與您共同探究《文化生活》的課堂教學(xué)

向安徽的老師們學(xué)習(xí)！

向安徽的老師們問(wèn)好！與您共同探究《文化生活》的課堂教學(xué)

高中《思想政治》

必修課程經(jīng)濟(jì)生活政治生活文化生活生活與哲學(xué)

這是一門(mén)全新的課程，是前所未有的。這是一門(mén)精神家園的耕耘篇。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，文化是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容；對(duì)于民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。《文化生活》文化現(xiàn)象文化發(fā)展民族精神先進(jìn)文化教材設(shè)計(jì)

的基本理念以物質(zhì)文化為基本背景以精神文化為主線(xiàn)以發(fā)展先進(jìn)文化為歸宿以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的任務(wù)為知識(shí)支撐思想政治1經(jīng)濟(jì)生活（物質(zhì)文明）核心概念：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想政治2政治生活（政治文明）核心概念：民主政治思想政治3文化生活（精神文明）核心概念：先進(jìn)文化文化生活?政治生活?經(jīng)濟(jì)生活?生活與哲學(xué)思想政治4生活與哲學(xué)（解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)）核心概念：求真務(wù)實(shí)必修課的基本框架課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的基本形式。課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的起點(diǎn)。新課程改革，對(duì)教師教學(xué)提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，而課堂教學(xué)理念的更新則是教師走進(jìn)新課程的必修課。探究三個(gè)問(wèn)題課堂教學(xué)理念設(shè)計(jì)活力

新理念？課程觀教材觀教師觀學(xué)生觀

教學(xué)觀評(píng)價(jià)觀……?樹(shù)立正確的課程觀這是理解和認(rèn)識(shí)教育改革的關(guān)鍵課程?集中體現(xiàn)教育思想和教育觀念實(shí)施教育目標(biāo)的施工藍(lán)圖組織教育活動(dòng)的最主要的依據(jù)課程改革成為教育改革的核心內(nèi)容新舊課程觀的差別

新課程觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者和諧并全面發(fā)展舊課程觀過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授重視學(xué)科本位缺乏整合兩種不同的課程觀反映了課程功能的轉(zhuǎn)變注重整體素質(zhì)的提高

必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)習(xí)的方法(學(xué)會(huì)學(xué)習(xí))培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀(學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng))

?樹(shù)立新的教材觀

△以教師為中心△教科書(shū)是教師與學(xué)生之間的媒介△教師教“書(shū)”，學(xué)生學(xué)“書(shū)”

△以學(xué)生為主體

△教師、教科書(shū)、媒體等都是保證學(xué)生學(xué)好的環(huán)境

△教科書(shū)只是諸多教學(xué)媒體之一新觀念舊觀念舊的觀念人(教師)==人(學(xué)生)教科書(shū)是媒介

新的觀念

人(學(xué)生)==環(huán)境(教師、教科書(shū)、媒體)

“教材”包括視聽(tīng)教材、現(xiàn)實(shí)教材、電子教材、圖書(shū)教材等”?樹(shù)立新的學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的學(xué)生是獨(dú)特的人學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人教師一定要重新審視自己的學(xué)生觀?樹(shù)立新的教師觀

課程改革的實(shí)施，要求教師要不斷更新教學(xué)觀念關(guān)鍵:要求教師的角色要轉(zhuǎn)變，就是教師的功能要轉(zhuǎn)變教師不再是單純的教書(shū)匠和知識(shí)的傳授者，而應(yīng)該是教學(xué)研究專(zhuān)家型的教師由教者到學(xué)者的轉(zhuǎn)變由思者到行者的轉(zhuǎn)變由傳授者到組織者的轉(zhuǎn)變由犧牲者到創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變教師的角色?

教師與學(xué)生的關(guān)系

從傳授知識(shí)的核心角色學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

會(huì)學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者能力學(xué)生人生的引路人價(jià)值

一、課堂教學(xué)的新理念

美國(guó)有一個(gè)中學(xué)的大門(mén)口，有兩尊用黑色大理石雕成的塑像，左邊的是一只蒼鷹，右邊的是一匹奔馬。代表什么意思？鵬程萬(wàn)里？馬到成功？緣由在哪里？鷹——其實(shí)是一只被餓死的鷹！它苦練了各種飛行本領(lǐng)，忘了學(xué)習(xí)覓食的技巧。征途第四天餓死了。馬——是一匹剝了皮的駒！第一位主人磨坊主，活多；換第二位農(nóng)夫家，飼料少；換第三位皮匠，活少，飼料多，可是皮被剝了。理念和行為

理

行念

為

在實(shí)踐的行為過(guò)程中又能加深對(duì)理念的理解指導(dǎo)體現(xiàn)對(duì)當(dāng)今課堂教學(xué)的改革，既要有理性的學(xué)習(xí)，也應(yīng)重視在教學(xué)實(shí)踐中的探索。對(duì)新課程課堂教學(xué)的全新認(rèn)識(shí)功能意義視覺(jué)價(jià)值角色結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)全面性深遠(yuǎn)性開(kāi)闊性換位性雙重性合理性課堂？

課程改革的主陣地教育創(chuàng)新的平臺(tái)師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新、集聚智慧的舞臺(tái)新課程體現(xiàn)三大課堂教學(xué)理念１．生活性

回歸生活，體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征。體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生活氣息2．發(fā)展性

發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的未來(lái)關(guān)懷讓課堂教學(xué)以人的發(fā)展為本

新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)。3．生命性。體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生命氣息生命化教學(xué)

要把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)和感悟，這是新課程教學(xué)的最高境界。

在這樣的教學(xué)理念指導(dǎo)下，就會(huì)使知識(shí)變得鮮活起來(lái)，使課堂煥發(fā)出生命活力。課堂教學(xué)的生活性課堂教學(xué)的發(fā)展性課堂教學(xué)的生命性

1979年6月，中國(guó)曾派一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)，去美國(guó)考察初級(jí)教育。回國(guó)后，寫(xiě)了一份三萬(wàn)字的報(bào)告:▲學(xué)生無(wú)不趾高氣揚(yáng)、躊躇滿(mǎn)志，大有“我因我之為我而不同凡響”的意味。小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，大字不識(shí)一斗，加減乘除還在掰手指頭。重音、體、美，而輕數(shù)、理、化。課堂幾乎處于失控狀態(tài)。學(xué)生或擠眉弄眼，或談天說(shuō)地，或翹著二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里搖來(lái)晃去。

報(bào)告的結(jié)論：美國(guó)的初級(jí)教育已經(jīng)病入膏肓，可以這么預(yù)言，再用20年的時(shí)間，中國(guó)的科技和文化將趕上和超過(guò)這個(gè)所謂的超級(jí)大國(guó)。

同一年作為互訪(fǎng)，美國(guó)也派了一個(gè)考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們看了北京、上海、西安的幾所學(xué)校后也寫(xiě)了一份報(bào)告：

▲中國(guó)的小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手放在胸前；幼兒園的學(xué)生則喜歡把手背在后面。中國(guó)的學(xué)生喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前，在中國(guó)的大街上見(jiàn)到最多的是學(xué)生，并且他們喜歡邊走路邊用早點(diǎn)。中國(guó)學(xué)生有一種作業(yè)叫家庭作業(yè)，意思是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)。中國(guó)把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱(chēng)為學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)期結(jié)束時(shí)，他們一般會(huì)得到一張證書(shū)，其他人則沒(méi)有。

報(bào)告的結(jié)論：中國(guó)的學(xué)生是世界上最勤奮的，在世界上也是起得最早、睡得最晚的；他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和世界上任何一個(gè)國(guó)家的同年級(jí)學(xué)生比較，都是最好的?？梢灶A(yù)測(cè)，再用20年的時(shí)間，中國(guó)在科技和文化方面，必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。

2８年過(guò)去了，美國(guó)所謂病入膏肓的教育制度共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和一百多位知識(shí)型的億萬(wàn)富豪，而中國(guó)還沒(méi)有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才。兩家的預(yù)言都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這是為什么？有人這樣說(shuō):“小學(xué)生的答案在計(jì)算器里;高中生的知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)里;大學(xué)生的學(xué)問(wèn)在辭典里.”您說(shuō)呢?一切為了學(xué)生的發(fā)展為了一切學(xué)生的發(fā)展為了學(xué)生一切的發(fā)展如何理解新的教學(xué)理念？

二、課堂教學(xué)的新設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指教師為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃、安排與決策。什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？

教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過(guò)程。國(guó)內(nèi)外較有影響的幾個(gè)“教學(xué)設(shè)計(jì)”定義

▲教學(xué)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)計(jì)劃或規(guī)劃教學(xué)的過(guò)程?！虒W(xué)設(shè)計(jì)是一門(mén)設(shè)計(jì)科學(xué)。

▲教學(xué)設(shè)計(jì)是創(chuàng)設(shè)和開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)。教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列事件，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。（加涅）

教學(xué)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)科學(xué)大家庭的一員，設(shè)計(jì)科學(xué)各成員的共同特征是用科學(xué)原理及應(yīng)用來(lái)滿(mǎn)足人的需要。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程（伯頓）

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是建立在教學(xué)科學(xué)這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的技術(shù)，因而教學(xué)設(shè)計(jì)也可以被認(rèn)為是科學(xué)性的技術(shù)。（梅瑞爾）

為什么要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)?

教學(xué)活動(dòng)是一種有目的、有計(jì)劃的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的預(yù)期目的，減少教學(xué)中的盲目性和隨意性，就必須對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上就是為教學(xué)活動(dòng)制定藍(lán)圖的過(guò)程。幫助教師：

目標(biāo)更明確程序更清晰針對(duì)性更強(qiáng)靈活性更大

教學(xué)設(shè)計(jì)是使天才能夠做到的事一般人也能去做?！m達(dá)（蘇）

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保證。好的教學(xué)設(shè)計(jì)可以為教學(xué)活動(dòng)提供科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)，使教師在教學(xué)工作中事半功倍，取得良好的教學(xué)效果。忽視教學(xué)設(shè)計(jì)，則不僅難以取得好的教學(xué)效果，而且容易使教學(xué)走彎路，影響教學(xué)任務(wù)的完成。怎樣進(jìn)行進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)?需要回答三個(gè)基本問(wèn)題：

目標(biāo)——我要到哪里去？方法、途徑——我怎樣到那里去？結(jié)果認(rèn)可——我是否真到了那里？

教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)代教學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要學(xué)生的特點(diǎn)重點(diǎn):教學(xué)設(shè)計(jì)的具體操作宏觀微觀“三重視”“五步法”

宏觀設(shè)計(jì)“三重視”△重視以單元為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)有助于高屋建瓴地把握教材有效地整合教學(xué)資源靈活地分配教學(xué)時(shí)間△重視目標(biāo)設(shè)計(jì)可操作的課堂教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)△重視對(duì)教學(xué)過(guò)程的實(shí)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)有一個(gè)整體教學(xué)思路是一種教學(xué)策略從社會(huì)發(fā)展看文化從人的發(fā)展看文化文化的概念文化影響的特點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出文化的內(nèi)涵和文化的作用相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象人類(lèi)文化素養(yǎng)的形成和表現(xiàn)文化是一種精神力量一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化一定的文化給與一定的經(jīng)濟(jì)政治重大的影響和作用文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融文化影響人的交往方式和思維方式文化影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展第一單元課標(biāo)要求目標(biāo)項(xiàng)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。知識(shí)目標(biāo)知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的精神現(xiàn)象；識(shí)記文化的含義；初步理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系；了解文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。理解文化的內(nèi)涵和外延；結(jié)合實(shí)例分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系；理解文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。能力目標(biāo)能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的文化價(jià)值；從各種文化現(xiàn)象中提煉文化的精神內(nèi)核，提高抽象思維能力。在一系列的觀察、舉例、比較和討論中培養(yǎng)和提高學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力、區(qū)別范疇的能力以及辯證思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)學(xué)會(huì)賞析多樣文化，初步體驗(yàn)文化多樣性的的價(jià)值；體察廣大人民的文化需求；認(rèn)識(shí)到文化對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重大意義，增強(qiáng)文化自覺(jué)。在對(duì)不同文化的觀察中增強(qiáng)民族自信心和自豪感，自覺(jué)捍衛(wèi)中華文化，積極參與文化建設(shè)。文第一單元

微觀設(shè)計(jì)教師要上好每一節(jié)課，關(guān)鍵的一步是要進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。“五步法”教學(xué)的過(guò)程用圖表來(lái)展示。這種流程圖，應(yīng)該是每個(gè)框題，也就是一節(jié)課要有一個(gè)。有了這樣一個(gè)教學(xué)的基本流程圖，我們對(duì)一節(jié)課的課堂教學(xué)的總體思路，就比較清楚了。這好比是蓋房子有了一張藍(lán)圖?！段幕睢返谄哒n(教材第71頁(yè))第一框

“永恒的中華民族精神”

第一步——教學(xué)流程中華民族之魂中華民族精神是中華文化的精髓新課開(kāi)始案例引入展示：魯迅名言——“中國(guó)的脊梁”；神舟五號(hào)載人飛船成功著陸探究：中華文化與中華民族精神的關(guān)系是什么？偉大民族精神的作用是什么？展示：延安精神、抗洪精神、非典精神等圖片中華民族精神的基本內(nèi)涵——以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神展示：《土爾扈特全部歸順記》石碑及史實(shí)；中國(guó)維和部隊(duì)在海地；孟泰精神；宏志班學(xué)生的事例探究：這些材料展示了哪些精神？永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟——愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心探究：中華民族精神的核心是什么？展示：古代偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的事跡；表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)詞格言和名言警句新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一探究：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。展示：從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，海外學(xué)子歸國(guó)的典型事例踐行要求：愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該表現(xiàn)在行動(dòng)中，我們應(yīng)該怎樣做？探究：“中國(guó)的脊梁”體現(xiàn)了什么精神？教學(xué)的基本流程內(nèi)容包括：本節(jié)課用什么案例引入？引入的方法、手段？主要探究什么問(wèn)題？形成什么理念？對(duì)學(xué)生的踐行要求有哪些?通過(guò)體驗(yàn)、感受情感、態(tài)度

情境是活動(dòng)所需要的氛圍，它是指進(jìn)行某種興趣活動(dòng)所必需的，由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外在環(huán)境。設(shè)計(jì)情境的目的是什么?在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，引起共鳴；啟發(fā)學(xué)生思索，以達(dá)到思想政治課的目標(biāo)。第二步——情境導(dǎo)入

視聽(tīng)教育研究實(shí)驗(yàn)020304050607080903小時(shí)后3天后以聽(tīng)為主以看為主視聽(tīng)結(jié)合兩個(gè)著名心理實(shí)驗(yàn)人類(lèi)獲取信息的來(lái)源：

視覺(jué)83%

聽(tīng)覺(jué)11%

嗅覺(jué)3.5%

觸覺(jué)1.5%

味覺(jué)1%記憶持久性：閱讀%聽(tīng)20%看30%聽(tīng)、看50%說(shuō)70%怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)的情境?

教師可通過(guò)形象化語(yǔ)言描繪、探究性問(wèn)題設(shè)置、具體教育活動(dòng)的組織及電教手段的運(yùn)用等,創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，營(yíng)建和諧的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到體驗(yàn)、感受的目的。情境教學(xué)要獲得成功，功夫在課前。

教材的要求是什么？設(shè)計(jì)什么內(nèi)容？用什么形式展示？讓學(xué)生從中思考什么問(wèn)題？要感悟出什么道理？

▲請(qǐng)您注意：情境的設(shè)置要圍繞教學(xué)內(nèi)容，切合學(xué)生的思想實(shí)際，合情合理，健康有益，不能只圖“熱鬧”而游離教學(xué)目的。情境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵把握五個(gè)“什么”▲情境設(shè)計(jì)的具體方法豐富多采豐富多采事例問(wèn)題對(duì)比反思……圖表音樂(lè)類(lèi)比

事例—情境

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中教師可結(jié)合教材的內(nèi)容，運(yùn)用一定事例，以啟發(fā)學(xué)生積極思維。實(shí)際上就是“舉例”，這應(yīng)該是啟發(fā)教學(xué)的重要手段。在學(xué)生周?chē)幪幨腔钌乃枷虢逃盟夭?，由此為切入口進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到較好的效果。

“會(huì)徽既體現(xiàn)奧林匹克精神，又展現(xiàn)中國(guó)古老的文明，而且是體育與文化的完美結(jié)合。”——北京奧組委副主席蔣效愚

“會(huì)徽”和吉祥物中繼承了什么？發(fā)展了什么？蘊(yùn)涵了哪些新的生命力？教材第43頁(yè)4-2文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展奧運(yùn)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將玉嵌其中。這一設(shè)計(jì)不僅符合國(guó)際奧委會(huì)的相關(guān)規(guī)定，也彰顯了“玉”的高貴品質(zhì)，喻示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金玉良緣”。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族自古以來(lái)以“玉”比“德”的價(jià)值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。奧運(yùn)火炬

創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用，使它明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果。祥云、漆紅、紙卷軸等中國(guó)元素的融入，使得古老的東方文明和現(xiàn)代的奧林匹克精神再一次完美結(jié)合，迸發(fā)出耀眼的火花。文教材第71頁(yè)“中華民族精神的基本內(nèi)涵”

可以用四個(gè)材料來(lái)引入：

材料１：土爾扈特——一個(gè)似乎很遙遠(yuǎn)，又似乎很雄壯的名字。

照片上是東歸英雄——渥巴錫

公元1771年，土爾扈特人在渥巴錫汗的率領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)半年多艱苦征程，終于到達(dá)中國(guó)新疆，完成了東歸大業(yè)。

材料２：中國(guó)維和部隊(duì)在海地照片展示：中國(guó)駐海地維和警察部隊(duì)在太子港機(jī)場(chǎng)附近巡視

應(yīng)聯(lián)合國(guó)要求，中國(guó)向海地派出了第一支赴國(guó)外執(zhí)行維和任務(wù)的防暴警察部隊(duì)。他們加強(qiáng)與聯(lián)合國(guó)各國(guó)維和部隊(duì)的聯(lián)絡(luò)、為后續(xù)部隊(duì)建營(yíng)房，并隨時(shí)準(zhǔn)備投入打擊犯罪、保衛(wèi)重要設(shè)施和訓(xùn)練當(dāng)?shù)鼐斓热蝿?wù)中。材料３：孟泰精神

他愛(ài)廠如家，艱苦創(chuàng)業(yè)，以高度的主人翁精神，高尚的自我犧牲品格，在恢復(fù)和發(fā)展鞍鋼生產(chǎn)中做出了重大貢獻(xiàn)。

為了支援全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中央要求鞍鋼迅速恢復(fù)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)配件奇缺，孟泰領(lǐng)著工人刨開(kāi)厚厚的冰雪，把埋在地下和廢鐵堆里的各類(lèi)器材一件件收集起來(lái)，幾個(gè)月后收集了上千種、上萬(wàn)件。這就是后來(lái)聞名全國(guó)的“孟泰倉(cāng)庫(kù)”。1949年6月鞍鋼煉出第一爐鐵水，煉鐵廠修復(fù)的3座高爐用的材料，沒(méi)花國(guó)家一分錢(qián)。孟泰成為鞍鋼人的旗幟，他的名字傳遍全國(guó)。他的愛(ài)廠如家的主人翁精神，被譽(yù)為“孟泰精神”。

孟泰是新中國(guó)成立后，鞍鋼第一代全國(guó)著名的勞動(dòng)模范。材料４：宏志班的故事

北京市崇文區(qū)廣渠門(mén)中學(xué)宏志班,全班50多名學(xué)生，家庭人均月收入都在200元以下。從北京多個(gè)區(qū)縣的40所中學(xué)匯聚起來(lái)而組成。這些學(xué)生不僅家庭生活困難，更主要的還是因?yàn)樗麄儞碛胁磺淖詮?qiáng)精神。他們中有全國(guó)“十佳”中學(xué)生，有全國(guó)奧賽的獲獎(jiǎng)?wù)?，有市?jí)“三好學(xué)生”，98％以上都是共青團(tuán)員?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”是這個(gè)宏志班學(xué)生奮斗經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，更詮釋了一個(gè)真理：個(gè)人命運(yùn)的改變?cè)谟谧詮?qiáng)精神的培養(yǎng)，個(gè)人的自強(qiáng)又與一個(gè)自強(qiáng)不息的集體密切相關(guān)。相互激發(fā)、相互鼓勵(lì)與自我磨礪、自我?jiàn)^斗完美地結(jié)合，使宏志班成了中國(guó)青少年自強(qiáng)教育的一面旗幟。

北京市廣渠門(mén)中學(xué)宏志班學(xué)生，雖然家庭生活困難，但他們擁有不屈的自強(qiáng)精神?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”是宏志班學(xué)生奮斗經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照?！艉曛景嗟穆曇舴棚w心愿參觀故宮畢業(yè)生說(shuō)：“宏志班的三年學(xué)習(xí)生活，我覺(jué)得是我這一生中最寶貴的一筆財(cái)富。”學(xué)生說(shuō)：“我在宏志班所學(xué)到的那種自強(qiáng)不息的精神，一直在鼓舞著我，影響著我，并且我相信，以后這種自強(qiáng)不息的精神，仍然會(huì)對(duì)我產(chǎn)生很大的影響?！毙ｉL(zhǎng)說(shuō)：“我們從第一屆開(kāi)始，就在積攢宏志班教育的基點(diǎn)，基點(diǎn)在哪兒？基點(diǎn)我們首先要放在貧窮不是恥辱，貧窮是財(cái)富。那么這筆財(cái)富怎么用，你只有自強(qiáng)不息，一點(diǎn)一滴地通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生把貧窮最后變成財(cái)富?！贝蠹襾?lái)發(fā)表意見(jiàn)土爾扈特東歸中國(guó)維和部隊(duì)在海地孟泰精神宏志班的故事通過(guò)以上材料，展示了什么精神？

歸納出：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息傳統(tǒng)文化面面觀

文教材第39頁(yè)情境１習(xí)俗情境２建筑情境３文藝情境４思想傳統(tǒng)文化延續(xù)文化的繼承性

傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分；思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。以上情境是讓學(xué)生在社會(huì)生活各方面感受？

問(wèn)題——情境

?提問(wèn)情境的創(chuàng)設(shè)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主動(dòng)性的有效方法之一。古人云:"學(xué)起于思,思源于疑"?提出問(wèn)題，既豐富了知識(shí)，又長(zhǎng)了智慧，利于學(xué)生思維活動(dòng)鋪開(kāi)，讓學(xué)生展開(kāi)想象，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。?它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生積極主動(dòng)的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問(wèn)題的結(jié)果。“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”——陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要愛(ài)因斯坦什么是文化?什么是文化?

教室墻上貼的市民文明公約，它與我們說(shuō)的文化有密切關(guān)系,我覺(jué)得精神上的東西才能稱(chēng)得上是文化呢!

文化就是知識(shí)，人們常說(shuō)這個(gè)人有文化就是指的他很有知識(shí)。如果一個(gè)人從來(lái)都沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，那他就一定是個(gè)沒(méi)文化的人。

文化并不僅僅是印在書(shū)本上的知識(shí)，電影中的畫(huà)面和故事、各種攝影作品、建筑、文藝節(jié)目等雖然不是書(shū)本知識(shí)，但也應(yīng)該屬于文化的內(nèi)容。

你同意他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)中誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)文化的理解。

在九一八事變?nèi)苣曛H，一些人散布對(duì)抗日前途悲觀的論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自尊心，魯迅先生寫(xiě)了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文。在這篇文章中魯迅先生提到了“中國(guó)的脊梁”，他說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”對(duì)這一段中的“中國(guó)的脊梁”，應(yīng)該怎樣理解呢？文教材第71頁(yè)“永恒的中華民族精神”當(dāng)中華民族遭受侵略和欺凌的時(shí)候，那些不甘屈服、奮起反抗的人們，是中國(guó)的脊梁。為保衛(wèi)祖國(guó)的安全，無(wú)數(shù)遠(yuǎn)離自己的父母而守衛(wèi)在祖國(guó)邊陲的解放軍戰(zhàn)士，是中國(guó)的脊梁。為了振興祖國(guó)的教育科學(xué)文化事業(yè)，嘔心瀝血、無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，是中國(guó)的脊梁。堅(jiān)守自己的崗位，奮力拼搏的千百萬(wàn)工人，千千萬(wàn)萬(wàn)日出而作、日沒(méi)而息的父老鄉(xiāng)親們，是中國(guó)的脊梁。你是怎樣認(rèn)識(shí)的?孟二冬鄧世昌青藏鐵路建設(shè)者邊防戰(zhàn)士

當(dāng)大傷初愈的趙宏博用完美的表現(xiàn)完成自由滑，掌聲響亮；當(dāng)因?yàn)椤皰佀闹芴笔?dǎo)致大腿韌帶拉傷的張丹重新站在冰面上，掌聲響亮；當(dāng)張丹/張昊頂著壓力和傷痛獲得第二高的分?jǐn)?shù)，掌聲響亮。盡管最后的冠軍是俄羅斯人，但北京時(shí)間2月14日的都靈帕拉維拉冰場(chǎng)，中國(guó)感動(dòng)了世界。

這種精神震驚了全世界，本來(lái)他們可以放棄比賽，但他們決不放棄，拼全力去完成，很了不起！

永不放棄的精神震驚了全世界，他們是中國(guó)的英雄。何振梁先生說(shuō)：

今天比賽的名次已經(jīng)不重要了，花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的這種精神值得全國(guó)人民高興。這是什么精神?

對(duì)比——情境

有一組發(fā)生在公共汽車(chē)的鏡頭。有兩幅圖：一幅圖是一位西裝革履的男青年在公交車(chē)上抽煙嗆人；另一是幅是一位稚氣未脫的學(xué)生給老人讓座。對(duì)照這兩種情境，讓學(xué)生思考“誰(shuí)更有文化？”文教材第７頁(yè)“文化是什么”教材第４４頁(yè)

“文化在繼承中發(fā)展”

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這兩種觀點(diǎn)的看法。對(duì)比我國(guó)古代教育思想的兩種截然不同的觀點(diǎn)“教育必須擺脫古代教育思想的影響”“發(fā)展教育必須回歸古代教育思想”對(duì)照以下不同情境，請(qǐng)思考:誰(shuí)更有文化?誰(shuí)更有文化?

反思—情境

讓學(xué)生通過(guò)反思，清思路，找問(wèn)題，尋出路，從思想上形成一種良性循環(huán)，達(dá)到不斷積累提高。關(guān)于“陽(yáng)光下的陰影”的引入，設(shè)計(jì)了五種陰影：

“同姓一家親”“拉關(guān)系、走后門(mén)”“三綱五常”“全盤(pán)西化”“墨守成規(guī)、抱殘守缺”反思：你認(rèn)為生活中還有哪些類(lèi)似現(xiàn)象？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象？這個(gè)情境是要引導(dǎo)學(xué)生，看到今天我們的生活中，還存在著落后文化和腐朽文化，我們要善于辨別。文教材第90頁(yè)“在文化生活中選擇”經(jīng)教材第23頁(yè)關(guān)于互送禮物，價(jià)格越來(lái)越高，針對(duì)這種情況——

反思：這是一種什么心理？你是不是也受過(guò)這種心理的影響？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待這類(lèi)事情事情？這個(gè)情境是要引導(dǎo)學(xué)生，看到今天我們的生活中，還存在不正確的消費(fèi)心理，它影響著人們的消費(fèi)行為。如何沖破課本的限制，做到教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放、拓展？如何創(chuàng)設(shè)情景、師生互動(dòng)、應(yīng)用拓展？教學(xué)中如何做到情景化、問(wèn)題式?如何用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容、信息，提高學(xué)生興趣，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷，培養(yǎng)學(xué)生能力?

如何創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生：

身臨其境真切體驗(yàn)深刻感悟需要研究的問(wèn)題有:

重視“以問(wèn)題為引導(dǎo)、體驗(yàn)為中心”的情境設(shè)計(jì)。這是“從生活邏輯到理論邏輯，引導(dǎo)學(xué)生以生活為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系”的課程理念的重要表現(xiàn)，也是探究性學(xué)習(xí)方式的重要體現(xiàn)。情境設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近社會(huì)，不是簡(jiǎn)單地照搬書(shū)上的素材，也不僅僅是用生活的例子來(lái)印證書(shū)本的結(jié)論。

在范例分析中展示觀點(diǎn)在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)第三步——探究活動(dòng)過(guò)程新教材中設(shè)計(jì)了大量的探究活動(dòng)。約0個(gè)。探究活動(dòng)都要求在課堂上完成的，是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。如何在一節(jié)課中安排好這些活動(dòng)的節(jié)奏，這是有一定的難度。這些探究活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩：學(xué)生參與、親自體驗(yàn)、深入理解、知識(shí)擴(kuò)展、提高能力等。形式有：說(shuō)、想、議、辯、算、寫(xiě)等。崇尚時(shí)尚并不等于崇尚新文化，“人情消費(fèi)”是披著時(shí)尚外衣的落后文化，崇尚時(shí)尚就是崇尚新文化，“人情消費(fèi)”是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。重視友情是對(duì)的，但友誼不是可以用錢(qián)買(mǎi)到的，中學(xué)生不應(yīng)該背上人情債。中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹叭饲橄M(fèi)”未嘗不可，這也是生活進(jìn)步的表現(xiàn)。你贊同上述哪種觀點(diǎn)？你的理由是什么？能否提出自己的建議？色彩斑斕的文化生活教材第88頁(yè)8-1

在一些中學(xué)生眼中，生日、節(jié)日互贈(zèng)高檔禮物，到飯店請(qǐng)客吃飯，被視為時(shí)尚。對(duì)此人們有不同的看法。什么是時(shí)尚?

民族傳統(tǒng)節(jié)日文化韻味不同中國(guó)的春節(jié)西方圣誕節(jié)

從以上兩個(gè)節(jié)日中,你能感受到民族文化的哪些不同?文教材第29頁(yè)聯(lián)系這五種精神，想一想:

繼承革命傳統(tǒng)對(duì)民族精神的發(fā)展有什么意義？井岡山精神延安精神長(zhǎng)征精神紅巖精神西柏坡精神井岡山精神

井岡山精神最重要的方面，就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

長(zhǎng)征精神樂(lè)于吃苦，不懼艱難的革命樂(lè)觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。

延安精神延安精神的主要內(nèi)容：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。紅巖精神

紅巖精神，她體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝的崇高理想，百折不撓的革命斗志，視死如歸的獻(xiàn)身精神以及共產(chǎn)黨人同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神。

“任腳下響著沉重的鐵鏈，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀……”

陳然西柏坡精神

西柏坡精神的主要內(nèi)涵是：敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，實(shí)事求是，艱苦奮斗，依靠群眾，為民創(chuàng)業(yè)和守業(yè)。

法國(guó)希拉克英國(guó)女王伊麗莎白二世銅馬車(chē)比我們宮廷的車(chē)馬還要好!世界上曾有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是八大奇跡了，不看金字塔不算到過(guò)埃及，不看秦俑不算真正到過(guò)中國(guó)。約旦國(guó)王侯賽因這是人類(lèi)的財(cái)富!盧森堡首相皮埃爾謝謝你們給我看了世界上、最好的精品。秦兵馬俑——“世界第八奇跡”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑館，他贊嘆:你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步的論證嗎？

能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)。在未來(lái)課堂上知識(shí)的組成

對(duì)教學(xué)過(guò)程中的“互動(dòng)”如何認(rèn)識(shí)？教師個(gè)人的知識(shí)師生互動(dòng)的知識(shí)教科書(shū)及教學(xué)參考書(shū)提供的知識(shí)

學(xué)生在課堂上接受的各種知識(shí)途徑的比例新課程中

過(guò)去課程中搞好探究活動(dòng)的關(guān)鍵教師要明確：△每一個(gè)探究活動(dòng)都探究什么？以教材上的框題為基礎(chǔ)，確立目標(biāo)△怎樣探究？

師生平等交流、討論、探索△探究結(jié)果？

使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能、形成正確的人生觀、價(jià)值觀探究活動(dòng)目的

通過(guò)活動(dòng)，從中掌握有關(guān)知識(shí)與技能;體驗(yàn)科學(xué)探究的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，領(lǐng)悟科學(xué)的思想和精神;

教師要重視整個(gè)的探究過(guò)程，也就是要關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程。過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸，過(guò)程比結(jié)果更重要。

這些觀點(diǎn)是如何形成的？需要教師幫助和引導(dǎo)。

幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念,這是一個(gè)重要環(huán)節(jié),使學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀第四步——形成理念觀點(diǎn)中華民族精神中華民族之魂精神紐帶

精神支柱精神動(dòng)力愛(ài)國(guó)主義建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息基本內(nèi)涵歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)核心中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期在歷史過(guò)程中共同創(chuàng)造的包括文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、道德倫理等極大地推動(dòng)了世界文化的發(fā)展對(duì)我們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等的深刻影響形成了代代傳承的美德，薪火相傳文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中形成作用原因內(nèi)容相連它是一種踐行要求表現(xiàn)做＝實(shí)踐

目的是：實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一思想品德情感、意識(shí)的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開(kāi)實(shí)踐。第五步——學(xué)生踐行★思想政治課強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生活、學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德水平；提倡參與、體驗(yàn)、討論、探究等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該表現(xiàn)在具體行動(dòng)中，例如：

建設(shè)祖國(guó)繁榮祖國(guó)反對(duì)侵略保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)民族分裂維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)展現(xiàn)民族風(fēng)采

愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，談?wù)勛约捍蛩闳绾巫?？文教材?4頁(yè)

“永恒的中華民族精神”

★新教材較大幅度增加了實(shí)踐教學(xué)。在教材中，安排了四個(gè)綜合探究活動(dòng)。用于開(kāi)展學(xué)生相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，做到知行統(tǒng)一。

１。聚集文化競(jìng)爭(zhēng)力２。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)３。肩負(fù)“強(qiáng)基固本”的文化使命４。感悟當(dāng)代的先進(jìn)文化差別？正是行動(dòng),使人與人之間拉開(kāi)了距離；正是行動(dòng),使人與人之間分出了高低；正是行動(dòng),使人與人之間產(chǎn)生了差別。教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)教學(xué)流程

（一節(jié)課的總體設(shè)計(jì)）

情境導(dǎo)入（體驗(yàn)、感受）情感、態(tài)度

在范例分析中展示觀點(diǎn)探究活動(dòng)

在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)（過(guò)程）在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)形成理念（觀點(diǎn)）價(jià)值觀人生觀世界觀踐行要求（表現(xiàn)做）實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一（實(shí)踐）

三、課堂教學(xué)的“活力”

“任何一個(gè)優(yōu)秀的教師，他必須是一個(gè)善于激起自己課程興趣，確立自己課程吸引力的教師?！?/p>

蘇霍姆林斯基要使課堂充滿(mǎn)活力的關(guān)鍵點(diǎn)：教師要善于“調(diào)動(dòng)”學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性？

“一動(dòng)”+“七動(dòng)”１、課堂內(nèi)容力求“生動(dòng)”２、教學(xué)模式經(jīng)?！白儎?dòng)”３、教學(xué)方式多搞“互動(dòng)”４、學(xué)生思維善于“發(fā)動(dòng)”５、內(nèi)容安排靈活“機(jī)動(dòng)”６、激發(fā)情感讓人“感動(dòng)”７、課程內(nèi)容配合“活動(dòng)”“七動(dòng)”１、課堂內(nèi)容力求“生動(dòng)”課堂教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，組織教學(xué)是十分關(guān)鍵的。講課必須具備科學(xué)性、知識(shí)性等，其中講課的藝術(shù)性是很重要的。課堂上能做到“喚起注意”、“引起興趣”、“關(guān)系融洽”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，要注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：▲開(kāi)頭引人入勝▲提問(wèn)啟迪思維▲舉例恰如其分▲語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅▲教態(tài)親切自然▲板書(shū)一目了然▲結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛▲媒體恰到好處▲活動(dòng)積極參與開(kāi)頭——引人入勝

導(dǎo)入新課在課堂教學(xué)中起著重要的作用“良好的開(kāi)端是成功的一半”“萬(wàn)事開(kāi)頭難”“開(kāi)頭第一句是最困難的，好像音樂(lè)里定調(diào)一樣，往往費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間才能找到它。”

吸引展開(kāi)理順一方水土一方文化吳越文化滇黔文化

這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)？文化是什么？

它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。

他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？

一只長(zhǎng)了癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？

一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么自賣(mài)菜小販接過(guò)找來(lái)的零錢(qián)？他，獨(dú)處時(shí)如何與自己相處？臺(tái)灣有一位作家在一文中寫(xiě)道：

課堂提問(wèn)是教學(xué)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，也是啟發(fā)式教學(xué)的重要途徑之一。問(wèn)題不等于“啟”問(wèn)題要有助于“啟”問(wèn)題是思維的開(kāi)端“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)?！碧釂?wèn)——啟迪思維

你能說(shuō)出這些格言的意思嗎？其中，哪些是精華？哪些是糟粕？為什么？位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈言必信，行必果知恥近乎勇天不變道也不變己所不欲，勿施于人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢尊重文化多樣性尊重文化多樣性1988漢城1976蒙特利爾1996亞特蘭大

1992巴塞羅那2004雅典1984洛杉磯2000悉尼1980莫斯科1972慕尼黑20北京從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感受到文化多樣性的價(jià)值？衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)將有問(wèn)題的學(xué)生教育得沒(méi)有問(wèn)題了“全都懂了！”美國(guó)將沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題了如果學(xué)生的問(wèn)題難到了老師，這就是教育的成功

舉例是重要的教學(xué)方法，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的重要途徑。要做到事理相依，要精心選擇。

要領(lǐng)：針對(duì)性為教材內(nèi)容服務(wù)貼切接近性空間時(shí)間心理典型性集中反映共性趣味性生動(dòng)吸引人舉例——恰如其分文教材第９頁(yè)

2002年12月3日，伴著《茉莉花》的神韻，蒙特卡洛的世博會(huì)申辦會(huì)場(chǎng)一片歡騰：20年世界博覽會(huì)將在中國(guó)上海舉行！文化與經(jīng)濟(jì)政治文化與經(jīng)濟(jì)政治

一位香港時(shí)事評(píng)論員說(shuō):“除了今非昔比的強(qiáng)大國(guó)力、良好的國(guó)際形象和國(guó)際影響力等因素外，是5000年?duì)N爛瑰麗的中華文明和當(dāng)代中國(guó)融合中西、獨(dú)具風(fēng)格的文化魅力和蓬勃向上的民族精神,讓中國(guó)閃亮走向世界，打動(dòng)了世界?！?/p>

在投票前最后陳述的寶貴時(shí)間里，中國(guó)代表團(tuán)選擇“中國(guó)文化”作為申辦世博會(huì)的理由。世界文化的多樣性世界文化的多樣性

不同民族的飲食文化各具特色，以餐具為例，目前世界上人類(lèi)進(jìn)食的工具主要分為3類(lèi)：歐洲和北美國(guó)家的人們用刀、叉、匙，一餐飯三器并用。中國(guó)、日本、越南、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)的人們用筷。非洲、中東、印尼及印度次大陸等國(guó)的人們以手指抓食。文教材第28頁(yè)“一棵樹(shù)”變成千畝林

在寧夏毛烏素沙漠，普通農(nóng)家婦女白春蘭，以執(zhí)著不屈的人生信念，造福后人的崇高志向，追求科學(xué)的實(shí)踐精神，引導(dǎo)群眾苦戰(zhàn)沙海，治沙致富。1980年，白春蘭一家舉家搬遷到鹽池縣一個(gè)叫"一棵樹(shù)"的地方，經(jīng)過(guò)25年的辛勤付出，她硬是將僅有"一棵樹(shù)"的不毛之地變成了千畝林的綠洲。

25年來(lái)，白春蘭治理沙漠2300畝，種植喬木5萬(wàn)株、種植灌木1200畝，封山育林00多畝，圍欄草原0多畝，發(fā)展棗樹(shù)套種藥材60畝，建立起1畝的育苗基地，拉沙平整水澆地80畝。談?wù)勀銓?duì)精神就是一種力量的體會(huì)

京劇音配像是現(xiàn)代科技與古老藝術(shù)的完美結(jié)合，配像時(shí)對(duì)因年代久遠(yuǎn)存在缺陷的錄音都作了很好的技術(shù)處理，在錄像技術(shù)、燈光設(shè)置、鏡頭組接、光盤(pán)制作等方面也進(jìn)行了許多技術(shù)創(chuàng)新，特別是在探索如何運(yùn)用錄像手段更完美地展示京劇風(fēng)采方面做了成功的探索。京劇“音配像”文化在交流中傳播教材第34頁(yè)3-2

通過(guò)音配像復(fù)原、重現(xiàn)前輩名家的舞臺(tái)形象，搶救瀕臨失傳的優(yōu)秀劇目，使京劇經(jīng)典藝術(shù)得以保留、傳承，為京劇的發(fā)展、創(chuàng)新提供必要的依據(jù)和示范。京劇“音配像”的成功說(shuō)明什么?

著名意大利歌劇《圖蘭多》來(lái)源于中國(guó)古代愛(ài)情故事，講述的是一位中國(guó)公主圖蘭多和外國(guó)王子卡拉夫動(dòng)人的愛(ài)情故事。

1993年歌劇《圖蘭多》改編成京劇《杜蘭朵》在意大利演出，效果極好。由世界著名指揮大師祖賓·梅塔和中國(guó)電影導(dǎo)演張藝謀合作的歌劇《圖蘭多》在紫禁城太廟演出。中西文化的交流

歌劇《圖蘭多》和京劇《杜蘭朵》正是中西文化交流的產(chǎn)物，通過(guò)相互學(xué)習(xí)、借鑒和移植，促進(jìn)了中西戲劇的發(fā)展。奧地利于2003年7月24日發(fā)行了一枚京劇“杜蘭朵”郵票。語(yǔ)言——言簡(jiǎn)意賅

語(yǔ)言表達(dá)對(duì)教學(xué)有直接的影響，是教學(xué)中必不可少的認(rèn)識(shí)媒介，最基本、最有效的手段。課堂教學(xué)成功的重要因素之一。“人才未必有口才，有口才的一定是人才”準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡(jiǎn)捷

課堂教學(xué)的重要組成部分，傳遞教學(xué)信息的有效手段。加深影響，加強(qiáng)記憶。層次清楚，主次分明。形式各異：提綱式、圖表式等板書(shū)——一目了然

當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民社會(huì)主義文化“三個(gè)面向”、民族的、科學(xué)的、大眾的文化

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)指導(dǎo)思想突出特點(diǎn)本質(zhì)和核心要求根本目標(biāo)△結(jié)尾就是小結(jié)和鞏固階段，這是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

△一堂好課應(yīng)該有始有終、善始善終。

△突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和系統(tǒng)，要提綱挈領(lǐng)。

強(qiáng)化、提煉、升華結(jié)尾——畫(huà)龍點(diǎn)睛

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化對(duì)待傳統(tǒng)文化

面面觀的特征的作用的辯證態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗感受積極作用取其精華傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化具有去其糟粕傳統(tǒng)文藝

繼承性消極作用批判繼承傳統(tǒng)思想古為今用

“貴和”傳統(tǒng)文化具有“浩然正氣”

相對(duì)穩(wěn)定性

“每逢佳節(jié)傳統(tǒng)文化具有倍思親”

鮮明民族性第四課第一框：傳統(tǒng)文化的繼承２、教學(xué)模式經(jīng)?！白儎?dòng)”傳授式討論式自學(xué)式演講式辯論式對(duì)話(huà)式咨詢(xún)式活動(dòng)式體驗(yàn)式......任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法并不是固定不變的，而是處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化之中。教師要勇于探索、大膽創(chuàng)新，將先進(jìn)的教學(xué)方法、現(xiàn)代化的教學(xué)手段引進(jìn)課堂。

法國(guó)著名生理學(xué)家貝爾納曾深有體會(huì)地說(shuō)：

“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。”３、教學(xué)形式多搞“互動(dòng)”教材上的師生互動(dòng)內(nèi)容豐富多彩：學(xué)生參與、親自體驗(yàn)、深入理解、知識(shí)擴(kuò)展、提高能力等。形式有：說(shuō)、想、議、辯、寫(xiě)等。如何在一節(jié)課中安排好這些活動(dòng)的節(jié)奏，這是有一定的難度。

教材上的探究活動(dòng)學(xué)生思考——分易和難：體會(huì)、舉例、選擇、設(shè)想等，即時(shí)回答；有一定難度的題，讓學(xué)生討論后再回答。觀點(diǎn)分析——學(xué)生發(fā)言、探究觀點(diǎn)為什么正確或錯(cuò)誤，或你同意哪個(gè)觀點(diǎn)，為什么。例如，教材第43、44、79頁(yè)等。用事說(shuō)理——聯(lián)系身邊的事例或列舉事例來(lái)說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)。例如，教材第29、31、39、50頁(yè)。材料說(shuō)明——材料有文字材料圖片材料等,先讓學(xué)生閱讀材料，然后分析思考材料說(shuō)明的觀點(diǎn)。例如，教材第78、30頁(yè)等。搜集查閱資料——根據(jù)需要，在課前或課后進(jìn)行。例如，教材第37、65頁(yè)等。判斷正誤——讓學(xué)生自己來(lái)辨別不同觀點(diǎn)的正確與錯(cuò)誤。例如，教材第55、87頁(yè)等。行為要求——要求學(xué)生去“做”，知行能統(tǒng)一。例如，教材第6、50、3頁(yè)等?！饔^點(diǎn)分析

你能用“取其精華、去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”的道理，分析上述觀點(diǎn)嗎？

“全盤(pán)西化”論和“文化復(fù)古主義”是近代文化界探索如何發(fā)展先進(jìn)文化的兩種典型觀點(diǎn)。

中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，全心全意學(xué)習(xí)西方。我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)上機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人……

“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮義綱紀(jì)，云為得失，皆為孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！北彼问穼W(xué)家司馬光才者，德之資也；德者，才之帥也。德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大。東漢哲學(xué)家王符知識(shí)與道德的關(guān)系知識(shí)與道德的關(guān)系你能否聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際事例來(lái)評(píng)論這些言論？

在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。

★上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制外來(lái)文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化AABBCC△判斷正誤△用事說(shuō)理

傳統(tǒng)文化是財(cái)富？包袱？你能用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎？△學(xué)生思考結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。文化的影響文化的影響走進(jìn)學(xué)?！覀兠鎸?duì)的課程有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)……步入圖書(shū)館——映入眼簾的是各類(lèi)書(shū)籍，包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、文學(xué)、歷史等方面坐在劇場(chǎng)里——可以欣賞到歌劇、話(huà)劇、京劇、魔術(shù)……△材料說(shuō)明中國(guó)先進(jìn)文化的求索教材第95頁(yè)

新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》為核心陣地。十月革命后，隨著形勢(shì)的發(fā)展，為了更及時(shí)地反映和評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治問(wèn)題，1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗又創(chuàng)辦了報(bào)紙《每周評(píng)論》?！睹恐茉u(píng)論》積極宣傳十月革命，宣傳馬克思主義，成為五四時(shí)期的一個(gè)指導(dǎo)性刊物。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，吹響了中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的思想解放的號(hào)角。

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。他積極參與新文化運(yùn)動(dòng)，與陳獨(dú)秀一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了重大貢獻(xiàn)。魯迅，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。被毛澤東譽(yù)為“中國(guó)文化革命的偉人”。魯迅為祖國(guó)和人民留下了寶貴而豐富的精神遺產(chǎn)。民間有過(guò)晚年的習(xí)慣，壯族稱(chēng)做“吃立節(jié)”。相傳在0多年前，壯族的一支農(nóng)民武裝在抗擊外來(lái)侵略者后凱旋歸來(lái)，這時(shí)春節(jié)已過(guò)，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個(gè)月的30號(hào)為他們重過(guò)春節(jié)。我國(guó)民族文化的多樣性我國(guó)民族文化的多樣性

除夕，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺和大鼓奏樂(lè)，舉行隆重、盛大的“跳神會(huì)”。新年早晨，婦女們?nèi)ケ场凹樗保A(yù)祝新的一年吉祥如意。藏族高山族

除夕，一家老少?lài)诜庞谢疱伒膱A桌旁聚餐，叫做“圍爐”?！皣鸂t”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長(zhǎng)壽。若家里有人外出，也要空出一個(gè)席位，把他的衣服放在空位上，表示全家人的思念。布依族

除夕之夜，全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后地打水，誰(shuí)最先挑回第一擔(dān)水，誰(shuí)就是最勤勞最幸福的姑娘。壯族不同民族有不同的過(guò)年習(xí)俗

在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。

★上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制外來(lái)文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化AABBCC△判斷正誤億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)希望工程春蕾計(jì)劃幸福工程講文明樹(shù)新風(fēng)手拉手你參加過(guò)哪些精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)？△行為要求４、學(xué)生思維善于“發(fā)動(dòng)”

擺正教與學(xué)的關(guān)系：學(xué)生從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”

“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)，乃是教學(xué)生學(xué)?！?.問(wèn)題啟發(fā)2.事例啟發(fā)3.聯(lián)想啟發(fā)4.情境啟發(fā)有人說(shuō)：“文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)?！蹦闶欠褓澩@種看法？文教材第４頁(yè)“體味文化”

在如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、追求更高的思想道德目標(biāo)的討論中，同學(xué)們各抒己見(jiàn)：

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)要嚴(yán)于律已，防微杜漸，做到人前人后一個(gè)樣

要從現(xiàn)在做起，想到就做到要從大處著眼，從小處著手，一點(diǎn)一滴，日積月累要注重理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念

比照以上觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的？文教材第112頁(yè)文教材第18頁(yè)“文化塑造人生”

在一次評(píng)選２０世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。

◆你看樣看待這次評(píng)選的結(jié)果？你讀過(guò)其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。你認(rèn)識(shí)他們嗎？你了解他們的作品嗎？５、激發(fā)情感使人“感動(dòng)”

“激情”就是教師在教學(xué)中，采取相應(yīng)的方式方法激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，激勵(lì)他們對(duì)真善美的熱愛(ài)和假丑惡的憎恨、擯棄，從而提高道德認(rèn)識(shí)，有效地完成教學(xué)目標(biāo)。以情激情教師以自己的真實(shí)情感去打動(dòng)和感染學(xué)生，使師生情感交流，產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感。以理激情教師針對(duì)學(xué)生難以理解或難以分辨的是非問(wèn)題，由淺入深，有理有據(jù)地講清道理，把激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的情感寓于說(shuō)理之中。以景激情根據(jù)教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)某種特定的情境，進(jìn)而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的情感。以趣激情應(yīng)用幽默或富于哲理的故事、典故、諺語(yǔ)等激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

“以博愛(ài)感動(dòng)中國(guó)”的高耀潔老人,從70歲時(shí)開(kāi)始自費(fèi)做艾滋病的預(yù)防救治工作。她先后走訪(fǎng)了0多個(gè)村莊，見(jiàn)過(guò)00多名艾滋病患者，把自己的全部收入都用在艾滋病預(yù)防和治療上。以情激情優(yōu)秀人物我心目中的道德典范教材第5頁(yè)

從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。叢飛奉獻(xiàn)一片愛(ài)心當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上，他從來(lái)是強(qiáng)者。洪戰(zhàn)輝震撼心靈的故事感受精神的力量感受精神的力量石油工人一聲吼地球也要抖三抖石油工人干勁大天大困難也不怕

寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。北風(fēng)當(dāng)電扇，大雪當(dāng)炒面，天南海北來(lái)會(huì)戰(zhàn)，誓奪頭號(hào)大油田。“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)教材第20頁(yè)

由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于1935年。當(dāng)時(shí)，在日本侵略者鐵蹄的踐踏下，山河破碎，舉國(guó)同悲，整個(gè)中華民族處于生死存亡的危險(xiǎn)關(guān)頭。不愿做亡國(guó)奴的中華優(yōu)秀兒女，一批又一批勇敢地走上戰(zhàn)場(chǎng)，拋頭顱，灑熱血，抵抗侵略，挽救國(guó)家和民族于危難。

田漢聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》歌聲嘹亮

《義勇軍進(jìn)行曲》正是中華民族處于“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，全體中華兒女從心底吼出的時(shí)代最強(qiáng)音，更是中華民族反抗日本軍國(guó)主義侵略，誓死保家衛(wèi)國(guó)，救人民于水火的沖鋒號(hào)。優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量聽(tīng)或唱《義勇軍進(jìn)行曲》

感受：

在升旗儀式或其他場(chǎng)合，當(dāng)你高唱國(guó)歌，看到五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，是一種什么樣的心情？

《義勇軍進(jìn)行曲》都給我們帶來(lái)奮發(fā)向上的無(wú)窮力量，起到了增強(qiáng)民族凝聚力和振奮民族精神的獨(dú)特作用，彰顯了中華民族不屈不撓的精神。以景激情我國(guó)的世界遺產(chǎn)選萃北京故宮山東泰山北京天壇安徽黃山西藏布達(dá)拉宮陜西秦始皇陵及兵馬俑教材第30頁(yè)

人常說(shuō)：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。如今，這個(gè)觀點(diǎn)可以更新了：有三個(gè)廟，這三個(gè)廟離河邊都比較遠(yuǎn)。怎么解決吃水問(wèn)題呢？創(chuàng)新趣事以趣激情教材第48頁(yè)第一個(gè)廟——三個(gè)和尚商量，咱們接力賽吧，每人挑一段，大家都不累，水很快就挑滿(mǎn)了。這是協(xié)作的辦法，可以叫“機(jī)制創(chuàng)新”。第二個(gè)廟——老和尚給三個(gè)徒弟立下了新的廟規(guī)，三個(gè)和尚都去挑水，誰(shuí)水挑得多，晚上吃飯加一道菜；誰(shuí)水挑得少，吃白飯沒(méi)菜。三個(gè)和尚拼命去挑，一會(huì)兒水就滿(mǎn)了。這個(gè)辦法叫“管理創(chuàng)新”。第三個(gè)廟——三個(gè)小和尚商量，天天挑水太累，咱們想辦法。山上有竹子，把竹子砍下來(lái)連在一起，竹子中心是空的，然后買(mǎi)一個(gè)轆轤。第一個(gè)和尚把一桶水搖上去，第二個(gè)和尚專(zhuān)管倒水，第三個(gè)和尚在地上休息。三個(gè)人輪流換班，一會(huì)兒水就灌滿(mǎn)了。這叫"技術(shù)創(chuàng)新"。你從這個(gè)故事中得到了什么啟示？

以理激情“在知識(shí)文化的陶冶中升華”教材第1頁(yè)體驗(yàn)一下體驗(yàn)一下

讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話(huà)

欽佩那些勇于負(fù)責(zé)、富有奉獻(xiàn)精神的人

幫助了有困難的同學(xué)，心里會(huì)有種由衷的喜悅說(shuō)一說(shuō):

知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系?6、內(nèi)容安排靈