【高中++語文】《答司馬諫議書》課件+統(tǒng)編版高一語文必修下冊

部編版高中語文教材必修下冊DaSiMaJianYiShu司馬光王安石給敵蜜的一封信答司馬諫議書你聽我解釋某個明媚的上午，王安石打開手機(jī)......發(fā)現(xiàn)被昔日的【閨蜜】拉黑了表面上心平氣和地寫信給司馬光實際上的內(nèi)心活動司馬光為什么要【拉黑】王安石？王安石又說了什么來為自己辯解？通過《答司馬諫議書》讓我們一起走進(jìn)這對敵蜜之間的愛恨情仇作者簡介人物概況王安石（1021-1086），字介甫，號半山。北宋臨川（今屬江西撫州）人，世稱臨川先生。北宋時期杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅持推行變法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。列寧稱他是“主要成就中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩文集》。王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》等司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。世稱涑水先生，身后稱司馬溫公。收件人簡介人物概況宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。主持編纂了中國最大的一部編年體通史主要成就《資治通鑒》。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國政，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。司馬光王安石“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認(rèn)為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，最終得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，錦衣玉食。神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”補(bǔ)充：司馬光比王安石大兩歲，兩人都是21歲左右中進(jìn)士，都滿腹經(jīng)綸、治政有方。在王安石成為宰相前，兩人常與歐陽修、包拯等人一起談天論地，指點(diǎn)江山?！居驯M】的原因農(nóng)民起義東北契丹族西北黨項族北宋三冗：冗員、冗兵、冗費(fèi)內(nèi)憂外患危王安石——變法發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵挽救宋朝政治危機(jī)寫作背景宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強(qiáng)兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。北宋中期，社會矛盾尖銳熙寧三年，當(dāng)時任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光三次寫信給王安石，寫了三千六百多字的長信《與王介甫書》，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。王安石-變法司馬光-罷黜新法寫作背景當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光，反對王安石變法，給王安石寫了長達(dá)4046字的信——《與王介甫書》，從“用心太過”，“自信太厚”兩方面指出變法的失誤之處。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法。王安石“故略上報”，只回了一封短信，沒有對司馬光的意見作實質(zhì)性的答復(fù)。司馬光心有不甘，又于三月三日寫了《與王介甫第二書》。于是王安石對司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥，信中逐條駁斥對方對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。寫下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書》。王安石變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學(xué)惟才用人冗兵-強(qiáng)兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監(jiān)法冗費(fèi)-富國之法青苗法免役法方田均稅法農(nóng)田水利法均輸法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁

形式上：書信體內(nèi)容上：駁論文典范之作“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”：則指的是“諫議大夫”這個官職?！八抉R”：即司馬光，字君實，“書”：文體名，書信。本文是書信體文章的典范之作解題北宋政治家、史學(xué)家；“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。解題

司馬光來信以“與王介甫書”命名，介甫是王安石的字，那么，按禮尚往來的對等原則，王安石的回信寫成“答司馬君實書”，可以嗎？提示：在北宋，右諫議大夫是負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官員。明確：不可以，這封回信不僅是日常朋友間的交流，更是寫給以司馬光為首的保守派官員看的，是為了給自己的變法正名。補(bǔ)充：王安石選用“諫議”這個稱謂，應(yīng)該說是別有深意的。宋神宗即位后，銳意改革，非常器重王安石，將他越級提拔到京師，主持變法，力圖革除弊政。王安石的這封回信，是一封為了駁斥眾人非議指責(zé)、堅定宋神宗變法信念的公開信，具有極強(qiáng)的針對性。它是剖白，更是宣言。要向所有人表明自己變法的態(tài)度和決心。頒布的新法處處受舊黨掣肘，朝廷暗流洶涌，而司馬光竟是舊黨領(lǐng)袖。朝廷士大夫里反對新法的人都惟司馬光馬首是瞻。這封信怎么回？眾目矚望。它是剖白，更是宣言。要向所有人表明自己變法的態(tài)度和決心。君子坦蕩蕩，那就開誠布公，坦誠相見吧！

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒guō，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。蒙：承蒙，蒙受。竊：私下，謙詞。相好：相互友好。強(qiáng)：勉強(qiáng)。聒：啰嗦，解說。見：表被動。察：理解。辨：同“辯”，分辯，辯解。鹵莽：粗疏、草率，“鹵”同“魯”具：“同“俱”全、都，詳細(xì)地。所以：理由，原因。冀：希望?；颍夯蛟S。見?。涸徫遥姺旁趧釉~之前，相當(dāng)于“我”第一段

安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實很看重我，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。梳理文?.和“看”有關(guān)2.同“現(xiàn)”3.表示被動，可譯成“被”。和“于”連用表示被動（見……于）格式。例：是以見放。信而見疑，忠而被謗。終必不蒙見察。（終究一定是不能被您理解）①吾長見笑于大方之家。②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。4.用在動詞前，表示對我如何，可譯成“我”。例：慈父見背?！耙娬彙薄耙娦Α薄坝泻我娊獭雹偌骄龑嵒蛞娝∫?。（希望您或許能夠?qū)捤∥野桑诮窬龑嵥砸娊陶摺＃ìF(xiàn)在君實您用來指教我的）古漢語中“見”的常見用法“重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”1.寫信緣由——為什么寫這封信？第一段二人之間政見不合有分歧，矛盾不可調(diào)和，司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解，回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由，表明自己的立場和態(tài)度。交代寫信的緣由。“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”2.寫信措辭如何？——蒙教

上報

見恕......——強(qiáng)聒

不宜鹵莽

冀君實或見恕也——終必不蒙見察第一段措辭彬彬有禮1語調(diào)含蓄委婉2暗藏鋒芒33.本段體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的雍容的政治家形象言辭誠懇而理性，心胸坦蕩而率性。第一段王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊模蛔阋匀杞楦橛?，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。”——益友司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。拓展補(bǔ)充和而不同的意見交流都沒錯，為國而已（北宋巔峰文人的君子之爭）【學(xué)以致用】下面是一名學(xué)生寫給編輯老師的一封信的部分內(nèi)容，其中有四處不得體，請找出并作修改。編輯老師：您好！我曾垂問您一些有關(guān)寫作方面的問題，承蒙您拋磚引玉，我受益匪淺。今天我剛完成一篇大作，敢煩您在百忙之中拜讀并加以斧正。如果作品能得以發(fā)表，我將感恩戴德。悉心教導(dǎo)拙作審讀詢問謙敬得當(dāng)，語言得體

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難（nàn）壬(rén)人，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。儒者：指讀書人尤：特別。名實：名義和實際。所以：用來...的見教：指教我以為：認(rèn)為以致：因而招致則：表轉(zhuǎn)折，卻議：議定，討論審定授：給，與有司：相關(guān)部門或主管官吏為：表判斷，是舉：施行，推行利/弊：形作名，有利的事業(yè)，有害的事情理財：管理財物辟：批駁，駁斥

難：排斥，責(zé)難怨誹：怨恨和誹謗固：本來第二段“多之怨誹”，定后狀后

讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實際（是否相符）。（如果）名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業(yè)）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財務(wù)，（這）不能算是（與民）爭奪財利；批駁不正確的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先就知道它會這樣的。梳理文本1.作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？第二段“名實已明，而天下之理得矣?！薄叭绻麑嵉牡年P(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。”從“名實相符”的論事原則出發(fā)，針對司馬光信中所指責(zé)的實施新法的弊端，逐一駁斥，表明自己堅持變法的立場。所做的事情要符合的道義所做的事情“名實之爭”即我們所做的事情要“名正言順”符合孔孟之道“名”、“實”之爭名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。名實之辯

名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史對名實關(guān)系的研究和爭論。

名正才能言說順暢，行事通達(dá)。但站在不同立場，對同樣一件事（即“實”）是否合理（即“名”是否“正”）的看法，就會有所不同，甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）侵官生事征利拒諫怨謗《與王介甫書》司馬光給新法冠上的罪名財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，……又置提舉常平廣惠倉，使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路。首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受招致天下人的怨恨誹謗侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人怨謗固前知其如此也名實名實之爭司馬光的“攻”與王安石的“駁”“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。”“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官?！鼻止?/p>

變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”，新法從決策到制定到推行都名正言順。擾亂職權(quán)君主任命司馬光的“攻”與王安石的“駁”“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，成者毀之，棄者取之,繼之以夜,而不得息?！薄芭e先王之政，以興利除弊，不為生事?！鄙?/p>

“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。違背“無為而治”沿襲美政司馬光的“攻”與王安石的“駁”“首建制置條例司,大講財利之事,又命薛向行均輸法于江,淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散?！薄盀樘煜吕碡敚粸檎骼！闭骼?/p>

只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，對“征利”的責(zé)難也就站不住腳。與民爭利為國謀利司馬光的“攻”與王安石的“駁”“或所見小異,微言新令之不便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎?”“辟邪說，難壬人，不為拒諫。”拒諫

只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及?？怪G違言遠(yuǎn)佞明立場司馬光的“攻”與王安石的“駁”“士大夫在朝廷及自四方來者,莫不非議介甫,如出一口;下至閭閻細(xì)民、小吏走卒,亦竊竊怨嘆,人人歸咎于介甫。”“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！敝略?/p>

不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的“攻”與王安石的“駁”攻方連篇累牘，氣勢洶洶，言辭懇切，語重心長。駁方要言不煩，鎮(zhèn)定自若，斬釘截鐵，態(tài)度堅決。對比

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！币粓隹缭浇甑木又疇幩抉R牛拗相公改革-開源不改-節(jié)流激進(jìn)的理想主義者保守的現(xiàn)實主義者在政治上，拗相公王安石與司馬牛司馬光斗的你死我活，但他們都是儒家真正的君子，他們爭的是政治是理想，絕不涉及到人身的攻擊，相反，他們是英雄之間的惺惺相惜。他們之間的斗爭是標(biāo)準(zhǔn)的君子之爭。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。習(xí)：習(xí)慣以...為：把...當(dāng)作恤：顧念、憂慮媚：形作動，獻(xiàn)媚善：形作名，好的做法量：思量、考慮眾寡：多少則：那么洶洶然:吵鬧，叫嚷的樣子胥：皆，全部非特：不僅為：因為度：考慮可悔：值得反悔的地方第三段如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！膏澤：滋潤土壤的雨水，這里指“施恩惠”的意思。事：動詞，辦，做守：墨守所為：創(chuàng)立的老規(guī)矩知:了解，領(lǐng)教。由：機(jī)會會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：真誠、懇切向往：仰慕第三段人們習(xí)慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不會（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），對上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為怨恨的人就改變自己的計劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認(rèn)為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！梳理文本第三段主要內(nèi)容

分析反對派對新法怨恨、誹謗的原因，并表達(dá)對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿，表明自己堅持改革、敢想敢為的決心。王安石發(fā)動變法的客觀因素有哪些？第三段①人習(xí)于茍且非一日；（百姓）②士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）③上乃欲變此。（皇上）④王安石“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。（自己）你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。太后向宋神宗哭訴王安石變法

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。

在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。

盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。盤庚遷殷文章第三段作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故有什么作用？作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認(rèn)自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明變法正確性、有效性，以及自己堅持變法的決心決不動搖。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。堅持變法，義無反顧。“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？第三段首先再次最后分析怨誹原因（茍且非一日、不恤國事、同俗媚眾），揭露本質(zhì)舉“盤庚之遷”的例子，表明自己不會為怨誹之多而退縮的堅定態(tài)度以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅持改革的態(tài)度學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第三段行文思路一.寫信原因和目的二.批駁司馬光的指責(zé)三.表明改革堅定態(tài)度駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”駁“致怨”短小精悍針鋒相對層次清晰

駁論典范答司馬諫議書四.書信常規(guī)自謙