2025年高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)：高考新材料作文（練習(xí)）解析版

第06講高考新材料作文

目錄

01模擬基礎(chǔ)練

02重難創(chuàng)新練

03真題實(shí)戰(zhàn)練

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有個(gè)成語叫“炊煙裊裊”，有首歌曲叫《又見炊煙》，詩詞中有更多的炊煙：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟

里煙”“處處柒門掩半邊，鶯啼綠樹隔炊煙”“雨后千山凈，炊煙處處新”等。曾經(jīng)生活中不可或缺的要

素，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，炊煙已淡出了我們的視線，在逐漸退出我們的生活。

當(dāng)你的生活中已“不見炊煙”，你有何感想與思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

炊煙是什么？

有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓

在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對野孩子的

柔聲呼喚……

我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉

牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)

歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣和電，取代了土灶、

柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目

極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分

時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇嚷一一

可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔

高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭?/p>

慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一

蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶

有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己……

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭

霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)1動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，

聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

炊煙，既是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)典意象，也是能代表我們鄉(xiāng)愁的典型代表。

如果時(shí)光可以倒流，炊煙是每個(gè)鄉(xiāng)村的一道特有的風(fēng)景。那鱗次櫛比的粉墻黛瓦之間，縷縷炊煙起，暮色

如籠紗，雞進(jìn)窩棚，黃犬歸家，一切都是那么靜謐安詳。炊煙散發(fā)的煙火味，是鄉(xiāng)村最為溫暖的人間至味。

炊煙之于村莊，如同鼻息之于頭顱，這一對密友，從遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代攜手走來，早已融為一體，共同歷經(jīng)

了人類繁衍生息的歷史。若要為農(nóng)耕文明尋找一種精神象征，似乎只能是炊煙了。因此，炊煙也寄托了曾

經(jīng)長久生活在鄉(xiāng)村、見著炊煙長大的人們的濃濃鄉(xiāng)愁。此起彼伏的炊煙，連綿不斷的炊煙，經(jīng)久不散的炊

煙……林林總總，彰顯和繚繞著的是一幅人間最催人向上的生活畫景。寧靜，溫馨，和諧。哪怕只是淡淡

地望一眼，也讓人通體愜意。

如今不見了炊煙，也就是不見了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)生活方式，和不見了濃厚的鄉(xiāng)愁。所以，對于炊煙的思考,

可以由淺入深，或闡述不見炊煙背后隱含的時(shí)代變化，由此論證自己對于時(shí)代變化的思考，論證時(shí)代的變

化給中國社會(huì)帶來了什么影響（包括有利影響和不利影響），自己是否支持這種時(shí)代變化；或借景抒情，

由自己過往見炊煙與如今不見炊煙的生活變化，抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁之思，也可進(jìn)而思考該如何留住我們的鄉(xiāng)

愁。

立意：

1.炊煙的消失，代表了鄉(xiāng)村的退散和城市的擴(kuò)張。

2.炊煙，是我們濃濃的鄉(xiāng)愁。

3.炊煙，是對自然的崇敬。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)以及有效利用傳媒信息的自覺與能力，如批判性思維、信

息篩選能力等。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界；然而大量信息有時(shí)也會(huì)

誤導(dǎo)我們，或給我們帶來煩惱，這就需要我們進(jìn)一步提高自身的媒介素養(yǎng)。

學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)網(wǎng)上'新集體生活’”為主題開展宣傳活動(dòng)，請你為學(xué)校公眾號(hào)寫一篇文

章，具體方向包括以下兩種：

①請就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達(dá)你的思考和感受。

請選定一個(gè)方向完成文章寫作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

慧眼穿亂花，正心撥浮云

花謝花飛，?？謥y花迷眼；云卷云舒，總憂浮云蔽日。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，就如狄更斯《雙城記》所載：“這

是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！笨涨氨ǖ膫髅叫畔ⅲ趲椭覀兏玫卣J(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，卻也可能帶

給我們煩惱與誤導(dǎo)。作為時(shí)代青年，唯有不斷提高辨別信息、選擇信息、利用信息的媒介素養(yǎng)，方能“慧眼

穿亂花，正心撥浮云”。

面對“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。打開搜索引

擎，輸入所需信息，敲擊回車，便可輕松獲得海量內(nèi)容?？蛇@紛繁的信息雖然豐富，卻也容易迷亂我們的

視線，最終“五色令人目盲”，讓我們原地徘徊、搔首跳胭，無法及時(shí)找到所需內(nèi)容。為了避免陷入柯勒律治

“到處都是水，卻沒有一滴可以解渴”所言的煩惱境地，只有堅(jiān)持涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，提高理解、選擇的能力，才

能高效篩選有用信息，于繽紛落英中準(zhǔn)確尋得真正可以解渴的林盡水源。若能時(shí)勤拭慧眼，斑斕亂花自可

穿。

面對“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見日依正心，不受誤導(dǎo)。在這泥沙俱

下的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上也無法避免地?fù)诫s進(jìn)不少不利于青年成長的負(fù)面信息，若受其影響，則難免走向偏頗，

甚至誤入歧途。在心智日趨成熟的關(guān)鍵階段，面對錯(cuò)謬誘導(dǎo)，若不想發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安

在”的喟嘆，青年必須端守正心，保持理性，不斷涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對信息進(jìn)行鑒別、評(píng)價(jià)，拒絕獵奇，避免

輕信，方能長風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海。危言危行持正心，撥散浮云迎金烏。

揆諸現(xiàn)實(shí)，身為時(shí)代青年的我們，又該如何切實(shí)提高媒介素養(yǎng)呢？我的建議是：首先，堅(jiān)持提升信息

篩選能力，面對冗余信息擦亮慧眼，博觀約?。黄浯?，不斷打磨批判性思維，面對謬誤信息秉守正心，理

智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存

真。

行文至此，耳邊忽然響起梭羅在瓦爾登湖畔的告誡：“把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，

發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過?！闭\然，網(wǎng)絡(luò)上亂花般的繁冗信息、浮云般的負(fù)面信息，皆是“非生命的一切”，身陷

其中，便會(huì)蹉跑掉生命中真正寶貴的有限光陰。

愿吾輩青年，皆能擦拭慧眼，堅(jiān)守正心，不斷提高媒介素養(yǎng)，最終在這最好時(shí)代的“新集體生活”身心

清朗，樂享便利。亂花浮云何足擾，慧眼正心赴海天。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料貼近生活，圍繞信息時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性問題展開討論。首先要界定核心概念“媒介素養(yǎng)”，材料第一句話告訴

我們，“理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)”“有效利用”“自覺與能力”等幾個(gè)關(guān)鍵信息，并舉例說明，“批判性思維”“信

息篩選能力"。這樣就幫助我們理解了核心概念。接著給出一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象一“我們每天都會(huì)接觸大量媒

介信息”，然后給出了這些信息的利弊兩面，最后提出我們必須學(xué)會(huì)辨析媒介信息，提高自身的媒介素養(yǎng)。

確實(shí)，生活在媒介時(shí)代，我們周圍始終充斥著各種不同類型的媒介信息，在獲取媒介信息的過程中，我們

增長見識(shí)，開拓眼界，更好地認(rèn)識(shí)了周圍世界。但也要注意，這些媒介信息并不都是真實(shí)的，特別是網(wǎng)絡(luò)

上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤。身處此間的我們需要理性的面對全媒體時(shí)代，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提升辨

別信息的自覺和能力，以正確的價(jià)值觀審視信息，辨別信息的真?zhèn)巍?/p>

關(guān)于信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)，考生可以聯(lián)想到很多可寫的內(nèi)容，可以舉例說明海量信息如何真?zhèn)坞y辨,

辨別謠言如何之難，從而突出媒介素養(yǎng)的重要性；面對海量信息，青年人應(yīng)具有什么能力，比如選擇能力、

質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力等；增強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)道德層面、

技術(shù)層面的不同做法，考慮影響青年媒介素養(yǎng)的內(nèi)因和外因等。

寫作任務(wù)有兩個(gè)，1是“就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)”，適合寫議論文，任

務(wù)界定為“為什么”和“怎么辦”兩個(gè)角度。二是“講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來展示媒介素養(yǎng)的重要性，

表達(dá)你的思考和感受”，適合寫記敘文，講述故事，展示“媒介素養(yǎng)的重要性”，表達(dá)自己的思考和感受。

寫作時(shí)如選擇第一個(gè)任務(wù)，要圍繞辨識(shí)媒介信息，提升媒介素養(yǎng)立意。先明確觀點(diǎn)：提高媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)

辨識(shí)信息。主體采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先論證提高媒介素養(yǎng)學(xué)會(huì)辨識(shí)信息的必要性，再論證如何提高媒介素養(yǎng)

學(xué)會(huì)辨識(shí)信息，最后重申觀點(diǎn)，鼓勵(lì)大家積極提升媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)辨識(shí)信息，共同營造一個(gè)健康、理性的

信息環(huán)境。

如選擇第二個(gè)任務(wù)，可以寫奶奶因?yàn)槊つ肯嘈啪W(wǎng)絡(luò)信息而差點(diǎn)被騙的故事，把過程寫得曲折一些，如寫奶

奶看到有人求助，想要捐款，我再三勸阻，想要核實(shí)信息再說，奶奶不聽，去銀行打款，幸好被銀行工作

人員勸止，經(jīng)查證，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詐騙團(tuán)伙發(fā)布的詐騙信息。由此感悟，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒介素養(yǎng)真的很重要。

立意：

1.提高媒介素養(yǎng)，善于辨別信息。

2.明辨信息良莠，筑風(fēng)清氣正信息時(shí)代。

3.揚(yáng)媒介素養(yǎng)之帆，行信息時(shí)代之船。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生存競爭是被人們誤解最多的進(jìn)化論思想。人們習(xí)慣性地把生存競爭理解成“弱肉強(qiáng)食，適者生存

以消滅對方為最終目的的種內(nèi)競爭關(guān)系；人們甚至將其推廣到了人和人、國家和國家之間的競爭上，產(chǎn)生

了所謂的“社會(huì)達(dá)爾文主義”。

其實(shí)，達(dá)爾文在《物種起源》里表述這一意思時(shí)的措辭并不是“生存競爭”，而是“為了生存而努力”。

在他看來，生存競爭除了激烈的成王敗寇的種內(nèi)競爭，還有“偏利共生關(guān)系”“共利共生關(guān)系”的種間競

爭和努力發(fā)展自我種群、用時(shí)間贏得勝利的競爭。

在這個(gè)“卷”文化盛行的時(shí)代，有人崇尚“叢林法則”，認(rèn)為只有激烈競爭才能獲得生存優(yōu)勢；有人認(rèn)為

競爭固然是生存基礎(chǔ)，但想要長期生存，應(yīng)謀求多種途徑。以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，

表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一段展示了人們對生存競爭的不恰當(dāng)理解，以及將其推廣到人類社會(huì)的錯(cuò)誤做法；第二段指出了達(dá)

爾文表述這一概念的原意，指出生存競爭的多樣形式，贏得生存的思路和方法不止一條。寫作任務(wù)區(qū)設(shè)置

了思辨方向，或崇尚你死我活的激烈競爭的“叢林法則”，或謀求長期生存的共同多向發(fā)展。事實(shí)上，這兩個(gè)

方向也是前面的材料中揭示的兩種對生存競爭的理解方向。雖然，“叢林法則”也并非一無是處，但是，人類

社會(huì)的歷史和發(fā)展，更應(yīng)遵循和諧共進(jìn)之路。

所以，材料意在引導(dǎo)考生從達(dá)爾文的原意出發(fā)，思考長期生存和繁榮的合理方式，全面理解生存競爭的內(nèi)

涵，多途徑獲得發(fā)展；也可以辯證思考，從具體情境出發(fā)，指出分不同場合采用種內(nèi)競爭或種間競爭、環(huán)

境競爭的方式。

“觀點(diǎn)和思考”限定了寫作文體，應(yīng)為議論文。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“叢林法則”的內(nèi)涵與實(shí)

質(zhì)，激烈競爭的利弊，多途徑和諧共進(jìn)之路的必要性，如何正確把握“叢林法則”行穩(wěn)人生之路等角度展開具

體論證。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法，如可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)

合當(dāng)下社會(huì)熱門的“人類命運(yùn)共同體”“佛系躺平”等話題論證“叢林法則”的利弊，使論證更具有現(xiàn)實(shí)性。

立意：

1.良性競爭，和諧發(fā)展。

2.一味內(nèi)卷兩敗俱傷，轉(zhuǎn)換思路煥發(fā)新機(jī)。

3.競爭有智慧，共利能共贏。

4.拒絕盲目內(nèi)卷，合作共謀生機(jī)。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。一墨子

不為窮變節(jié)，不為賤易志?！獫h?桓寬

新學(xué)年教室里張貼了以上兩則標(biāo)語，對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文。

材料提到新學(xué)年教室里張貼了兩則標(biāo)語，第一則引用墨子《修身》篇中的話：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者

行不果?！币庠诟嬖V我們志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮；說話不守信用的人做事就很難獲得成

功。可見，要想成為一個(gè)成功的智者，就要樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自己的精神境界

和道德素養(yǎng)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是我們成就一番事業(yè)的核心力量，誠信是一個(gè)人品德中的重要要素。第二則引用

桓寬的話“不為窮變節(jié)，不為賤易志”，意思是說在面對貧窮和社會(huì)地位較低時(shí)，依然要保持自己的道德準(zhǔn)則

和志向，不被物質(zhì)和權(quán)利所誘惑、所左右。強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該具備的高尚品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。要求我們即使

在最艱難的時(shí)刻保持自身優(yōu)秀品質(zhì)的堅(jiān)持，不受現(xiàn)實(shí)局限的迷惑，否則會(huì)迷失自我，流于俗庸。

綜合來看，班級(jí)標(biāo)語的設(shè)置引導(dǎo)同學(xué)們思考，要意志堅(jiān)強(qiáng)、講究誠信才能成為大智慧者，不被外境影響才

能保持優(yōu)秀的品質(zhì)。應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和理想，不因外界的困境而輕易放棄。只有這樣，我們才能在逆

境中崛起，成為真正的強(qiáng)者。

寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，堅(jiān)守節(jié)操和志向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長。然后展開論述，一方面，要有明

確的志向和堅(jiān)定的信念。只有堅(jiān)守志向，才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

學(xué)會(huì)對自己的言行負(fù)責(zé)，說到做到，不食言，不失信。誠信是立人之本，也是處事之基。只有堅(jiān)守誠信，

才能在人際交往中贏得他人的尊重和信任。一方面，無論身處何種困境都不能改變節(jié)操和志向。在新學(xué)年

會(huì)遇到各種困難和挫折，但只要堅(jiān)守信念和理想，不因外界的困境而輕易放棄，就一定能夠在逆境中崛起,

成為真正的強(qiáng)者。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守節(jié)操和志向，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，在新學(xué)年的征程

中不斷成長、不斷進(jìn)步。

立意：

1.堅(jiān)守信念和理想，不輕言放棄。

2.意志堅(jiān)強(qiáng)，誠實(shí)守信，保持高潔品質(zhì)。

3.保持堅(jiān)強(qiáng)的意志和遠(yuǎn)大的志向不動(dòng)搖。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來沒有差錯(cuò)，人們說它是一個(gè)好的

寒暑計(jì)。

一天，寒暑計(jì)懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，

就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味。

它在壁上自由行動(dòng)。于是人們說它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上。

這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍

作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。

【答案】例文：

在責(zé)任與自由中前行

朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)，春華秋實(shí)，松濤柳韻，這是追求自然的自由；見賢思齊，少立大志，心懷天下，

心系蒼生，這是完善社會(huì)的責(zé)任。歷史不會(huì)偏廢其中，責(zé)任與自由在歷史的縫合點(diǎn)滾滾而來。

以天下為己任，是被老祖宗翻來覆去的話題。漫漫五千年，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，

到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到“為中華之崛起而讀書”，社會(huì)責(zé)任總伴一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)

月貴于歷史的風(fēng)口浪尖。

追求個(gè)人自由，是無數(shù)青衫追求向往的目標(biāo)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見南山”到“挾飛

仙以遨游，抱明月而長終”。個(gè)人自由總伴隨著超然物外，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之

中。

責(zé)任與自由，兩條平行于歷史長河的精神線索，卻是驚人地相似。同樣是戰(zhàn)國，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟

子帶著“黎民不饑不寒”的王道，在戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)，擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任；而莊子帶著“寧曳尾于污泥”的超然，駕著

大鵬追求個(gè)人的自由。同樣是明清交界之際，同樣是滿漢的矛盾，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬里，精忠報(bào)

國；王夫之面對山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動(dòng)靜，詩文相伴，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的相對關(guān)系。

責(zé)任與自由，在相同的時(shí)代，以相同的背景，相同地影響著后世，推動(dòng)著發(fā)展。

米蘭?昆德拉說，生命不能承受之輕。那生命的重量呢？無可非議，便是社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)

起社會(huì)責(zé)任?？v使我們無法成為拿破侖，踏平歐洲；縱使我們無法成為商鞅，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但至少能為

自己加一點(diǎn)重量，而不至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，整齊一方土地；一次行禮，溫暖

他人心房。

人也應(yīng)該追求個(gè)人自由，但不是放浪，而應(yīng)是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，這是自然的自

由。潑墨山水兩三筆的放逸勾勒出的卻是飄逸的景致。追求自我，認(rèn)識(shí)自我是個(gè)人的完善。

社會(huì)責(zé)任不是束縛個(gè)人自由的枷鎖，個(gè)人自由更不是社會(huì)責(zé)任的洪水猛獸。蘇軾的社會(huì)責(zé)任鑄就了其

個(gè)人獨(dú)特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，都能為官一方，受人贊譽(yù)。

在城市中生長的我們和用機(jī)器澆鑄的人們，應(yīng)想到凡爾賽宮的大氣儼然，秩序緊湊，也應(yīng)看到江南古

鎮(zhèn)因勢而建，曲徑通幽。尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道寓言材料類作文題。

審讀該則寓言故事，應(yīng)抓住寒暑計(jì)的獨(dú)白與心理來揣摩其深刻內(nèi)涵。開始，寒暑計(jì)之所以被人們稱贊是一

個(gè)好的工具，是因?yàn)樗袷亓颂炖渌y下降而天暖水銀上升的規(guī)則，從而有效實(shí)行了自己預(yù)示溫度變化的

職責(zé)。但后來，當(dāng)寒暑計(jì)認(rèn)為“我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味”時(shí)，它的我行我素，它的唯我獨(dú)尊，它的自以為

是，它的與外在世界隔絕的“自由行動(dòng)”，導(dǎo)致了它的最終命運(yùn)——“人們說它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上”。

這給我們一個(gè)啟發(fā)：人是社會(huì)的人，不可能有絕對的自由；人的自尊必須有他律的制約；否定了他律，自

尊也沒有保障。

寫作時(shí)，可以在文章開篇點(diǎn)明責(zé)任與自由是一直以來的話題，也是我們不能偏廢的。中間則可具體論述責(zé)

任與自由的相互關(guān)系，如：責(zé)任意味著你在某個(gè)領(lǐng)域或者范圍內(nèi)必須履行某種義務(wù)，那么當(dāng)你做到這點(diǎn)時(shí),

就有某個(gè)領(lǐng)域或者范圍的自由。而想要有某種程度的自由，就必須負(fù)上同等程度的責(zé)任。最后呼吁大家尋

求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。

立意：

1.個(gè)人自由應(yīng)服從于社會(huì)職責(zé)。

2.責(zé)任與自由不可偏廢。

3.自由隨意應(yīng)有限度。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

螢

綠原

蛾是死在燭邊的

燭是熄在風(fēng)邊的

青的光

霧的光和冷的光

永不殯葬于雨夜

呵，我真該為你歌唱

自己的燈塔

自己的路

讀這首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：聯(lián)想或感悟要與這首詩的寓意有關(guān)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料以綠原的現(xiàn)代詩歌《螢》為引，通過對比飛蛾撲火自取滅亡的結(jié)局和螢火蟲在雨夜中依然閃耀的景象,

歌頌了螢火蟲獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔的精神，暗含著對人生價(jià)值和生命意義的思考。材料借助螢火蟲微弱卻

持久的光芒，象征著即使身處困境也要保持希望、堅(jiān)持自我，最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

本次作文材料的關(guān)鍵詞：“自己的燈塔”“自己的路”“永不殯葬于雨夜”“霧的光和冷的光”等詞句，暗示了螢的

獨(dú)立精神、生命的頑強(qiáng)與希望的永恒。這些關(guān)鍵詞構(gòu)成了理解詩歌寓意的關(guān)鍵。就材料而言，文章的核心

立意在于歌頌螢火蟲獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔的精神，并以此為喻，啟示人們?nèi)绾卧谌松缆飞媳３窒Ｍ?、?jiān)

持自我，最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

寫作時(shí)，要深入挖掘詩歌的象征意義，避免停留在對詩歌內(nèi)容的簡單復(fù)述上。要注意聯(lián)系實(shí)際，將詩歌的

寓意與個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展等方面聯(lián)系起來。要注重語言的表達(dá)，力求準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。文章應(yīng)首先介

紹詩歌的核心意象及其象征意義，然后分別從堅(jiān)守自我、生命的堅(jiān)韌、獨(dú)立自主、希望與信念的永恒以及

渺小與偉大的角度展開論述，每部分均需結(jié)合具體事例或人物加以佐證，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)

中的價(jià)值和作用。

立意：

1.堅(jiān)守自我，綻放光芒。

2.生命不屈，頑強(qiáng)拼搏。

3.渺小亦偉大，匯聚點(diǎn)滴力量。

4.獨(dú)立自主，引領(lǐng)人生方向。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

詩人木心說：“智慧是劍鋒，才華是劍氣，品德是劍柄?！?/p>

這引發(fā)了你哪些認(rèn)知和思考，請以此詩句作為觸發(fā)點(diǎn)，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】略。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語式材料作文。

材料是詩人木心的一句話：“智慧是劍鋒，才華是劍氣，品德是劍柄?！边@句話以劍為喻，將智慧、才華與品

德三者巧妙地聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)生動(dòng)而深刻的意象。在面對詩人木心這個(gè)深刻比喻時(shí)，我們可以從

智慧、才華與品德這三個(gè)元素出發(fā)，進(jìn)行三元思辨的解析。

智慧作為“劍鋒”，是銳利且關(guān)鍵的。它代表了一個(gè)人的洞察力、判斷力和解決問題的能力。智慧使我們能夠

洞察事物的本質(zhì)，做出明智的決策，并在復(fù)雜多變的環(huán)境中迅速找到應(yīng)對之策。它是我們手中最鋒利的武

器，能夠幫助我們披荊斬棘，克服前進(jìn)道路上的種種困難。然而，僅有智慧是不夠的，因?yàn)橹腔廴绻麤]有

正確的引導(dǎo)和運(yùn)用，可能會(huì)走向極端或產(chǎn)生負(fù)面效果。這時(shí)，才華便如同“劍氣”，為智慧提供了展現(xiàn)的舞臺(tái)

和方式。才華代表了一個(gè)人的創(chuàng)造力、藝術(shù)表現(xiàn)力和社交能力。它使智慧得以更加生動(dòng)地呈現(xiàn)，使我們在

解決問題時(shí)能夠采用更加靈活和富有創(chuàng)意的方法。才華如同劍氣的光芒，讓智慧在人群中熠熠生輝，吸引

他人的注意和贊賞。但無論是智慧還是才華，都需要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支撐點(diǎn)，那就是品德。品德作為“劍柄”,

是掌控劍、駕馭劍的關(guān)鍵。它代表了一個(gè)人的道德素質(zhì)、人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。品德使我們能夠正確地

運(yùn)用智慧和才華，避免走向歧途或損害他人的利益。它是我們?yōu)槿颂幨赖幕?，決定了我們在社會(huì)中的形

象和地位。

在這三者中，智慧是核心，才華是展現(xiàn)，品德是保障。智慧讓我們具備解決問題的能力，才華讓我們以獨(dú)

特的方式展現(xiàn)這些能力，而品德則確保我們在展現(xiàn)能力的過程中不會(huì)偏離正確的道路。它們相互依存、相

互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人格體系。因此，在追求個(gè)人成長和成功的過程中，我們應(yīng)該注重智慧、

才華與品德的全面發(fā)展。只有具備了這三者，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)自己

的人生價(jià)值。

在寫作過程中，提出論點(diǎn)：才德兼?zhèn)渲?，其智慧之光更顯璀璨奪目。智慧如同寶藏，而才華與品德則是

開啟寶藏的鑰匙與守護(hù)寶藏的衛(wèi)士。分論點(diǎn)一：才華是智慧的展現(xiàn)，達(dá)?芬奇不僅是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫

家，如《蒙娜麗莎》等作品展現(xiàn)了其藝術(shù)才華，同時(shí)他還是一位科學(xué)家、發(fā)明家，設(shè)計(jì)了飛行器、潛水艇

等，其智慧之光通過才華得以充分展現(xiàn)。分論點(diǎn)二：品德是智慧的基石，愛因斯坦不僅是物理學(xué)界的泰斗,

其相對論等理論成果改變了人類對宇宙的認(rèn)知，同時(shí)他熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，其

高尚的品德使其智慧成就更加被后世銘記。最后得出結(jié)論：才德兼?zhèn)渲?，其智慧不僅體現(xiàn)在解決問題上,

更在于其對社會(huì)、對人類的深遠(yuǎn)影響。如達(dá)?芬奇和愛因斯坦等歷史人物，他們的智慧之光之所以璀璨奪目，

正是因?yàn)樗麄兗葥碛凶吭降牟湃A，又具備高尚的品德。因此，我們應(yīng)追求才德兼?zhèn)?，讓智慧之光更加璀璨?/p>

行文中，要注意結(jié)合自身的經(jīng)歷和感悟，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特征，使文章既有深度又有廣度，既有理論

又有實(shí)踐。

立意：

1.智慧為刃，才華添彩，品德為本。

2.智慧引領(lǐng)方向，才華點(diǎn)亮道路，品德穩(wěn)固根基。

3.才德兼?zhèn)?，智慧之光更顯璀璨。

4.以智慧為劍，以才華為翼，以品德為舵。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

上

止

“上”者上進(jìn)，“止”者知止，"正''者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國

人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧。

上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自現(xiàn)價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、

鑒別與取舍。可以選其中任兩個(gè)漢字談，也可以選擇三個(gè)漢字談。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

掬上進(jìn)知止，守正前行

大道無言，其行也堅(jiān)?！吧稀闭呱线M(jìn)，“止”者知止，“正”者守正。這三個(gè)字高度概括了人生的成長歷程,

每多一個(gè)筆畫，就增添一份深層的含義。在我們的生活中，“上止正”蘊(yùn)含待人處事之道。由此方知，我們應(yīng)

掬上進(jìn)知止在手，向守正價(jià)值而行。

惟知上進(jìn)，乃知奮發(fā)。

青松寒不落，碧海闊愈澄。大江流日夜，慷慨歌未央。古有宋濂硯凍指寒，仍抄書苦讀，吹滅讀書燈,

一身都是月；匡衡鑿壁偷光，孫康映雪借讀，志不求易，上進(jìn)奮發(fā)。今有龐眾望于父母患疾、家中貧困之

際，全力考入清華。上進(jìn)是藏匿于巍峨高山每塊塵土里的積累，更是銘刻于沉潛態(tài)度背后的堅(jiān)持。惟知上

進(jìn)，乃知奮發(fā)。吾輩青年應(yīng)以自由之思想，闊步向前，踏歌而行，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

知止慎獨(dú)，自律向前。

數(shù)載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心。彭士祿為革命烈士彭湃之子，從蘇聯(lián)留學(xué)歸來，隱姓埋名數(shù)十年,

為祖國造核潛艇、建核電站，歷經(jīng)磨難，初心不改，在深山中傾聽，于花甲年重啟。兩代人為理想而奮斗,

一輩子為國家深潛。在孤獨(dú)的科研路上，他堅(jiān)守初心，于暗室不欺，自律向前。他生前常說：“是人民將我

養(yǎng)大，我?guī)纵呑佣歼€不了，只要祖國需要，我愿貢獻(xiàn)一切。”要在大有可為的新時(shí)代大有作為，我們應(yīng)知止

慎獨(dú)，自律向前。

守正堅(jiān)定，蹲厲奮發(fā)。

堅(jiān)守正心是我們立足于世的道理。守正需要我們堅(jiān)守初心，牢記使命。泅游過黑夜，眼睛只會(huì)更加明

亮；逾越過寒冬，機(jī)體只會(huì)更加強(qiáng)健。高原生命的保護(hù)神吳天一，守望著一條路，長松蔭高原；分享中國

故事，宣傳中國形象的陳貝兒借溜索穿越偏見，記錄時(shí)代最美的風(fēng)景，江海意無窮；以生命赴使命的邊疆

戰(zhàn)士，守望國家，守望著人民……每個(gè)人都不是一座孤島，吾輩青年應(yīng)肩扛責(zé)任，堅(jiān)定正心，障厲奮發(fā)。

休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。少年當(dāng)立凌云志，躬行不輟，正當(dāng)其時(shí)。上進(jìn)奮發(fā),

知止自律，守正向前，吾輩應(yīng)堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由一幅圖和兩段文字組成。圖片內(nèi)容為楷體“上、止、正“，這三個(gè)字僅差一個(gè)筆畫，卻有迥異的含義。

材料在理解上難度不大，因?yàn)槲淖植糠趾苊鞔_地指出了三個(gè)字的意義一“上”者上進(jìn)，“止”者知止，“正”

者守正。這三個(gè)字里面包含有人生哲學(xué)和生命智慧，在審題時(shí)，需要把這三個(gè)字里面的內(nèi)涵揭示出來。

“上”者，上進(jìn)，保持一顆上進(jìn)心，對所認(rèn)定目標(biāo)執(zhí)著追求?！爸埂闭?，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自

己“叫停，，，懂得節(jié)制欲望、控制本能。《增廣賢文》有云：“知止常止，終身不恥。”“正”者，守正，心有正

氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠(yuǎn)。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻(xiàn)身，還是“出淤泥而不染,

濯清漣而不妖”的持身守潔。正氣總能給人心以溫潤，給社會(huì)以光明。守正的關(guān)鍵在于堅(jiān)定，所謂“見利不虧

其義，見死不更其守”。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會(huì)讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)而散。

從任務(wù)要求上來看，“以上材料對我們頗具啟示意義”，寫作時(shí)需要結(jié)合青年成長與發(fā)展來談?！翱梢赃x其中

任兩個(gè)漢字談，也可以選擇三個(gè)漢字談”是寫作任務(wù)要求，無論怎么選擇，都要找出它們之間的關(guān)系，按照

邏輯層次安排結(jié)構(gòu)。

本文適合寫成論述類的文章，比如選擇三個(gè)漢字，行文構(gòu)思上，可以開篇概述材料，引出觀點(diǎn)，如作為當(dāng)

年青年，要上進(jìn)、知止和守正。接著采用并列式分別闡述三個(gè)字的內(nèi)涵，這三字高度概括了人生的成長歷

程，包孕著人生哲學(xué)與生命智慧：奮斗前進(jìn)是人生的基本姿態(tài)，但我們同樣知道，人生不會(huì)永遠(yuǎn)只有進(jìn)步,

正如山有頂峰也會(huì)有低谷，當(dāng)前進(jìn)到一定程度時(shí)，需要我們停下來，好好審視走過的路。“前進(jìn)”過程中的“知

止”，是一種憂患意識(shí)，也是人生智慧。無論是前進(jìn)拼搏還是審視知止，都要恪守正道，行正路，做正事。

這就是三個(gè)漢字包孕的人生智慧。最后聯(lián)系當(dāng)下，明確當(dāng)代青年的姿態(tài)，并發(fā)出呼吁。

立意：

1.上進(jìn)知行止，守正抱初心。

2.守三字箴言，做有為青年。

3.青年人當(dāng)上進(jìn)知止。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)

在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。

有位同學(xué)向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像'約之以禮''以德服人''推己及人’之類

的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？請據(jù)此寫一篇演講稿。要求選好角度，確定立意；明確文

體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【答案】例文：

守得儒道，方得和美

親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是子思。

我非常高興你對儒家文化有如此現(xiàn)實(shí)的考量。的確，你的擔(dān)心不無道理，但我想告訴你，守得儒文化,

方得大同。堅(jiān)守儒家文化，對于個(gè)人和社會(huì)，都有大益處。

儒家文化以“仁”和“禮”為核心，弘揚(yáng)道德和至善的力量，但聽上去沒有任何強(qiáng)制力，這也許正是你擔(dān)

心的來由。但你的擔(dān)心卻是以僅有你一個(gè)人去踐行這種道德行為立論的前提的，故而略顯單薄。但如果設(shè)

想人人都踐行并弘揚(yáng)這種理念，其中的美德力量也必然能引導(dǎo)個(gè)人行為規(guī)范，推動(dòng)社會(huì)向大同并軌。如果

這樣說不夠清楚，那么我就從“守”“破”“離”三方面來進(jìn)一步解釋。

守，即堅(jiān)守本心，不為外物所動(dòng)。三毛曾經(jīng)說過：“心之如何，有如萬丈迷津，其中并無舟子可以渡

人，除了自渡，他人愛莫能助?！蹦銓Υ寮椅幕蛻?yīng)當(dāng)保持類似的態(tài)度，不管別人怎么做，不管世界怎

么變，你堅(jiān)持禮讓，堅(jiān)持以德服人，其實(shí)是你堅(jiān)守自我，不向逆流妥協(xié)的體現(xiàn)。況且如果人人都能在喧囂

中守得一份儒家文化的寧靜，那么又何懼被爭搶無序的人群侵奪了正當(dāng)?shù)臋?quán)力？

破，即打破慣性思維，看到這個(gè)世界好的一面。我們今天的社會(huì)，已經(jīng)在核心價(jià)值觀、精神文明建設(shè)

中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社會(huì)集體認(rèn)可度在穩(wěn)步提升，諸如你提及的亂

象已基本無跡可尋。故而你這種十分現(xiàn)實(shí)的考慮很好，但社會(huì)已經(jīng)悄然改變，你的憂慮大可打消了。

離，即銳意創(chuàng)新，給儒家文化找到一條通往現(xiàn)今的路。時(shí)代在變革，社會(huì)在發(fā)展，儒家文化如果一成

不變，確實(shí)會(huì)跟不上時(shí)代的步伐。所以如果你能在保持儒道積極核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其與時(shí)代要求相符

合，那么更多的人會(huì)樂于接受它，并主動(dòng)踐行儒道，而不會(huì)再有這些顧慮。

印度詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過：“那些把燈背在背上的人，他們的身影投射在自己面前，成為前路的陰影?！?/p>

儒家文化博大精深，本應(yīng)是指引社會(huì)前進(jìn)的明燈，如果你過度憂慮，它也會(huì)變成前進(jìn)進(jìn)路上的陰影。所以，

希望你記住，堅(jiān)守儒道，方得大同，為儒道守破離，你會(huì)看到世界和諧的風(fēng)景。

希望我的回答讓你滿意，也希望你能堅(jiān)持熱愛儒家文化。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。

材料介始了儒家文化特點(diǎn)，以及它在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，及對于中華民族的重要作用，而有位同

學(xué)提出了一個(gè)問題，古老的儒家文化散發(fā)著美德的芳香，可是，遇到現(xiàn)實(shí)中“擠公交車都擠不上去”這類不文

明行為卻無可奈何，這種矛盾該如何解決？

材料設(shè)置的這一情境，是對考生運(yùn)用儒家文化化解矛盾、解決現(xiàn)實(shí)問題能力的考查。其實(shí)，材料中“君子人

格”“約之以禮”“以德服人”“推己及人”這四種觀點(diǎn)，便是儒家教化不文明人行為的方法。具體寫作時(shí)，需要

根據(jù)題目要求，以子思的身份展開演講稿寫作，回答同學(xué)的提問，聯(lián)系傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表達(dá)對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)

的看法。

寫作時(shí)，開篇先引出觀點(diǎn)：首先我對于你能有所了解并認(rèn)同儒家文化表示十分欣慰，但你同時(shí)懷疑行儒家

文化在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性。在這里，我想打消你的疑慮，請你放心地在生活中做一個(gè)行儒道的少年。為

什么要在生活中行儒道呢？主體可以從兩個(gè)方面闡述：首先，我們無需質(zhì)疑儒家文化深厚的底蘊(yùn)及其正確

性。其次，當(dāng)你已行儒道后，他人也會(huì)受你和煦之風(fēng)的吹拂，當(dāng)你漸漸“推己及人”，人們會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)“謙

謙君子”。當(dāng)然，立刻做到像古代眾先賢般終身行儒道是不易的，但是行儒道仍可從小事開始。最后再點(diǎn)明

觀點(diǎn)，照應(yīng)開篇。寫作時(shí)注意演講稿的格式要求。

立意：

1.弘揚(yáng)儒家文化，提升時(shí)代文明。

2.傳承美德，傳播文化，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。

3.正視現(xiàn)實(shí)問題，克服時(shí)代難題。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員鄭欽文表示，“體育精神就是挑戰(zhàn)最好的自己，在自己力所能及的范圍里面做到最好。只

有當(dāng)我們敢于直面自己，我們才能向世界展現(xiàn)出最真實(shí)、最強(qiáng)大的自我

百米自由泳冠軍潘展樂面對質(zhì)疑說：“我從來沒覺得自己不行，別人說我怎么樣也不關(guān)我的事，我還

是我自己，像以前我說過的那句話，他們給我加油我不可能真的快，他們嘲諷我、詆毀我，我也不可能變

慢。”

青年強(qiáng)則體育強(qiáng)，體育強(qiáng)則國強(qiáng)。當(dāng)今天的奧運(yùn)賽場上閃閃發(fā)光的中國青年們再一次刷新中國在世界

面前的形象，他們自信勇敢地平視世界的樣子，正成為中國不斷進(jìn)步的表征。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

不俯不仰，平視世界

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，早在一千五百多年前，偉大的書法家王羲之就提出了“俯仰”兩種人

生角度。孰不知，仰觀世界的人，其實(shí)就站在谷底，他所看見的都是天空高不可攀的虛無；俯視世界的人,

其實(shí)就站在山頂，他所看見的都是大地深不可測的渾厚。平視世界，不俯不仰，才是成功之道。

平視是一種從容的勇氣。唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真的理性、包容天地的胸懷和對待

萬物的淡然。面對權(quán)威，我們要保持平視的勇氣，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。

在人類認(rèn)識(shí)微觀世界的歷程中，牛頓、伽利略的經(jīng)典力學(xué)理論統(tǒng)治了世界近三百年，直到普朗克和玻

爾勇敢地打破權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實(shí)驗(yàn)證明，讓“量子”“微?！薄澳芗?jí)”等概念重塑了人類對微觀世界

的認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)樗麄兏矣谄揭暀?quán)威，才能被載入史冊，成為人類認(rèn)知事物歷程中的里程碑。與此相似，

沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學(xué)的權(quán)威，才能夠開創(chuàng)性地構(gòu)建DNA模型與“中心法則”，開啟近代

分子生物學(xué)的大門；傅科不仰視，，地球靜止，，與“地心說，，的權(quán)威，才能用單擺驗(yàn)證地球自轉(zhuǎn)這個(gè)在當(dāng)時(shí)大眾難

以接受的事實(shí)；陳勝吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼“王侯將相寧有種乎！”，才加速了秦朝暴政

的滅亡。由此可見，惟有平視，我們才能不囿于舊規(guī)舊則的框定，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

平視是一種尊重的氣度。著名的媒體人白巖松說：不管別人處在怎樣高的位置，都不應(yīng)該仰視；不管

別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該俯視。對他人的尊重讓我們有機(jī)會(huì)獲得審視自己的不同角度，這樣才有

益于自我的完善。正如齊王聽從鄒忌的誠諫，讓群臣吏民“面刺寡人”“上書諫寡人”“謗譏于市朝“，正是有了

他對百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使“燕趙韓魏皆朝于齊”，做至U“戰(zhàn)勝于朝廷”。由此可見，平視既是

尊重了別人，也是尊重了自己，給自己一個(gè)走向完善的陽關(guān)大道。

作為二十一世紀(jì)的青年，我們更需要平視的態(tài)度。在求學(xué)生涯，我們既要尊重師友，又應(yīng)敢于爭鳴，

勇于提出自己的見解，做到“吾愛吾師，吾更愛真理”，平視世界，我們才能更接近真理。放眼遼闊天地，我

們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今的中國，既有了不依附強(qiáng)國的底氣，也有了不鄙夷弱國的眼界，平視世界，才能站

在人類的高度，審視共同的命運(yùn)，開創(chuàng)共同的未來。

不俯不仰，平視世界，讓我們從地平線出發(fā)，走向成功的彼岸。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

該作文題選取了從奧運(yùn)賽場上年輕的中國體育健兒的角度看新時(shí)代中國的樣子這一素材。鄭欽文談及體育

精神，在于挑戰(zhàn)并表現(xiàn)出最真實(shí)、最強(qiáng)大的自我；潘展樂則指出，面對外界質(zhì)疑的聲音時(shí)，要堅(jiān)守自我，

做好自我。借助兩位體育新星的話從兩個(gè)角度展示了新一代中國青年的精神風(fēng)貌一對己，要勇于挑戰(zhàn)自

我，敢于面對真實(shí)的自我，讓自我變強(qiáng)；對人，要始終自信，不懼外來的壓力，勇敢展示自我。材料第三

段進(jìn)一步分析這兩種態(tài)度，折射的青年一代的共性，即自信勇敢地平視世界，這種看待世界的方式，也折

射出新時(shí)代中國蓬勃向上的青春氣息。寫作時(shí)，既可以從自我出發(fā)，表達(dá)青年正確看待自我進(jìn)而正確看待

世界的方式；也可以從國家層面出發(fā)，寫青年自信就是國家自信、民族自信。

行文時(shí)，可以開頭提出觀點(diǎn)，屏蔽掉他人于我們無益的看法，心無旁鷲，自在行走，要的是一份輕松，得

的是一份暢快。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性

和新穎性。主體部分分別從無視喧嘩，我自勇毅前行，需要對自我的清醒認(rèn)識(shí)，需要心智堅(jiān)定不改初心，

需要保持“我就是我，不一樣的煙火”的個(gè)性追求等。最后總結(jié)升華，無懼他人評(píng)論，我自戰(zhàn)然不動(dòng)，成就人

生的快意之歌。

立意：

1.挑戰(zhàn)自我，展現(xiàn)自我。

2.無視喧嘩，我自勇毅前行。

3.平視世界，自信闊步。

4.青年強(qiáng)則國強(qiáng)。

5.以青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族。

百早百宜電鉆

1.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

當(dāng)你我挖別人的時(shí)候

肩三樣指果是對著配的

（作者：“小林漫畫”）

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

處世須帶春風(fēng)，律己宜帶秋氣

人總愛以高高在上的姿態(tài)去俯看世界，而站在低處來仰視自身，無限放大世界萬物的缺點(diǎn)，卻對自身

大大小小的毛病視而不見，實(shí)在可笑至極。

真正的智者卻恰恰相反，他們?nèi)绱猴L(fēng)拂萬物一般處世，所到之處花開蕨蕤、萬般美好；如秋氣掃落葉

般律己，看清自身不足力求上進(jìn)，得以遇見更好的自己。

人生想要成功，就必定要嚴(yán)于律己，寬以待人，才稱得上品德高尚，才會(huì)真正獲得快樂。因此，嚴(yán)于

律己，寬以待人就是生活圓滿之關(guān)鍵。我們應(yīng)當(dāng)做到處世須帶春風(fēng)，律己宜帶秋氣。

處世帶春風(fēng)，才可以看到春光之明媚、碧波之蕩漾，才可覺世間之溫暖。

發(fā)現(xiàn)生活中的小美好，找到自己那份小確是幸何其重要。你不能只看到毒奶粉、假疫苗等亂象，就天

天嚎著“世道黑暗，活著好難”之類喪語，我們應(yīng)當(dāng)用心發(fā)現(xiàn)生活中那些無處不在的美好。看到天眼巡空、嫦

娥探月、墨子通訊——這是我們獨(dú)有的驕傲，聽聞袁隆平“禾下乘涼夢”、屠呦呦“懸壺濟(jì)世心”——這是我們

特有的光芒，知曉藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)等等重大戰(zhàn)略之進(jìn)展——這是我們成長的步伐……這是怎樣的山河

美好，誰又不稱一句人間值得呢？

律己帶秋氣，才可步步接近更好的自己，讓清風(fēng)奔你而來，花兒因你而綻。

當(dāng)人的骨子里總帶了點(diǎn)傲慢與偏見，遇人時(shí)將己高高掛起，儼然一副居高臨下的嘴臉，犯錯(cuò)時(shí)只從別

處找理，小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)常犯，如此一來人漸漸地就止步不前甚至倒退滑行，如何成就自我，如何到達(dá)理

想之遠(yuǎn)方？泰戈?duì)栍醒裕骸澳切┌褵舯吃谒麄儽成系娜?，把他們的影子投到自己面前?！眹?yán)于律己便是要把自

省自律的燈背在背上，照出自己殘缺的影子，并通過努力不斷完善之，由此才可抵理想之遠(yuǎn)方。恰如秋氣

掃落葉般，嚴(yán)格律己實(shí)乃掃除身上弊病的朔風(fēng)，雖寒冷刺骨但著實(shí)為人走上成功大道的必須。

同學(xué)們對“寬以處世，嚴(yán)以律己”這句箴言一定耳熟能詳。故而，在人生的態(tài)度上，我們應(yīng)當(dāng)如秋風(fēng)掃

落葉般嚴(yán)厲要求自己，不斷摒棄缺點(diǎn)，追求卓越；而為人處世上則要像春風(fēng)般溫暖和煦，滿腔熱情，對人

寬容，對事熱心，給人以如沐春風(fēng)之感。嚴(yán)格要求自己且溫柔對待他人，我們才不會(huì)放縱自己的缺點(diǎn)，也

不會(huì)苛責(zé)他人，才能在自我完善與他人和諧之間找到平衡，營造出積極、健康的人生態(tài)度。

寬以處世，所到之處滿春風(fēng)，嚴(yán)以律己，所達(dá)之處皆美好。讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記：處世須帶春風(fēng)，律己宜

帶秋氣。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道圖畫式作文題。

圖片中，如箭一樣的食指指向別人，而如箭一樣的中指、無名指和小指指向自己。圖片下方的文字“當(dāng)你指

控別人的時(shí)候，有三根指頭是對著自己的”更明確地揭示了本則漫畫的立意，很多時(shí)候，很多的人，在遇到

問題時(shí)總喜歡責(zé)怪別人，卻很少注意到個(gè)人的問題和過錯(cuò)。其實(shí)你在指責(zé)別人的時(shí)候，殊不知你身上也有

他人一樣的特質(zhì)。

材料意在告訴我們與別人發(fā)生爭執(zhí)、或者遇到問題的時(shí)候，我們要少指責(zé)別人，多進(jìn)行自我反思，多從內(nèi)

因找問題的根源并解決問題。因?yàn)閮?nèi)因在事物發(fā)展過程中有重要的作用，是事物發(fā)展的根本原因，決定著

事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。所以，遇到問題要多從自己的角度進(jìn)行反思。同時(shí)，我們最主要的工作責(zé)任是解

決工作中出現(xiàn)的各種問題并圓滿地完成工作，指責(zé)沒有建設(shè)性作用，如果指責(zé)不當(dāng)還會(huì)引發(fā)其他問題。再

者，寬容大度是一個(gè)人真正走向成熟的標(biāo)志。薛宣曾說：“唯寬可以容人，唯厚可以載物?！弊鋈耍瑢捜荽蠖?/p>

是一種修養(yǎng)，更是一種美德。故而我們在生活、學(xué)習(xí)、工作中要能夠做到先賢所說的“躬自厚而薄責(zé)于人”。

寫作時(shí)，圍繞“遇到問題時(shí)多做自我反思，少指責(zé)別人，把這作為人立身處世的重要原則”展開論證。先分析

怨天尤人的壞處，如影響心理健康，損害人際關(guān)系，找不到真正解決問題的辦法等。再分析多做自我反思

的好處，如可以充分反映一個(gè)人的修養(yǎng)，可以決定他能否與人很好地相處，可以真正找到解決問題的途徑

等。然后可以從生活中、學(xué)習(xí)中、工作中等方面分析嚴(yán)于律己、寬以待人的態(tài)度，分析其對個(gè)人、對團(tuán)隊(duì)、

對國家發(fā)展的重要作用，如是人際交往中的“潤滑劑”，可以減少生活中許多不必要的摩擦和紛爭等。最后總

結(jié)全文，讓我們秉承“換位思考，律己寬人”的態(tài)度為人處世，跨過自私的門檻，成為一個(gè)擁有博大氣度的人!

立意：

1.躬自厚而薄責(zé)于人。

2彳聿己寬人，成就博大人生。

3.少指責(zé)他人，多反思自我。

2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

君子以順德，積小以高大。（意思是君子每天不斷地修煉自己的品行，積小德而成大德。）

——《易經(jīng)》

材料二：

德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)。（意思是品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想。）

——東漢?王充《論衡》

材料三：

德與年俱進(jìn)，如日升月恒。（意思是德行隨著年齡的不斷增長，就如同升起的太陽和月亮放出的光亮。）

——明?歸有光《少傅陳公六十壽詩序代》

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟示。上述三則名言，

給你怎樣的感觸與思考？請合理引用這三則名言，以“修德立身，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”為主題，寫一篇發(fā)言稿在班會(huì)課

上與同學(xué)們交流。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

修德立身，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的主題是“修德立身，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。

“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。”中華民族自古以來就崇尚道德，視“德”為立

身之本、成事之基。《易經(jīng)》有言：“君子以順德，積小以高大?！边@句話啟示我們