經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群下的古詩(shī)詞教學(xué)

【摘要】以統(tǒng)編必修下冊(cè)“古詩(shī)詞誦讀”大單元教學(xué)為例，探索經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群下的古詩(shī)詞教學(xué)——采取循序漸進(jìn)的方式，以誦讀—初步理解—鑒賞—深度探究為步驟，以小組自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式，在引導(dǎo)、總結(jié)、比較中培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群；古詩(shī)詞教學(xué)；鑒賞《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，要求“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)”［1］8。在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群下，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)的“古詩(shī)詞誦讀”單元，選取了四首作品：《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過(guò)洞庭》《游園》。基于此任務(wù)群的要求，筆者最近執(zhí)教以上四首作品為大單元內(nèi)容的群詩(shī)閱讀課，現(xiàn)整理以作探討。一、理解詩(shī)歌景物，分析描寫技巧，提高語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性維度。課堂伊始，筆者創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生梳理四首作品的寫景詞語(yǔ)，組織學(xué)生進(jìn)行比較、鑒別、討論、發(fā)言等活動(dòng)，使學(xué)生的交流溝通能力得到了訓(xùn)練與發(fā)展。導(dǎo)入：《文心雕龍》說(shuō)“夫心生而言立，言立而文明，自然之道也”，古人先有心靈思維，然后把情感體驗(yàn)、事物思考創(chuàng)作成佳作名篇，我們閱讀這些古詩(shī)詞，就要體味古人深邃的思想，增強(qiáng)對(duì)人生的感悟。朗讀四首詩(shī)詞，你能發(fā)現(xiàn)什么特點(diǎn)？學(xué)生交流后認(rèn)為，四首作品代表四個(gè)不同歷史時(shí)期，四首作品有詩(shī)、詞、曲三個(gè)類型。理解是鑒賞的基礎(chǔ)。落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)“一要具有‘任務(wù)’意識(shí)，善于將學(xué)習(xí)內(nèi)容‘任務(wù)化’；二要增強(qiáng)‘整理’意識(shí)，用任務(wù)群的整體目標(biāo)統(tǒng)攝不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)”［2］。古典詩(shī)詞是文化藝術(shù)的結(jié)晶，它追求情景交融的意境，要引導(dǎo)學(xué)生把握景物描寫技巧，感悟詩(shī)詞意境和風(fēng)格。因此，筆者設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)1：朗誦四首作品，找出描寫的景物，分析其特點(diǎn)。筆者注重培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解詩(shī)歌的習(xí)慣，讓學(xué)生每周上交一次讀書(shū)筆記，內(nèi)容自定，或書(shū)寫自己的生活感受，或記錄所閱讀的書(shū)籍、古典詩(shī)詞等內(nèi)容。有此基礎(chǔ)，學(xué)生不難找出這四首作品的景物及特點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式。生1：《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)描寫洞庭湖景象，洞庭湖把吳、楚兩地分開(kāi)，包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而飄蕩，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。特點(diǎn)上，“坼、浮”把洞庭湖寫得有力有形，有夸張，有想象。生2：《桂枝香·金陵懷古》上闋寫景。季節(jié)是晚秋時(shí)節(jié)?！八凭殹⑷绱亍笔潜扔魇址?，寫景高低結(jié)合，有動(dòng)有靜，使金陵山水具有立體感。帆船是彩色的，正在殘陽(yáng)里歸家；云彩是淡淡的，白鷺像從銀河中飛起。作者運(yùn)用比喻，把長(zhǎng)江水比作星河。筆者啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等詩(shī)句。生3：《念奴嬌·過(guò)洞庭》上闋寫景，季節(jié)是中秋，湖面像玉鏡，像玉田，比喻月下湖水明凈光潔；用“三萬(wàn)頃”比喻湖面廣闊；用“分輝”來(lái)比喻月亮把自己的光輝分給了湖水，是擬人寫法。任務(wù)2：比較四首作品景物的異同？生4：《登岳陽(yáng)樓》寫了冬天晚上的洞庭湖，景色單一；《念奴嬌·過(guò)洞庭》寫的是中秋月下洞庭湖，有形有聲；《桂枝香·金陵懷古》寫的是晚秋白天的長(zhǎng)江兩岸，有色有形有聲；杜麗娘看到春天白天的景象，色彩絢麗。寫作手法上都用了比喻，有的用擬人、夸張、襯托等。筆者引導(dǎo)學(xué)生要抓住時(shí)令景物特點(diǎn)寫景物。以上學(xué)習(xí)任務(wù)提取了詩(shī)詞中的景物詞語(yǔ)，分析了景物特點(diǎn)及手法，這正是學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，提升了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。二、尋找抒情語(yǔ)句，感悟作者情感，提高審美鑒賞能力“歌詩(shī)合為事而作”，為時(shí)事而作的主張，是賦予歷代文人歷史使命感的一種集中概括。觸景生情，緣情寫景，是古典詩(shī)詞的基本寫作特點(diǎn)，對(duì)古詩(shī)詞的情感、技巧進(jìn)行鑒賞品味，能夠有效落實(shí)“審美鑒賞與創(chuàng)造”核心素養(yǎng)。任務(wù)3：誦讀四首作品，找出抒情的句子，感悟作者情感。筆者引導(dǎo)學(xué)生精讀，分組探究。生5：“戎馬”兩句直抒胸臆，作者登高望遠(yuǎn)，聯(lián)想當(dāng)時(shí)北方吐蕃士兵入侵關(guān)內(nèi)，威脅長(zhǎng)安，禁不住傷心落淚。《桂枝香·金陵懷古》下闕用一個(gè)“嘆”字直接抒情?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》下闕抒情，用“肝肺皆冰雪”比喻自己襟懷坦白，肝膽照人。《游園》中的“付與斷井頹垣”“奈何天”，直接抒發(fā)了美好景色無(wú)人欣賞的惋惜及虛度青春的感傷。三、知人論世，深度探究詩(shī)詞的精神內(nèi)涵，提升思維發(fā)展能力學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)要“充分顧及問(wèn)題導(dǎo)向、跨文化等因素，并關(guān)注語(yǔ)言文字運(yùn)用的新現(xiàn)象和跨媒介運(yùn)用的新特點(diǎn)”［1］8?；诖?，筆者選取了三則歷史文化背景材料，根據(jù)資料設(shè)計(jì)問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維。任務(wù)4：比較四首作品抒發(fā)的不同感情，從中有什么發(fā)現(xiàn)？（投影展示材料）材料1唐代宗大歷三年，杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊到達(dá)岳陽(yáng)，時(shí)值深冬，寫下了《登岳陽(yáng)樓》《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》……此時(shí)“安史之亂”已結(jié)束5年，國(guó)家仍是一片混亂。師：重讀《登岳陽(yáng)樓》，發(fā)現(xiàn)了作者什么思想？生6：我們學(xué)過(guò)“三吏三別”，杜甫關(guān)心百姓疾苦?！叭竹R關(guān)山北”，詩(shī)人想的是國(guó)家的危急，“憑軒涕泗流”凝聚詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局的擔(dān)憂。師：長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，詩(shī)人身在洞庭，心在長(zhǎng)安，胸中懷著一顆憂國(guó)憂民的偉大赤誠(chéng)之心。這正是本首詩(shī)的精神內(nèi)涵。作者同時(shí)期寫的另外兩首詩(shī)有沒(méi)有這種思想境界？筆者啟發(fā)學(xué)生總結(jié)：《泊岳陽(yáng)城下》表現(xiàn)的是詩(shī)人頑強(qiáng)奮斗的精神；《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》運(yùn)用四個(gè)典故，表達(dá)詩(shī)人受到禮遇的喜悅。這一拓展比較閱讀，讓學(xué)生懂得了分析作品思想內(nèi)涵要立足詩(shī)詞本身內(nèi)容，不得隨意拔高。材料2安石議論高奇，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度……愿監(jiān)茍者因循之弊，期合于當(dāng)世之變。”（宋史·王安石傳）師：這是王安石給宋仁宗的“萬(wàn)言書(shū)”，在《桂枝香·金陵懷古》詞中體現(xiàn)了什么思想？生7：王安石看到了國(guó)家的種種危機(jī)，主張改變流俗。詞中的“至今商女”三句，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者沒(méi)有危機(jī)感。師：王安石在國(guó)家相對(duì)安定時(shí)代，卻敏銳地看到了背后的各種問(wèn)題，主張變法。后來(lái)變法失敗，寫了這首詞，正是詞人兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。材料3張孝祥主張抗金，采石磯大捷之后，受到重用。宋孝宗乾道元年，張孝祥任靜江（今桂林）知府，很有政績(jī)。第二年，因受毀謗而免職，他七月從桂林北歸，中秋之夜途經(jīng)洞庭湖畔，觸景生情，寫下這首詞。師：對(duì)《念奴嬌·過(guò)洞庭》有什么新的理解？生8：“肝肺皆冰雪”，表達(dá)“受毀謗”的憤怒之情，一個(gè)“皆”字，問(wèn)心無(wú)愧。他主張抗金，“盡挹西江”三句表現(xiàn)博大的心胸，“孤光自照”表現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷、不計(jì)個(gè)人得失的精神品質(zhì)。知人論世的實(shí)質(zhì)，就是借助作品與詩(shī)人的處境、作品與外部世界的“關(guān)系”來(lái)達(dá)成