2018大二輪高考總復(fù)習(xí)政治四哲學(xué)生活

四、哲學(xué)生活串講一唯物論※思維腦圖※※分類存儲(chǔ)※(一)兩個(gè)概念物質(zhì)意識(shí)含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在人腦對(duì)客觀存在的反映解讀物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)?！安灰蕾囉谌说囊庾R(shí)”表明堅(jiān)持了唯物主義正確方向，與唯心主義劃清了界限；“能為人的意識(shí)所反映”，堅(jiān)持了可知論；物質(zhì)是“客觀實(shí)在”則既與舊唯物主義劃清了界限，又表明物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性①?gòu)钠鹪纯矗阂庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。③從內(nèi)容看：不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的原理物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)方法論一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合(二)三個(gè)原理原理內(nèi)容備注或方法論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)性地認(rèn)識(shí)世界。人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)(三)四對(duì)關(guān)系辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)與靜止原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的方法論一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；重視意識(shí)的作用、重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論串講二認(rèn)識(shí)論※思維腦圖※※分類存儲(chǔ)※(一)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論實(shí)際運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一①首先要能在材料中找到相關(guān)性的動(dòng)詞，如：深入(實(shí)際)，走訪，座談，問(wèn)卷調(diào)查等。②在材料中找如下內(nèi)容：在實(shí)際中得到了什么認(rèn)識(shí)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源)；認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高了(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力)；認(rèn)識(shí)結(jié)果得到證實(shí)(實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn))；把認(rèn)識(shí)應(yīng)用到了實(shí)際中去(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)——真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則材料中涉及理論的指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀的指引等詞體現(xiàn)了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用(二)對(duì)應(yīng)法理解真理的特征與認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程真理認(rèn)識(shí)過(guò)程要求真理是客觀的內(nèi)容客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)限發(fā)展；客體決定認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)踐不斷發(fā)展形式主觀主體影響認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性真理是具體的有條件的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展串講三辯證法※思維腦圖※※分類存儲(chǔ)※(一)矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性同一性斗爭(zhēng)性區(qū)別(對(duì)立)含義同一性是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，它有兩方面含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)表現(xiàn)事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，如社會(huì)和諧發(fā)展、國(guó)家間和平共處等事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)，如局勢(shì)動(dòng)蕩等特點(diǎn)它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的它是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的聯(lián)系(統(tǒng)一)①它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。②同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。③斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展(二)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性內(nèi)容(表現(xiàn))方法論普遍性任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題客觀性聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系等在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移(三)五大方法論要求具體要求堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)①樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)①明確事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，即要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；又要不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。②遵循量變與質(zhì)變統(tǒng)一規(guī)律，既要積極地做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍堅(jiān)持矛盾分析法①用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題；②尊重矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；③尊重矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；④正確處理主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，正確把握矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀串講四歷史唯物主義※思維腦圖※※分類存儲(chǔ)※(一)一個(gè)主體世界觀原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的決定力量方法論堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(二)兩對(duì)矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展地位基本矛盾的解決推動(dòng)社會(huì)在曲折的過(guò)程中前進(jìn)、上升解決階級(jí)社會(huì)：主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)：通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善——改革(三)歷史唯物主義視野下人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐投身于實(shí)踐①投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；②作出正確的價(jià)值判斷與選擇；③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線發(fā)展是有規(guī)律的遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律人民群眾是歷史的創(chuàng)造者自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上人生價(jià)值人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享用者，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)①全面提高個(gè)人素質(zhì)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值觀1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。()提示：×物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化。2．意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能。()提示：×意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。3．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。()提示：×應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。4．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。()提示：×實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。5．認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。()提示：×認(rèn)識(shí)具有上升性，對(duì)真理的追求是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過(guò)程。6．認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。()提示：×真理可以被超越，但不可以被推翻。7．事物之間都是有聯(lián)系的。()提示：×聯(lián)系具有條件性，并非事物之間都有聯(lián)系。8.事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)。()提示：×聯(lián)系分為人為事物之間的聯(lián)系和自在事物之間的聯(lián)系，人為事物之間的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)。9．關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。()提示：×關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。10．事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。()提示：×量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。11．量變必然引起質(zhì)變。()提示：×量的積累達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。12．矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要?jiǎng)恿Α?)提示：×矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。13．矛盾特殊性寓于普遍性之中。()提示：×矛盾的普遍性寓于特殊性之中。14．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。()提示：×物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存