哲學(xué)價值觀和人生觀復(fù)習(xí)及訓(xùn)練

哲學(xué)價值觀和人生觀復(fù)習(xí)及訓(xùn)練一、注意問題提示1.本單元邏輯結(jié)構(gòu)：本單元人生觀和價值觀涉及第6、7課的內(nèi)容，主要闡明人們?nèi)绾斡梦ㄎ镏髁x和辯證法的觀點去認(rèn)識人生。第6課從闡明歷史唯物主義的基本原理——社會存在和社會意識的辯證關(guān)系入手，說明價值觀作為一種社會意識具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)當(dāng)堅持正確價值觀—集體主義價值觀。第7課從闡明人的本質(zhì)屬性社會性入手，說明要實現(xiàn)人生價值必須處理好個人與社會的關(guān)系以及實現(xiàn)人生價值的條件和途徑。2.對“價值觀”有關(guān)知識的理解：（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)道德、宗教哲學(xué)科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。歷史唯物主義的根本觀點是；承認(rèn)社會存在決定社會意識，而歷史唯心主義卻否認(rèn)，認(rèn)為社會變化發(fā)展是人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物或由“天命”“神”“絕對精神”決定的。（2）社會意識對社會存在的反作用有兩種，只有先進(jìn)、革命、科學(xué)的社會意識才起促進(jìn)作用。（3）哲學(xué)上的價值不同于經(jīng)濟(jì)常識中的價值概念，是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。判斷事物有無價值，一是看事物本身是否具有某種屬性，二是看它是否滿足人們的需要。（4）判斷事物有無價值及價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益；現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀是否正確的重要標(biāo)準(zhǔn)是黨在社會主義初級階段的基本路線；判斷我國改革開放和各項工作的具體標(biāo)準(zhǔn)是"三個有利于”。（5）集體主義價值觀是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，而不能說是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的產(chǎn)物。（6）個人利益≠個人主義。個人正當(dāng)利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件，是客觀的，應(yīng)該得到尊重和維護(hù)；而個人主義則是以個人為中心，為滿足自己的私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系，是主觀的，必須堅決反對。它是同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)到處，在反對封建專制和宗教神學(xué)的斗爭中產(chǎn)生過一定的積極作用，但具有明顯的階級局限性，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。3.對“人生觀”有關(guān)知識的理解：（1）人有兩種基本屬性：自然性和社會性，社會性是人的最主要的、最根本的屬性（或本質(zhì)屬性），原因有二：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)；人的社會性制約著人的自然性。“人性自私論”的觀點錯誤在于：違反了社會存在決定社會意識的原理，錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”，把個人正當(dāng)利益"與自私“混為一談，也不符合歷史和現(xiàn)實。（2）個人活動和社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動但不是決定的影響，有積極的推動作用，也有消極的阻礙作用。（2）人生價值包括社會價值（貢獻(xiàn)）和自我價值（索?。﹥蓚€方面。貢獻(xiàn)是索取的前提和基礎(chǔ)，索取是貢獻(xiàn)的條件和保障，二者無先后之分。衡量一個人的價值既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，也要看他在精神方面的貢獻(xiàn)。至于哪方面的貢獻(xiàn)大些要因人而異。（3）金錢與人生價值的關(guān)系：合法地取得金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證；但它不是人生的全部內(nèi)容，也不是人生價值的決定因素。（4）理想是人生的奮斗目標(biāo)，是對未來的追求和向往。按性質(zhì)分為科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之分，按內(nèi)容分社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等，其中社會理想是最根本的、起主要作用的，是一個人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿。按奮斗時間分長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。全面建設(shè)小康和和諧社會屬于科學(xué)的、崇高的近期社會理想。注意：只有崇高理想對人生社會有重大指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（5）最高理想（共產(chǎn)主義理想）和共同理想（如：實現(xiàn)小康社會和和諧社會）都是社會理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，實現(xiàn)共同理想必須以最高理想為根本方向。二、主要原理內(nèi)容及例題示樣1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（歷史唯物主義）P40-42【原理內(nèi)容】原理：（1）社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識具有相對獨立性。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落貨的、反動的、非科學(xué)的社會意識起著重大的阻礙作用。方法論：要求樹立的正確社會意識，克服錯誤的社會意識。備注：本條原理宏觀考查常表述為：ⅩⅩ材料體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。微觀考查：⑴怎樣體現(xiàn)“社會存在與社會意識的辯證關(guān)系”的，一般分“社會存在決定社會意識、”“社會意識對社會存在具有能動的反作用”兩個層次按“理一析”結(jié)構(gòu)作答。⑵“社會意識的反作用"，按“理一析一一結(jié)”結(jié)構(gòu)作答，“理”常表述為：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在具有推動作用。還要注意：社會意識具有相對獨立性。【典型例題】從歷史唯物主義角度說明黨中央提出"構(gòu)建社會主義和諧社會”理念的正確性.【參考答案】(1)（理）歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的、革命的、進(jìn)步的社會意識對社會存在具有巨大的促進(jìn)作用。（2）（析）構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政理念是根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的客觀需要提出的，并將對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活帶來經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。（3）（結(jié)）所以說構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政理念是正確的?！镜湫屠}】（·江蘇卷·38）.材料一：中共十六屆六中全會指出，社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會。增強全社會創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。

材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動，資源投資向科技依托，江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯不求出新，只求保險不愿冒險；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機制尚不完善。材料四：2006年9月，江蘇省委省政府出臺的《關(guān)于進(jìn)一步加快民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》規(guī)定，除國家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領(lǐng)域外，民營經(jīng)濟(jì)亦可平等進(jìn)入。這條措施體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的平等性，競爭性。這條措施利用了市場經(jīng)濟(jì)的公平競爭機制，可以激發(fā)民營企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。（1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大為弘揚“三創(chuàng)”精神?！緟⒖即鸢浮可鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識反作用于社會存在。不同的社會意識對社會發(fā)展有不同作用。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)“精神是江蘇改革創(chuàng)新實踐和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)晨的產(chǎn)物與要求，是先進(jìn)的社會意識；弘揚三創(chuàng)精神，破除陳舊觀念的束縛，對于推動江蘇改革創(chuàng)新實踐與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要意義。2.價值觀的導(dǎo)向作用（價值觀）→堅持正確價值觀P46、49【原理內(nèi)容】原理：⑴價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用：正確的價值觀起促進(jìn)作用，錯誤的價值觀起阻礙作用。⑵正確的價值觀是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利益。方法論：要求我們必須堅持正確的價值觀?？茖W(xué)發(fā)展觀：⑴基本含義：①本質(zhì)和核心：堅持以人為本，即把人民的利益作為一切工作的出點和落腳點，不斷滿足人的多方面需要。②基本內(nèi)涵：樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。③實質(zhì)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展。⑵原因：①是貫徹三個代表的本質(zhì)要求；②是全面建設(shè)小康社會的重要保障③是解決各種現(xiàn)實矛盾問題的迫切要求。⑶怎樣：即貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求：堅持一個“中心”、五個“統(tǒng)籌”①以經(jīng)濟(jì)建為中心。②統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。③統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。④統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。⑤統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。⑥統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。備注：本條原理是價值觀部分的?？荚?。宏觀考查常表述為：⑴價值觀具有導(dǎo)向作用，不同的價值對個人與社會有著不同的向作用，必須堅持正確的價值觀。⑵堅持正確的生態(tài)價值觀，既要注意自然的經(jīng)濟(jì)價值又要注意自然的生態(tài)價值，把經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來。微觀考查：⑴“什么是正確的價值觀”按“理一析——結(jié)”結(jié)構(gòu)作答。⑵“價值觀具有導(dǎo)向作用”，表述為“價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用..。（3）“怎樣貫徹科學(xué)發(fā)展觀”：回答出科學(xué)發(fā)展觀的基本含義（堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展），再從六個方面按“理一析”結(jié)構(gòu)作答?！镜湫屠}】在我國的一些地方，把發(fā)展是硬道理錯誤地理解為“GDP是硬道理”，甚至不惜以盲目建設(shè)、破壞資源、浪費資源、降低效益等為代價片面追求GDP增長。黨的十六屆三中全會指出，要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。從價值觀的角度，說明新發(fā)展觀的正確性?【參考答案】（1）價值觀是一種社會意識，對社會存在具有反作用。凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。（2）新發(fā)展觀符合我國國情，符合我國人民的利益，是正確的價值觀。堅持新價值觀，將有力地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會、環(huán)境和人的全面發(fā)展?！镜湫屠}】（·北京文綜卷·39）、目前，大運河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)進(jìn)行。（2）結(jié)合材料，談?wù)劥筮\河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣堅持正確的價值觀。（分）【參考答案】①正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風(fēng)貌，保證運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。②正確的價值觀要符合人民的根本利益，要堅持集體主義價值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。③正確的價值觀是對事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護(hù)運河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。3.個人利益和集體利益的辯證關(guān)系（價值觀）P55、53-54、57-60【原理內(nèi)容】原理：二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人利益與集體（包括社會、國家利益互前提而存在，互相促進(jìn)而共同發(fā)展，但并不是說二者之間常常一致，不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益，個人利益是局部和眼前利益。方法論：堅持集體主義價值觀（集體主義值觀是以人民的根本益為出發(fā)點，把國家和集體的益放在首位，是新時期我國人民的正確價值取向。）⑴主要內(nèi)容①（結(jié)合問題）堅持國家、集體、個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人和諧發(fā)展；②（先后問題）倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。③（主從問題）當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的①社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的的要求；②社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序建立的需要；③解決社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾的需要。⑶堅決反對只顧局部眼前利益，不顧整體長遠(yuǎn)利益的小團(tuán)體主義或本位主義，實質(zhì)是極端狹隘的個人主義。備注：本條原理宏觀考常表述為：個人利益與集體益的辯證關(guān)系要求我們堅持集體主義價值觀。微觀考查：集體主義價值觀的主要內(nèi)容、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一致性以及小團(tuán)體主義、本位主義的實質(zhì)?！镜湫屠}】某造紙企業(yè)年產(chǎn)值一個多億，利稅00萬元，但為了節(jié)約治污成本，治污措施不力，每年向河道排放大量污水，造成下游水質(zhì)嚴(yán)重污染，并直接威脅下游人民群眾的健康。運用價值觀的知識，對該造紙企業(yè)的行為進(jìn)行評價？這件事從價值觀方面給我們有什么啟示？【參考答案】（1）價值觀具有導(dǎo)向作用，該造紙企業(yè)在錯誤價值觀的指導(dǎo)下，排放大量污水，造成下游水質(zhì)嚴(yán)重污染，經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重，并直接威脅下游人民群眾的生命健康。該造紙企業(yè)為眼前利益、局部利益而犧牲長遠(yuǎn)利益、整體利益，是小團(tuán)體主義，或本位主義的表現(xiàn)，實質(zhì)是極端狹隘的個人主義。（2）必須堅持正確的價值取向，發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。顧全大局，反對只顧局部利益，不顧全局利益的小團(tuán)體主義或本位主義。樹立可持續(xù)發(fā)展價值觀。4.個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系（歷史唯物主義）P76-79【原理內(nèi)容】原理：⑴個人活動與社會發(fā)展存在相互聯(lián)系，相互制約的關(guān)系：①個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時就能對社會的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動作用，反之則起阻礙作用。由于個人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識等不完全一樣，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。②個人活動受社會發(fā)展的制約。一是受到社會環(huán)境的制約，二是受到

社會規(guī)律的制約。⑵個人與社會的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)別，不能等同：個人與社會相比，社會起著根本的決定的作用。另一方面，相互依存，不可分割：個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會；人的生存發(fā)展離不開社會提供的種種條件，社會的存在和發(fā)展都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。備注：本條原理一般微觀考查，常涉及：⑴個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，當(dāng)個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本時就對社會的展起積極的推動作用；反之則起阻礙作用。⑵個人與社會的關(guān)系。【典型例題】中國素以“禮儀之邦”著稱于世，“誠信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠信是一切價值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。當(dāng)前，人們對提高社會誠信的期待越來越高，社會誠信體系建設(shè)的步伐不斷加快。但有人說：“社會上種種缺失誠信的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機，我自己守信是沒有意義的?！睆膫€人與社會關(guān)系的角度對上述觀點加以評析?！緟⒖即鸢浮看穑海?）（理）個人與社會是相互聯(lián)系，不可分割的。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。個人活動既受社會發(fā)展的制約，又對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。

（2）（析）面對社會上存在的種種失信行為，個人守信并非無意義。只有人人自覺講誠信，才能形成良好的社會氛圍，促進(jìn)社會信用體系的建立和完善，推動社會的發(fā)展。5.人生價值及其實現(xiàn)（價值觀）P80、85-88、95-97、2-4【原理內(nèi)容】原理：⑴一個人的人生是否有價值，不可能代從人自身得到說明，必須通過個人與社會、與他人的關(guān)系體現(xiàn)出來。⑵人生價值包括社會價值（個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)）和自我價值（社會對個人的尊重和滿足）兩個方面，但人生的真正價值在于貢獻(xiàn)。因為個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障，是人生價值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。方法論：在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。途徑是參加社會實踐。怎樣：①需要社會提供一定客觀條件（以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；需要一定的社會條件。②需要個人發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：要全面提高個人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智；要百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。③走出人生價值折誤區(qū)，反對拜金主義和享樂主義。④要發(fā)揚艱苦奮斗精神，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。備注：本條原理一般微觀考查：⑴人生價值及其實現(xiàn)；⑵崇高理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用①是社會進(jìn)步的助推器；②是我國家民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；③是人生的精神支柱。⑶理想與現(xiàn)實的關(guān)系①理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實；②在一定條件下理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。要求我們對社會理想的追求符合社會發(fā)展的趨勢，對職業(yè)理想的選擇符合實際?！镜湫屠}】紀(jì)念長征勝利，回顧革命歷史，重要的為了學(xué)習(xí)和總結(jié)長征革命歷史經(jīng)驗，繼承和發(fā)揚長征中的革命精神，我們學(xué)習(xí)、研究長征精神，就是要學(xué)習(xí)紅軍長征時期堅持的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的統(tǒng)一；堅定共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念；堅持嚴(yán)守黨的紀(jì)律，緊密聯(lián)系群眾，為民謀利益的高尚思想品德；堅持團(tuán)結(jié)協(xié)作．顧全大局；堅持艱苦奮斗、勇往直前的革命精神。學(xué)習(xí)和發(fā)揚長征精神對于我們構(gòu)建和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義和時代價值。弘揚長征精神的哲學(xué)依據(jù)是什么？答:（1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。我們必須樹立正確的意識，大力弘揚長征精神有利于促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。(2)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，從主觀方面講，特別需要發(fā)揚長征精神，弘揚長征精神，有助于我們共同理想和最高理想的實現(xiàn)。三、高考、模擬試題精選1.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由......（）A各民族不同的自然地理環(huán)境決定的B各民族不同的遺傳因素決定的C各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的D各民族的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的

2.（04豫、冀、魯）下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述中,正確的是:中國的書法篆刻藝術(shù)..................（）①是由古代帝王創(chuàng)造出來的②受中國文字和書寫工具的影響③是受神的旨意創(chuàng)造出來的④隨社會發(fā)展而不斷變化A.①②B.①③C.②④D.③④2.（05·廣東卷21）“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。這首詩蘊涵的哲理是.......（）A．社會意識與社會存在無關(guān)

B．社會存在決定社會意識C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān)

D．自然環(huán)境決定人的意識3.（2004年春季全國卷）《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補了“鄧小平理論”“三個代表”“藍(lán)牙”“克隆”等新詞新義1200余條。這表明........................................................（）A.社會存在的變化會在社會意識中反映出來B.社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展C.社會意識對社會存在具有能動的反作用D.社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化4.（2002年春季全國卷）進(jìn)化論剛提出的時候，只有很少的人接受，但隨著科技與社會的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍接受的觀念。這說明........（

）A.思想觀念會隨著社會存在的變化而變化

B.新的思想觀念一開始總是不為人所接受C.思想觀念的變化總是具有超前性

D.思想觀念的變化總是具有滯后性５.（06年江蘇）自2006年4月1日起，我國對消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實木地板等稅目……調(diào)整消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊涵的哲理是.................（）A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

B.主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程C.社會存在對社會意識具有決定作用D.社會意識對社會存在具有能動的反作用６.近年來，洋節(jié)西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，正將它們所負(fù)載的價值密碼和生活情趣推而廣之。社會正被這些新穎、另類的文化所感染、浸潤。這表明（）A.社會存在決定于社會意識

B.社會意識具有相對獨立性C.不同的社會意識具有不同的性質(zhì)D.社會意識對社會存在具有反作用７.“事實是，原有的生產(chǎn)力水平有多高，總是限制著下一步生產(chǎn)力水平提高的幅度。”這段話意在告訴人們..........................（）①人們面對的都是已經(jīng)形成的生產(chǎn)力水平，只能在原有水平上推進(jìn)一步②每一代人面對的前一階段形成的經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件都是客觀的③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面臨的生產(chǎn)力水平

④生產(chǎn)力的發(fā)展是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的

A①②③④

B.①②③

C.②④

D.①８.(2006年高考北京文綜卷34題)“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年來傳頌的至理名言。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，吸取我國傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當(dāng)前社會問題，面向中華民族未來，具有強烈的民族性和時代性，有利于構(gòu)建和諧社會。上述材料說明......................（）①社會意識隨著社會存在的變化而變化②價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用③用事物處于前后相繼的相互聯(lián)系之中

④認(rèn)識的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實踐A、②③B、①②③

C、①③④

D、①②④９.（06年重慶）價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價值判斷的有..（）①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜A、①②B、②③

C、①④

D、②④１０（05天星大聯(lián)考）元代許衡有一年夏天外出時,天熱口渴難耐,剛好道旁有棵梨樹,眾人爭相摘梨解渴,惟獨許衡不為所動.有人問他為何不摘,他回答說:"不是自己的梨,豈能亂摘!"那人勸解道:"這梨是沒有主人的."許衡答道:"梨無主人,難道我心中也無主嗎"由此可見,判斷事物對人是否有價值,關(guān)鍵在于........................（）A.是否認(rèn)清了社會意識的性質(zhì)B.能否正確發(fā)揮主觀能動性C.是否承認(rèn)價值具有階級性

D.對人的利益需求是否有一個正確的認(rèn)識１１.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@段話說明...（）

A窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念

B.社會地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇不同C.因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)D對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識1２.（2004年春季全國卷）《現(xiàn)代漢語詞典》增補本在野生動物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等話語，這表明............（）①重視保護(hù)野生動物是人類價值觀的進(jìn)步

②辭書編批撰要與時俱進(jìn)，用正確的價值觀引導(dǎo)社會③社會價值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個人的價值觀④辭書編撰者價值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會價值觀的進(jìn)步A.①②

B.①④

C.②③D.③④１３.(05南通·15)下面這幅漫畫說明........()

①價值觀人皆有之,但人的價值觀具有差異性②不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用

③人們的利益立足點不同,對事物的看法就會不同

④事物有無價值和價值大小是由人們的價值觀決定的A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④1４.（2004年兩廣卷）同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日咬荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明......（）A.價值判斷總是有主觀性

B.“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D.價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣所以不能客觀看待廣東荔枝的價值１５.（2004武漢）改革開放以前,人們普遍推崇的是"工作著是美麗的",而把追求生活品位的行為斥之為"小資產(chǎn)階級情調(diào)".現(xiàn)在,人們普遍推崇"美麗地工作著",開始大膽地追求"小資情調(diào)"了.這主要表明...........................（）A.立場不同,人們的認(rèn)識必然不同B.價值觀隨著時代的變化而變化C.一些人步入了享樂主義的誤區(qū)D.工作與享受是人生價值中同等重要的兩個方面溫家寶指出，要按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作。認(rèn)真實施全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)規(guī)劃，實施以生態(tài)建設(shè)為主的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。加大執(zhí)法力度，強化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，嚴(yán)格控制主要污染物排放，抓緊解決嚴(yán)重威脅人民群眾健康安全的環(huán)境污染問題。據(jù)此回答１6-１7題１6.按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作。這體現(xiàn)的價值觀的原理是.....................................（）A.價值觀是社會存在的反映，對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用B.社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用C.先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用,D.正確的價值觀要符合事物的發(fā)展律和人民的根本利益１7.加大執(zhí)法力度，強化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，嚴(yán)格控制主要污染物排放，抓緊解決嚴(yán)重威脅人民群眾健康安全的環(huán)境污染問題。這說明.............（）A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的B．社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映C．需要運用經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的和道德的手段去解決市場經(jīng)濟(jì)中存在的矛盾D．個人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展１8.(2004年湘鄂川渝卷)2004年3月14日，十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，對我國現(xiàn)行憲法進(jìn)行第四次修改，其中明確規(guī)定：合法的私有財產(chǎn)受法律保護(hù)，憲法的上述修正進(jìn)一步體現(xiàn)的精神是............（）A．個人利益服從國家和集體利益B．充分尊重和維護(hù)個人正當(dāng)權(quán)利C．個人利益和集體利益互為前提D．個人利益和集體利益相互促進(jìn)

１9.（05·北京卷30）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，在遵循市場法則.追求企業(yè)利益的同時，還需堅持集體主義價值觀，維護(hù)國家利益。這是因為..（）A集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向B市場經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生集體主義C集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展D市場經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性２０.（2005年春季高考文綜卷）網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是（）A.網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄B.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅持正確的價值取向C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)當(dāng)堅持一分為二的觀點D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非２１.＂創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的是社會．＂這句話不能說明了（）Ａ．人既有自然性又有社會性Ｂ．人是社會的人，脫離社會就不是真正意義上的人Ｃ．社會性是人的本質(zhì)屬性Ｄ．自然界是客觀的，社會是主觀的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略.維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富?；卮穑玻病玻硚題。２２.（05·全國卷1.30）這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是.................（）①人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)②有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益③對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低④個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ)A①②B①④C①③D③④２３.（05·全國卷1.31）有人認(rèn)為，“趨福避禍.趨利避害”是一切動物的本能，人也是動物，由此得出“人的本質(zhì)是自私的”。這種論證之所以不正確，是因為（）①人性本善，自私是后天獲得的特質(zhì)②人性本惡，后天可以為善③人的本質(zhì)應(yīng)從社會關(guān)系的總和去理解④趨群體他人之利，是對趨利避害本能的超越

A①③

B②③C①④D③④２４.(2003年全國卷)雷鋒在日記中寫道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸．一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時才有力量?！边@句話說明....（）A．人生價值在于對社會的貢獻(xiàn)B．個人和社會相互依存.密不可分C．個人活動影響社會發(fā)展D．個人活動受社會發(fā)展的制約２５.．“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善存者滅”這句話給我們的哲學(xué)啟示是（）①要堅持集體主義的價值取向②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③人的生存和發(fā)展離不開社會④要堅持走與群眾相結(jié)合的道路A．①②④B.①③④C.②③④D.①②③④２６.（06年全國）據(jù)報道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過150人，累計捐獻(xiàn)款物達(dá)300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛心。叢飛的事跡之所以深深地感動國人，是因為他...（）①在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)了自我價值

②在實現(xiàn)社會價值的同時否定了自我價值③在幫助他人的同時肯定了自我④在幫助他人的同時否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④２７．（06年江蘇）青年工人鄧建軍長期從事紡織設(shè)備檢修保養(yǎng)工作，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大技術(shù)難題，成為“知識型工人”的楷模，為企業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明.........（）

①個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志②實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì)

③學(xué)習(xí)知識是改變命運的唯一途徑④人生價值要通過所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來A.①②④B.②③④C.①③④

D.①②③２８.（04黃岡）李商隱一生懷才不遇,仕途坎坷.李商隱死后,崔鈺曾作《器李商隱》詩:"虛負(fù)凌云萬丈才,一生襟懷未曾開."并指出李商隱這匹"良馬"腿腳屈曲,步履維艱,是因為不遇其主.這給我們的啟示是.......（

）A.實現(xiàn)人生價值,關(guān)鍵是提高自身素質(zhì)B.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵是要具備良好的外界條件C.實現(xiàn)人生價值,需要一定的客觀條件D.人生價值的實現(xiàn)取決于社會發(fā)展的需要２９.（06年全國）“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費”。消費觀在一定程度上反映了一個人的人生價值觀，下列選項中體現(xiàn)消費觀與人生價值觀正確關(guān)系的是.......（）①消費方式是人生價值觀的外在表現(xiàn)②消費品位折射著人生的價值追求

③炫耀性消費扭曲了人生的價值④炫耀性消費提升了人生的價值A(chǔ).①②③B.①②④

C.①③④

D.②③④３０.（０６煙臺）一位哲學(xué)家說，青春是一種時限貨幣。當(dāng)一個人盡情享受這種貨幣帶來的歡樂時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。這句話蘊涵的哲理是（）A．享樂主義人生價值觀總是把個人歡樂建立在別人的痛苦之上B．及時行樂是享樂主義人生價值觀的本質(zhì)C．享樂主義人生價值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對人們具有危害D．只貢獻(xiàn)不索取才是真正的人生價值所在３１.（2002年天津.山西.江西文綜卷）從嫦娥奔月的古代神話，到明代萬虎嘗試以火箭為動力飛行，說明翱翔太空一直是中國人的夢想。2002年3月，在眾多科學(xué)家的努力下，“神舟”三號無人飛船成功發(fā)射，標(biāo)志著我國朝著載人航天的目標(biāo)又邁進(jìn)了一步。對此，下列評論正確的是..（）①“神舟”三號的成功發(fā)射不是偶然的，它是我國航天科技進(jìn)步的必然結(jié)果②“神舟”三號的成功發(fā)射體現(xiàn)了我國航技術(shù)發(fā)展的質(zhì)的飛躍，這離不開以往科技發(fā)展的量的積累③杰出科學(xué)家的工作成果對文明的發(fā)展有決定性作用④科學(xué)家用自己的知識報效祖國是其個人價值的成功實現(xiàn)

A.①②③B.①③④C.①②④

D.②③④３２.美國有個著名探險家，叫約翰.戈達(dá)德。當(dāng)有人驚訝地追問他，他是憑借著怎樣的力量把那許多注定的“不可能”都踩在腳下時，他微笑著回答：“很簡單，我只是讓心靈先到達(dá)那個地方?！边@句話主要強調(diào).......（）A.理想是人們從事社會實踐活動的精神動力

B.只要有理想就一定能成就一番事業(yè)C.理想高于現(xiàn)實，也一定能成為現(xiàn)實D.只有崇高的理想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實３３.（06年廣東綜合）有一只鷹的愿望是飛遍世界，但它成天沉溺于幻想之中，忽略了學(xué)習(xí)覓食的技巧和長途飛行的本領(lǐng)，結(jié)果到老死時，飛遍世界的心愿仍未實現(xiàn)。這則寓言給我們的人生啟示是..............................（）

A.要樹立遠(yuǎn)大的理想

B.要有艱苦奮斗的精神

C.要將理想付諸行動

D.要正確處理最高理想與共同的理想的關(guān)系

３４.（05·全國卷Ⅲ30）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實意義。這句話的現(xiàn)實意義是勉勵我們...............（）①以先進(jìn)人物為榜樣做一個道德上至善的人②嚴(yán)于律已不斷完善道德修養(yǎng)③在變化的時代背景下堅守永恒的道德準(zhǔn)則

④首先理想的實現(xiàn)不僅在知善惡，更在為與不為的行

A.①③B.①④C.①②

D.②③３５.（０６湖北）眼高手低怕吃苦是部分大學(xué)生就業(yè)難的重要原因.但"大學(xué)生基層就業(yè)優(yōu)秀事跡報告會"告訴大學(xué)畢業(yè)生:青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩,人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)中才能閃閃發(fā)光.這啟示我們...........（）①人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)②個人與社會是辯證統(tǒng)一的,個人發(fā)展離不開社會③國家應(yīng)該為個人發(fā)展提供必要的條件④個人對職業(yè)理想的追求應(yīng)該符合社會需要A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④３６.（2005春季高考文綜·論述）“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信比頹?！秉h的十六屆三中全會指出：“形成以道德為支撐.產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ).法律為保障的社會信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強全社會的信用意識，政府.企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準(zhǔn)則?！被卮穑涸谡軐W(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的的社會意識，反映了兩種不同的價值觀。據(jù)此說明增強全社會信用意識的必要性。

答：①社會意識對社會存在具有能動的反作用。信用意識作為一種社會意識，對社會信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強人們的信用意識，有利于在全社會形成人人講誠信的良好社會氛圍。②價值觀作為一種社會意識，對于人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識是正確價值觀的體現(xiàn)，對維護(hù)國家利益.集體利益和他人利益，對抑制為滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的行為，具有重要作用。

提示：要根據(jù)問題中的關(guān)鍵詞”社會意識”、｜“價值觀”確定范圍，如用其他原理，如“意識的反作用原理”實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理”則得不要到分。

參考答案：１.Ｃ２.Ｂ３.Ａ４.Ａ５.Ｄ６.Ｄ７.Ａ８.Ｂ９.Ｄ１０.Ｄ１１.Ｂ１２.Ａ１３.Ａ１４.Ａ１５.Ｂ１６.Ｄ１７.Ｃ１８.Ｂ１９.Ｃ２０.Ａ２１.Ｄ２２.Ｃ２３.Ｄ２４.Ｂ２５.Ｃ２６.Ｂ２７.Ａ２８.Ｃ２９.Ａ３０.Ｃ３１.Ｃ３２.Ａ３３.Ｃ３４.Ｂ３５.Ｃ

專項練習(xí)一、選擇題：（3分X20=60分。每小題只有一項最符合題意。）1．我國漢族歌舞主要有流傳于黃河以北各省的“秧歌”，西南各省的“花燈”，南方各省的“采茶”，東北的“二人轉(zhuǎn)”，內(nèi)蒙和山西的“二人臺”等，以及一些“采蓮船”、“霸王鞭”等小型歌舞形式。產(chǎn)生我國漢族的歌舞多樣性的原因在于..............（）①各地生產(chǎn)方式的差異②各地文化傳統(tǒng)的不同③各地地理環(huán)境不同④各族人民的趨同性A.①②③B.①③C.②③

D.①②③④2．20年1月12日，北京語言大學(xué)等機構(gòu)發(fā)布了2006年廣播電視報紙十大流行語：和諧社會、社會主義新農(nóng)村、青藏鐵路、自主創(chuàng)新、八榮八恥、中非合作論壇、長征精神、消費稅、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、倒扁。十大流行語的出現(xiàn)體現(xiàn)了..........（）A.社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在B．意識是對客觀存在的正確反映C．正確的社會意識可以促進(jìn)社會的發(fā)展

D.感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識

3.20年3月8日胡錦濤在參加十屆全國人大五次會議重慶代表團(tuán)的審議時，告誡各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“要進(jìn)一步增強憂患意識，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣；要進(jìn)一步增強公仆意識，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要進(jìn)一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揚艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾不斷奪取改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利”。從歷史唯物主義看，胡錦濤之所以強調(diào)要樹立“三種意識”是因為.......（）A.意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對物質(zhì)起促進(jìn)作用B.社會意識具有相對獨立性

C.社會意識對社會存在起促進(jìn)作用D.先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會意識具有巨大的能動作用4.大作家雨果曾說：“回憶是力量之源，永遠(yuǎn)不要忘記周年紀(jì)念日，開展紀(jì)念活動，如同點燃一支火炬，”30年來，“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇敢直前”的抗震精神的內(nèi)核，成為唐山崛起的原動力，也構(gòu)成了唐山發(fā)展的“軟實力?！薄包c燃一支火炬”意味著（）A.社會意識對社會存在具有積極的影響

B.社會意識對社會存在具有決定作用C.社會意識具有先進(jìn)性，與社會存在不可分D.社會意識對社會存在具有反作用5.劉德華“粉絲”蘭州女青年楊麗娟瘋狂追星13年，不但傾家蕩產(chǎn)，父親甚至要“賣腎”為她圓夢。當(dāng)劉未滿足單獨見面，其父在香港跳海自殺。一時引發(fā)如何正確追星的議論。這說明........（）A.在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價值觀處于核心的地位B.錯誤的價值觀對個人和社會具有消極的導(dǎo)向作用C.價值觀對社會具有積極的促進(jìn)作用D.必須反對拜金主義和享樂主義人生價值觀6.科學(xué)發(fā)展觀是編制和實踐“十一五”規(guī)劃最重要的指導(dǎo)方針。對科學(xué)發(fā)展觀的正確理解是..........（）①科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅持以人為本，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求②科學(xué)發(fā)展觀的目的是為了促經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展③科學(xué)發(fā)展觀是我們黨解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果④科學(xué)發(fā)展觀是確保我國經(jīng)濟(jì)和社會健康發(fā)展的決定因素A、①②③

B、①③④

C、②③④

D、①②③④7.“己所不欲，勿施于人”“己所欲，慎施于人?！边@兩句古訓(xùn)包含的哲理是（）A.價值觀的選擇要符合社會發(fā)展規(guī)律B.要顧全大局，反對小團(tuán)體主義C.集體主義是一切社會必須遵循的道德準(zhǔn)則

D.要尊重他人，尊重他人的正當(dāng)選擇8．清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥；士不知恥，為國之大恥。”這句話在今天對我們樹立正確的榮辱觀仍有深刻的現(xiàn)實意義。在我國現(xiàn)階段，樹立正確的榮辱觀................（）①是社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求②不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國家的興衰③是改造世界觀、人生觀、價值觀的正確取向④具有民族性、時代性，充分體現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化基本要求⑤傳承了中華文化，吸引了外來思想文化，發(fā)展了中國社會主義道德規(guī)范體系A(chǔ).①②③

B．②③④C．①②④⑤D．①②③④⑤

2006年日本世錦賽是陳忠和帶中國女排六年來第四次參加世界最高水平的賽事，結(jié)果卻首次“淪落”四強之外。雖然已是配角，但陳忠和明白，為了這支球隊的明天和眾望所歸的20年奧運會，她們本場不能輸?shù)粜判暮褪繗??；卮?—題。9．材料給我們的哲學(xué)啟示是.............................（）A.價值觀的選擇要符合社會發(fā)展規(guī)律B.要顧全大局，反對小團(tuán)體主義C.要堅持集體主義的價值取向

D.反對個人利益．要大力弘揚這種精神，就要做到.......................（）①把國家、集體、個人利益擺在同等重要的地位②正確處理國家、集體和個人利益的關(guān)系③自覺履行自己對國家和集體的義務(wù)

④反對個人主義和小團(tuán)體主義

A．①②③B．①③④

C．①②③④D．②③④11.2006年下半年各地礦難事故仍然頻繁發(fā)生。11月12日山西晉中靈石縣王禹鄉(xiāng)南山煤礦發(fā)生爆炸事故。11月１６日山西焦家寨煤礦特大瓦斯爆炸。上述材料這給我們的哲學(xué)啟示是（）A.價值觀決定人生選擇，錯誤的價值觀不是社會存在的反映

B.小團(tuán)體主義具有的極端危害，必須堅持集體主義價值觀C.個人利益和集體利益是矛盾的，必須反對一切謀取個人利益的行為

D.市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性，必須加強宏觀調(diào)控12．在當(dāng)前進(jìn)行的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，人們認(rèn)識到，單個農(nóng)戶、單個地區(qū)已不足以應(yīng)對世界農(nóng)產(chǎn)品市場的沖擊，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，組成“聯(lián)合艦隊”闖市場，打破地區(qū)封鎖和條塊分割已成為人們的共識。這說明：.......()

①發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力的需要

②集體主義是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的需要而產(chǎn)生的③集體主義是新時期我國人民的正確價值取向

④集體主義有利于調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，克服地方保護(hù)主義A．②③

B．①③④

C．③④D．①②③④１３.20年鐵路部門積極響黨和國家提出的“構(gòu)建和諧社會”，決定鐵路春運客票價格不上浮，讓更多的旅客享受到更大的實惠，鐵路因此需要多承擔(dān)近3億元的成本。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是.........（）Ａ.國家必須以充分尊重和維護(hù)個人正當(dāng)利益為前提Ｂ.在國家利益和個人利益是完全一致的Ｃ.社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的Ｄ.當(dāng)發(fā)生矛盾的時候，國家利益要讓位于個人利益14.我國古代神話《山海經(jīng)》里提到了一種神奇的泥土，只需有一點點落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是“息壤”。青島有個“微塵”，數(shù)次為社會公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他（她）總是以平常心對待社會的贊譽，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。人們都說他（她）就像愛的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示是..............（）①要實現(xiàn)人生價值就不能追求個人利益②要在正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系中實現(xiàn)人生價值③要在為社會、為人民的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值④要自覺投身社會實踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路A.①②③

B.②③④

C.①②④D.①②③④15.2006年8月《人民日報》報道了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員河北省衡水市棗強縣南稱贊村農(nóng)民林秀貞的感人事跡。林秀貞三十年如一日，贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了12名貧困農(nóng)民的孩子上學(xué)。她還做了大大小小難以統(tǒng)計的幫貧解困．救人危難的事情。大愛無聲．奉獻(xiàn)無語，林秀貞的事跡雖然普通，卻震撼人心。林秀貞的事跡給我們的啟示是........()①人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)②精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)重要③要自覺樹立正確的人生觀和價值觀

④精神貢獻(xiàn)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)

A．①②③

B．①③C．③④D．②③④16.比爾蓋茨有句名言：“每天早晨醒來，一想到從事的工作和所開發(fā)的技術(shù)將會給人類生活帶來巨大的影響和變化，我就會無比興奮和激動?！边@句話表明.........（）①人生價值要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來②人的自然性制約著人的社會③人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)④實現(xiàn)人生價值需要健康的心理素質(zhì)A.①③④B.①②④C.①②③

D.②③④一段時間以來，韓國電視劇的熱播引起了觀眾的強烈共鳴，據(jù)此回答：17．“天黑路茫茫/心中的彷徨/沒有云的方向/希望的翅膀/一天終展開/飛向天上/天黑的感傷/相歸的盼望/有天到處想象/心中一個夢像雨后彩虹/掛在天空”。熱播的《大長今》的主題詞包含的哲學(xué)道理是（）A．理想都會變成現(xiàn)實

B．理想源于現(xiàn)實但不能超越現(xiàn)實C．事物發(fā)展是量變的積累

D．理想是人生奮斗的精神動力18．有人評價：《大長今》只是