江西省宜春市樟樹市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷（含答案）

第第頁江西省宜春市樟樹市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承，實現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元·金小燕·韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項是（）A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機(jī)會；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家，一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下列試題。戴車匠汪曾祺戴車匠年紀(jì)還不頂大，不過他有時也想想老，想得還很曖昧，不管慘切安和，總離著他還遠(yuǎn)，不迫切。他不是那種一步即跌入老境的人，他只是緩緩的，從容的與他的時光廝守。是的，他已經(jīng)過了人生的峰頂。有那么一點(diǎn)的，顫栗著，心沉著，急促地呼吸著，張張望望，彷徨不安，不知覺中就越過了那一點(diǎn)。這一點(diǎn)并不突出，閃耀，戴車匠也許紀(jì)念著，也許忽略了。這就是所謂中年。吃過了早飯，看兒子夾了青布書包（他知道他的生書已經(jīng)在油燈下讀熟，為他歡喜），拿了零用錢，跳下臺階，轉(zhuǎn)身走了，戴車匠還在條桌邊坐了一會。天氣很好。街上掃過不久，還極干凈。店鋪開了門的不少，也還有沒有開的。這就都要一家一家的全打開的。也許有一家從此就開不了那幾塊排門了，不過這樣的事究竟不多。巷口賣燒餅油條的攤子熱鬧過一陣，又開始第二陣熱鬧了。燒餅棰子敲得極有精神（棰子是從戴車匠家買去的），油條鍋里涌著金色泡沫。風(fēng)吹著丁家綿線店的大布招卷來卷去。在公安局當(dāng)書辦的徐先生埋著頭走來，匆忙地向準(zhǔn)備好點(diǎn)頭的戴車匠點(diǎn)一個頭，過去了。一個黨部工友提一桶漿子在對面墻上貼標(biāo)語。戴車匠笑，因為有一張貼倒了。正看到知道一定有的那一張，“中華民國萬歲”，他那把短嘴南瓜形老紫砂壺已經(jīng)送了出來，茶泡好了，這他就要開始工作了。把茶壺帶過去，放在大小車床之間的一個小幾上，小幾連在車床上。坐到與車床連在一起的高凳上，戴車匠也就與車床連在一起，是一體了。人走到他的工作之中去，是可感動的，先試試，踹兩下踏板，看牛皮帶活不活；迎亮看一看旋刀，裝上去，敲兩下；拿起一塊材料，估量一下，眼睛細(xì)一細(xì)，這就起手。旋刀割削著木料，發(fā)出輕快柔馴的細(xì)細(xì)聲音，狹狹長長，輕輕薄薄的木花吐出來。木花吐出來，車床的鐵軸無聲而晶亮，滑滑潤潤地轉(zhuǎn)動，牛皮帶往來牽動，戴車匠的兩腳一上一下。木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗的指導(dǎo)，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形……狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤，戴車匠的背佝僂著，左眉低一點(diǎn)，右眉挑一點(diǎn)，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來，掛一點(diǎn)在車床架子上，大部分從那個方洞里落下去，落在地板上，落在戴車匠的腳上。木花吐出來，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的，不慌不忙地吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……平常日子，下午，戴車匠常常要出去跑跑，車匠店就空在那兒。但是看上去一點(diǎn)都不虛乏，不散漫，不寂寞，不無主。仍舊是小而充實。若是時間稍久，一切，店堂，車床，黃雀，洋老鼠，姻姻，伸進(jìn)來的一片陽光，陽光中浮塵飛舞，物件，空間；隔壁侯銀匠的棰子聲音與戴車匠車床聲音是不解因緣，現(xiàn)在銀匠棰子敲在砧子上像繩索少了一股；門外的行人，和屋后補(bǔ)著一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回來，等待把缺了一點(diǎn)什么似的變?yōu)橥隄M?！鬈嚱车甑牡晟硖貏e高，為了他的工作（第一木料就怕潮），又墊了極厚的地板，微仰著頭看上去有一種特別的感覺。也許因為高，有點(diǎn)像個小戲臺，所以有那種感覺吧?！匀徊煌耆?。戴車匠所做的東西我們好多叫不出名字，不知道干什么用的。戴車匠做螺姊弓賣。我們看著他做，自己挑竹子，選麻線，交他一步一步做好，戴車匠自己在小幾上藍(lán)花大碗中拈一個螺姊吃了，螺殼套在“箭”上，很用力的樣子（其實毫不用力），拉開，射出去，半天，聽得落在瓦溝里（瓦溝掃屋每年都要掃下好些螺殼來），然后交給我們。——他自己兒子那一把弓特別大，有勁，射得遠(yuǎn)。戴車匠看著他兒子跟別人比射，細(xì)了眼睛，半晌，又沒有什么意義地?fù)u搖頭。為什么要搖搖頭呢？也許他想到兒子一天天大起來了么？也許。我離開故鄉(xiāng)日久，戴車匠如果還在，也頗老了。我不知因何而覺得他兒子不會再繼續(xù)父親這一行業(yè)。車匠的手藝從此也許竟成了絕學(xué)，因為世界上好像已經(jīng)無需那許多東西，有別種東西替代了。我相信你們之中有很多人根本就無從知道車匠到底是怎么回事，你們沒有見過?；蛘叽鬈嚱呈亲詈蟮能嚱沉恕Ｄ敲此膬鹤痈墒裁茨?？也許可以到鐵工廠當(dāng)一名練習(xí)生吧。他是不是像他的父親呢，就不知道了?！鼙福腋阏f了這么些平淡而不免沉悶的瑣屑事情，又無起伏波瀾，又無熔裁結(jié)構(gòu)，逶逶迤迤，沒一個完。真是對不起得很。真沒有法子，我們那里，就是這樣的，一個平淡沉悶，無結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車匠這樣的人；如果那也算是活動，也不過就是這樣的活動?！?，不盡然，當(dāng)然，下回我們可以說一點(diǎn)別的，我想想看。（有刪改）6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A．小說的敘述時間比較模糊，幾乎沒有具體明確的時間標(biāo)志，主要描寫的只是戴車匠的生活，一種近乎原始自然的生活方式。B．文章形象地寫出了戴車匠工作時嫻熟的動作和戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達(dá)了對戴車匠技藝的贊賞。C．文章寫戴家車匠店，也提到了侯家銀匠店，通過店與店，人與人的和諧表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)自由淳樸和諧的生活方式的懷念之情。D．作者說“或者戴車匠是最后的車匠了”，表達(dá)了對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜與憤慨之情。7．下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A．小說第二段運(yùn)用“踹”“看”“裝”“敲”“拿”等動詞描摹出了戴車匠“走到他的工作中去”的“可感動”的狀態(tài)。B．小說采用第三人稱的敘述視角，相較于第一人稱，有著更為便捷的自由發(fā)揮的機(jī)會，也便于抒發(fā)感情，增強(qiáng)作品的抒情意味。C．小說第三段描寫了戴車匠工作的動人情景。語言長短結(jié)合，多用短句，清爽利索，節(jié)制而富有彈性，顯示了戴車匠對生活的熱愛。D．小說對戴車匠的形象做了精心刻畫，尤其是他對傳統(tǒng)技藝的虔誠態(tài)度，作者對這一形象的塑造既有正面描寫又有側(cè)面烘托。8．這篇小說的語言具有“詩化”的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)具有“散文化”的特點(diǎn)，請在語言和結(jié)構(gòu)中任選其一，結(jié)合文本簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．有人評價汪曾祺的小說具有“濃厚的文化意味”，請從人物形象的角度談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭相國何者，沛豐人也。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王以何為丞相項王與諸侯屠燒咸陽而去漢王所以具知天下厄塞戶口多少強(qiáng)弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書也何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，鎮(zhèn)撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑。輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之。”“知獵狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已?。漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊，召平謂相國曰：“禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說。”相國從其計，高帝乃大喜。（節(jié)選自《史記?蕭相國世家》10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也/B．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也/C．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何具得秦圖書也/D．沛公為漢王/以何為丞相/項王與諸侯屠燒咸陽而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/具得秦圖書也/11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“漢王以信為大將軍”的“以”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“為國以禮”的“以”意思不同。B．關(guān)中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國末期秦的故地。C．食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶賦稅為食祿。D．“益封五千戶”中的“益”與《師說》中“圣益圣”的“益”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．蕭何勤勤懇懇，長期輔佐劉邦。蕭何在劉邦做亭長時就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關(guān)中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。B．蕭何深謀遠(yuǎn)慮，志在經(jīng)世濟(jì)民。漢軍攻入咸陽，將士們忙著哄搶財寶，蕭何卻收藏秦律令圖籍檔案，使劉邦能了解天下地形、戶口等情況。C．蕭何不善征戰(zhàn)，論功卻排第一。天下平定論功行賞時，劉邦以狩獵為喻，堅持認(rèn)為蕭何之功最高。對此，武將們不敢再言。D．蕭何忠于劉邦，獻(xiàn)計斬殺淮陰侯。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項羽，舉薦了韓信；劉邦稱帝后，因韓信謀反，蕭何又幫劉邦殺死了韓信。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說。__________________________________________________________________________________________②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．皇帝拜蕭何為相國，加封食邑五千戶，還安排五百名士兵充任相國的衛(wèi)隊。面對如此恩遇，召平為何為蕭何擔(dān)憂？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送嚴(yán)大夫①赴桂州白居易地壓坤方②重，官兼憲府③雄。桂林無瘴氣，柏署④有清風(fēng)。山水衙門外，旌旗艛艓⑤中。大夫應(yīng)絕席⑥，詩酒與誰同？【注釋】①嚴(yán)大夫：嚴(yán)謨，長慶二年任桂管觀察使。②坤方：指西南方?！兑?坤卦》中坤卦為西南之卦。③憲府：這里指御史臺。④柏署：御史臺的別稱。⑤艛艓：一種小船。⑥絕席：不同席，獨(dú)坐一席，表示地位尊貴。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)先指出桂林的地理方位在西南方，再表明嚴(yán)大夫身兼兩職，位高權(quán)重。B．頷聯(lián)運(yùn)用對比，指出桂林的條件不如京城，也暗示出嚴(yán)大夫為官清正廉潔。C．頸聯(lián)寫官府所在環(huán)境及水路行船的出行方式，借以表達(dá)對友人的慰藉之情。D．這首詩即事感懷，語言樸素，但情感真摯，蘊(yùn)含著送別友人時的復(fù)雜情緒。16．這首詩的尾句“詩酒與誰同”與《琵琶行》中“同是天涯淪落人”表達(dá)的情感有何不同，請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“，”。（2）屈原《離騷》中“，”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。（3）在《詩經(jīng)?氓》中，“，”兩句描繪了男女主人公童年時兩小無猜、歡樂嬉戲的情景。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人總結(jié)了成就人生的八種因素：①認(rèn)真、適度的完美主義；②謙卑，認(rèn)清自己的不足，承認(rèn)別人的長處；③感恩，敬重職業(yè)；④善于反思，剖析自我；⑤凡事有規(guī)劃，講求程序和效率；⑥敏感，對新生事物保持興趣和好奇；⑦勤于積累、量變和質(zhì)變；⑧適當(dāng)藏拙，揚(yáng)長避短。你對上述因素有什么認(rèn)識或感想?請選擇其中的兩種或三種因素，聯(lián)系自己的生活感受，寫一篇作文。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面文字，完成下面小題。閱讀，不僅是市民文化生活的必需，①____。近年來，各地“搶人大戰(zhàn)“漸趨白熱化。站在人才個體角度來換位思考，選擇扎根一座城市，必須考慮多種因素。一般來說，越是高層次人才，就越注重閱讀。一方面，這與個人生活習(xí)慣有關(guān)，閑暇時看看書，能愉悅身心，增加新知；另一方面，②____，2020年7月的一項報告將閱讀指標(biāo)單列出來，指出閱讀數(shù)量與城市的創(chuàng)新能力呈“正相關(guān)”。進(jìn)而言之，閱讀是涵養(yǎng)創(chuàng)新能力的土壤，關(guān)系到一個城市的知識升級以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。一座城市愛不愛閱讀，在以制造業(yè)為主的階段，差別或許不太明顯，③____，差距就會迅速拉大。19．下列各項中，和文中畫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ B．誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。C．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 D．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。20．在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下列各題。2022年伊始，電視劇《人世間》熱播，給觀眾帶來別樣的溫暖與感動。媒體形容劇版《人世間》是一部“平民史詩”，但《人世間》里的“平民史詩”并不是以一種厚重、嚴(yán)肅的說教方式呈現(xiàn)的，而是通過大量生動細(xì)節(jié)①____地鋪展開來。導(dǎo)演、總制片人李路把該電視劇的成功歸結(jié)于對時代和生活的細(xì)膩捕捉，“《人世間》是一部不論是對普通人的描摹和刻畫，還是對社會問題的探討和反思，都能向觀眾傳達(dá)一種觀照現(xiàn)實的力量和溫度，讓觀眾與時代產(chǎn)生共情的厚重的百姓生活史”。當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。②____的時代巨變?yōu)槲乃噭?chuàng)作展開了極為廣闊的生活圖景。大型文藝晚會《勝利與和平》《我們的四十年》《奮斗吧中華兒女》《偉大征程》，電影《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》《長津湖》，電視劇《最美的青春》《大江大河》《功勛》……一批批熾熱而凝重的文藝精品，記錄了偉大祖國的非凡成就，激發(fā)了中華兒女萬眾一心、接續(xù)奮斗的昂揚(yáng)激情。矚目未來，時代浪潮翻滾向前，文藝發(fā)展③____。中國作協(xié)黨組書記、副主席張宏森表示，希望廣大文學(xué)創(chuàng)作者從人民群眾創(chuàng)造美好生活的生動實踐中汲取創(chuàng)作靈感，把握廣袤中國大地的深刻變化，展現(xiàn)時代新人的精神面貌，為人民捧出一批帶著露珠、散發(fā)泥土芳香的文學(xué)精品。21．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．請對文中畫橫線句子所用的修辭進(jìn)行簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．A項，材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”。故A錯誤。B項，材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”。故B錯誤。

C項，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。故C錯誤。

故答案為：D。2．B“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故B錯誤。故答案為：B。3．要正確選出支撐材料二主要觀點(diǎn)的語句，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。

A項，強(qiáng)調(diào)要擁有真理；

B項，表達(dá)對天地自然的敬畏；

D項，只是就孝順父母宗親而言的。故C符合題意。故答案為：C。4．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等，主要以孔子的言行為論據(jù)，緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述。故答案為：①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。

從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語。子張）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

故答案為：①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！敬鸢浮?．D7．B8．語言的“詩化”：①運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，使小說的語言具有詩歌的形象性，如文章第三自然段“狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤”形象地寫出了戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達(dá)了對戴車匠高超技藝的贊嘆；②運(yùn)用排比、疊詞的手法使小說的語言具有詩歌的韻律感，如“滑滑潤潤”“狹狹長長”“輕輕薄薄”等疊詞的運(yùn)用使得小說的語言音韻和諧，意味悠長；③筆觸細(xì)膩，用抒情筆調(diào)敘事，如文章第三段語言具有抒情性，給小說帶來了一種詩意的審美效果。結(jié)構(gòu)的散文化：小說沒有曲折的故事情節(jié)，只是輕淡地描寫了戴車匠生活中的平淡的小事，時間的悠緩、敘事的悠閑，給小說帶來了散文般的審美效果；小說沒有戲劇性的矛盾沖突，向讀者展示小城的風(fēng)物人情、原始平和寧靜的生活，從而表達(dá)作者對這種生活形式的贊許與向往。9．①小說塑造了自然樸實的傳統(tǒng)匠人——戴車匠的形象，他從容優(yōu)雅，體現(xiàn)了一種淡泊寧靜、悠然知足的文化遺風(fēng)。②小說通過生活在故鄉(xiāng)小城的一個普通人，展示了具有地域特點(diǎn)的原始意味的民間生活形態(tài)，人物生活環(huán)境古樸自然，生活狀態(tài)閑適、恬淡，人與人和諧共處，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵。③戴車匠是傳統(tǒng)手工藝者的代表，作者借這一形象表達(dá)了對傳統(tǒng)手工藝者的技藝的贊美和欽佩之情，在他身上寄托著作者濃濃的文化情懷。④作者說“或者戴車匠是最后的車匠了”，表達(dá)了對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜與憂慮之情。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。解答時要將結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，重點(diǎn)把握即可。理解題干“語言具有“詩化”的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)具有“散文化”的特點(diǎn)”。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。6．D.“惋惜與憤慨之情”不當(dāng)，并無“憤慨”之情，可改為“憂慮”。

故答案為：D。7．B.“也便于抒發(fā)感情，增強(qiáng)作品的抒情意味”錯。一般第一人稱便于抒發(fā)感情。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。解答時要將結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，重點(diǎn)把握即可。語言的“詩化”：文章第三自然段“木花吐出來，旋刀服從他的意志”“狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤，戴車匠的背佝僂著，左眉低一點(diǎn)，右眉挑一點(diǎn)，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨”運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，把木花、旋刀當(dāng)做人來寫，將木花比作蘭葉、帶草、新韭、番瓜瓤，形象地寫出了戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達(dá)了對戴車匠高超技藝的贊嘆，使小說的語言具有詩歌的形象性。“滑滑潤潤”“狹狹長長”“輕輕薄薄”等疊詞的運(yùn)用使得小說的語言音律和諧，讀起來，瑯瑯上口；聽起來，聲聲悅耳?！叭缣m葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤，戴車匠的背佝僂著”“宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的”運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了韻味，使小說的語言具有詩歌的韻律感?！盁o聲而晶亮”“木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗的指導(dǎo)，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形”“木花吐出來，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的，不慌不忙地吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……”，第三段語言具有抒情性，筆觸細(xì)膩，用抒情筆調(diào)敘事，給小說帶來了一種詩意的審美效果。

結(jié)構(gòu)的散文化：“吃過了早飯，看兒子夾了青布書包（他知道他的生書已經(jīng)在油燈下讀熟，為他歡喜），拿了零用錢，跳下臺階，轉(zhuǎn)身走了，戴車匠還在條桌邊坐了一會”“人走到他的工作之中去，是可感動的，先試試，踹兩下踏板，看牛皮帶活不活；迎亮看一看旋刀，裝上去，敲兩下；拿起一塊材料，估量一下，眼睛細(xì)一細(xì)，這就起手”“戴車匠看著他兒子跟別人比射，細(xì)了眼睛，半晌，又沒有什么意義地?fù)u搖頭”，小說沒有曲折的故事情節(jié)，只是輕淡地描寫了戴車匠生活中的平淡的小事，時間的悠緩、敘事的悠閑，給小說帶來了散文般的審美效果；“很抱歉，我跟你說了這么些平淡而不免沉悶的瑣屑事情，又無起伏波瀾，又無熔裁結(jié)構(gòu)，逶逶迤迤，沒一個完。真是對不起得很。真沒有法子，我們那里，就是這樣的，一個平淡沉悶，無結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車匠這樣的人；如果那也算是活動，也不過就是這樣的活動”，小說沒有戲劇性的矛盾沖突，向讀者展示小城的風(fēng)物人情、原始平和寧靜的生活，從而表達(dá)作者對這種生活形式的贊許與向往。

故答案為：語言的“詩化”：①運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，使小說的語言具有詩歌的形象性，如文章第三自然段“狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤”形象地寫出了戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象，表達(dá)了對戴車匠高超技藝的贊嘆；②運(yùn)用排比、疊詞的手法使小說的語言具有詩歌的韻律感，如“滑滑潤潤”“狹狹長長”“輕輕薄薄”等疊詞的運(yùn)用使得小說的語言音韻和諧，意味悠長；③筆觸細(xì)膩，用抒情筆調(diào)敘事，如文章第三段語言具有抒情性，給小說帶來了一種詩意的審美效果。結(jié)構(gòu)的散文化：小說沒有曲折的故事情節(jié)，只是輕淡地描寫了戴車匠生活中的平淡的小事，時間的悠緩、敘事的悠閑，給小說帶來了散文般的審美效果；小說沒有戲劇性的矛盾沖突，向讀者展示小城的風(fēng)物人情、原始平和寧靜的生活，從而表達(dá)作者對這種生活形式的贊許與向往。9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！按鬈嚱衬昙o(jì)還不頂大，不過他有時也想想老，想得還很曖昧，不管慘切安和，總離著他還遠(yuǎn)，不迫切。他不是那種一步即跌入老境的人，他只是緩緩的，從容的與他的時光廝守”“他那把短嘴南瓜形老紫砂壺已經(jīng)送了出來，茶泡好了，這他就要開始工作了。把茶壺帶過去，放在大小車床之間的一個小幾上，小幾連在車床上。坐到與車床連在一起的高凳上，戴車匠也就與車床連在一起，是一體了。人走到他的工作之中去，是可感動的”，小說塑造了自然樸實的傳統(tǒng)匠人——戴車匠的形象，他從容優(yōu)雅，體現(xiàn)了一種淡泊寧靜、悠然知足的文化遺風(fēng)。

“燒餅棰子敲得極有精神（棰子是從戴車匠家買去的），油條鍋里涌著金色泡沫。風(fēng)吹著丁家綿線店的大布招卷來卷去。在公安局當(dāng)書辦的徐先生埋著頭走來，匆忙地向準(zhǔn)備好點(diǎn)頭的戴車匠點(diǎn)一個頭，過去了”“我們那里，就是這樣的，一個平淡沉悶，無結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車匠這樣的人”，小說通過生活在故鄉(xiāng)小城的一個普通人，展示了具有地域特點(diǎn)的原始意味的民間生活形態(tài)，人物生活環(huán)境古樸自然，生活狀態(tài)閑適、恬淡，人與人和諧共處，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵。

小說第三段描寫了戴車匠工作的動人情景。語言長短結(jié)合，多用短句，清爽利索，節(jié)制而富有彈性。作者字里行間無不表達(dá)了對以戴車匠為代表的傳統(tǒng)手工藝者的技藝和品德的贊美欽佩之情。戴車匠是傳統(tǒng)手工藝者的代表，作者借這一形象表達(dá)了對傳統(tǒng)手工藝者的技藝的贊美欽佩之情，在他身上寄托著作者濃濃的文化情懷。

“或者戴車匠是最后的車匠了”，隨著戴家車店的消失，傳統(tǒng)工藝逐漸消亡，傳統(tǒng)生活方式也淡出人們的視線。從而引發(fā)了作者對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜、憂慮之情，對四十年前故鄉(xiāng)自由淳樸和諧的生活方式的懷念之情。

故答案為：①小說塑造了自然樸實的傳統(tǒng)匠人——戴車匠的形象，他從容優(yōu)雅，體現(xiàn)了一種淡泊寧靜、悠然知足的文化遺風(fēng)。②小說通過生活在故鄉(xiāng)小城的一個普通人，展示了具有地域特點(diǎn)的原始意味的民間生活形態(tài)，人物生活環(huán)境古樸自然，生活狀態(tài)閑適、恬淡，人與人和諧共處，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵。

③戴車匠是傳統(tǒng)手工藝者的代表，作者借這一形象表達(dá)了對傳統(tǒng)手工藝者的技藝的贊美和欽佩之情，在他身上寄托著作者濃濃的文化情懷。

④作者說“或者戴車匠是最后的車匠了”，表達(dá)了對戴車匠的懷念之情以及對傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無人的惋惜與憂慮之情。【答案】10．B11．D12．D13．①希望您辭讓封賞不予接受，再把自己的全部家財私產(chǎn)拿出來贊助軍需，這樣皇上心里就會高興了。②重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理叮囑他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。14．因為召平認(rèn)為蕭何將災(zāi)禍臨頭了，皇帝疑心蕭何會像韓信一樣謀反，為他設(shè)衛(wèi)隊，名為寵信，實際是為了監(jiān)視他。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個選項與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對，逐個排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點(diǎn)語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】蕭相國何，是沛縣豐邑人。高祖擔(dān)任亭長，（蕭何）經(jīng)常幫助他。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為（他的）輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進(jìn)入咸陽，將領(lǐng)們都爭先奔向儲藏金帛財物的倉庫去分東西，唯獨(dú)蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫（保管的）法律詔令（以及各種）圖書文獻(xiàn)收藏起來。沛公當(dāng)了漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽后離去，（而）漢王后來之所以能詳細(xì)地知道全國各處的險關(guān)要塞，人口多少，兵力強(qiáng)弱的地方，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻(xiàn)檔案。蕭何（向漢王）進(jìn)言（推薦）韓信，漢王任命韓信為大將軍。漢王率領(lǐng)軍隊向東平定三秦，蕭何以丞相的身份留守在后方，（負(fù)責(zé)）收服巴蜀，鎮(zhèn)守安撫，發(fā)布政令，告諭百姓，為（在前方作戰(zhàn)的）軍隊供給糧食。漢王二年，漢王聯(lián)合諸侯一起攻打楚國，蕭何留守關(guān)中，侍奉太子，在櫟陽處理政務(wù)。（他）制定各種法令規(guī)章，建立宗廟、社稷、宮殿、縣邑。（諸事）總要奏請漢王，許可，獲準(zhǔn)了就執(zhí)行；倘若來不及奏請漢王，就根據(jù)情況酌情處理，漢王來了再報告。漢王五年，已經(jīng)消滅了項羽，平定了天下，（漢王）要評定功勞，進(jìn)行封賞。（由于）群臣爭功，過了一年多仍然沒把功勞（的大?。Q定下來。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大，（把他）封為酂侯，給他的封地很多。功臣們都說：“我們身披鎧甲，手執(zhí)兵器作戰(zhàn)，多的打過一百多場仗，少的也經(jīng)歷了幾十次戰(zhàn)斗，攻破敵人的城池，奪取敵人的土地，或大或小，都有戰(zhàn)功。如今蕭何沒有汗馬功勞，只管文書案卷，發(fā)發(fā)議論，不打仗，反而功居我等之上，為什么？”高祖說：“諸位懂得打獵嗎？”（功臣們）回答：“懂得?！保ㄓ謫枺海澳銈冎阔C狗的作用嗎？”答道：“知道?！备咦嬲f：“打獵的時候，追趕撲殺野獸兔子的是獵狗，能夠發(fā)現(xiàn)蹤跡（向獵狗）指示野獸所在之處的是獵人?，F(xiàn)在你們諸位只能奔走追獲野獸，不過是有功的獵狗。至于蕭何，（他）能發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，是有功的獵人。何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過加上兩三個親屬。而蕭何全宗族幾十個人都跟隨我，（他的）功勞是不能忘記的?！比撼迹犃耍┒疾桓以僬f什么。漢王十一年，陳豨反叛，高祖親自統(tǒng)率軍隊，到達(dá)邯鄲。（戰(zhàn)事）還沒有結(jié)束，淮陰侯韓信在關(guān)中謀反，呂后采用蕭何的計策，殺了淮陰侯。高祖聽說淮陰侯已經(jīng)被殺（的消息后），（就）派遣使者拜丞相蕭何為相國，加封食邑五千戶，命令安排五百名士兵由一名都尉率領(lǐng)充任相國的衛(wèi)隊。（當(dāng)時）許多人都（向蕭何）道賀，只有召平表示憂慮。召平對相國說：“（您的）禍患從此開始了。希望您辭讓封賞不予接受，再把自己的全部家財私產(chǎn)拿出來贊助軍需，這樣皇上心里就會高興了。”相國聽從了召平的計策，高祖果然大為高興。10．句意：沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽，然后離去。而漢王后來之所以能詳細(xì)地知道全國各處的險關(guān)要塞，戶口多少，兵力強(qiáng)弱，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻(xiàn)檔案?！绊椡跖c諸侯屠燒咸陽而去”，“去”是離開的意思，主語為“項王與諸侯”，中間不能斷開，排除AC；“以何具得秦圖書也”中“何”是“具得秦圖書”的主語，不應(yīng)該斷開，排除D。故答案為：B。11．A選項正確。動詞，任命；介詞，用。句意：漢王任命韓信為大將軍。/治國要用禮。D選項“‘益’意思相同”錯誤，意思不同?！耙妗保簞釉~，增加。句意：增加封食邑五千戶。/“益”：副詞，更加。句意：圣人就更加圣明。故答案為：D。12．D選項“蕭何又幫劉邦殺死了韓信”錯誤。由原文“未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯”可知，蕭何幫呂后殺死了韓信，而不是“劉邦”。故答案為：D。13．①“愿”，希望；“讓”，辭讓；“佐”，輔助、贊助；“說”，通“悅”，高興。②“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序為“以孝悌之義申之”；“申”，反復(fù)陳述；“孝”，尊敬父母；“悌”，敬愛兄長；“義”，道理?！邦C白”，頭發(fā)花白；“頒白者不負(fù)戴于道路矣”，狀語后置句，正常語序為“頒白者不于道路負(fù)戴矣”。故答案為：①希望您辭讓封賞不予接受，再把自己的全部家財私產(chǎn)拿出來贊助軍需，這樣皇上心里就會高興了。②重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理叮囑他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。從“禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也”可知，（您的）禍患從此開始了?；噬显谕庾鲬?zhàn)風(fēng)餐露宿，而您留守京城，并不需要冒著矢石去沖鋒陷陣，但皇上卻要給您加封食邑，設(shè)置衛(wèi)隊，這是皇上對您起了疑心啊。設(shè)置衛(wèi)隊，并非以此寵信您。由此可知，因為召平認(rèn)為蕭何將災(zāi)禍臨頭了，皇帝疑心蕭何會像韓信一樣謀反，為他設(shè)衛(wèi)隊，名為寵信，實際是為了監(jiān)視他。

故答案為：因為召平認(rèn)為蕭何將災(zāi)禍臨頭了，皇帝疑心蕭何會像韓信一樣謀反，為他設(shè)衛(wèi)隊，名為寵信，實際是為了監(jiān)視他?！敬鸢浮?5．B16．“詩酒與誰同”，“詩酒”代表詩文才華，表達(dá)對嚴(yán)大夫詩文才華的贊美?！巴翘煅臏S落人”，詩人感嘆自身淪落天涯，也是對同病相憐的失意人的同情、安慰和嘆息。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析。從而把握詩歌表達(dá)的情感。15．B.“桂林的條件不如京城”錯，“桂林無瘴氣”是說嚴(yán)大夫所在的桂林在他的治理下必然是清靜安寧太平和諧美好的。故答案為：B。16．本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。

“詩酒與誰同”大意是說嚴(yán)大夫不僅富有治理才能，吟詩作文能力也是無人能比，可見其富有文才，表達(dá)對嚴(yán)大夫詩文才華的贊美。

“同是天涯淪落人”天涯：天邊，指離都市極遠(yuǎn)的地方，著重“他鄉(xiāng)異域”一層意思。淪落：沉淪流落、遭逢不偶、失意無歡等意思。詩人聞琵琶女彈奏琵琶，又自述身世遭際，知兩人同是來自京都，都有繁華得意生活而轉(zhuǎn)入凄涼境況的經(jīng)歷，然后發(fā)此感慨。意思是：你我同樣，都是遭逢不幸、流落到他鄉(xiāng)異域之人。一方面是自身淪落天涯遭遇的感嘆，另一方面，也是對同病相憐的失意人的同情、安慰和嘆息。

故答案為：“詩酒與誰同”，“詩酒”代表詩文才華，表達(dá)對嚴(yán)大夫詩文才華的贊美?！巴翘煅臏S落人”，詩人感嘆自身淪落天涯，也是對同病相憐的失意人的同情、安慰和嘆息。17．【答案】（1）錦城雖云樂；不如早還家（2）鷙鳥之不群兮；自前世而固然（3）總角之宴；言笑晏晏【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：錦、鷙、宴、晏。

故答案為：（1）錦城雖云樂不如早還家（2）鷙鳥之不群兮自前世而固然（3）總角之宴言笑晏晏

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。18．【答案】【參考例文】勤于積累，善于反思正如每一個果皆由花而來，而不一定每一朵花皆能結(jié)果；每一個成功者都有著青春年少；而并不是每一個少年都能步向成功。是什么使花褪果成？是什么使人終成大器？關(guān)鍵在于歲月的積累。歲月的積累并非指恍惚度日，而是指在歲月的流逝中，靜心學(xué)習(xí)，有所積累，有所沉淀，令自身原本空虛的內(nèi)在，逐漸充盈，直至由量變引發(fā)質(zhì)變，蝶成蛹蛻，步向成功?？v觀古今中外，歲月的積累是使人步向成功的階梯。大文豪蘇軾，倘沒有經(jīng)歷囹圄之苦，貶官之痛，怎能令其一改年少輕狂，轉(zhuǎn)而品性內(nèi)斂，積累自身呢？倘若沒有成年累月的自身積累，其文章怎能如此曠世通達(dá)？是歲月的積累使蘇軾完成由外表鮮艷之花到內(nèi)里充實之果的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)、持之以恒的過程，要想在學(xué)習(xí)上一蹴而就，成為大學(xué)問家是不可能的，因為這不符合人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。我國古代思想家荀子，在勸學(xué)中說的“積水成淵，積土成山，積善成德”就是講的這個道理。所以在日常的學(xué)習(xí)中我們要注意，多讀、多記、多寫、要有水滴成穿的精神，在閱讀過程中要多積累些知識，努力提高自己對語言的理解和運(yùn)用能力，把知識用于日常學(xué)習(xí)和生活中，做到游刃有余，融會貫通。勤于積累的同時，我們還要做到善于反思，兩者相輔相成，才能達(dá)到更高的水平。荀子的《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”說的就是這個道理；反思，就是對過去的知識再認(rèn)識，人的經(jīng)歷是有限的，但只要我們深層反思，就可以從那有限的經(jīng)歷中，提煉出很多寶貴的經(jīng)驗來，學(xué)生善于反思就好像給自己配備了一位最盡責(zé)的老師，可以隨時隨地對自己進(jìn)行正確的指導(dǎo)，讓我們更快地成長，也讓人生也更多姿多彩。總而言之，在我們?nèi)蘸蟮纳钪?，如果想要達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，就切不可讓積累與反思離自己而去.堅持積累，堅持反思，會逐步地開闊自己的眼界，拓展自己的思維，更快地取得成功！可以這么說“善于思考的人不一定能取得成功，但成功的人一定是善于思考的人”！【解析】【分析】【審題】材料列舉了“成就人生的八種因素”。目的在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，認(rèn)真思考，科學(xué)規(guī)劃人生。材料中的每一種因素可以提煉出以下觀點(diǎn)：適度追求完美，認(rèn)真做人，處事；謙慮謹(jǐn)慎，發(fā)現(xiàn)自身不足，彌補(bǔ)自身不足；知恩圖報，敬業(yè)愛崗；學(xué)會反思，以自我批評促進(jìn)步；科學(xué)規(guī)劃，高效行動；呵護(hù)興趣與好奇心；努力創(chuàng)新；勤于積累，循序漸進(jìn)；揚(yáng)長避短，打造良好形象。作文可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行組合立意。理論上是可以任意組合的，但不同的組合還是能看出考生思維能力的差異。比如將①和⑤組合，論述成功對于思想和行為上的要求，寫作中能體現(xiàn)不同組合間的邏輯關(guān)系屬最佳立意，若只是簡單的拼接則是欠佳立意。另外，要求中明確了“選擇其中的兩種或三種因素”，多于三種或只有一種都屬于偏題?！玖⒁狻壳谟诜e累，善于反思；保持興趣，敬重職業(yè)；承認(rèn)別人的長處，自己要揚(yáng)長避短?！窘Y(jié)構(gòu)】標(biāo)題圍繞第四第七來寫的，《勤于積累，善于反思》切合題意。首段由一組排比引出積累的觀點(diǎn)，“在歲月的流逝中，靜心學(xué)習(xí)，有所積累，有