間，

上高而望，得異處口。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔榴翳①；卻立而視之：出

者突然成丘，陷者呀然成谷，建者為池，而缺者為洞；若有鬼神異物陰來相之。自是弘中與

二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。

②既成，愈請名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷日“謙

受之谷"，瀑曰"振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷目"黃金之谷”，瀑日"秩秩②之

瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰"寒居之洞”，志其入時(shí)也；池日“君子之池”，虛以鐘其美，

盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋日"燕喜③之亭”，取

《詩》所謂“魯侯燕喜”者頌也。

③于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與'燕喜'者比。

經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遺⑤其人乎？”弘中自吏部郎貶秩

⑥而來，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升覘首以望方城：出荊門，下泯

江，過洞庭，上湘水，行衡山之下:由郴逾嶺，猿求所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜

其于山水伏聞而厭見也。今其意乃若不足，傳曰：“智者樂水，仁者樂山?！焙胫兄?，與其

所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑦于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。

（選自《韓愈詩文精讀》）

【注】①燔榴（zi）騰：焚燒枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不斷。③燕喜：同”宴

喜”，宴飲喜悅?！对?魯頌?宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母?！雹苤担河龅?。⑤遺：贈送。

⑥貶秩：貶官。⑦羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。

21.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.之B.焉C.者D.也

22.對第②段分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.本段描寫了弘中建的燕喜亭與周圍景物命名的由來。

B.命名注重內(nèi)德與外形的結(jié)合，賦予更多的精神內(nèi)涵。

C.運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過其實(shí)。

2

D.句式長短錯(cuò)落有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。

23.賞析第③段畫波浪線部分的表達(dá)效果。（3分）

24.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫直線部分在文中的作用。（4分）

【25二模嘉定區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（12分）

材料一：

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小

子聽之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也「夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀，而

后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（選自《孟子?離婁上?第八章》）

材料二：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……漁父曰：“圣人不凝滯于物，

而能與世推移。世人皆濁，何不漏其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歆其隔？何

故深思高舉，自令放為？”……乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，

可以濯吾足。"遂去，不復(fù)與言。

（選自屈原《漁父》）

材料三：

①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸土居皆褊狹，不能出氣，思

得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

②一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東

趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊

老，云錢氏有國，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得

之，構(gòu)亭北情，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒

戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。

③予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。

形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場，日與錨銖利害相磨戛，隔

此真趣，不亦鄙哉！

④噫！人固動物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人為至深，古之才哲

君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾

驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

（選自蘇舜欽《滄浪亭記》）

20.下面對材料一中“清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

A.水清就用來洗帽纓,水濁就用來洗雙腳,這是因?yàn)樗陨砬鍧嵩斐傻慕Y(jié)果。

B.水清就用來洗帽纓,水濁就用來洗雙腳,這是說你有自己選擇水質(zhì)的自由。

C.水清就用來洗帽纓，水濁就用來洗雙腳，這是自己根據(jù)需要做出的不同選

擇。

3

D.水清就用來洗帽纓，水濁就用來洗雙腳，這是自然對水質(zhì)做出的不同要求。

21.從內(nèi)容和語言形式兩方面分析材料三第③段畫線句的表達(dá)作用。

（4分）

22.結(jié)合三則材料，分析“滄浪”意象在孔孟、漁父、蘇舜欽筆下

內(nèi)涵的變化。（5分）

【25二模楊浦區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第21—23題。（11分）

海陵許氏南園記〔宋〕歐陽修

①高陽許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭、某堂于其間。許君為江浙、荊

淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣。凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來，均

節(jié)轉(zhuǎn)徒，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂為而事集。當(dāng)國家用兵之后，修前人久

廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績大著，自國子博士遷主客員外郎，由判官為副使。

夫理繁而得其要則簡，簡則易行而不違，惟簡與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十

六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠不足施其智；而于君之事，亦不足書。君之美眾矣，予

特書其一節(jié)可以示海陵之人者。

②君本歙人，世自孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣

雖弊，兄未易衣，不敢易；食雖具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉伲湫值?/p>

相讓，久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京

師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家費(fèi)走

四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，如可理則喜，或變動逆節(jié)，則憂戚之色不自勝。

其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。

③嗚呼！予見許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過其園者，望其竹樹，登其臺榭，思其

宗族少長相從愉愉而樂于此也。愛其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無遠(yuǎn)邇。

使許氏之子孫世久而愈篤.則不獨(dú)化及其人，將見其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥之

翔集于其間者，不爭巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼！事患不為與夫怠而止?fàn)?，惟力行而不?/p>

以止，然后知予言之可信也。

21.第①段畫線部分駢散結(jié)合，請加以賞析。（3分）

22.對第③段畫線部分的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.作者認(rèn)為做事就怕半途而廢。

B.作者認(rèn)為凡事都要努力踐行。

C.作者認(rèn)為應(yīng)該先實(shí)踐后說話。

D.作者認(rèn)為言語需要實(shí)踐印證。

4

23.本文名為“南園記”，卻在第②段用大量筆墨敘寫許君“孝德”之行。請結(jié)合全文

從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，分析其作用。（5分）

[25二模浦東區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（11分）

建陳渡石橋記

（明）唐順之

①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之

以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會有浮圖人?

德山至，遂慨然目：“吾力能辦此?！北娊匀杖?。因請山為主，而相與以貧富為率，出錢若干

緡，不足則山使其徒募錢于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢，其力取諸傭食之

夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣！

②蓋山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠牝，有錢可以易衣，而嘗衣碎衲

行雨雪中，其苦行有足動人者。是以募人而人爭應(yīng)之，役人而人不敢愛其力，宜其成之若是

易也。

③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無全衣，以此自足。而絲發(fā)無所假于世，

亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長民者，固眾之所跋而望以庇焉

者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹帖苦，則督督②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害

生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世

也已。

（選自《唐順之集?卷十二》，有刪改）

【注】①浮圖人：指佛教僧人。②督督：愚昧無知貌。

20.請根據(jù)第①段內(nèi)容，為當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)撰寫一則不超過100字的“陳渡橋”簡介。（4分）

21.下列對第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動苦行之人。

B.德山粗食鄙衣卻樂善好施，故人們愿意鼎力相助。

C.德山勇?lián)迾蛑?，百姓爭先恐后出資以成其事。

D.德山不愛其力，百姓甚為感動而愿助其一臂之力。

5

22.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫線句在文中的作用。（4分）

[25二模奉賢區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（LL分）

郢州孟亭記

（唐）皮日休

明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯

吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，

若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慧，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a

樂府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動甘泉濁”，先生則有謝股之詩句，精者有“露濕

寒搪草，月映清淮流”，先生則有“c此與古人爭勝于毫厘也。他稱是者眾，不可

悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，

亦以至矣。先生，襄陽人也，日休，襄陽人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜

昌歌；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見之矣。說者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭?！?/p>

每有觀型之志。四年，滎陽鄭公誠刺是州，余將抵江南，般舟而詣之。果以文見貴，則先生

之貌縱視矣。先是，亭之名，取先生之諱。公曰：“焉有賢者之名，為趨廝走養(yǎng)，朝夕言于

刺史前耶？”命易之以先生姓。日休時(shí)在宴，因日：“《春秋》書紀(jì)季公子友、仲孫湫字者，

貴之也。故書名曰，貶'，書字曰'貴’。況以賢者名署于亭乎？君子是以知公樂善之深也。

百祀之弊，一朝而去，則民之弊也，去之可知矣。”見善不書，非圣人之志，宴豆既徹，立

而為文。成通四年三月三日記。

注釋：①昌歌：菖蒲根的腌制品。②有若：據(jù)《孟子》、《史記》等記載，孔子去世后，

弟子們思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推舉其為師，并以師禮事之。

20.下列詩句填入文中a、b、c三處順序正確的一項(xiàng)是（）（1分）

（1）氣蒸云夢澤，波撼岳陽城

（2）微云淡河漢，疏雨滴梧桐

（3）荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響

A.⑴⑶⑵B.⑶⑵⑴C.⑶⑴⑵D.⑵⑴⑶

21.以下對文章分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孟浩然詩歌中的景物描寫雄奇壯闊，既巧妙又自然。

B.孟浩然詩歌成就不亞于前人，被無數(shù)的當(dāng)代人稱贊。

C.王維在郢州亭里畫了孟浩然像，作者時(shí)時(shí)想去瞻仰。

D.鄭公雖承認(rèn)孟浩然是賢者，但不滿自己名聲在其后。

22.分析文章畫線句在論證上的作用。（3分）

6

23.本文作者認(rèn)為孟浩然達(dá)到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子傳》

里卻感慨孟浩然“才名日高，競淪明代，終身白衣，良可悲夫！、這兩種看法是否矛盾，結(jié)

合本文內(nèi)容加以分析。（4分）

【25二模閔行區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）

種樹說

［宋］陳仁子

①有語予移樹之訣者：“凡移巨樹，其本筑以固，；其土篩以細(xì)，；其枝

葉稀或禿，;其時(shí)日冬而移，欲其乘乎春也。既種已，間一日以水滋焉，而不可淫；

編棘以圍焉，而不可近；遲之歲月以俟焉，而不可爪其膚。然后性之傷者復(fù)，天之病者全，

精神內(nèi)固，橫枝外暢，生意沛乎，其不可遏矣?！?/p>

②予日：“是法即學(xué)法也。今夫?qū)W者，非可易為也。溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其

堅(jiān)也；韋編而絕，程度縝密，猶篩之欲其細(xì)也；靠實(shí)以取之，不事浮華之美觀，猶末之欲其

輕而禿也；及時(shí)以操之，不聽歲月之蹉跑，猶春之欲其乘以榮也；澆胸以圣賢之義理，而不

淫以邪也；去誘以詩書，而不近以褻也；計(jì)功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以養(yǎng)

深而不可撼，誘多而不可移。行之而固，需之而成，躋之圣賢。雖富貴臨乎前而不羨，刀鋸

加乎后而不懾。否則，涸可立而待也?！?/p>

③嗟夫，人之學(xué)也而不如法，是不如老圃者也。（有刪節(jié)）

20將下列三句話依次填入第①段畫線處，正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

①欲其末輕而不張乎風(fēng)也②欲其屹然而不搖也③欲其疏焉而不膠也

A.③①②B.②③①C.②①③D.①③②

21.請梳理第②段內(nèi)容，完成以下表格。（4分）

論述角度學(xué)習(xí)①學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)③期望成效

反復(fù)玩味②追求日新不可④

內(nèi)容概括

及時(shí)操演雅正詩書不求速成成為圣賢

【25二模寶山區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）

甲

商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫

持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調(diào)霸說，雖粗見受。何則？精遇孝公所不得；粗遇

孝公所欲行也。故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄①之說無方，

而野人說之；子貢之說有義，野人不聽。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。

故為善于不欲得善之主，雖善不見愛；為不善于欲得不善之主，雖不善不見憎。此以曲伎②

合，合則遇，不合則不遇。（漢）王充《論衡?逢遇篇》

7

【注釋】①馬圄：養(yǎng)馬人。《淮南子》：“孔子行游，馬失，食農(nóng)夫之稼，野人怒，取馬

而系之。引子貢往說之，卑辭而不能得也……乃使馬圉往說之?！雹谇浚盒〖?。

乙

善不能自善，人善之，然后為善；惡不能自惡，人惡之，然后為惡。善惡之成，蓋視其

所適①而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。

君子小人，寧有面貌哉！比干②之生也，與人無異；費(fèi)無極③之生也，亦與人無異。比

干之言為諫諄，無極之言為毀佞，彼所出者皆言也。比干之言非不善也，以不用，故善不能

自善；無極之言非不惡也，以可入，故惡得為惡。譬剛勁之于朽蠹也，剛勁者以不得地④而

屈折，朽蠹者幸蟠瘦⑤而入焉。其不可任也如是！

（唐）羅隱《讒書?善惡須人》

【注釋】①適：歸向。②比干：商代貴族，因力諫紂王殘暴淫亂而被殺。③費(fèi)無極：春

秋時(shí)楚國大夫，擅以讒言陷害他人。④不得地：運(yùn)用的地方不當(dāng)。⑤蟠瘦：樹木的病瘤。

20.下列對“野人說之”中“說”字解釋正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“說”是會意字，“兌者銳也，言之銳利者謂之說。”

B.《說文解字注》：“說，釋者，開解之意，故為喜悅?！?/p>

C.《廣雅》：“說，論也又：“談?wù)f者，說之始義也?！?/p>

D.讀音為shui,游說、勸說之意?！稄V韻》：“說，誘”。

21.比較甲乙兩文主旨，下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）

A兩文都認(rèn)為善與不善取決于所說對象的好惡態(tài)度。

B.甲文所說的善是質(zhì)量概念，而乙文則是倫理判斷。

C.甲文認(rèn)為說者遇不遇全在于能否憑技巧打動君王。

D.乙文認(rèn)為國君接納善言為君子，接納惡言為小人。

22.有人認(rèn)為：“依照甲乙兩文的看法，善與不善的評判標(biāo)準(zhǔn)可以掌握在不善者手中，混

淆了善惡的本質(zhì)區(qū)別?！闭埛瘩g這一觀點(diǎn)，簡述你的理由。（3分）

23.甲乙兩文都采用事例論證，你認(rèn)為哪一篇文章運(yùn)用事例論證更有說服力？請作簡要

評析。（3分）

（25二模崇明區(qū)】

（五）閱讀下列材料，完成第21-23題。（11分）

材料一：

①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一

年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；

九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者

懷之。此大學(xué)之道也。

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③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操綬，不能安弦；不學(xué)

博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，

藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離

師輔而不反也。

（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）

材料二：

①學(xué)惡乎始？惡乎終？日：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，

終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須

臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止

也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮

之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蟆而動,

一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七

尺之軀哉！

③古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以

為禽犢

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

【注釋】①蟆：螺動。

21.對甲乙兩文共同強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)理念概括正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.學(xué)習(xí)應(yīng)追求成為圣人的終極目標(biāo)。

B.學(xué)習(xí)需兼顧為己與為人的結(jié)合。

C.學(xué)習(xí)需遵循規(guī)律并且持之以恒。

D.學(xué)習(xí)應(yīng)注重觸類旁通的自我提升。

22.從句式角度賞析乙文第②段畫線句的表達(dá)效果。（4分）

23.甲乙兩文都圍繞“教學(xué)”展開，說理各有特色，請加以分析。（5分）

[25二模虹口區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第19—22題。（10分）

閱耕軒記

（明）胡儼

①余昔忝華亭學(xué)官，嘗從郡邑長吏祀神海上?？⑹滦?汛,滄波道瑤溪而返。時(shí)維

仲春，風(fēng)日暄淑，景物妍麗。乃舍舟，攜二三冠者散步于垂楊芳草之間。有頑一翁，貌

古而顛白，衣冠甚都。命童孥載稼器，指畫程督①，心舒目行，閱耕于東皋南畝之上。余

異之，揖而問目：“翁沮溺之侍歟？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿門之龐歟？”

②翁日：“嘯哉！古者無不授田之家，衣食足則教化行。后世末作興，故民無恒業(yè)。

茍無恒業(yè)，則國異政家殊俗，其于先王之教貿(mào)貿(mào)焉莫知所從矣。故蘇秦之言日：'使我

有負(fù)郭田二頃，豈能佩六國相?。?夫秦以口舌揣摩押闔諸侯，取不義之富貴，猶始蛻

之抗臭腐，醯雞之集甕盂。曾不知恥，反意得志滿。使當(dāng)時(shí)之人波流風(fēng)靡，辨詐以相

高，僥彳幸而不顧，先王仁義之道不絕如線。其為害豈細(xì)故哉！跡其所由，無恒業(yè)故耳。使

9

秦有恒業(yè)，必知自守，縱不得為智士仁人之所為，亦豈甘心于妾婦穿寄之行耶？吾老

矣，幸遇不干戈、不饑僮、不疾疫，得以優(yōu)游，享夫雍熙之樂。故不沮溺、不龐公，惟

以求吾自適而已?！庇嗦勎讨裕欀^冠者日：“真長者！子其識之?！?/p>

③他日，陳景祺氏適余，手一卷而請目：“家嚴(yán)閱耕軒，愿子記之?！庇嗵枞欢蜷?/p>

耕家瑤溪，因以疇昔所遇衣冠狀貌詢之曰：“得非尊公乎？”景祺笑日：

“?！庇谑鞘鲇辔糁?，并翁之所言，錄為一通，以寄景祺。洪武丙子夏

四月記。

［注］①程督：監(jiān)督工程勞役等。

19.對第①段畫線句內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，并曾聽從府縣長官的建議在海邊祭祀神明。

B.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，有一次曾跟著府縣的長官去海邊祭祀神明。

C.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，有一次曾跟著府縣的長官去海邊祭祀神明。

D.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，并曾聽從府縣長官的建議在海邊祭祀神明。

20.推測第①段中作者問“翁沮溺之侍歟”的原因。（3分）

21.在第③段的橫線上填入一句話，使前后文意貫通。（2分）

22.概括本文的寫作意圖。（3分）

［25二模普陀區(qū)】

（五）閱讀下文，完成20—22題（11分）

菜根香室題壁

李兆洛

①菜根香匾額者，前巡撫某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之軒。地縱可

百武力廣二百武。后引小溝，傍溝積土為阜，案演②膏潤，可樹可蔬。

②嘉慶十九年，余始受事，遍閱廨舍，至焉，則蒿長于人，蕪穢雜積。溝既填淤，雨則

潦溢上階，屋岌岌欲圮。□廢而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之。浚溝使深，量高下之

度，節(jié)以閘。潴③為曲池，以其土增小阜之高而纖回之。稍去蓄翳④，益樹梧、竹、桃、柳數(shù)

百，雜花數(shù)千。皆于治事之暇，率賓從從容啜茗，指揮童奴，灑掃飭治。屋不增舊，徑不更

蹊；役不及民，慮不勞己；無費(fèi)財(cái)，無曠事。

③每一偃仰，見草木茂悅，禽鳥下上，閱然⑤如在巖谷，覺清虛之氣來與心會?；貞浗?/p>

人應(yīng)事，時(shí)以雜沓失之者，于此相較，不啻如夢方醒，所以每樂之而不厭也。而又念一樹一

石，一花一草，其措置之向背、生機(jī)之衰旺、陰陽燥濕之宜否，口隨其自然而以意消息之，

勿驟更而數(shù)變，勿朝祝而暮撫，則引以歲月，皆有可觀。所謂不見其長，日有所增，往往如

此。雖然，前之人之廢而不治者，其所治蓋別有在也，而予乃役役于耳目之間也耶！若夫古

之人所云，養(yǎng)樹得養(yǎng)人術(shù)，則其功尤大，又非予之所敢?guī)注抟?。余滋懼矣?/p>

④己卯閏月，拜移撫粵東之命。瀕行，志于壁。

（節(jié)選自《清文選》）

［注］①武：古代六尺為步，半步為武。②案演：土山低下處。③潴：蓄水。④蓄翳：枯

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死的樹木。⑤閱然：寂靜無聲的樣子。⑥幾：同“冀”，期盼。

20.可填入第②段和第③段方框處的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.然亦B.夫因C.故以D.蓋但

21.本文在敘寫修繕菜根香室的生活日常時(shí)，多用整齊的句式，請以第②段畫線部分為例,

賞析其表達(dá)效果。（4分）

22.有人認(rèn)為，作者寫作本文時(shí)已經(jīng)失去了從政的志向，請根據(jù)文意談?wù)勀銓@一問題的看

法。（5分）

[25二模長寧區(qū)】

（五）閱讀下面兩則材料，完成第20—22題。（11分）

材料一

①蔡邕所謂《周髀》者，即蓋天之說也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。

北極之下為天地之中，其地最高，而滂港①四It②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至

日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相

從，日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各

依算術(shù)，用句股重差③推暮影?極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也。

②《渾天儀注》云：“天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，

天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞

地下，故二十八宿半見半隱，天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也?！?/p>

③漢王仲任據(jù)蓋天之說，以駁渾儀云：“舊說天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何

得從水中行乎？甚不然也?！?/p>

（節(jié)選自《晉書?天文志》）

材料二

①漢末，揚(yáng)子云難蓋天八事，以通渾天。...其六日：“天至高也，地至卑也。日托天

而旋，可謂至高矣?？v人目可奪，水與影不可奪也。今從高山上，以水望日，日出水下，影

上行,何也？”

②宋何承天論渾天象體日：“詳尋前說，因觀渾儀，研求其意，有悟天形正圓，而水居

其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川發(fā)

源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜⑤炎熾⑥，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川

歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益?！?/p>

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（節(jié)選自《隋書?天文志》）

【注】①滂淹：即“滂沱”，廣大的樣子。②四情：四邊向下傾斜。③重差：漢代天文學(xué)家測望太陽高、

遠(yuǎn)的方法，后發(fā)展為中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測望方法。④唇影：售表的投影。⑤光曜：光輝照耀。⑥炎熾:

熾熱。

20.對材料二畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.借助水流觀察太陽,（看到）太陽出現(xiàn)在水面下，太陽的影子向上移動。

B.通過水面觀察太陽,（看到）太陽出現(xiàn)在水面下，太陽的影子向上移動。

C.借助水流觀察太陽,（看到）太陽從水下升起，而太陽的影子向上移動。

D.通過水面觀察太陽,（看到）太陽從水下升起，而太陽的影子向上移動。

21.根據(jù)這兩則材料，以下對蓋天說和渾天說分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.蓋天說提出“用句股重差推號影極游”，用數(shù)學(xué)方法推算地日距離，因此結(jié)論是科學(xué)的。

B.渾天說主張“天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行”，這成為了王仲任批駁的重點(diǎn)。

C.蓋天說和渾天說都認(rèn)為天在地外，天包覆著地，因此兩者的主要分歧只是天地運(yùn)行方式。

D.蓋天說和渾天說所采用的測量方法及相關(guān)的測量結(jié)果不相同，但主張的宇宙結(jié)構(gòu)仍相同。

22.材料一中王仲任質(zhì)疑了渾天說，材料二中何承天對渾天說的闡釋能否充分反駁王仲任的

質(zhì)疑？請對此加以分析。（5分）

【25二模靜安區(qū)】

（五）閱讀下面兩文，完成第20-22題。（10分）

游釣臺記〔清〕鄭日奎

①釣臺在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸

山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游

也。然以為游，則亦游矣。

②舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子日：“若非釣臺邪？”日：

“然矣?！敝凵越?，迫視之，所云兩臺，實(shí)兩峰也。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。＜

巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各

有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日

垂綸，應(yīng)在是地。

③山既奇秀，境復(fù)幽茜，欲奴舟一登；而舟子固持不可，不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于

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是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水

佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返

坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止，徑路出沒之態(tài)，，周恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。

下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉

在下風(fēng)。蓋神游之矣。

④客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不聞乎？昔宗少文臥游五

岳”，孫興公遙賦天臺，皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：'以為

游，則亦游矣

20.第②段以山水暗寫人物，對此分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.作者敬仰嚴(yán)子陵品格，以至于舟行釣臺附近，“忽睹云際雙峰”，即“覺有異”。

B.近看釣臺，“峨巖傲睨，如高士并立”，以巖石的睥睨傲視，寫風(fēng)高格逸的隱士。

C.“崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀”“樹多松”“勢欲飛起”，以山水清麗寫人高風(fēng)亮節(jié)。

D.山水與人物渾然一體，符合作者首段“富春桐江諸山水，得借先生以傳”的觀點(diǎn)。

21.首尾兩段都說“以為游，則亦游矣”，據(jù)此概述全文的行文思路。（4分）

22.第③段詳寫作者從江上游賞嚴(yán)子陵釣臺，賞析這樣寫的好處。（4分）

【25二模黃浦區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。（11分）

甲

人之學(xué)業(yè)、文章、行事烈烈有稱者，雖前古而生，孰不愿與之游？恨乎己之后時(shí)而出也!

同世而偕立，并能而齊名，則反有不相識相知者，亦有識而不知者。吾觀乎斯二者，經(jīng)史

子集之中，或絕言而不相談，或曾言而不相周。有之多矣。吾靜思之，未嘗不為惜，是夫

當(dāng)時(shí)力不相及者乎？是夫當(dāng)時(shí)義不相賓者乎？因而誨人，吾所以異是于世矣。乃作此亭在東

郊，厥有意乎？命曰“來賢”也，吾欲舉天下之人，與吾同道者，悉相識而相知也。有能聞

于吾，欲信而來于是也；有未聞于吾，欲知而來于是也；有先達(dá)于吾者，吾欲趨而來于是

也；有后進(jìn)于吾者，吾欲誘而來于是也；有務(wù)勝于吾者，吾欲讓而來于是也；有推退于吾

者，吾欲尊而來于是也。嗚呼！若日予將來賢之徒于人,人將來賢之名于予者，吾又非斯志

也。蓋俗夫是亭也，不獨(dú)如前言而已耳，亦將化今而警古矣。

（柳開《來賢亭記》節(jié)選）

乙

何世不生才，何才不資世！天下雄偉英豪之士，未嘗不延頸待用，而每視人主之心為如

何。使人主虛心以待之，推誠以用之，雖不必高爵厚祿而可使之死，況于其中之計(jì)謀乎！人

主而有矜天下之心，則雖高爵厚祿日陳于前，而雄偉英豪之士有窮餓而死爾，義有所不屑

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于此也。夫天下之可以爵祿誘者，皆非所謂雄偉英豪之士也。陛下勿以其可以爵祿誘，奴

使而婢呼之。天下固有雄偉英豪之士，懼陛下誠心之不至而未來也。

（陳亮《論開誠之道》節(jié)選）

21.下列對兩文內(nèi)容理解和分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.甲文作者援引經(jīng)史子集，以彰顯賢者的博學(xué)多才。

B.甲文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“化今而警古”，表達(dá)了復(fù)古主張。

C.乙文運(yùn)用正反對比論證，強(qiáng)調(diào)君主不能恃才傲物。