福建省廈門市2025屆高中畢業(yè)班高三5月第四次質(zhì)量檢測語文（廈門四檢）

廈門市2025屆高中畢業(yè)班第四次質(zhì)量檢測本試卷共10頁。滿分150分。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的學校、準考證號、姓名。考生要認真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準考證號、姓名”與考生本人準考證號、姓名是否一致。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，考生必須將試題卷和答題卡一并交回。閱讀下面的文字，完成1~5題。提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。話語權(quán)決定主動權(quán)，誰的話語吸引力強、影響力大、誰就能占據(jù)主導、贏得人心。習近平總書記多次強調(diào)，現(xiàn)在，我們“挨打”、“挨餓”的問題已經(jīng)得到基本解決，但“挨罵”的問題還沒有得到根本解決，中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。只有掌握話語的主導權(quán)，才能掌握中國道路的定義權(quán)、中國精神的闡釋權(quán)、中國形象的塑造權(quán)。更深層次地看，話語的背后是思想、是“道”。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是思想理論、價值觀念之爭。提高國家文化軟實力，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，就要加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，形成中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張，使當代中國理論、中國價值走向世界。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，其基本思路在于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。要做到這一點，首要的就是破除“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的抽象二元論。這種二元論，將傳統(tǒng)理解為落后的、愚昧的、僵化的，將現(xiàn)代理解為進步的、文明的、發(fā)展的，認為傳統(tǒng)必然阻礙現(xiàn)代化，實現(xiàn)現(xiàn)代化必須要否定傳統(tǒng)。二元論還常習來闡釋東西方文化之間的關(guān)系，兩者的差別被建構(gòu)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與先進、懸殊與文明之間的對立。破除“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的抽象二元論，其直接意義在于科學理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義：其一，中華文明在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，至今仍然深深影響著中國人的生活和精神世界。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，其關(guān)鍵在于破立并舉，雙管齊下。為什么我們有理說不出、說了傳不開?一個不可忽視的原因是，長期以來，中國學術(shù)、理論、話語表現(xiàn)為對西方學術(shù)、理論、話語的“學徒狀態(tài)”，即陷入百方中心主義話語體系中，用西方話語解讀中國道路，用西方理論裁剪中國現(xiàn)實。而在西方活活和西方敘事框架下，是不可能真正揭示“中國道理”的。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，一項緊迫的思想任務(wù)就是擺脫西方理論、西方較量、國際話語權(quán)爭奪，在很多情況下是因繞現(xiàn)代化敘事展開的。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，主要任務(wù)是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化治語體系，展開多元現(xiàn)代化敘事。一方面，講清楚中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化實踐的重要組成部分，具有現(xiàn)代化的共同特征。另一方面，講清楚中國式現(xiàn)代化是在中國的土壤中以巨特方式展開的，具有鮮明的中國特色，為發(fā)展中國家實現(xiàn)(摘編自唐愛軍《加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系》)材料三：文體學是中國古代文學研究中最為悠久的學術(shù)之一，秦漢以降，文體學一直就是傳統(tǒng)的“顯學”，無論是中國古代文學創(chuàng)作，還是文學批評，都以“辨體”作為首要考慮的問題。中國古代的文體，并非像西方那種以應(yīng)為和抒情為主的“純文學”文體，而是在中國傳統(tǒng)的禮樂、政治制度以及日常生活功用基礎(chǔ)上形成的。如詔、令、章、表等行政公文，以及詩、賦、頌、贊等直接產(chǎn)生于禮樂制度的文體，歷來受到推重。但近代以來，西學東漸，中國社會發(fā)生巨變，傳統(tǒng)文體學日漸式微，被西方文體觀念主導的以詩歌、小說、戲劇、散文所限定的文學認知圖式取代。西方文體觀念用于研究和指導現(xiàn)代文學創(chuàng)作，是比較合適的，但以此未研究中國傳統(tǒng)文學，不但終隔一層，而且容易遮蔽甚至歪曲歷史真實。所以，研究中國文學一定要回到中國本土文體語境，恢復(fù)被遮蔽的中國其實，中國文體學不僅僅是一門學問，還具有更廣泛的意義。比如說，中國文體學的核它的核心精神已超出了文章的范圍，融進了中國人的普遍觀念與日常生活。這種精神，具有超強生命力，不但適合古代中國，也適合現(xiàn)代中國；不但適合中國人，也可能具有因此，上世紀80年代以來，中國文體學漸漸受到學術(shù)界的重視，尤其新世紀以來，是發(fā)展最快的學術(shù)領(lǐng)域之一，并逐漸建設(shè)成一門既有本土特色，又有現(xiàn)代意義的學科。古老的文體學已重新煥發(fā)“青春”，老(摘編自吳承學《“吾猶昔人，非昔人也”——漫談中國文體學研究》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.掌握話語的主導權(quán)、才能掌握中國形象的塑造權(quán)，這有助于改變中國的國際形象B.抽象二元論將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不同，東西方文化之間的差異，理解為絕對的對立，C.做西方學術(shù)、理論、話語的“學徒”，無法真正揭示“中國道理”，必須擺脫西D.在中國古代文學研究中，文體學具有悠久的學術(shù)傳統(tǒng)，歷來重視產(chǎn)生于禮樂、政A.只要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，讓話語的吸引力足夠強、影響力足夠B.構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系，不但可以為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，C.西方文體觀念主導的文學認知圖式無法準確辨別中國古代豐富的文體，因此也就D.中國文體學的核心精神具有超出學術(shù)本身的價值，我們可以繼續(xù)探索，從中挖掘A.趙汀陽重構(gòu)傳統(tǒng)思想中的天下觀念，建構(gòu)了新天下體系，打破了西方的霸權(quán)邏展進程，也改變了整個世界的發(fā)展進程?！盋.許倬云受法國年鑒學派理論的影響，以“大歷史”視角，對華夏歷史進行了全新D.錢穆從先秦學術(shù)思想史出發(fā)，揭示諸子學的基本精神，并以儒墨兩家為軸心梳理4.為什么說中國文體學“老樹重開新花”?請根據(jù)材料三簡要分析。(4分)5.對于如何提高中國國際話語權(quán)，上述材料給了我們哪些啟示?請根據(jù)材料從思想認識、思維方法和學科實踐三個角度分析概括。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。記得離北平以前，最后到盧溝橋，是在1933年的春天。我與同事劉兆蔥先生在一個清早由廣安門順著大道步行，經(jīng)過大井村，已是十點多鐘。這次的出游本是為訪求一尊銅佛而來的。大井村的千手觀音是有著錄的，所以也順便去看看。出大井村，在官道上，巍然立著一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊東面額書“經(jīng)環(huán)同軌”，西面是“蕩平歸極”。建坊的原意不得而知，將未能夠用來做凱旋門那就最合宜不過了。春天的燕郊，若沒有大風，就很可以使人流連。樹干上或土墻邊蝸牛在畫著銀色的涎路。它們慢慢移動，像不知道它們的小介殼以外還有什么宇宙似地。柳塘邊的雛鴨披著淡黃色的酰毛，映著嫩綠的新葉；游泳時，微波隨蹼翻起，泛成一彎一彎動著的曲紋，這都是生趣的示現(xiàn)。走乏了，且在路邊的墓園少住一回。在榆樹蔭覆之下，我們沒感到路上太陽的酷烈。寂靜的墓園里，雖沒有什么名花，野卉倒也長得頂?shù)靡獾亍Ｃβ档拿鄯?，兩只小腿粘著些少花粉，還在采集著。螞蟻為爭一條爛殘的蚱蜢腿，在枯藤的根本上爭斗著。落網(wǎng)的小蝶，一片翅膀已失掉效用，還在掙扎著。這也是生趣的示現(xiàn)，不過意味有點不同罷了。閑談著，已見日麗中天，前面宛平城也在城之內(nèi)了。宛平城在盧溝橋北，建于明崇禎十年，名叫“拱北城”，周圍不及二里，只有兩個城門，北門是順治門，南門是永昌門。南門外便是盧溝橋。拱北城本來不是縣城，前幾年因為北平改市，縣衙才移到那里去，所以規(guī)模極其簡陋。從前它是個衛(wèi)城，有武官常駐鎮(zhèn)守著，一直到現(xiàn)在，還是一個很重要的軍事地點。我們隨著駱駝隊進了順治門，在前面不遠，便見了永昌門。大街一條，兩邊多是荒地。我們到預(yù)定的地點去探訪，果見一個龐大的鋼佛頭和些銅像殘體橫陳在縣立學校里的地上。我們摩挲了一回，才到盧溝橋頭的一家飯店午搭。自從宛平縣署移到拱北城，盧溝橋便成為縣域的繁要街市。橋北的商店民居很多，還保存著從前中原數(shù)省入京孔道的規(guī)模。橋上的碑亭雖然朽壞，還矗立著。自從歷年的內(nèi)戰(zhàn)，盧溝形，連小孩也知道飛機、大炮、機關(guān)槍都是做什么用的。到處墻上雖然有標語貼著的痕跡，而在色與量上可不能與賣藥的廣告相比。推開窗戶，看著永定河的濁水穿過疏林，向東南流去，想起陳高的詩：“盧溝橋西車馬多，山頭白日照清波。氈盧亦有江南婦，愁聽企人出塞歌?！鼻宀ú灰姡瑴喫沙?，是記述與事實的相差，抑昔日與今時的不同，就不得而知了。但想象當日橋下雅集亭的風景，以及全人所掠江南婦女，經(jīng)過此地的情形，感慨便不能不觸發(fā)了。語文試題第4頁(共10頁)準考證號姓名(在此卷上答題無效)從盧溝橋上經(jīng)過的可悲可恨可歌可泣的事跡，豈止被全人所掠的江南婦女那一件?可惜橋欄上蹲著的石獅子個個只會張牙咧眥結(jié)舌無言，以致許多可以稍留印跡的史實，若不隨蹄塵飛散，也教輪輻壓碎了。我又想著天下最有功德的是橋梁。它把天然的阻隔連絡(luò)起來，它從這岸度引人們到那岸。在橋上走過的是好是歹，于它本來無關(guān)，何況在上面走的不過是長途中的一小段，它哪能知道何者是可悲可恨可泣呢?它不必記歷史，反而是歷史記著它。盧溝橋本名廣利橋，是全大定二十七年始建，至明昌二年修成的。中國人是擅于修造石橋的，在建筑上只有橋與塔可以保留得較為長久。中國的大石橋每能使人嘆為鬼役神工，盧溝橋的偉大與那有名的泉州洛陽橋和漳州虎渡橋有點不同。論工程，它沒有這兩道橋的宏偉，然而在史跡上，它是多次系著民族安危?？v使你把橋拆掉，盧溝橋的神影是永不會被中國人忘記的。這個在“七七”事件發(fā)生以后，更使人覺得是如此。當時我只想著日軍許會從古北口入北平，由北平越過這道名橋侵入中原，決想不到火頭就會在我那時在飯店里，隨便吃些燒餅，就出來，在橋上張望。鐵路橋在遠處平行地架著。駝煤的駱駝隊隨著鈴鐺的音節(jié)整齊地在橋上邁步。小商人與農(nóng)民在雕欄下作交易上很有禮貌的計較。婦女們在橋下浣衣，樂融融地交談。人們雖不理會國勢的嚴重，可是從軍隊里宣傳員口里也知道強敵已在門口。我們因為在橋上向路人多問了些話，便教警官注意起來，我們也自好笑。我是為當事官吏的注意而高興，覺得他們時刻在提防著，警備著。過了橋，便望見實拓山，蒼翠的山色，指示著日斜多了幾度，在礫原上流連片時，暫覺晚風拂衣，若不回轉(zhuǎn)，就得住店了“盧溝曉月”是有名的。為領(lǐng)略這美景，到店里住一宿，本來也值得，不過我對于曉風殘月一類的景物素未不大喜愛。我愛月在黑夜里所顯的光明。曉月只我們不從原路去，就在拱北域外分道。劉先生沿著舊河床，向北回海甸去。我向著八里莊那條路走。進到阜城門，望見北海的白塔已經(jīng)成為一〔注〕本文發(fā)表于1939年。A.1933年，作者與同事游訪盧溝橋，是為了訪求一尊銅佛，也因為自己要離開北B.盧溝橋本名“廣利橋”，始建于金大定二十七年，位于宛平城南，一直以來都是軍C.作者描寫駝煤的駱駝隊走過、小商人與農(nóng)民交易、婦女浣衣等和樂的生活場景，表D.作者沒有留下來欣賞“盧溝曉月”的美景，是因為他不喜歡這一類凄涼的景物，同7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.作者細膩地描寫了春天燕郊的蜜蜂、螞蟻、蝴蝶等生物的活動，既寫出了生命的活力，也表現(xiàn)了生命在苦難中的抗爭。B.文章引用陳高的詩，由上文的寫景自然地過渡到議論和抒情，表達了對永定河古今異變、物是人非的深沉感慨。C.文章結(jié)尾描寫北海白塔的“剪影”，既表明作者當時回到北平天色已晚，也呈現(xiàn)回憶視角下北平給他留下的美好印象。D.本文語言含蓄、雋永，看似平淡，實則沉淀著作者對自然、生命與歷史的深沉思考。使文章具有智性美，令人回味。8.本文以空間和時間兩條線索記游，請加以簡析。(4分)9.本文在記游的過程中插入大量歷史事實，有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：序曰：周室自文、武始興，仁義之道滿乎天下，卒致之刑錯四十余年。及春秋時，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之后，時君雖無德，人臣輔其君者，猶以義相支持，盟誓以相救。小國得有所依，百姓得有所息。及春秋之后，眾賢輔國者既沒，而禮義褒矣?？鬃与m論《詩》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然分明，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，時君莫尚之，是以王道遂用不興。仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，追德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎， 茍以取強而已矣。晚世益甚，兵革不休，詐偽并起。故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒見貴于俗，是以蘇泰、張儀之屬生從橫短長之說。然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，以儐背秦。天下不交兵者，二十有九年。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦是故始皇因四塞之國以蠶食六國并有天下任刑罰以為治信小術(shù)以為道。上小堯舜，下逖三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達，撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀，扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策并智，轉(zhuǎn)危為安，運亡為存，亦可喜，皆可觀。(節(jié)選自劉向《〈戰(zhàn)國策〉序》)材料二：舌余讀《戰(zhàn)國策》而知劉子政之陋也。夫春秋之后為戰(zhàn)國，既為戰(zhàn)國之時，則自有戰(zhàn)國之策。蓋與世推移，其道必爾。如此者，非可以春秋之治治之也明矣，況三王之世歟！五霸者，春秋之事也。夫五霸何以獨盛于春秋也?蓋是時周室既衰，天子不能操禮樂征伐之權(quán)以號令諸侯，故諸侯有不令者，方伯率諸侯以討之，相與尊天子而協(xié)同盟，然后天下之勢復(fù)合于一。從此五霸迭興，更相雄長，夾輔王室，以藩屏周。百足之蟲，遲遲復(fù)至二百四十余年者，皆管仲之功，五霸之力也。諸侯又不能為五霸之事者，于是有志在吞周，心圖混一，如齊宣之所欲正也。則安得不遂為戰(zhàn)國而致謀臣策士于千里之外哉！其勢不至混一，故不止矣。劉子政當西漢之末造，感王室之將毀。徒知羨三王之盛，而不知戰(zhàn)國10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂是故始皇?因四塞之國?以蠶食?六國?并E有天下□任刑罰以為治?信曰小術(shù)以為C.方伯，即一方之長，殷周時用以稱諸侯領(lǐng)袖，后A.劉向認為，周初崇尚仁義的傳統(tǒng)對后世影響深遠，歷經(jīng)四五百年仍未斷絕，B.劉向認為，春秋末期雖然有孔子整理典籍使王道彰顯，但他勢單力薄，影響D.李贄認為，春秋時期，周王室已經(jīng)衰微，天子無法掌握禮樂征伐的權(quán)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)至秦孝公、捐禮讓而貴戰(zhàn)爭、棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。(2)從此五霸迭興、更相雄長，夾輔王室，以藩屏周。14.李贄認為劉向?qū)?zhàn)國時期權(quán)謀盛行的現(xiàn)象認識淺陋，你同意李贄的看法嗎?請結(jié)合材料簡要分閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人患病初愈，見春日萬物生機勃發(fā)，感到暢快輕松，遂有登高望遠之意。B.首聯(lián)寫東風吹過原野，塵埃輕輕浮動，梅花飄落，寒氣漸消，春意初現(xiàn)。C.頷聯(lián)由物及人，“朋友動”“弟兄回”表達了詩人對友情與親情的渴望。D.尾聯(lián)以戲謔口吻表達了詩人雖年華老去，卻仍有享受春光的濃厚興致。16.頸聯(lián)中“迎”“索”二字的使用取得了很好的藝術(shù)效果，請簡要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某人工智能研發(fā)團隊負責人在項目總結(jié)會上，引用《論語》“， ”兩句，勉勵團隊成員樹立遠大志向，堅定意志，繼續(xù)探索。(2)為參加“詩畫中國”校園藝術(shù)節(jié)，小剛創(chuàng)作了一幅畫作，描繪壯闊的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句詩題畫，老師看了覺得很貼切。(3)閱讀Ⅱ中引用了元代陳高關(guān)于“橋”的詩句?！皹颉弊鳛橐粋€經(jīng)典意象，在唐宋詩詞中經(jīng)常二、語言文字運用(本題共5小題，18分)生活中不少人認為吃得胖是營養(yǎng)太好了，其實，(甲)。有些營養(yǎng)素相對過剩，如能量超標，碳水、脂肪攝入過多，而另外一些營養(yǎng)素攝入不足，如蛋白質(zhì)缺乏。蛋白質(zhì)有多重要?你的肌肉、免疫細胞、消化酶甚至毛發(fā)，全都依賴蛋白質(zhì)構(gòu)建，它可以說是生命基石，在人體健康中起著A的作用。對于一個健康成年人來說，每日蛋白質(zhì)攝入量應(yīng)該占每日總能量供應(yīng)的10%~15%。如果想要達到減重、控血糖的效果，(乙)，一般要達到15%~20%。那么，生活當中我們怎么通過飲食未有效補充蛋白質(zhì)呢?很多人第一反應(yīng)就是吃肉、吃蛋。確實，肉蛋奶等動物來源的蛋白質(zhì)屬于優(yōu)質(zhì)蛋白，氨基酸組成模式最接近人體，人體吸收利用率最高。但是，動物未源的蛋白質(zhì)也并非B。比如肉類，飽和脂肪和膽固醇含量通常比較高，①如果長期大量攝入，②容易增加患高血脂、高膽固醇及肥胖等慢性病。③相比之下，④植物未源的蛋