2025年高考作文遞進段：方法+語段+范文

2025年高考作文遞進段：方法+語段+范文

寫好高考議論文的遞進段，關(guān)鍵在于邏輯清晰、層層深入，逐步

增強論證力度。以下是具體步驟和技巧：

1、明確遞進關(guān)系

遞進段的核心在于層層推進，通常表現(xiàn)為由淺入深、由表及里、

由現(xiàn)象到本質(zhì)。常見的遞進關(guān)系包括：

時間遞進：從過去到現(xiàn)在，再到未來。

空間遞進：從局部到整體，或從個體到社會。

邏輯遞進：從現(xiàn)象到原因，再到解決方案。

程度遞進：從輕微到嚴重，或從簡單到復(fù)雜。

2、遞進段的結(jié)構(gòu)

遞進段通常由三部分構(gòu)成：

起始句：提出一個基本觀點或現(xiàn)象。

遞進句：進一步分析，揭示更深層次的原因或影響。

深化句：提出更高層次的見解或解決方案，增強論證力度。

3、使用遞進關(guān)聯(lián)詞

為了體現(xiàn)遞進關(guān)系，可以使用以下關(guān)聯(lián)詞：

首先、其次、再次、最后：用于分層次論述。

不僅如此、更重要的是、進一步說：用于強調(diào)遞進。

從……到……、由……到……：用于表示范圍或程度的遞進。

4、遞進段的寫作示例

示例1：時間遞進

起始句：在古代，人們通過口耳相傳的方式傳遞知識。

遞進句：隨著印刷術(shù)的發(fā)明，知識的傳播速度大大加快。

深化句：如今，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得信息傳播幾乎不受時空限制，

極大地推動了人類文明的進步。

主題：科技對人類生活的影響

起始句：在農(nóng)業(yè)時代，人類的生活節(jié)奏緩慢，生產(chǎn)方式主要依賴

人力和畜力。

遞進句：隨著工業(yè)革命的到來，機器逐漸取代了手工勞動，生產(chǎn)

效率大幅提升，人類社會進入了快速發(fā)展的階段。

深化句：而如今，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使得全球互聯(lián)互通，人工

智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)正深刻改變著我們的生活方式，甚至重新定義

了人類的未來。

示例2：邏輯遞進

起始句：環(huán)境污染已成為全球性問題。

遞進句：究其原因，主要是工業(yè)化進程中忽視了生態(tài)保護。

深化句：因此，只有通過綠色技術(shù)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，才能從根

本上解決環(huán)境問題。

主題：青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的原因與對策

起始句：青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象日益普遍，已成為社會關(guān)注

的焦點。

遞進句：究其原因，一方面是游戲設(shè)計者利用心理學(xué)原理，使游

戲具有極強的吸引力；另一方面，青少年在現(xiàn)實生活中缺乏成就感，

容易將情感寄托于虛擬世界。

深化句：因此，要解決這一問題，不僅需要家長和學(xué)校的正確引

導(dǎo)，還需要社會共同努力，為青少年創(chuàng)造更多現(xiàn)實中的成長機會，幫

助他們樹立健康的生活態(tài)度。

示例3：程度遞進

起始句：過度使用手機會影響視力。

遞進句：不僅如此，長期沉迷手機還會導(dǎo)致注意力下降。

深化句：更重要的是，過度依賴手機可能引發(fā)心理問題，如焦慮

和孤獨感。

主題：環(huán)境保護的重要性

起始句：環(huán)境污染會對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，影響動植物的生存。

遞進句：不僅如此，環(huán)境污染還會直接威脅人類健康，例如空氣

污染可能導(dǎo)致呼吸道疾病，水污染可能引發(fā)食品安全問題。

深化句：更重要的是，如果環(huán)境問題得不到有效解決，未來人類

將面臨資源枯竭、氣候惡化等全球性危機，甚至可能危及文明的存續(xù)。

5、注意事項

邏輯嚴密：遞進段各層次之間要有內(nèi)在聯(lián)系，避免跳躍式思維。

層次分明：每個層次的觀點要清晰，避免混淆。

語言簡潔：避免冗長，確保每句話都為遞進服務(wù)。

6、練習(xí)方法

多讀范文：分析優(yōu)秀議論文中的遞進段，學(xué)習(xí)其結(jié)構(gòu)和邏輯。

多寫多練：嘗試在不同主題下練習(xí)遞進段的寫作，逐步掌握技巧。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，

“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”

讓我們無需攜帶現(xiàn)金便可輕松消費，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的

生活不斷提高。但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。

例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；

“搶票神器”讓不少人可以快幾秒搶到車票，有違公德……

讀了上述材料，你對“科技神器”有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合

你的生活體驗寫一篇文章。

要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道社會問題型材料作文，旨在考查考生理性思維精神、批

判質(zhì)疑精神、對技術(shù)運用的態(tài)度和問題解決能力。

材料中對“科技神器”的態(tài)度分為兩個方面，需要辯證分析、正

確看待，對個別具有負面作用的“科技神器”應(yīng)持理性態(tài)度，提出切

實可行的解決問題的方案。

【優(yōu)秀范文】

器不違道，方臻佳境

在科技發(fā)展日新月異的今天，各種“科技神器”既提高了我們的

辦事效率，又提升了我們的幸福指數(shù)和生活質(zhì)量。然而我們也清醒地

看到“科技神器”對人類必備能力的扼殺和優(yōu)秀品質(zhì)的戕害。【開門

見山，對于“科技神器”，先談利，后談弊，為下文提出觀點做鋪墊?！?/p>

基于此，我認為：器不違道，方臻佳境。【提出"器不違道，方臻佳

境”的觀點?！?/p>

器的使用不能傷了本和道。“科技神器”說到底只是一種工具，

是用以方便人們生活的。像汽車、高鐵甚至飛機，能使我們出行更加

便捷，但在享受這種便捷的同時，誰也不會讓自己的步行功能退化。

相反，越來越多的開車一族更注重步行和健身，以每天步行上萬步為

榮。原因就是怕開車影響到身體健康。君子務(wù)本，本立而道生，增強

人的機體和提升人的能力才是根本和王道，器的運用不能傷了本和

道。【闡釋器的使用原則應(yīng)是“不傷本和道”。】

器的使用若傷了本和道，我們便要淪為器的奴隸。器的本質(zhì)是人

類為實現(xiàn)某種目的而采用的工具或運用的技術(shù)，普通之器和“科技神

器”概莫能外。我們不能因為運用了工具或技術(shù)而喪失一些必備能力。

運用“支付神器”，但不能放棄認識鈔票的能力和計算能力；有了“翻

譯神器”，但不能放棄學(xué)習(xí)外語。道為本，器為輔，器的使用是有條

件的，不可對器過分依賴，最終成為器的奴隸，離開它就寸步難行。

學(xué)生過度依賴“作業(yè)神器”，勢必會形成依賴心理，導(dǎo)致思維惰性，

漠視思維訓(xùn)練，忽視能力提升。這樣使用“科技神器”，不是在自掘

墳?zāi)箚?？君子役物而不役于物，萬不可貪圖“科技神器”之便而害了

自己?！旧钊敕治?，闡釋違背“不傷本和道”原則的后果?！?/p>

使用“科技神器”更要心懷敬畏，不可跨過社會倫理的底線。近

日，一對備受世人關(guān)注的“出生后即能天然抵抗艾滋病”的基因編輯

雙胞胎姐妹出生，這對姐妹是南方科技大學(xué)生物系副教授賀建奎運用

基因編輯技術(shù)對胚胎進行基因編輯的結(jié)果。一時間，輿論嘩然，多名

生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家表示堅決反對和強烈譴責。人為改變?nèi)祟惢?/p>

因，是科學(xué)創(chuàng)舉還是倫理挑戰(zhàn)？改變基因后的嬰兒安全嗎？他們的后

代又將怎樣？這對整個人類基因庫又有何影響？賀建奎只是看到了

基因編輯這一“科技神器”帶來的益處，而對其同時帶來的不可控性

和潛在的危害卻沒有足夠的認識。這就好比打開了一個潘多拉盒子，

人們不知道里面出來的到底是天使還是魔鬼。對此，世人無比震驚。

跨越了倫理的界限，“科技神器”帶給我們的也許是災(zāi)難，甚至是毀

滅。【深入分析，闡釋如何做到“不傷本和道”?！?/p>

“萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉？”“科技神器”的

使用也是如此?！翱萍忌衿鳌笨梢杂茫豢蔀E用，對“科技神器”

的使用要以人為本。器不違道，方臻佳境。讓我們智慧地使用“科技

神器”，在享受便利的同時，謹防它們可能給人類帶來的危害?！究?/p>

結(jié)全文，號召大家智慧地使用“科技神器"。】

【名師點評】

這篇優(yōu)秀例文，

首先，開門見山，從人與器的關(guān)系切入，提出“器不違道，方臻

佳境”的觀點。

然后從三個方面展開論證：

器的使用不能傷了本和道；

器的使用若傷了本和道，我們便要淪為器的奴隸；

使用“科技神器”更要心懷敬畏，不可跨過社會倫理的底線。

采用遞進結(jié)構(gòu)，使論證層層深入。

最后落腳到對“科技神器”的使用，要以人為本，智慧使用，在

享受便利的同時，謹防它們可能給人類帶來的危害。

論證中注重說理，有理有據(jù)，極具說服力。

在高中議論文寫作中，遞進式語段是一種常見的論證方式，它通

過層層推進、逐步深入的論述方式，使論點更加嚴密、邏輯更加清晰。

遞進式語段的核心在于通過逐步深入的論證，引導(dǎo)讀者從淺入深地理

解論點，最終達到說服讀者的目的。

(-)遞進式結(jié)構(gòu)的概念

遞進式語段是指在議論文中，通過層層遞進的方式對觀點進行深

入展開和論證的語段形式。其結(jié)構(gòu)通常呈現(xiàn)出由淺入深、由表及里、

由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。例如，在論證“學(xué)習(xí)需要持之以恒的努力”

這一觀點時，可以先從學(xué)習(xí)過程中遇到的困難入手，接著闡述克服這

些困難需要持之以恒的精神，最后進一步指出這種精神對于個人成長

和成功的深遠意義。這種層層遞進的結(jié)構(gòu)能夠使讀者更清晰地理解作

者的觀點，并逐步接受其論證。

【例文】

孤獨，幸福之源

德國哲學(xué)家叔本華說：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤

獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋！矘返脑慈?。（中心論點）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個

孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注

定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上

真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前

大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”

蘇軾的清高。（詮釋論點，回答“是什么”）

孤獨是超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一回

答“為什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，

它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也

不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛

亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。

這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的,

他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座

矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議例）

孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二

回答“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的

關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君

子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一

不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時

間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、

蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，

這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。

（分論點三答“怎么樣”）

與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做

許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人

俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中

抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的

狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的

處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨

而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的

心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游

戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為

孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一

種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉,

而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯

證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，

是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

（-）遞進式結(jié)構(gòu)的類型

1、“是什么一一為什么一一怎么辦”式

這是最常見的遞進式結(jié)構(gòu)，對于觀點類的作文較為適用。先闡述

論點所涉及的概念或事物是什么，即對論點進行定義或解釋；接著分

析為什么要這樣做或為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，深入剖析原因；最后

提出具體的做法或解決問題的措施，即怎么辦。例如，在論述“節(jié)

約糧食”時，先說明節(jié)約糧食是珍惜勞動成果、避免浪費的行為；

再分析為什么要節(jié)約糧食，如糧食資源有限、饑餓問題依然存在等；

最后提出如何節(jié)約糧食，如在日常生活中適量點餐、珍惜每一粒糧食

等。

這種模式按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論

證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③

怎么辦。

分論點①：是什么（由材料提出，存在什么問題（現(xiàn)象、表現(xiàn)））

分論點②：為什么（分析產(chǎn)生問題的原因（根源、實質(zhì)））

分論點③：怎么樣（分析問題的嚴重性（危害、后果））

分論點④：怎么辦（聯(lián)系材料從不同角度說明如何解決問題）

分論點⑤：會怎樣（說明方法的意義）

【例文】

被需要實現(xiàn)自我的價值

在人生的漫漫旅途中，我們常常追尋著自我價值的實現(xiàn)，而“被

需要”正是那把開啟價值之門的鑰匙。那么，“被需要”究竟意味

著什么呢？被需要，是他人、社會乃至世界對我們所具備的能力、品

質(zhì)或付出的一種認可與依賴。它并非是一種強加的負擔，而是基于我

們自身特質(zhì)所產(chǎn)生的積極需求，是我們在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獨特地位的

體現(xiàn)。從日常的鄰里互助，到社會各領(lǐng)域的分工協(xié)作，被需要的場景

無處不在，它見證著我們的存在，賦予我們的行為以實際意義。（是

什么）

為什么說被需要能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值呢？從心理學(xué)角度來看，當我

們被他人需要時，會產(chǎn)生一種強烈的歸屬感和成就感。這種感覺讓我

們意識到自己是有能力的，是對他人和社會有用的，從而極大地增強

了自信心和自我認同感。例如，一位教師看到學(xué)生在自己的教導(dǎo)下茁

壯成長，知識得以豐富，品德得以塑造，他會因為自己被學(xué)生需要而

深感滿足，這種滿足感讓他的人生變得充實而有意義。從社會層面而

言，每個人都是社會運轉(zhuǎn)不可或缺的一環(huán)，當我們被社會需要并積極

回應(yīng)這種需要時，我們的努力推動著社會的進步與發(fā)展。像科學(xué)家們

攻克科研難題，為社會帶來新的技術(shù)與變革；醫(yī)護人員救死扶傷，守

護著人們的生命健康。他們在被社會需要的崗位上，充分發(fā)揮自己的

才能，也讓自己的價值得以最大化展現(xiàn)。（為什么）

然而，若忽視“被需要”在實現(xiàn)自我價值中的作用，又會產(chǎn)生

怎樣的后果呢？對于個人來說，長期處于不被需要的狀態(tài)，可能會陷

入自我懷疑和迷茫之中，覺得自己的存在無足輕重，進而喪失生活的

熱情和動力。在社會層面，若每個人都只關(guān)注自身需求，而不考慮他

人和社會的需要，社會將陷入冷漠與混亂，人與人之間的關(guān)系變得疏

離，社會發(fā)展也會停滯不前。比如在一些社區(qū)中，鄰里之間互不關(guān)心,

缺乏互助，當有人遇到困難時無人伸出援手，這不僅讓遭遇困難的人

感到無助，也讓整個社區(qū)失去了溫暖與活力。（怎么樣）

那么，我們該如何更好地在被需要中實現(xiàn)自我價值呢？首先，要

不斷提升自我能力。通過學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗，讓自己具備在不同領(lǐng)

域滿足他人和社會需要的本領(lǐng)。比如，想要在科技創(chuàng)新領(lǐng)域有所作為,

就需要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高創(chuàng)新能力，為解決社會發(fā)展中的技術(shù)

難題貢獻力量。其次，要保持敏銳的洞察力，關(guān)注身邊人的需求和社

會發(fā)展的需求。積極參與公益活動，了解社會弱勢群體的困難，主動

為他們提供幫助；關(guān)注社會熱點問題，從自身專業(yè)角度出發(fā)，為解決

這些問題出謀劃策。最后，要培養(yǎng)奉獻精神，在被需要時，不斤斤計

較個人得失，勇于付出。當國家面臨重大災(zāi)難時，無數(shù)志愿者不顧個

人安危，奔赴災(zāi)區(qū)參與救援和重建工作，他們用奉獻詮釋了被需要的

價值。（怎么辦）

當我們積極投身于被需要的洪流中，努力實現(xiàn)自我價值時，個人

與社會都將迎來美好的改變。對個人而言，我們將收獲滿滿的成就感

和幸福感，人生變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加充實滿足。在社會層

面，當每個人都能在被需要中實現(xiàn)自我價值，社會將充滿溫暖與活力,

人與人之間的關(guān)系更加緊密和諧，社會的發(fā)展也將更加穩(wěn)健且富有生

機。我們共同努力，在被需要的舞臺上綻放光芒，讓這個世界因我們

的存在而變得更加美好。（會怎樣）

每一次他人求助時的信任目光，每一回社會需要時的挺身而出，

都在構(gòu)筑起我們?nèi)松鷥r值的宏偉藍圖。讓我們珍視被需要的時刻，將

其化作前行的動力，在實現(xiàn)自我價值的道路上篤定前行。

2、“擺現(xiàn)象一一析危害（好處）一一挖根源一一指辦法”式

這是一種常見的議論文論證結(jié)構(gòu)，對于現(xiàn)象類的作文較為適用。

它通過逐步展開的方式，使論證更加清晰、有條理，同時也增強了文

章的說服力。以下是關(guān)于如何寫好這種語段的詳細指導(dǎo)：

（1）大致結(jié)構(gòu)

擺現(xiàn)象：描述問題的現(xiàn)狀，列舉具體的現(xiàn)象或事實。

析危害：分析問題帶來的正面影響和危害。

挖根源：探究問題產(chǎn)生的原因和根源。

指辦法：提出解決問題的具體方法和措施。

（2）寫作要點

①擺現(xiàn)象

具體化：列舉具體的現(xiàn)象或事實，避免空泛的描述?？梢允褂脭?shù)

據(jù)、案例、日常觀察等來增強說服力。

典型性：選擇具有代表性和典型性的現(xiàn)象，能夠引起讀者的共鳴。

簡潔明了：語言簡潔，直接點明問題所在，避免冗長的敘述。

示例：

在許多校園中，浪費現(xiàn)象已經(jīng)成為一個不容忽視的問題。食堂里,

大量飯菜被倒掉，許多學(xué)生只吃了幾口就把飯菜扔掉；教室里，燈和

空調(diào)常常在無人時還開著；宿舍里，水龍頭沒擰緊，水流了一夜，紙

張、文具等學(xué)習(xí)用品也常常被隨意丟棄。這些現(xiàn)象在各個年級、各個

班級都時有發(fā)生，甚至一些學(xué)生認為浪費一點無所謂，缺乏節(jié)約意識。

②析危害（好處）

多角度：從不同角度分析危害，包括個人、家庭、社會、環(huán)境等,

使論證更加全面。

深入剖析：不僅要指出表面的危害，還要分析其深層次的影響。

邏輯清晰：危害（好處）的分析要邏輯連貫，層層遞進。

示例：

校園內(nèi)的浪費現(xiàn)象帶來了多方面的危害。首先，從資源角度來看,

浪費行為導(dǎo)致大量的糧食、水電等資源被無端消耗。糧食浪費不僅浪

費了農(nóng)民的辛勤勞動成果，還加劇了全球糧食短缺的問題；水電浪費

則增加了學(xué)校的運營成本，給學(xué)校的資源管理帶來巨大壓力。其次，

從環(huán)境角度來看，浪費行為對環(huán)境造成了負面影響。被浪費的食物在

處理過程中會產(chǎn)生大量的垃圾和溫室氣體，增加環(huán)境污染。最后，從

教育角度來看，浪費行為不利于學(xué)生良好品德的培養(yǎng)。長期的浪費行

為會削弱學(xué)生的節(jié)約意識和責任感，使他們形成鋪張浪費的習(xí)慣，影

響其未來的生活態(tài)度和價值觀。

③挖根源

多層面：從個人、家庭、學(xué)校、社會等多層面分析原因，使論證

更加全面。

深入探究：不僅要指出表面原因，還要挖掘深層次的根源。

邏輯連貫：原因的分析要邏輯連貫，層層遞進。

示例：

校園內(nèi)學(xué)生浪費現(xiàn)象的產(chǎn)生有多方面的原因。首先，從學(xué)生自身

來看，部分學(xué)生缺乏節(jié)約意識和責任感，沒有意識到浪費行為的嚴重

后果。一些學(xué)生認為浪費一點無所謂，沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其

次，從家庭環(huán)境來看，部分家長沒有注重對孩子節(jié)約意識的培養(yǎng)，甚

至在日常生活中也存在浪費行為，為孩子樹立了不良榜樣。再者，從

學(xué)校管理來看，部分學(xué)校對浪費現(xiàn)象的監(jiān)管不夠嚴格，缺乏有效的教

育和引導(dǎo)措施。例如，食堂飯菜質(zhì)量不佳，導(dǎo)致學(xué)生不愿意吃；教室

和宿舍的水電管理缺乏監(jiān)督，學(xué)生隨意浪費無人制止。最后，從社會

環(huán)境來看，社會上鋪張浪費的風氣也對學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，一些

學(xué)生受到不良社會風氣的熏陶，認為浪費是一種“時尚”。

④指辦法

具體可行：提出的方法和措施要具體、可行，具有可操作性。

多角度：從不同角度提出解決問題的方法，包括個人、家庭、學(xué)

校、社會等。

邏輯清晰：方法的提出要邏輯連貫，層層遞進。

示例：

針對校園內(nèi)的浪費現(xiàn)象，必須采取多方面的措施加以解決。首先,

學(xué)校應(yīng)加強對學(xué)生的節(jié)約教育，通過主題班會、講座等形式，向?qū)W生

普及節(jié)約知識，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識和責任感。其次，學(xué)校應(yīng)改善食

堂飯菜質(zhì)量，提供多樣化的菜品選擇，減少學(xué)生因飯菜不合口味而浪

費的情況。同時，學(xué)校應(yīng)加強對水電等資源的管理，安裝節(jié)水、節(jié)電

設(shè)備，加強對學(xué)生使用水電的監(jiān)督，對浪費行為進行嚴肅處理。止匕外,

家庭也應(yīng)配合學(xué)校教育，家長應(yīng)以身作則，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣。

社會方面，媒體應(yīng)加強對節(jié)約意識的宣傳，營造良好的社會氛圍，引

導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。最后，學(xué)生自身也要增強自我約束能力，

從自身做起，杜絕浪費行為，養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。

3、“正一一反一一合”辯證式

“正一一反一一合”辯證法式是高考議論文中常用的一種論證方

式。它基于辯證法的思維，將問題分為正、反兩個方面進行論述，并

最終將兩者結(jié)合起來，形成一個全面、深入的論證過程。通過這種方

式，文章能夠展現(xiàn)作者對于問題的全面理解和深入思考，增強文章的

說服力和感染力。

(1)概念

“正一一反一一合”辯證式是一種富有邏輯性和思辨性的議論文

結(jié)構(gòu)?！罢笔侵刚骊U述觀點，從積極、肯定的角度論述論點的正

確性和合理性，列舉支持論點的論據(jù)和理由；“反”是從反面進行剖

析，指出與論點相反的觀點或現(xiàn)象及其存在的問題、弊端，通過對比

和反思，強化對論點的理解；“合”則是在前兩者的基礎(chǔ)上進行綜合

歸納，辯證地看待問題，提出全面、客觀、合理的結(jié)論或解決方案，

使文章的論證更加完善。

(2)特點

思辨性強：要求具備深入思考和辯證分析問題的能力，不片面、

孤立地看待事物，而是從多個角度審視論點，展現(xiàn)思維的深度和廣度。

邏輯嚴密：“正”“反”“合”三個部分層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

先立正面觀點，再破反面觀點，最后實現(xiàn)綜合升華，使文章論證過程

嚴謹，條理清晰。

說服力強：通過正反對比論證，使讀者更清晰地認識到論點的正

確性，增強文章的說服力。同時，“合”的部分給出的綜合性結(jié)論,

能為讀者提供全面、客觀的思考方向。

(3)結(jié)構(gòu)

開頭：提出中心論點，簡潔明了地闡述文章的核心觀點，引出下

文的論述。

正論部分：詳細闡述正面觀點，運用具體事例、數(shù)據(jù)、名人名言

等論據(jù)，通過舉例論證、引用論證、對比論證等方法，充分論證論點

的合理性和正確性。

反論部分：指出反面觀點或現(xiàn)象，分析其不合理之處，通過批判

和反思，進一步突出正面觀點的優(yōu)勢。

合論部分：總結(jié)正反兩方面的論述，對論點進行深化和拓展，提

出具有現(xiàn)實意義的結(jié)論或解決問題的措施，使文章具有一定的現(xiàn)實價

值。

(4)類型

觀點對比型：文章分別從正反兩個方面提出分論點，并進行論證。

這種類型結(jié)構(gòu)清晰，對比鮮明，有助于讀者清晰地看到問題的兩個方

面。例如，對于“人工智能對人類社會的影響”，一方面論述人工智

能帶來的便利和發(fā)展機遇，另一方面分析其可能引發(fā)的就業(yè)問題、倫

理困境等，最后探討如何合理利用人工智能，使其更好地服務(wù)人類。

論據(jù)對比型：文章在論述過程中，分別列舉正反兩方面的論據(jù)來

支持論點。這種類型論據(jù)充分，論證有力，能夠增強文章的說服力。

以“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”為例，正面論據(jù)可以列舉故宮文創(chuàng)產(chǎn)品

的成功案例。故宮通過對傳統(tǒng)文化元素的挖掘和創(chuàng)新設(shè)計，將故宮的

建筑、文物等元素融入到文具、飾品、服飾等各類產(chǎn)品中，不僅讓古

老的故宮文化以全新的形式走進人們的生活，還創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效

益，帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反面論據(jù)則可提及一些地方傳統(tǒng)手

工藝，如某傳統(tǒng)刺繡技藝，因缺乏創(chuàng)新和市場推廣，傳承者越來越少，

面臨失傳的困境。年輕一代對傳統(tǒng)刺繡復(fù)雜的工藝和陳舊的圖案不感

興趣，而傳承者又守著傳統(tǒng)技法和樣式不愿改變，導(dǎo)致這門手工藝在

現(xiàn)代社會中逐漸失去活力。通過這樣正反論據(jù)的對比，有力地論證了

在傳統(tǒng)文化傳承中創(chuàng)新的重要性。

利弊對比型：圍繞一個事物或現(xiàn)象，分析其優(yōu)點和弊端，通過正

反對比，提出如何發(fā)揚優(yōu)點、規(guī)避弊端的方法。如“網(wǎng)絡(luò)游戲的利

弊”，先闡述網(wǎng)絡(luò)游戲在娛樂、社交、鍛煉思維等方面的積極作用，

再指出其導(dǎo)致沉迷、影響視力、社交能力退化等負面影響，最后給出

引導(dǎo)青少年正確對待網(wǎng)絡(luò)游戲的建議。

綜合型：文章在論述過程中，既包含論點對比，又包含論據(jù)對比

等。這種類型結(jié)合了前兩種類型的優(yōu)點，能夠更全面地展現(xiàn)問題的本

質(zhì)和內(nèi)涵。

（5）注意事項

圍繞中心論點選擇材料：所選材料必須與中心論點緊密相關(guān)，確

保論證的針對性和有效性。

正反論證應(yīng)有主有次：若文章從正面立論，主體部分則以正面論

述為主，反面論述為輔；若從反面立論，則以反面論述為主，正面論

述為輔。

合理安排正反順序：根據(jù)主題和文題的需要，合理安排正反論證

的順序，或先正后反，或先反后正。

雕琢段落銜接句和重點語句：使文段過渡自然，富有文采，增強

文章的可讀性。

避免片面性：在論證過程中，要全面分析問題，避免只看到一面

而忽視另一面。

（三）實戰(zhàn)訓(xùn)練

1、以“是什么一一為什么一一怎么辦”式結(jié)構(gòu)，針對以下作文

題寫一篇作文。

預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的

預(yù)測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）

自擬題目；（2）不少于800字。

預(yù)測，簡而言之，是對未來事件的預(yù)先推測。它基于現(xiàn)有的信息、

趨勢、規(guī)律以及個人的經(jīng)驗與直覺，試圖揭示未來的輪廓。預(yù)測的形

式多樣，從天氣預(yù)報到股市走向，從個人職業(yè)規(guī)劃到國家發(fā)展戰(zhàn)略，

預(yù)測無處不在，影響著我們的決策與行動。它既可以是科學(xué)的產(chǎn)物，

基于大數(shù)據(jù)分析和數(shù)學(xué)模型；也可以是感性的判斷，基于個體的直覺

與經(jīng)驗。預(yù)測的本質(zhì)在于其探索未知、指導(dǎo)未來的特性，是人類智慧

的體現(xiàn)，也是對未來不確定性的應(yīng)對機制。

為何人們對預(yù)測的態(tài)度各異？這主要源于預(yù)測本身的局限性和

生活變數(shù)的不可預(yù)測性。一方面，預(yù)測依賴于信息的完整性和準確性,

而現(xiàn)實世界的信息往往是不完全、不穩(wěn)定的，這導(dǎo)致預(yù)測結(jié)果存在誤

差，甚至誤導(dǎo)。另一方面，生活本身充滿了偶然性和不確定性，許多

事件的發(fā)生超出了人類的預(yù)測能力，如自然災(zāi)害、社會動蕩等，這些

“黑天鵝”事件讓預(yù)測顯得蒼白無力。因此，有人對預(yù)測持懷疑態(tài)度,

認為它限制了人的想象力，忽視了生活的多樣性和可能性。然而，不

可否認的是，合理的預(yù)測能夠幫助我們規(guī)避風險、把握機遇，提高決

策的科學(xué)性和有效性。

面對預(yù)測的價值爭議，我們應(yīng)如何在變數(shù)與預(yù)見之間找到平衡？

首先，保持開放的心態(tài)，既不完全依賴預(yù)測，也不完全排斥它。預(yù)測

是工具，而非絕對真理，我們應(yīng)學(xué)會批判性地接受預(yù)測結(jié)果，結(jié)合實

際情況做出判斷。其次，增強自身的適應(yīng)性和靈活性，培養(yǎng)面對不確

定性的能力。在快速變化的世界中，學(xué)會快速學(xué)習(xí)、快速適應(yīng)，比單

純依賴預(yù)測更為重要。再者，利用預(yù)測進行戰(zhàn)略規(guī)劃，但保持對突發(fā)

事件的敏感度，建立應(yīng)急響應(yīng)機制，確保在預(yù)測失效時能夠迅速調(diào)整

策略。最后，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，鼓勵探索未知，勇于嘗試新事物。預(yù)測

的價值在于引導(dǎo)，而非束縛，我們應(yīng)勇于跳出預(yù)測的框架，探索更多

可能性，創(chuàng)造屬于自己的未來。

總之，預(yù)測與生活變數(shù)之間的博弈，是人類永恒的話題。預(yù)測既

是工具也是挑戰(zhàn)，它要求我們既要具備預(yù)見未來的智慧，也要擁有擁

抱變數(shù)的勇氣。在變數(shù)與預(yù)見之間尋覓平衡，不僅能夠提升我們的決

策質(zhì)量，更能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和適應(yīng)力，讓我們在未知的世界中勇

敢前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩篇章。

2、以“擺現(xiàn)象一一析危害一一挖根源一一指辦法”式結(jié)構(gòu)，針

對以下作文題寫一篇作文。

生活中，人們常用認可度判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，

談?wù)勀銓Α罢J可度”的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不

少于800字。

認可度：一把雙刃劍

無論是個人的職業(yè)發(fā)展、社會地位，還是產(chǎn)品的市場表現(xiàn)，人們

常常通過認可度來判斷其優(yōu)劣。然而，這種以認可度為核心的價值觀

和評價體系，既有其積極的一面，也有其潛在的危害和局限性。

在生活的各個領(lǐng)域，認可度都被廣泛地應(yīng)用來評價和判斷事物。

在職場上，員工的晉升和薪酬往往與上級和同事的認可度密切相關(guān)。

那些被認為“表現(xiàn)優(yōu)秀”“值得信賴”的員工更容易獲得晉升機會和

更高的報酬。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者的論文發(fā)表數(shù)量、引用次數(shù)以及同行

的認可度，常常成為衡量其學(xué)術(shù)成就的重要指標。在商業(yè)市場中，產(chǎn)

品的銷量和用戶評價決定了其市場認可度，進而影響企業(yè)的盈利和發(fā)

展。在社交媒體上，點贊數(shù)、評論數(shù)和粉絲量成為衡量個人影響力和

作品受歡迎程度的關(guān)鍵因素。這些現(xiàn)象表明，認可度已經(jīng)成為一種普

遍的評價標準，深刻影響著人們的行為和決策。

然而，過度依賴認可度作為評價標準，也可能帶來一系列問題和

危害。首先，認可度可能導(dǎo)致表面化和功利化的傾向。為了追求高認

可度，人們可能會忽視事物的本質(zhì)和內(nèi)在價值，而只注重表面的包裝

和形象。例如，一些企業(yè)為了提高產(chǎn)品銷量，不惜在廣告宣傳上投入

大量資金，而忽視產(chǎn)品質(zhì)量的提升。其次，認可度可能引發(fā)不正當競

爭和道德風險。在追求認可度的過程中，一些人可能會采取不正當手

段，如抄襲、造假、賄賂等，來獲取他人的認可。這種行為不僅損害

了公平競爭的環(huán)境，也破壞了社會的誠信體系。止匕外，認可度可能限

制創(chuàng)新和多樣性。當人們過于關(guān)注他人的認可時，可能會害怕冒險和

嘗試新的事物，從而抑制了創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的發(fā)展。例如，一些藝

術(shù)家為了迎合大眾的口味和市場的需求，放棄了自己獨特的藝術(shù)風

格，導(dǎo)致藝術(shù)作品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。

認可度現(xiàn)象的產(chǎn)生有其深刻的社會和心理根源。從社會層面來

看，現(xiàn)代社會的復(fù)雜性和不確定性使得人們需要一種簡單、快速的方

式來評價和選擇事物。認可度作為一種相對直觀的評價標準，能夠滿

足人們這種需求。同時，社會的功利主義傾向也強化了人們對認可度

的追求。在競爭激烈的社會環(huán)境中，人們往往將認可度視為成功和地

位的象征，認為只有獲得他人的認可才能獲得更多的資源和機會。從

心理層面來看，人們渴望被他人認可是一種普遍的心理需求。這種需

求源于人類的社交本能和對歸屬感的追求。當人們獲得他人的認可

時，會產(chǎn)生一種滿足感和成就感，從而增強自信心和自我價值感。此

外，從眾心理也在一定程度上影響了人們對認可度的重視。當看到他

人都在追求某種認可時，人們往往會不自覺地跟隨，以避免被邊緣化。

面對認可度現(xiàn)象，我們應(yīng)當采取理性、辯證的態(tài)度，既要認識到

其積極作用，又要避免其潛在的危害。首先，要樹立正確的價值觀和

評價標準。不能僅僅以認可度來衡量事物的價值，而應(yīng)注重事物的本

質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。例如，在評價一個人時，不應(yīng)只看其在他人眼中的形

象和地位，而應(yīng)關(guān)注其品德、能力和貢獻。其次，要加強道德教育和

誠信建設(shè)。通過教育和宣傳，提高人們的道德素養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹立正

確的競爭觀念和行為準則。同時，建立健全的誠信體系，對不正當競

爭和造假行為進行嚴厲打擊，維護社會的公平和正義。止匕外，要鼓勵

創(chuàng)新和多樣性。社會應(yīng)為創(chuàng)新提供良好的環(huán)境和條件，鼓勵人們勇于

嘗試新的事物和方法。同時，要尊重和包容不同的觀點和風格，避免

盲目跟風和同質(zhì)化現(xiàn)象。最后，要增強自我認知和獨立思考能力。人

們應(yīng)當學(xué)會傾聽自己的內(nèi)心，明確自己的價值觀和目標，不被他人的

認可所左右。同時，要培養(yǎng)獨立思考的能力，對事物進行全面、客觀

的分析和判斷，不盲目跟從他人的意見。

總之，認可度作為一種評價標準，在一定程度上具有其合理性和

必要性，但我們也必須認識到其局限性和潛在危害。只有正確看待和

使用認可度，才能避免其對個人和社會的負面影響，實現(xiàn)個人的成長

和社會的進步。讓我們在追求認可的同時，不忘初心，堅守自我，以

更加理性和客觀的態(tài)度面對生活中的各種評價和選擇。

趕考精神鑄輝煌

什么是趕考精神？“考”，代表了一個目標；“趕”，則體現(xiàn)了

一種緊迫感，一種責任感。趕考精神就是面對即將來臨的考驗，勉力

奮搏，超越自我，以昂揚的斗志與信心，交上一份優(yōu)秀的答卷。在新

的歷史條件下，時代呼喚國人仍需繼續(xù)發(fā)揚“趕考精神”，鑄就新的

輝煌。

從個人發(fā)展的角度看，“趕考精神”能鞭策青年人揮灑汗水，錘

煉本領(lǐng)，創(chuàng)造更加美好的未來。古時趕考舉子，大都經(jīng)歷了多年的寒

窗苦讀，他們迎寒斗暑，焚膏繼唇，飽讀詩書，才得以金榜題名，踏

上仕途，為國效力。今日學(xué)子，哪一個不是爭分奪秒，勤學(xué)苦練，發(fā)

揚趕考精神，才得以鯉魚躍龍門，給自己編織了一個燦爛的未來？搜

狐總裁張朝陽上中學(xué)時正趕上恢復(fù)高考，他懂得，要出人頭地就必須

埋頭學(xué)習(xí)，迎接來之不易的高考檢驗。經(jīng)過5年苦讀，從西安的一所

廠礦子弟中學(xué)轉(zhuǎn)到了西安中學(xué)，1981年順利地考上了清華大學(xué)物理

系。這也為他創(chuàng)立搜狐公司打下了牢固的基礎(chǔ)。（分論點1）

從社會進步的角度看，“趕考精神”能推動社會新陳代謝，使發(fā)

展更有活力，使發(fā)展速度更快。就拿IT行業(yè)來說，芯片是能夠影響

一個國家現(xiàn)代工業(yè)的重要因素，但長期以來我國在芯片自主研發(fā)和國

產(chǎn)高端制造方面落下了太多的功課，外國的出口禁運讓芯片人猛然覺

醒。他們面對諸多困境，加大科研力度，刻苦攻關(guān)。他們懂得，不發(fā)

揚趕考精神，就會在這場競爭中被淘汰。目前，我國在芯片研發(fā)和制

造水平方面不斷逐步縮小與發(fā)達國家的距離，相信不久的未來，他們

交上的一定是一張合格的答卷。（分論點2）

從國家富強的角度來看，正是“趕考精神”使我們國家從一窮二

白的底子起家，不斷改革、前進。當年，毛澤東把進駐北京籌劃建國，

比喻為進京“趕考”，并說希望能考出好成績。在以后的日子里，中

國人挺直脊梁，排除萬難，積極應(yīng)考。神舟系列飛船、蛟龍?zhí)枬撏А?/p>

港珠澳大橋……，中國在各個領(lǐng)域嶄露頭角，從科技到藝術(shù)，中華面

孔都逐漸在世人眼前熟悉起來。剛剛過去的七十周年華誕，雄赳赳氣

昂昂駛過長安街的東風導(dǎo)彈，英姿颯爽、步履如一的無數(shù)官兵，無不

昭示了過往70年趕考的輝煌成就。（分論點3）

然而，趕考之途，征程尚遠。領(lǐng)導(dǎo)人再次提出“趕考”問題，這

是一次跨越歷史、面向未來的“趕考”。面對這個考題，就需要我們

清醒地認識到“趕考”沒有結(jié)束，“趕考”不會結(jié)束，要戒驕戒躁，

如履薄冰，如臨深淵，時刻保持“趕考”的精神狀態(tài)，認認真真，踏

踏實實，孜孜不倦。有了這樣的精神狀態(tài)，我們就可以一直朝前走，

無往而不勝。

“時代是出卷人，我們是答卷人"，讓我們以昂揚的斗志與信心,

發(fā)揚“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢。

【分論點遞進式】文章采用“總分總”結(jié)構(gòu)框架。從“為什么”

的角度擬分論點，三個分論點的關(guān)系是層層遞進的。

堅守心之底線

說到底線，耳邊不時回響起“生當作人杰，死亦為鬼雄”慷慨豪

邁，眼前不時浮現(xiàn)出“把這活棺材和我一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火和熱

血中得到永生”的堅毅身影。底線是立身立人之基，為人處世，我們

應(yīng)堅守心之底線。

做人先立德，立德樹人應(yīng)明心之底線。心之底線是品格之美，是

陶淵明“不為五斗米折腰”的人格堅守。心之底線是人性之美，是文

天祥堅守“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷。心之底

線是精神之美，是鄭燮堅守“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千

磨萬擊還堅勁，任爾東西南北中”的剛勁風骨。

底線發(fā)于心，超乎性，堅守心之底線要克制自己的欲望。（分論

點1）

堅守心之底線就是要堅守本心，克制欲望。古之蘇秦，“頭懸梁,

錐刺骨”，他克制自己的欲望，排除外界的干擾，堅守學(xué)習(xí)的底線，

最終獲得了成功。香港著名實業(yè)家梁亮勝在渴望成功的同時，極力抵

御外界的喧囂，回歸內(nèi)心寧靜，逐漸走向杰出與輝煌。相反，戰(zhàn)爭狂

魔拿破侖和希特勒，由于無法控制住對征戰(zhàn)的欲望，最終使自己的“帝

國大廈”消失覆滅。

底線發(fā)于心，踐于行，堅守心之底線要尊重他人的生命。（分論

點2）

中央電視臺節(jié)目主持人、記者柴靜說：“我們要維護一條道德的

底線，那條底線，是對生命的尊重?！辟R星龍是一位平凡的醫(yī)生，卻

能將“醫(yī)生的底線就是敬畏生命”的信念落實到行動中。他恪守“24

小時上門服務(wù)”的承諾，一個電話，隨叫隨到。付不起藥費的窮人，

他從不拒治，費用能免則免，困難的老人和孩子，不僅看病全免費，

還貼上幾萬藥費。在他看來，生命至上，每一個平凡的生命都值得被

尊重。

底線發(fā)于心，合乎矩，堅守心之底線要遵守國家的法律。（分論

點3）

習(xí)近平總書記曾說：“小智治事，中智治人，大智立法。治理一

個國家、一個社會，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。法律是治國

理政最大最重要的規(guī)矩。”“不以規(guī)矩，不成方圓”，遵紀守法是公

民的基本義務(wù)，也是任何人不可逾越的行為底線。堅守法律底線與堅

守道德底線一樣重要，二者相輔相成。只有堅守法律底線，才能維護

國家長治久安，人民才能安居樂業(yè)，絕大部分人的利益才能得到維護

馮驥才在《底線》一文中寫到：“人的自信是建立在底線上的。

一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生?！弊屛覀?/p>

每個人在堅守心之底線中收獲成功的自我與成功的人生吧！

【分論點遞進式】文章采用“總分總”結(jié)構(gòu)框架。從“怎么做”

的角度擬分論點，三個分論點的關(guān)系是層層遞進的。

寬容大度，放眼長遠

親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是《寬容大度，放眼長遠》

滾滾東逝的波濤，淘盡了無數(shù)鮮活的面孔和偉大的功績，也留下

了許多動人的痕跡。讀罷齊桓公、管仲、鮑叔牙的故事，掩卷沉思，

鮑叔牙唯才是舉的赤誠，管仲“九合諸侯”的智慧讓人動容，但讓我

印象最深的，卻是齊桓公的寬容大度，放眼長遠的雅量與胸襟。（“是

什么”）

齊桓公不計前嫌，寬容大度，故能放眼光于長遠，成霸業(yè)于亂世。

在各位其主的爭位斗爭中，管仲與齊桓公的過節(jié)不可謂不深，但在即

位之后，面對齊國發(fā)展的大勢，齊桓公卻能放下一箭之仇，給管仲發(fā)

揮才智的舞臺，一生君臣相得，最終成就春秋五霸之一的強大齊國。

倘若齊桓公心胸狹窄，眼界狹小，不愿放下私人過節(jié)，棄管仲賢才于

不顧，固執(zhí)地委之鮑叔以國政，那么春秋之世，可能就多了一個普通

的中等諸侯，卻少了一個熠熠閃光的齊國，歷任君王中，可能就多了

一個平凡的庸人，卻少了一個稱霸亂世的強者。（“為什么”）

回望歷史，我們清楚地看到，藺相如不記廉頗挑釁，眼光長遠，

先國家之急而后私仇，將相言和，穩(wěn)住趙國朝政大局；唐太宗李世民

不記魏征早年鼓動太子殺掉自己，眼光長遠，量才重用，成就了一番

“直言進諫，虛懷納諫”之美名，也成就了貞觀之盛世。與之相反，

龐涓心胸狹窄，身居高位后，卻連自己的同門也無法容下，設(shè)計迫害

孫臏，最終自己中計身死馬陵，而魏國亦因為孫臏之策屢敗于齊而國

力大損。由此可見，把眼光放得長遠，把心胸放得寬廣，放得下內(nèi)心

的偏私，方可成就大業(yè)。（“為什么”）

古代如此，揆諸當今，亦是如此。當前世界面臨百年未有之大變

局，我國發(fā)展處于重要的戰(zhàn)略時期之際，齊桓公寬容大度，不記舊怨,

眼光長遠的精神仍具有現(xiàn)實意義。我國放下近代以來西方列強強盜行

徑之痛恨，放下抗戰(zhàn)時期日寇侵我主權(quán)、殺我人民之仇怨，放下新中

國成立時，資本主義國家對我國全面封鎖之譴責，反而以寬廣的胸懷,

博大的胸襟，長遠的眼光，推動世界朝著更加開放、包容、普惠、平

衡、共贏的方向發(fā)展。而在今年新冠疫情在世界范圍蔓延時，中國更

是以自己無私援助的實際行動，詮釋了“人心不是靠武力征服，而是

靠愛和寬容大度征服”這句話的真諦?！埃槭裁础保?/p>

“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，同學(xué)們，

歷史的煙塵雖已遠去，但我們依然能以歷史為鏡，在閱讀與自省中，

成就更好的自己，邁向更高遠的人生。（“怎么做”）

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【立論遞進式】按“是什么，為什么，怎么樣”（即“提出問題

——分析問題一一解決問題”）的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，它們之間

是一種遞進關(guān)系。

“云時代”當有“云閱讀”

打開電子書閱讀器，海量圖書一鍵下載；掃一掃二維碼，手機自

動朗讀繪本；戴上增強現(xiàn)實眼鏡，書中的古代戰(zhàn)場和將士如在眼

前……5G時代的數(shù)字閱讀，能助人實現(xiàn)“掌上千秋史，胸中百萬兵”。

不久前，一項調(diào)查顯示，2018年我國數(shù)字閱讀產(chǎn)品數(shù)量大幅提升，

手機閱讀、平板電腦閱讀等數(shù)字化閱讀方式日趨普及?！窘榻B“云時

代””。屬于議論文中“是什么”的部分】

身處移動互聯(lián)時代，已經(jīng)很少有人認為，只有讀紙質(zhì)書才叫閱讀。

如果說閱讀的意義在于引導(dǎo)我們進入精神世界，感受古今作家的筆端

雍容，那么毫無疑問，科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的入口。幼時讀詩，

不懂什么是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，5G時代可以用

聲音圖像為詩句作注；青年讀史，不解為何“上黨從來天下脊”，通

過3D電子地圖，中國古代歷史地理得以立體呈現(xiàn)。這些，都應(yīng)該歸

功于科技的進步，使我們能夠更加真切地感知書中乾坤的博大之美。

【介紹“云閱讀”的優(yōu)勢：科技發(fā)展能讓人更加真切地感知書中乾坤

的博大之美，屬于議論文中“為什么”的部分】

“云時代”的“云閱讀”，將世代滄桑、萬千人物裝在指掌之

間，更有利于涵養(yǎng)當代人含弘光大的精神氣象。的確，“云時代”是

一個時間碎片化的時代，捧讀一本書幾乎成了“古典式”的閱讀。但

從“一卷在手”到“一屏萬卷”、從讀書到“聽書”的改變，“云時

代”帶來的方便快捷，也讓我們隨時隨地都能享受閱讀的樂趣。同時,

也只有閱讀，才能像黏合劑一樣，完成精神世界的“碎片整理”。面

對海量信息、繁忙節(jié)奏時，在閱讀中沉潛往復(fù)、滋養(yǎng)心靈、開闊境界,

能讓人更有底氣面對生活中的困難和挫折，更能在紛紜萬狀中激濁揚

清、明辨是非。閱讀的絲線，拾掇起日常生活的斷章，將我們頭腦中

的奇思妙想編織成華美的思想畫卷?！窘榻B“云閱讀”的優(yōu)勢：方便

快捷，讓人隨時隨地享受閱讀的樂趣。屬于議論文中“為什么”的部

分】

不論是數(shù)字閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，其中不變的，乃是對精神世界的

追求。對中國人來說，典籍中蘊藏著一個民族的文化地圖，我們按圖

索驥，能觸摸到前人的精神足印。同一本書，唐人讀過，清人讀過，

我們也讀過。就像一樣的月光，籠罩過王昌齡詩中的龍城飛將，也陪

伴過馬致遠筆下的天涯旅人?！缎绿茣穼懤蠲茉谠L友路上把《漢書》

掛在牛角上，“行且讀”；北宋詩人蘇舜欽以《漢書》佐酒，讀至妙

處，“滿飲一大白”。知曉了這些，今天我們捧讀《漢書》時，無論

是通過紙墨還是電子屏幕，都能在觸動心靈的一刻，思接千載，感受

到光照過古人思想天空的同一輪明月?！菊撌鰯?shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀一

樣，都是讀書人對精神世界的追求。屬于議論文中“為什么”的部分】

“云時代”的到來，使閱讀以多種方式融入日常生活，令人隨時

隨地都能走進“數(shù)字書房”。用好“云書房”，在信息時代拓寬精神

世界的入口，我們就能讓閱讀成為一種生活方式，守護好人文之光。

【結(jié)尾發(fā)出號召，用好“云書房”，多多閱讀。屬于議論文中“怎么

辦”的部分】

【立論遞進式】按“是什么，為什么，怎么樣”（即“提出問題

——分析問題一一解決問題”）的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，它們之間

是一種遞進關(guān)系。

利用女童營銷美妝？此風不可長

當下，各種各樣的美妝主播爭妍斗艷已不足為奇。然而當美妝之

風肆意地闖入未成年人的生活之中，卻引發(fā)了不少人的擔憂。最近有

媒體報道，不少兒童主播靠著“萌娃”“最小”的噱頭成為新晉美妝

“網(wǎng)紅”，此外，更有“跟5歲女童學(xué)化純欲蜜桃妝”的話題在社交

平臺上受到關(guān)注。（擺現(xiàn)象）

成人的某類審美取向，出現(xiàn)在兒童美妝直播中，讓人頓感“違和”。

“違和”的原因不僅是種種矯飾妝容與兒童面貌之“純”相反，還因

為美妝商家的唯利是圖與兒童心理之“純”相悖。美妝直播的蓬勃發(fā)

展盡管給行業(yè)帶來機遇，但商家的不良行為卻在一定程度上影響著兒

童正確審美觀的形成。有些美妝產(chǎn)品向兒童下手，大力營銷滋長兒童

的攀比心理；“斬男”“綠茶”等成人化用詞，裹挾著軟色情的傾向，

“催熟”未成年人；有些商家讓兒童代言，試圖從未成年人身上“撈

金”……凡此種種，不僅會讓行業(yè)發(fā)展陷入失序失范，更嚴重影響了

未成年人的身心健康和正確價值觀、審美觀的建立。（析危害）

一些平臺之所以熱衷于制造“全網(wǎng)最小美妝博主”等噱頭，說到

底是利益作祟。近幾年，兒童化妝品的銷量持續(xù)增長。在巨大商業(yè)利

益的誘惑下，一些不良商家為躲避市場監(jiān)管，給劣質(zhì)的兒童化妝品“穿

上馬甲”，當成兒童化妝玩具進行銷售。一些所謂的兒童彩妝品牌對

兒童美妝主播的不當行為采取放任的態(tài)度，更有甚者還“再添一把

火”。涉及兒童的行業(yè)應(yīng)當嚴格規(guī)范，容不得利益熏心。廣告法明確

規(guī)定，不得利用不滿10周歲的未成年人作為廣告代言人。在針對未

成年人的大眾傳播媒體上，不得發(fā)布醫(yī)療、藥品、化妝品、美容廣告

以及不利于未成年人身心健康的網(wǎng)絡(luò)游戲廣告等。那些眼中只見“利

益”、不見“責任”的行為，違背了社會道德和企業(yè)社會責任，破壞

了市場秩序，甚