四川省南充市高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月考試題語(yǔ)文含答案或解析

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)南充高中高2023級(jí)第四學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷（時(shí)間：150分鐘滿分150分）現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在某些特定的歷史階段，比如1949年后直到改革開放之前，寫農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學(xué)史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學(xué)”視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作”，主要原因就是文學(xué)史家們認(rèn)為這類作品往往只是從為政治服務(wù)的立場(chǎng)出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級(jí)斗爭(zhēng)或“兩條路線斗爭(zhēng)”的工具，與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比其“鄉(xiāng)土性”變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進(jìn)程重新啟動(dòng)并且步入快車道，城市空間不斷拓展而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實(shí)生活反映的鄉(xiāng)土文學(xué)也開始面臨巨大的危機(jī)，甚至“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免”這樣的論斷也時(shí)有耳聞。如果說(shuō)20世紀(jì)五六十年代是因?qū)ξ膶W(xué)為政治服務(wù)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展道路上的一點(diǎn)“曲折”。而當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)開始向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的危機(jī)就似乎切切實(shí)實(shí)前所未有的深重了。（摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)土文學(xué)的危機(jī)與契機(jī)》）材料二：當(dāng)下，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村（鄉(xiāng)土空間），正在隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)。現(xiàn)實(shí)世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可避免的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過(guò)去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過(guò)程中憑借詩(shī)意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對(duì)立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們?cè)诔鞘惺艿絺?，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說(shuō)書寫慣用的模式。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠(yuǎn)離了童年成長(zhǎng)的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個(gè)可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說(shuō)排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過(guò)只是作為一種記憶。中國(guó)文學(xué)史上大多數(shù)學(xué)者也對(duì)鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂(lè)土的，不過(guò)是一種理想化的想象和詩(shī)意化的呈現(xiàn)罷了?！边@種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認(rèn)為，一味沉溺于對(duì)故鄉(xiāng)的戀舊情緒與詩(shī)意化的還原，會(huì)使作者忘記原有的文明不好的一面，無(wú)法進(jìn)行辯證的價(jià)值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會(huì)使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當(dāng)作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時(shí)又是犯人用來(lái)逃避法律制裁的“絕佳”場(chǎng)所，是藏污納垢之地。其中有因?yàn)楦F困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習(xí)俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計(jì)較的“小腿疼”和“吃不飽”。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)“吃人”的封建禮教對(duì)人的迫害，如《離婚》里想要離婚的愛姑，她大膽抗?fàn)幏饨ǘY教、三綱五常，終究敗給了封建族權(quán)、夫權(quán)。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠(chéng)與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，跟隨著社會(huì)流動(dòng)進(jìn)了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對(duì)立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來(lái)都以冷漠的姿態(tài)去對(duì)待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。所以城市較之鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，顯得更加混雜、丑陋。當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時(shí)的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大破壞，“烏托邦”式的寫作是為心靈提供一個(gè)避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認(rèn)為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說(shuō)作為調(diào)和而存在，以此來(lái)完成從鄉(xiāng)土到城市進(jìn)程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土?xí)鴮懻叽砹伺c他們有著相同身份認(rèn)同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)”的姿態(tài)來(lái)回望故鄉(xiāng)，他們并不是意欲與社會(huì)進(jìn)步對(duì)抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會(huì)太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢(shì)群體一方，通過(guò)創(chuàng)建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中很大一部分空間流寓者的身份認(rèn)同困境。（摘編自張郁茹《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關(guān)懷》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．城市化進(jìn)程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免”的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)。B．20世紀(jì)五六十年代對(duì)文學(xué)為政治服務(wù)的思想過(guò)分強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強(qiáng)，因此這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”。C．審美懷鄉(xiāng)式小說(shuō)常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好”的模式進(jìn)行書寫——當(dāng)人們?cè)诔鞘惺艿搅藗?，就希望回到鄉(xiāng)村療傷。D．政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，發(fā)展也遭到停滯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村的弊病被作家們描寫得淋漓盡致，城市文學(xué)的興起可能助推了作家們對(duì)鄉(xiāng)土美好記憶的敘寫。B．城市和鄉(xiāng)村是兩個(gè)對(duì)立的空間，如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋。C．城市比鄉(xiāng)村顯得更加混雜、丑陋，因?yàn)楦毁F與貧窮等對(duì)立現(xiàn)象流進(jìn)城市后在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大，且城市從不消解這些現(xiàn)象而任其流動(dòng)。D．“烏托邦”的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所。3．下列各項(xiàng)中，能支撐材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）4．結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾无q證地看待審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)。（4分）5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。李有才板話①（節(jié)選）趙樹理隔了兩天，廣聚回來(lái)了，飯也沒(méi)有吃，先到恒元那里報(bào)告。恒元躺著，廣聚坐在床頭畢恭畢敬地報(bào)告道：“所有麻煩，喜富一個(gè)人都承認(rèn)起來(lái)了，縣政府特別寬大，準(zhǔn)他呈遞悔過(guò)書賠償大眾損失，就算完事?！焙阍L(zhǎng)長(zhǎng)吐了口氣道：“也算！能不多牽連別人就好！”又問(wèn)道：“這次開會(huì)商議了些什么？”廣聚道：“一共三件事：第一是確實(shí)執(zhí)行減租，發(fā)了個(gè)表格叫填出佃戶姓名，地主姓名，租地畝數(shù)，原租額多少，減去多少。第二是清丈土地，辦法是除了政權(quán)、各團(tuán)體干部參加外，每二十戶選個(gè)代表共同丈量。第三是成立武委會(huì)發(fā)動(dòng)民兵，辦法是先選派一個(gè)人，在陽(yáng)歷六月十五號(hào)以前到縣受訓(xùn)。”恒元等廣聚走了，便跟兒子家祥道：“這派人受訓(xùn)沒(méi)有什么難辦，隨便派上個(gè)誰(shuí)就行了。減租和丈地兩件事，在閻家山說(shuō)來(lái)，只是對(duì)咱不利。不過(guò)第一件還好辦，只要到各窩鋪上說(shuō)給佃戶們一聲，就叫他們對(duì)外人說(shuō)是已經(jīng)減過(guò)租了，他們怕奪地，自然不敢不照咱的話說(shuō)?；仡^村公所要造表，自然還要經(jīng)你的手，也不愁造不合適。只有這第二件不好辦，丈地的時(shí)候參加那么多的人，如何瞞得過(guò)去？”家祥映著眼道：“我看也好應(yīng)付！村長(zhǎng)廣聚是自己人。民事委員、教育委員是咱父子倆，工會(huì)主席老范是咱的領(lǐng)工，咱一家就出三個(gè)人。農(nóng)會(huì)主席得貴還不是跟著咱轉(zhuǎn)？財(cái)政委員啟昌，平常打的是不利不害主義，只要不叫他吃虧，他也不說(shuō)什么。只有馬鳳鳴不好對(duì)付，他最精明，又是個(gè)外來(lái)戶，跟咱都不一心，遇事又敢說(shuō)話，他老婆桂英又是個(gè)婦救干部。一家也出著兩個(gè)人……”老恒元道：“馬鳳鳴好對(duì)付，他們做過(guò)生意的人愛占便宜，叫他占上些便宜他就不說(shuō)什么了。我覺得最難對(duì)付的是每二十戶選的那一個(gè)代表，人數(shù)既多，意見又不一致。”家祥道：“我看不選代表也行。”恒元道：“不妥！章工作員腿勤，到丈地的時(shí)候他要來(lái)了怎么辦？我看代表還是要選，不過(guò)可以由村長(zhǎng)指派，派那些最窮、最愛打小算盤的人，像老槐樹底老秦那些人?！奔蚁榈溃骸斑@我就不懂了，越是窮人，越出不起負(fù)擔(dān)，越要細(xì)丈別人的地……”恒元道：“你們年輕人自然想不通，咱們丈地的時(shí)候，先揀那最零碎的地方丈起——比方咱‘椒洼’地，一畝就有七八塊，算的時(shí)候你執(zhí)算盤，慢慢細(xì)算。等把他們熬敗了，咱們一方面說(shuō)他們不積極、不熱心，一方面還不是由咱自己丈嗎？只要做個(gè)樣子，說(shuō)多少是多少，誰(shuí)知道？”第二天便依著計(jì)劃先派定了丈地代表，第三天便開始丈地。果不出恒元所料，章工作員來(lái)了，也跟著去參觀。恒元說(shuō)：“先丈我的！”村長(zhǎng)廣聚領(lǐng)頭，民事委員閻恒元、教育委員閻家祥、財(cái)政委員張啟昌、建設(shè)委員馬鳳鳴、農(nóng)會(huì)主席張得貴、工會(huì)主席老范、婦救會(huì)主席桂英、青救會(huì)主席小林，還有十余個(gè)新派的代表們，帶著丈地的弓、算盤、木牌、筆硯等，章工作員也跟在后邊，往椒洼去了。果不出恒元所料，兩天之后，椒洼地沒(méi)有丈完，就有許多人不來(lái)了。到了第五天，只有恒元父子、領(lǐng)工老范、廣聚、得貴來(lái)了。哦，還有桂英跟小林：一個(gè)沒(méi)經(jīng)過(guò)事的女人，一個(gè)小孩子。恒元搖著芭蕉扇，廣聚端著水煙袋，領(lǐng)工老范捎著一張鑊，小林捎著個(gè)鐮預(yù)備割柴，桂英懷孕了，想拔些新鮮野菜，也捎著個(gè)籃子。只有得貴這幾天在恒元家里吃飯，自然要多拿幾件東西——丈地弓、算盤、筆硯、木牌，都是他一個(gè)人抱著。恒元故意發(fā)脾氣道：“又都不來(lái)了！那么多的委員，只說(shuō)話不辦事，好像都成了咱們七八個(gè)人的事了！”說(shuō)著就出發(fā)了。這條溝沒(méi)有別人的地，連樣子也不用裝，一進(jìn)了溝就各干各的：桂英吃了幾顆青杏，就走了岔道拔菜去了。小林也吃了幾顆跟桂英一道割柴去了，家祥見堰上塌了個(gè)小豁，指揮著老范去壘，得貴也放下那些家什去幫忙，恒元跟廣聚，到麥地邊的核桃樹底乘涼快說(shuō)閑話去。這天李有才恰在這山頂上看麥子，見進(jìn)溝來(lái)七八個(gè)人，起先還以為是偷麥子的，后來(lái)各干其事了。雖然離得遠(yuǎn)了認(rèn)不清人，可是做的事也都看得很清楚，只有到核桃樹底去的那兩個(gè)人不知是干什么的。他自言自語(yǔ)道：“這是兩個(gè)什么鬼東西，我總要等你們出來(lái)！”說(shuō)著就坐在林邊等著。直到天快晌午，見有個(gè)人從核桃樹下鉆出來(lái)喊道：“家祥！寫牌來(lái)吧！”這一下聽出來(lái)了，是恒元。有才見得貴拿著弓，才想起來(lái)人家是丈地，暗自尋思道：“這地原是這樣丈的？我總要看看牌上寫的是什么！”一邊想，一邊繞著路到溝底看牌。兩塊牌都看了，麥地邊那塊寫的是：“自此至溝掌，大小十五塊，共七畝二分二厘。”東圪嘴上那塊寫的是：“圪嘴上至崖根，共三畝二分八厘。”他看完了牌，覺著好笑?；貋?lái)在路上編了這樣一段歌：丈地的，真奇怪，七個(gè)人，不一塊；小林去割柴，桂英去拔菜，老范得貴去壘堰，家祥一旁亂指派，只有恒元和廣聚，核桃樹底乘涼快，芭蕉扇，水煙袋，說(shuō)說(shuō)笑笑真不壞。坐到小晌午，叫過(guò)家祥來(lái)，三人一捏弄，家祥就寫牌，前后共算十畝半，木頭牌子插兩塊。這些鬼把戲，只能哄小孩；從溝里到溝外，平地坡地都不壞，一共算成三十畝，管保恒元他不賣?。ㄓ袆h改）【注】①板話：一種說(shuō)唱藝術(shù)，一邊打著竹板，一邊演講著合轍押韻、有故事情節(jié)的詞句。選文末尾“一段歌”就是板話?！独钣胁虐逶挕返闹饕獌?nèi)容為：抗戰(zhàn)時(shí)期，地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地閻家山的村政權(quán)。李有才帶領(lǐng)“小字輩”，以“快板詩(shī)”為武器，同他們進(jìn)行智斗，并取得勝利。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．恒元“躺著”而廣聚“坐在床頭畢恭畢敬地報(bào)告”，兩人的地位高低一目了然。B．恒元“長(zhǎng)長(zhǎng)吐了口氣”，能看出恒元對(duì)喜富沒(méi)有供出他人放了心。C．恒元對(duì)減租、丈地、選代表三件事的分析，體現(xiàn)出他對(duì)整個(gè)閻家山情況很了解。D．家祥說(shuō)“咱一家就出三個(gè)人”，由此可以看出家祥、恒元父子對(duì)村里大事十分關(guān)心。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)以全知視角以及李有才的視角，將閻家山丈地的事件呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者全面地了解了該事件。B．文章兩處寫到“果不出恒元所料”，第一處照應(yīng)前文“章工作員腿勤”，第二處照應(yīng)前文“把他們熬敗了”。C．本文善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫刻畫人物形象，這點(diǎn)在《小二黑結(jié)婚》中也有所體現(xiàn)，體現(xiàn)了趙樹理創(chuàng)作的一大特色。D．“共七畝二分二厘”“共三畝二分八厘”，兩塊牌子上的精確數(shù)字，體現(xiàn)了三個(gè)人丈地嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。8．文末是李有才創(chuàng)作的板話，請(qǐng)分析其在文中的作用。（6分）9．《李有才板話》具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其“土味”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。（選自歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》）材料二：自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（選自歐陽(yáng)修的《五代史宦者傳論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）安危出A其喜怒B禍患伏C于帷闥D則向之E所謂F可恃者G乃所以為H患也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義相近的有“視事”“致仕”“當(dāng)國(guó)”。C．忍，意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語(yǔ)“恃才傲物”中的“恃”字意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．歐陽(yáng)修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，國(guó)君日益疏遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政。B．歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫史論，材料二以宦官制度給國(guó)家?guī)?lái)危害立論，逐層剖析宦者禍國(guó)的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。C．有時(shí)國(guó)君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過(guò)急而被宦官挾持成為人質(zhì)，或使奸雄們借機(jī)生事。D．唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開始悔悟時(shí)，卻為時(shí)已晚，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形成自己的勢(shì)力，難以根除。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（4分）（2）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。（4分）14．歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國(guó)不當(dāng)，就會(huì)有“身死國(guó)滅”的危害。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明君治國(guó)的做法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16小題。書憤（其三）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬(wàn)里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無(wú)窮事，誰(shuí)料如今袖手看。[注]本詩(shī)是作者61歲閑居山陰時(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．起句詩(shī)人對(duì)鏡照容，發(fā)現(xiàn)自己已兩鬢蒼蒼，感慨如水般流逝的年華，為下文抒“憤”張本。B．前兩聯(lián)寫詩(shī)人衰老發(fā)胖仍內(nèi)心赤熱，遲暮之態(tài)與未老雄心形成反差，悲憤中隱含頹喪之情。C．頸聯(lián)詩(shī)人回憶過(guò)去從的博轉(zhuǎn)戰(zhàn)皋蘭的軍旅生涯，不以之為苦，仍心有“壯圖”，斗志昂揚(yáng)。D．全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，如“兩鬢殘”“尚如丹”生動(dòng)地描繪出詩(shī)人形象，意味深長(zhǎng)。16．本詩(shī)與陸游《書憤（其一）》（早歲那知世事艱）一詩(shī)都抒發(fā)了壯志難酬的痛苦，但又有所不同。請(qǐng)對(duì)比兩詩(shī)的尾聯(lián)，分析其情感的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《燕歌行并序》中揭露將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮恰?，”。?）李賀《李憑箜篌引》中的“，”兩句，通過(guò)想象來(lái)描寫美妙絕倫的音樂(lè)傳入神山后帶來(lái)的一片熱鬧景象。（3）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中，自問(wèn)自答，追憶往昔，表現(xiàn)其悵惘痛苦之情的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22小題。近日，一則“英國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)將利用AI預(yù)測(cè)人類壽命”的新聞引發(fā)熱議。盡管人們對(duì)于AI的“無(wú)所不能”已A，但突然出現(xiàn)的“死亡預(yù)測(cè)”功能，還是讓不少人開始傾向于相信“AI的盡頭是玄學(xué)”。這樣的想法很大程度上是由于媒體報(bào)道的一些B的“關(guān)鍵詞”，誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知。實(shí)際情況是：AI能夠基于心電圖測(cè)試等醫(yī)學(xué)檢測(cè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)患者諸如心律失常和心力衰竭等心臟問(wèn)題的早期征兆，識(shí)別出醫(yī)生可能無(wú)法察覺的隱藏風(fēng)險(xiǎn)，并根據(jù)這些風(fēng)險(xiǎn)水平生成一個(gè)以年為單位的預(yù)估壽命數(shù)字。AI之所以能夠“預(yù)測(cè)”人類壽命，主要得益于（甲）。在實(shí)際應(yīng)用中，AI會(huì)收集大量的醫(yī)療及個(gè)人健康數(shù)據(jù)，包括但不限于個(gè)人的生活習(xí)慣、遺傳信息、疾病史、體檢結(jié)果等，而這只是第一步。AI真正的強(qiáng)大之處在于其數(shù)據(jù)分析能力，它能通過(guò)先進(jìn)的算法和模型，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行高效、準(zhǔn)確的分析。其實(shí)，這只是AI在醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的冰山一角。①縱觀整個(gè)醫(yī)療領(lǐng)域，②AI已經(jīng)應(yīng)用于廣泛的疾病診斷、治療方案的制定、藥物研發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)。③在疾病診斷方面，AI表現(xiàn)出色，④能夠?qū)︶t(yī)學(xué)影像進(jìn)行精準(zhǔn)地分析和識(shí)別，⑤輔助醫(yī)生診斷腫瘤、心腦血管等復(fù)雜疾病的細(xì)微病變跡象。在治療方案的制定環(huán)節(jié)，AI更是展現(xiàn)出個(gè)性化定制的優(yōu)勢(shì)，能夠根據(jù)患者的具體情況，如年齡、身體狀況、疾病的嚴(yán)重程度和特點(diǎn)等，（乙）。在藥物研發(fā)這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程中，AI也扮演著重要角色，通過(guò)對(duì)大量藥物數(shù)據(jù)的分析，快速篩選出有潛力的化合物，加速新藥的研發(fā)和上市進(jìn)程。如果將AI在各行各業(yè)中的應(yīng)用一一展示，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多比“死亡預(yù)測(cè)”還新奇的場(chǎng)景。而這些，豈能簡(jiǎn)單地以玄學(xué)一概而論之？18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹械募?、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）20．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．可是每天在早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的“綠友”時(shí)，它的尖端總朝著窗外的方向。B．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。D．他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22．假如你是《科普時(shí)報(bào)》的記者，將要采訪一位AI醫(yī)療領(lǐng)域的知名科學(xué)家。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，圍繞AI應(yīng)用的科學(xué)性與實(shí)用性，在訪談提綱中設(shè)計(jì)3個(gè)問(wèn)題。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年的蛇年春節(jié)檔期，《哪吒2之魔童鬧?！芬灾袊?guó)傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入到劇情、畫面和角色之中，如哪吒的服飾造型、太乙真人的法寶、海底龍宮的建筑風(fēng)格等，在保留傳統(tǒng)文化辨識(shí)度的同時(shí)賦予現(xiàn)代價(jià)值觀的解讀，實(shí)現(xiàn)了票房口碑雙豐收。這引發(fā)了你對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)《南充高中高2023級(jí)第四學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷》參考答案1．C2．B3．A4．①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦”式的心靈避難所。（2分）②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會(huì)掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。（2分）（從不同角度辯證看待即可）5．①先寫在鄉(xiāng)土空間逐步萎縮的背景下，鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。（2分）②再闡述雷蒙?威廉斯等學(xué)者對(duì)審美懷鄉(xiāng)式的寫作的批判，并舉例論證鄉(xiāng)村丑惡確實(shí)存在。（2分）③最后寫鄉(xiāng)村的富貴與貧窮等對(duì)立現(xiàn)象在城市環(huán)境中被加劇和放大，鄉(xiāng)土作家們建構(gòu)心中的鄉(xiāng)村“烏托邦”，尋求心靈的慰籍。（2分）（意思對(duì)即可）【分析】1．本題考查學(xué)生正確理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“‘鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可避免’的論斷也日益成為現(xiàn)實(shí)”于文無(wú)據(jù)，材料一只是說(shuō)“這樣的論斷也時(shí)有耳聞”，材料二也只是說(shuō)“鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)”“似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可避免的”，并沒(méi)有說(shuō)明它“日益成為現(xiàn)實(shí)”。B.“這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’”錯(cuò)誤。從材料一“而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯”“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展道路上的一點(diǎn)‘曲折’”等表述來(lái)看，作者仍然把這一時(shí)期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的范疇。D.“政治和文學(xué)有著天然的對(duì)立性”表述錯(cuò)誤，文中沒(méi)有這樣的信息；“在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會(huì)被抽空，發(fā)展也遭到停滯”表述絕對(duì)，材料一原文為“如果說(shuō)20世紀(jì)五六十年代是因?qū)ξ膶W(xué)為政治服務(wù)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯的話”，文中是說(shuō)“過(guò)分強(qiáng)調(diào)”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度、篩選并整合文中信息進(jìn)行推斷的能力。B.推論錯(cuò)誤。由“如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起”，不能推導(dǎo)出“鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會(huì)被掩蓋”的結(jié)論。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的能力。文中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)是——鄉(xiāng)村一定有丑陋，將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂(lè)土的，不過(guò)是一種理想化的想象和詩(shī)意化的呈現(xiàn)。A.愛姑的反抗與失敗，反映了農(nóng)村存在著丑陋的一面，能支撐雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點(diǎn)。B.說(shuō)明城市化進(jìn)程造成鄉(xiāng)村走向衰落。C.反映城鎮(zhèn)化時(shí)代鄉(xiāng)下人的生活的流寓和艱難。D.表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的隔閡與矛盾對(duì)人性的破壞并造成了巨大悲劇。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。從“鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過(guò)去的記憶，當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過(guò)程中憑借詩(shī)意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村”“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們?cè)诔鞘惺艿絺?，希望回到鄉(xiāng)村療傷”可概括出①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦”式的心靈避難所。根據(jù)“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說(shuō)排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然”“這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度”“片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會(huì)使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋”可概括出②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會(huì)掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二第一段先寫“鄉(xiāng)村或農(nóng)村（鄉(xiāng)土空間），正在隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機(jī)”，即鄉(xiāng)土空間逐步萎縮；“當(dāng)空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行重構(gòu)，在回憶過(guò)程中憑借詩(shī)意的想象，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村”，可見，在這種背景下鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。第二段則提出“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)懷舊的田園主義傳統(tǒng)進(jìn)行了批駁。認(rèn)為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說(shuō)排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然”，第三段則闡述“鄉(xiāng)村并不見得只有美好”，并列舉了種種鄉(xiāng)村的“丑惡”，如“落后”“封建”“保守”“典妻”“冥婚”等陋俗，證明鄉(xiāng)村丑惡確實(shí)存在。接著闡述“這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，跟隨著社會(huì)流動(dòng)進(jìn)了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了”，于是“當(dāng)作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得不到滿足的情況下，就需要‘烏托邦’的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時(shí)的慰藉”。6．D7．D8．①突出人物形象?！靶×秩ジ畈?，桂英去拔菜”，可見挑選的“丈地代表”只是擺設(shè)；“恒元和廣聚，核桃樹底乘涼快”“三人一捏弄，家祥就寫牌”可以看出三人對(duì)丈地一事很敷衍。（2分）②文末回顧梳理，凸顯小說(shuō)主旨。結(jié)尾處李有才編寫的板話對(duì)本次丈地事件做了一個(gè)總結(jié)（照應(yīng)標(biāo)題），表達(dá)了對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的嘲諷、蔑視和批判，也蘊(yùn)含了作者對(duì)被壓榨、被剝削農(nóng)民的同情。（2分）③板話篇幅簡(jiǎn)短，富有節(jié)奏，朗朗上口，易于百姓銘記和傳唱，它既是新農(nóng)民斗爭(zhēng)的“武器”，又是吸引讀者閱讀興趣、彰顯本文特色的藝術(shù)手段。（2分）9．①內(nèi)容方面，文本圍繞“丈地”一事展開，講述的是鄉(xiāng)村生活。②形象方面，文本刻畫了一群生動(dòng)、鮮活的農(nóng)民形象。③語(yǔ)言方面，文中方言口語(yǔ)詞匯的運(yùn)用貼切、真實(shí)、自然，“土味”的語(yǔ)言使人物形象個(gè)性鮮明。④主題方面，文本反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)，揭露當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，謳歌勞動(dòng)人民的善良和智慧。⑤細(xì)節(jié)方面，對(duì)農(nóng)村中常用工具、地理環(huán)境及農(nóng)村辦事“門道”的詳細(xì)描述，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活獨(dú)有的特點(diǎn)。（任意三點(diǎn)即可給滿分，每點(diǎn)2分）?！緦?dǎo)語(yǔ)】《李有才板話》通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的對(duì)話，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系與斗爭(zhēng)。文章以閻家山的丈地事件為線索，刻畫了地主恒元的狡猾與權(quán)力掌控，以及李有才等“小字輩”的反抗智慧。作品語(yǔ)言樸實(shí)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，通過(guò)板話的形式巧妙諷刺了權(quán)力階層的虛偽與不公，體現(xiàn)了趙樹理對(duì)農(nóng)村生活的深刻觀察與藝術(shù)表現(xiàn)力。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“家祥、恒元父子對(duì)村里大事十分關(guān)心”錯(cuò)，家祥說(shuō)“村長(zhǎng)廣聚是自己人。民事委員、教育委員是咱父子倆，工會(huì)主席老范是咱的領(lǐng)工，咱一家就出三個(gè)人”，由此可以看出家祥、恒元父子在閻家山頗有勢(shì)力，不是關(guān)心村里大事。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“體現(xiàn)了三個(gè)人丈地嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致”錯(cuò)，從后文的“三人一捏弄，家祥就寫牌，前后共算十畝半，木頭牌子插兩塊。這些鬼把戲，只能哄小孩”可以看出，這是隨便寫牌，糊弄人。故選D。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①突出人物形象?！靶×秩ジ畈?，桂英去拔菜”，這些被挑選來(lái)的“丈地代表”沒(méi)有履行丈地的職責(zé)，而是去做其他事，表明了這些代表只是徒有其名，是被安排來(lái)充數(shù)的擺設(shè)?！昂阍蛷V聚，核桃樹底乘涼快”以及“三人一捏弄，家祥就寫牌”，描繪出閻恒元、廣聚和家祥對(duì)待丈地工作的敷衍態(tài)度，他們不認(rèn)真丈量土地，而是隨意編造數(shù)據(jù)，充分展現(xiàn)了他們的虛偽和對(duì)農(nóng)民利益的漠視，進(jìn)一步突出了這些人物的丑惡形象。②文末回顧梳理，凸顯小說(shuō)主旨。李有才編寫的板話對(duì)本次丈地事件進(jìn)行了總結(jié)，“這些鬼把戲，只能哄小孩”等語(yǔ)句直接表達(dá)了對(duì)閻恒元等強(qiáng)權(quán)勢(shì)力操縱丈地這種不正當(dāng)行為的嘲諷和蔑視。同時(shí)，也反映出在這種黑暗的統(tǒng)治下，農(nóng)民被壓榨和剝削的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了作者對(duì)農(nóng)民的同情。③板話本身篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言富有節(jié)奏，如“丈地的，真奇怪，七個(gè)人，不一塊”等語(yǔ)句，朗朗上口，符合說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)，易于百姓銘記和傳唱。這使得板話成為新農(nóng)民斗爭(zhēng)的有力“武器”，能夠在群眾中廣泛傳播，起到宣傳和揭露的作用。同時(shí)，板話這種獨(dú)特的藝術(shù)形式也吸引了讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，彰顯了本文的特色。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本審美特色的能力。①內(nèi)容方面。文本圍繞“丈地”這一鄉(xiāng)村事務(wù)展開，“丈地”是農(nóng)村生活中常見的活動(dòng)，涉及到農(nóng)民的土地權(quán)益等切身利益，講述的完全是鄉(xiāng)村生活的內(nèi)容，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。②形象方面。文中刻畫了眾多生動(dòng)、鮮活的農(nóng)民形象，如李有才聰明機(jī)智，以板話為武器與強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)；老秦等農(nóng)民膽小怕事，受到地主的壓迫和剝削。這些農(nóng)民形象具有典型的鄉(xiāng)村人物特點(diǎn)，他們的性格、行為和生活方式都反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使讀者能夠深刻感受到鄉(xiāng)村人物的魅力和鄉(xiāng)土氣息。③語(yǔ)言方面。文中運(yùn)用了大量的方言口語(yǔ)詞匯，如“窩鋪”“鑊”“小晌午”等，這些詞匯貼切、真實(shí)、自然，具有濃郁的地方特色。方言口語(yǔ)的運(yùn)用使人物形象更加個(gè)性鮮明，如李有才的板話中使用的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，符合他的身份和性格特點(diǎn)，讓讀者能夠更直觀地感受到鄉(xiāng)村人物的語(yǔ)言風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息。④主題方面。小說(shuō)的主題與鄉(xiāng)村和農(nóng)民密切相關(guān)，揭露了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村中地主把持政權(quán)、壓榨農(nóng)民的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)謳歌了勞動(dòng)人民的善良和智慧。這種對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫，體現(xiàn)了小說(shuō)的鄉(xiāng)土主題，使小說(shuō)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。⑤細(xì)節(jié)方面。文中對(duì)農(nóng)村中常用工具（如丈地的弓、算盤、木牌、筆硯等）、地理環(huán)境（如“椒洼”“東圪嘴”等）及農(nóng)村辦事“門道”（如閻恒元等人操縱丈地的手段）的詳細(xì)描述，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活獨(dú)有的特點(diǎn)。這些細(xì)節(jié)描寫使讀者能夠更深入地了解鄉(xiāng)村生活的方方面面，感受到鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)貌和鄉(xiāng)土氣息。10．BDG11．B12．A13．（1）憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。（4分）（2）（他們）能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。（4分）14．①君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度；（1分）②要有防微杜漸的意識(shí)；（1分）③要親近正直忠誠(chéng)賢能之士。（1分）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料，展現(xiàn)了歐陽(yáng)修對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思。材料一以《書》中的“滿招損，謙得益”為引，強(qiáng)調(diào)憂勞興國(guó)、逸豫亡身的道理，借伶官之禍警示君主應(yīng)防微杜漸。材料二則深入剖析宦官之禍，指出其危害深于女禍，因其親近君主，逐漸把持朝政，導(dǎo)致忠臣疏遠(yuǎn)，國(guó)家危亡。兩則材料均通過(guò)具體史實(shí)，警示君主應(yīng)遠(yuǎn)離小人，親近賢臣，方能治國(guó)安邦。歐陽(yáng)修夾敘夾議，分析透徹，展現(xiàn)了其作為史學(xué)家的深刻洞察力。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主的安危決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源?！鞍参３銎湎才笔恰鞍参３觯ㄓ冢┢湎才钡氖÷跃?，與“禍患伏于帷闥”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，前后斷開，故BD處斷句；“……者，……也”判斷句標(biāo)志，“者”后G處斷句。故選BDG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“與其意義相近的有‘視事’‘致仕’”錯(cuò)誤，“視事”指官員到職工作，“致仕”指官員辭官退休。C.正確。句意：他們的用心專一并且狠心。/君王為人不夠狠心。D.正確。句意：不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲視他人。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，國(guó)君日益疏遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政”錯(cuò)，原文是“患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)……盡殺以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也”，可見作者認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榧词拱l(fā)覺也難以改正，且后果嚴(yán)重，甚至可能會(huì)“身死國(guó)滅”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興”，使動(dòng)用法，使……興盛；“逸豫”，安樂(lè)；“亡”，使動(dòng)用法，使……滅亡。（2）“以”，用，憑借；“中”；符合，迎合；“小信”，微小的信義。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在《五代史伶官傳序》中，“《書》曰：‘滿招損，謙得益。’”明確表明自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙遜能得到益處。文中以莊宗為例，當(dāng)他處于強(qiáng)盛之時(shí)，“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”，而后來(lái)卻因自滿等原因?qū)е隆皵?shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑”，這就啟示君主應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，避免因自滿而走向衰敗，所以君主應(yīng)如《書》中所說(shuō)，保持謙遜，才能更好地治理國(guó)家。②《五代史伶官傳序》里提到“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，意思是禍患常常是從微小的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾。莊宗就是因?yàn)閷?duì)伶人的過(guò)度寵愛（所溺），而沒(méi)有對(duì)這些看似微小的事情引起足夠重視，最終導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡，這說(shuō)明君主在治國(guó)過(guò)程中，要對(duì)細(xì)微之事保持警惕，有防微杜漸的意識(shí)，及時(shí)處理潛在的問(wèn)題，防止禍患的積累。③在《五代史宦者傳論》中，“雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤”，指出君主往往認(rèn)為身邊親近的人更可靠，而疏遠(yuǎn)了朝廷中的忠臣賢士，最終導(dǎo)致自己勢(shì)力孤單?！鞍参３銎湎才?，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也”，進(jìn)一步說(shuō)明那些君主以為可依靠的身邊人（如宦者），實(shí)際上可能帶來(lái)禍患。所以君主應(yīng)該明白，要親近正直忠誠(chéng)賢能之士，而不是被身邊的小人所左右，這樣才能穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，避免出現(xiàn)“身死國(guó)滅”的悲劇。參考譯文：材料一：《尚書》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人，往往被自己所溺愛的人或事困住，難道只有伶人才如此嗎？于是作《伶官傳》。材料二：自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣。（他們）能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤，勢(shì)單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為惠的根源。當(dāng)發(fā)覺禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重；操之過(guò)急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭?，并且?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過(guò)去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日漸積累而成，是形勢(shì)發(fā)展使他這樣的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了。但是一旦醒悟，把他們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉，唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？15．B16．①《書憤》（其一）尾聯(lián)借贊揚(yáng)諸葛亮的《出師表》，曲折批判朝廷主和派的碌碌無(wú)為，從而表達(dá)了自己的不滿悲憤之情；（3分）②《書憤》（其三）尾聯(lián)寫到如今國(guó)家尚未安定，自己卻只能袖手旁觀，內(nèi)心充滿了痛苦和無(wú)奈，情感更側(cè)重于對(duì)自身境遇的感慨和對(duì)朝廷局勢(shì)的憂慮。（3分）【導(dǎo)語(yǔ)】陸游的《書憤（其三）》通過(guò)鏡中自照，感慨歲月流逝，表達(dá)了對(duì)年華老去卻壯志未酬的悲憤。詩(shī)中“寸心自許尚如丹”突顯其赤誠(chéng)之心，而“悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒”則透露出不甘沉淪的斗志。尾聯(lián)“關(guān)河自古無(wú)窮事，誰(shuí)料如今袖手看”更是直抒胸臆，流露出對(duì)時(shí)局無(wú)奈、英雄無(wú)用武之地的深深感慨。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，情感深沉，展現(xiàn)了陸游晚年雖身居閑處，卻心系家國(guó)的復(fù)雜心境。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“悲憤中隱含頹喪之情”錯(cuò)誤，前兩聯(lián)主要表現(xiàn)的是詩(shī)人雖然年老體衰，但內(nèi)心依然熾熱，雄心未減，并沒(méi)有“頹喪之情”。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①《書憤(其一)》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”：“出師一表真名世”：“出師一表”指的是諸葛亮的《出師表》，“真名世”則是詩(shī)人對(duì)《出師表》的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是名傳千古的佳作，體現(xiàn)了諸葛亮的非凡才華和忠誠(chéng)精神，也暗示了詩(shī)人對(duì)這種精神和行為的極度贊賞和向往?！扒лd誰(shuí)堪伯仲間”：這句詩(shī)的意思是，在這千百年的時(shí)間里，有誰(shuí)能夠與諸葛亮相比呢?詩(shī)人以反問(wèn)的形式，表達(dá)了對(duì)當(dāng)今無(wú)人能像諸葛亮那樣力挽狂瀾、擔(dān)當(dāng)起北伐重任的感慨和失望。同時(shí)，也是以諸葛亮自比，暗示自己也有像諸葛亮一樣的抱負(fù)和才能，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)施展，抒發(fā)了自己壯志未酬的悲憤，以及對(duì)當(dāng)時(shí)南宋朝廷中缺乏賢才的不滿和憂慮。②《書憤(其三)》尾聯(lián)“關(guān)河自古無(wú)窮事，誰(shuí)料如今袖手看”：“自古無(wú)窮事”意思是從古到今，關(guān)河一帶的戰(zhàn)事就沒(méi)有停止過(guò)，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)歷史的深沉思考和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)久憂慮。它暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的常態(tài)，國(guó)家的安定與戰(zhàn)亂始終是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，也為下一句抒發(fā)自己的情感做了鋪墊?！罢l(shuí)料如今袖手看”，“誰(shuí)料”二字，寫出了詩(shī)人的意外和無(wú)奈。詩(shī)人一生渴望投身戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)家效力，然而現(xiàn)實(shí)卻是他只能“袖手看”，即只能在一旁眼睜睜地看著國(guó)家面臨戰(zhàn)事等問(wèn)題，自己卻無(wú)能為力?！靶涫帧边@一動(dòng)作，生動(dòng)地刻畫了詩(shī)人此刻的無(wú)奈和痛苦，他空有報(bào)國(guó)之志，卻因年老體衰、閑居山陰等原因，無(wú)法付諸行動(dòng)，內(nèi)心的悲憤和不甘盡在其中。（1）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（2）夢(mèng)入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（3）此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然【詳解】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。本題注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“賬”“嫗”“蛟”“惘”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。A習(xí)以為常/見怪不怪（1分）

B聳人聽聞（1分）甲：其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集和分析能力（2分）乙：為患者量身打造最適合的治療方案（2分）C21．②，修改為：廣泛應(yīng)用于疾病的診斷。（1分）④，修改為：識(shí)別和分析。（1分）⑤，修改為：發(fā)現(xiàn)/找到……跡象。（1分）22．①就您目前的了解，AI在醫(yī)療領(lǐng)域?qū)嶋H使用的情況如何？（2分）②您能為大家簡(jiǎn)單地科普一下AI是通過(guò)什么樣的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病的診斷預(yù)測(cè)等功能的嗎？（2分）③就AI技術(shù)目前的發(fā)展，您覺得AI在醫(yī)療領(lǐng)域的前景如何？（2分）【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：由人們對(duì)“人們對(duì)于AI的‘無(wú)所不能’”可知，這里描述的是人們對(duì)AI的常規(guī)能力已經(jīng)習(xí)慣了，已經(jīng)非常熟悉，不再感到驚訝，但突然出現(xiàn)的新功能（死亡預(yù)測(cè)）讓人們感到驚訝，可用“習(xí)以為常/見怪不怪”。習(xí)以為常：指某種行為、現(xiàn)象或事物經(jīng)常發(fā)生或出現(xiàn)，人們逐漸習(xí)慣了它，不再感到新奇或特別。見怪不怪：指見到奇異或不尋常的事物或現(xiàn)象，由于見得多了，也就不覺得奇怪了。B處：依據(jù)“媒體報(bào)道的一些……‘關(guān)鍵詞’，誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知”可知，媒體報(bào)道中使用了夸張的詞匯來(lái)吸引公眾注意，可用”聳人聽聞”。聳人聽聞：故意說(shuō)夸大或驚奇的話，使人震驚。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：依據(jù)“AI會(huì)收集大量的醫(yī)療及個(gè)人健康數(shù)據(jù)”，這說(shuō)明數(shù)據(jù)收集是AI預(yù)測(cè)壽命的基礎(chǔ)；依據(jù)后文提到“AI真正的強(qiáng)大之處在于其數(shù)據(jù)分析能力”，說(shuō)明數(shù)據(jù)分析是AI預(yù)測(cè)壽命的關(guān)鍵。因此，甲處可填“其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集和分析能力”；乙：依據(jù)“在治療方案的制定環(huán)節(jié)，AI更是展現(xiàn)出個(gè)性化定制的優(yōu)勢(shì)，能夠根據(jù)患者的具體情況”可知，這段文字的核心問(wèn)題是解釋AI在治療方案制定中的優(yōu)勢(shì)。因此，乙處可填“利用其優(yōu)勢(shì)為患者提供最適合治療方案”。20．本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力?！瓣P(guān)鍵詞”加引號(hào)，引用媒體報(bào)道的一些關(guān)鍵詞詞語(yǔ)，表示強(qiáng)調(diào)。A.“綠友”加引號(hào)，是因?yàn)樗刑厥獾暮x，不能按字面理解，它其實(shí)是指被囚禁的綠色植物。B.“慈祥”，加引號(hào)是為了諷刺和否定，意思是老板并不真正慈祥。C.“文”，加引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)。D.“泥腿子專家”“泥腿子院士”，加引號(hào)，這是農(nóng)民對(duì)他的稱呼，屬于特定稱謂。故選C.21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語(yǔ)序不當(dāng)，“廣泛”作為副詞，應(yīng)放在動(dòng)詞“應(yīng)用于”的前面；④語(yǔ)序不當(dāng)，調(diào)整順序，先“識(shí)別”，后“分析”；⑤搭配不當(dāng)，“診斷”不能和“跡象”搭配，應(yīng)改成“發(fā)現(xiàn)”或“找到”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之準(zhǔn)確、連貫的能力。設(shè)計(jì)訪談中的問(wèn)題應(yīng)該注意問(wèn)題的連續(xù)性和邏輯性，以更好的推動(dòng)談話的進(jìn)行。①首先，第二段中媒體報(bào)道的一些不實(shí)信息誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知，后文又揭示了現(xiàn)實(shí)中AI的用途，即“AI能夠基于心電圖測(cè)試等醫(yī)學(xué)檢測(cè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)患者諸如心律失常和心力衰竭等心臟問(wèn)題的早期征兆，識(shí)別出醫(yī)生可能無(wú)法察覺的隱藏風(fēng)險(xiǎn)，并根據(jù)這些風(fēng)險(xiǎn)水平生成一個(gè)以年為單位的預(yù)估壽命數(shù)字”，可以提出“就您目前的了解，AI在醫(yī)療領(lǐng)域?qū)嶋H使用的情況如何”的問(wèn)題，以引出對(duì)AI現(xiàn)實(shí)功能的介紹，消除公眾對(duì)AI的誤解。②其次，第二段和第四段介紹了AI能夠輔助醫(yī)生診斷疾病，第三段主要介紹了在實(shí)際應(yīng)用中，AI憑借收集大量的醫(yī)療及個(gè)人健康數(shù)據(jù)和其數(shù)據(jù)分析能力，能通過(guò)先進(jìn)的算法和模型，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行高效、準(zhǔn)確的分析，以實(shí)現(xiàn)“預(yù)測(cè)”人類壽命的目的，因此可以把問(wèn)題引向深入，針對(duì)AI實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病的診斷預(yù)測(cè)等功能的手段提問(wèn)，提出“您能為大家簡(jiǎn)單地科普一下AI是通過(guò)什么樣的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病的診斷預(yù)測(cè)等功能的嗎”這一問(wèn)題。③最后，整個(gè)文段介紹了AI在醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的冰山一角，指出人們還會(huì)繼續(xù)利用AI，通過(guò)對(duì)大量藥物數(shù)據(jù)的分析，快速篩選出有潛力的化合物，加速新藥的研發(fā)和上市進(jìn)程，推動(dòng)人類醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，就此可提出“就AI技術(shù)目前的發(fā)展，您覺得AI在醫(yī)療領(lǐng)域的前景如何”的疑問(wèn)，以引出對(duì)AI前景的介紹。23、【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題指導(dǎo)：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以《哪吒2之魔童鬧海》在2025年蛇年春節(jié)檔的成功為例，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新表達(dá)與傳承。影片以中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，既保留了傳統(tǒng)文化的辨識(shí)度，又賦予其現(xiàn)代價(jià)值觀的解讀，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑的雙豐收。這一現(xiàn)象引發(fā)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的深刻思考。傳統(tǒng)文化的傳承并非簡(jiǎn)單的復(fù)制與重復(fù)，而是需要在保留其核心精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新。影片通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段和敘事方式，將傳統(tǒng)神話故事重新演繹，使其更符合當(dāng)代觀眾的審美需求與價(jià)值觀念。這種創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，也為文化傳播提供了更廣闊的舞臺(tái)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要以尊重和理解為前提。影片在融入現(xiàn)代元素的同時(shí)，始終保持著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與尊重，確保其核心內(nèi)涵不被曲解或消解。這種平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的做法，為文化創(chuàng)新提供了有益的借鑒。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要多方力量的共同參與。影片的成功離不開創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘與巧妙運(yùn)用，也離不開觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與支持。只有通過(guò)社會(huì)各界的共同努力，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中生生不息，煥發(fā)出新的光彩?？傊?，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要在保留其核心精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能在不斷變化的時(shí)代中保持其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。寫作時(shí)，開頭以《哪吒2之魔童鬧?！返某晒σ?，點(diǎn)明傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性，提出核心觀點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的傳承需要在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正。中間部分：首先分析“守正”的意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與保護(hù)，以電影中的服飾、道具、建筑等為例，說(shuō)明傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特價(jià)值。接著探討“創(chuàng)新”的必要性，結(jié)合電影對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的融入，闡述創(chuàng)新如何讓傳統(tǒng)文化更具時(shí)代吸引力。最后，指出守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者相輔相成，缺一不可。結(jié)尾總結(jié)全文，重申傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性，呼吁在新時(shí)代的背景下，以創(chuàng)新的方式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，為文化自信注入新的動(dòng)力。參考立意：1.

傳統(tǒng)為基，創(chuàng)新為翼：強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)文化元素作為根基，借助創(chuàng)新手段讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)展翅高飛，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。2.

于傳承中堅(jiān)守，在創(chuàng)新中煥新：論述在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，要堅(jiān)守其核心價(jià)值，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)和時(shí)代解讀使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)。3.

文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代共振：探討傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新如何與時(shí)代脈搏同頻共振，滿足當(dāng)代人的精神文化需求。4.

挖掘傳統(tǒng)富礦，奏響創(chuàng)新樂(lè)章：將傳統(tǒng)文化比作富礦，指出深入挖掘其中寶藏，通過(guò)創(chuàng)新方式能奏響美妙文化樂(lè)章。5.

以現(xiàn)代視角，為傳統(tǒng)神話續(xù)新篇：圍繞如何用現(xiàn)代價(jià)值觀和表現(xiàn)手法，為傳統(tǒng)神話故事續(xù)寫符合時(shí)代的新篇章。參考標(biāo)題：1.守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的新生之路2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新交響，奏出文化發(fā)展新篇章3.守護(hù)與突破并重，彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值4.

傳統(tǒng)底色繪就哪吒新篇，創(chuàng)新筆觸書寫文化未來(lái)5.

承神話古韻，創(chuàng)時(shí)代新章——從〈哪吒2〉看文化傳承6.

當(dāng)傳統(tǒng)神話遇上現(xiàn)代價(jià)值，哪吒帶來(lái)的文化啟迪7.

《哪吒2》出圈：文化傳承與創(chuàng)新的雙贏密碼8.

解鎖哪吒文化密碼，開啟傳承創(chuàng)新新程9.