肇慶市高中畢業(yè)班第一次月考?xì)v史單科能力測試

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精試卷類型：A肇慶市中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估2017屆高中畢業(yè)班第一次統(tǒng)一檢測題歷史單科能力測試命題人：左丁右審題人:楊志使用時(shí)間：2017年11月11日本試卷共12頁,48題(含選考題），全卷滿分300分．考試用時(shí)150分鐘．注意事項(xiàng)：1。答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，將自己所在縣(市、區(qū)）、姓名、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷上對應(yīng)位置，再用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)填涂區(qū)將考號(hào)涂黑．2.選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能寫在試卷或草稿紙上．3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案,然后再在答題區(qū)內(nèi)寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液．不按以上要求作答的答案無效．命題人：左丁右審題人:楊志使用時(shí)間：2017年11月11日1、中國的“民主”，最早在《尚書》中有：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。伯里克利曾驕傲的說:“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中,而是在多數(shù)人手里?！笨梢?由于時(shí)代、國情的區(qū)別，民主呈現(xiàn)著多元化特點(diǎn).以下有關(guān)民主的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(）A．近代民主在地域上突破了古希臘的小國寡民B．近代民主在形式上突破了古希臘的直接民主，實(shí)行間接民主C．古希臘民主是全體男人的民主，近代西方選舉實(shí)質(zhì)代表的是資產(chǎn)階級(jí)民主D．古代中國的“民主”指有德行的君主為民做主,近代民主指人民主權(quán)2、雅典政治家阿里斯提德曾擔(dān)任雅典首席執(zhí)政官的最高行政職務(wù)。有一次在放逐投票的時(shí)候,被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請求他在陶片代寫上“阿里斯提德"的姓名投入票柜。阿里斯提德問這人何以要放逐他，那人答道：“不為什么,我甚至還不認(rèn)識(shí)他；但是到處都稱呼他為‘公正之士',我實(shí)在聽煩了".該故事不能體現(xiàn)雅典民主政治的（）A。廣泛性B.盲目性C。隨意性D。公正性3、某位中國學(xué)者對雅典民主政治做出了如下評(píng)述：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落,可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲,連呻吟都一并埋沒在塵土之中?！边@位學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)雅典民主政治（）A．容易造成集體暴政B．是對廣大奴隸的專政C．是一種頗為原始的間接民主D．捍衛(wèi)了真理，伸張了正義4、伯利克里時(shí)代,雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定:“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到了陪審法庭的審判。這表明（）A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障民主自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”5、格羅特的《希臘史》中記載:“我們只要讀讀阿提卡演說家所遺留下來的在陪審法庭上發(fā)表的演說，就可以知道其中有許多都是鼓舌如簧的欺騙，離開本題的誑語，以及訴之于同情、憤恨和偏見的各種各樣的說詞。"作者的觀點(diǎn)是（）A．演說在審判中具有決定作用B．演說是陪審制度的組成部分C．雅典陪審制度存在缺陷D．雅典民主程序上的不足6、有學(xué)者對羅馬法做如下評(píng)價(jià)：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的,也不是君主個(gè)人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的”。可見羅馬法（）A．具體實(shí)施具有較大的隨意性B．沒有按照基本立法程序制定C．法官和法學(xué)家隨意曲解法律D．體現(xiàn)一定的靈活性和開放性7、古羅馬著名法學(xué)家西塞羅說：“真正的法律，是廣泛流傳于所有人之中的，永恒不變的，與自然和諧一致的健全的理性.為了避免法令違背這個(gè)法則,宗教絕不能禁止或部分廢止它，我們也無權(quán)通過元老院或人民使我們自己不受約束。"下列對材料中西塞羅觀點(diǎn)的理解錯(cuò)誤的是()A。認(rèn)為法律是理性的表現(xiàn)B.以法律維護(hù)社會(huì)和諧以及人與自然的和諧C。強(qiáng)調(diào)法律的廣泛性和不可更改性D。尊崇法律至上的原則8、學(xué)者米健認(rèn)為，“由于私有制進(jìn)一步發(fā)展，人的私有意識(shí)大大加強(qiáng)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非市民法（即公民法)所能逮及.……由于社會(huì)的進(jìn)步，市民法擴(kuò)大為世界性的法律，已勢在必行?！辈牧献钅苷f明()A。市民法不再保護(hù)羅馬公民的利益B。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)羅馬法的完善C。羅馬法以保護(hù)封建私有制為核心D。平民的斗爭是羅馬法發(fā)展的動(dòng)力9、（晚清）歐陽昱的《見聞瑣錄》記載：“當(dāng)茶出時(shí),眾夷來買，商定而后答價(jià)，絲毫不能增?！娜岁幹\幻詐之心，尤為甚焉者。茶有二三春,近日茶商多逡巡不前，夷見頭春茶至者少，由故倍其值以買之……”此段材料不能說明()A．中國茶葉大量銷往國外 B．外商操縱中國茶葉的價(jià)格C．民族資本主義受到外商抑制 D．中國農(nóng)副產(chǎn)品日益商品化10、洋務(wù)派要員在籌建輪船招商局時(shí)說：“伏查各國通商以來……中國內(nèi)江外海之利，幾被洋人占盡,且海防非有輪船不能逐漸布置，必須勸民自置……藉紓商民之困，而作自強(qiáng)之氣?！边@表明興辦此類企業(yè)的根本目的是(）A．?dāng)U大中外貿(mào)易交往B．抵御外侮求富求強(qiáng)C．發(fā)展官督商辦企業(yè)D．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)11、道光以后四川省開始大量種植鴉片,鴉片的種植和貿(mào)易成為近代四川商業(yè)性農(nóng)業(yè)的主要方面.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．外部市場對商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)作用B．清政府中央集權(quán)的逐步削弱C．四川農(nóng)民“唯利是圖"的經(jīng)濟(jì)意識(shí)D．近代農(nóng)業(yè)部門出現(xiàn)資本主義因素12、著名學(xué)者費(fèi)孝通指出通商口岸“是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上處于劣勢的區(qū)域向外開的一扇門，……它的繁榮卻并不代表它所在區(qū)域的繁榮”，只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)缺口,吸取鄰近鄉(xiāng)村地區(qū)財(cái)富，經(jīng)濟(jì)上無法自給自足,富有消費(fèi)城市特點(diǎn),導(dǎo)致通商口岸周圍的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步蕭條。材料主要體現(xiàn)的是通商口岸()A．改變了所在地區(qū)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B．對中國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的破壞性作用C．是中國對外開放的窗口D．加強(qiáng)了中國與世界的聯(lián)系13、1600年,意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場。1602年,明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題.材料一人之是非,初無定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢贩蛲恼?，絕假純真,最初一念之本心也.若失卻童心,便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識(shí)）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長,女人之見盡短，又豈可乎?——李贄《焚書》材料二李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者,幾使麻城一境如狂,他的“異端"思想由此廣泛傳播。與此同時(shí),麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級(jí)……最終經(jīng)神宗御批,以“敢倡亂道,惑世誣民"的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作.不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元;我今不死更何待，愿早一命歸黃泉."隨后自殺身亡.-—袁行霈等主編《中華文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵.地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律,并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”,開除教籍,布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利,即陷入宗教裁判所的毒手,監(jiān)禁達(dá)七年之久,但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí),他說:“你們宣讀判決書時(shí),要比我聽宣判更感到害怕?！?-摘編自劉明翰主編《世界通史·中世紀(jì)卷》(1)據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景.(6分）(2)據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處.(3分)(3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大,但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會(huì)的實(shí)際狀況,從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。(7分）閱讀下列材料，回答問題.

材料一

鄭應(yīng)觀曾上奏折說:“莠民以教為護(hù)符。嘗聞作奸犯科,訛詐鄉(xiāng)愚,欺凌孤弱，占人妻，侵人產(chǎn)，負(fù)租項(xiàng),欠錢糧，包攬官事,擊斃平民??”；毓賢也曾上奏折說：“??邇來，彼教日見鴟張。一經(jīng)投教，即倚為護(hù)符，橫行鄉(xiāng)里，魚肉良民，甚至挾制官長，動(dòng)輒欺人??每因教民肆虐太甚，鄉(xiāng)民積怨不平??”;袁世凱也曾上奏折說:“??東省民教積不相能，推原其故，固由教民之強(qiáng)橫，亦多由地方官未能持平辦理??教民之氣焰益張，良民之激怒愈甚,一旦發(fā)作，勢同決川?！?/p>

材料二

1866年嘉約翰開設(shè)博濟(jì)醫(yī)校，開始只招收男生，改名南華醫(yī)科學(xué)校后開始招收女生。孫中山曾來該校學(xué)習(xí)一年。博濟(jì)醫(yī)校開設(shè)了解剖學(xué)、生理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)等，嘉約翰親自教課。1898年，嘉約翰又在花地灣建造了中國第一所精神病院.??19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國長老會(huì)、法國傳教士先后創(chuàng)辦廣東女醫(yī)學(xué)堂及其附屬的柔濟(jì)醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校、韜美醫(yī)院等，培養(yǎng)了中國的首批護(hù)士.

評(píng)材料中關(guān)于在近代中國的西方傳教士的觀點(diǎn)。(12分)

（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合.）

15、歷史上重大改革回眸材料西漢建立后,“約法三章"不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,新的法令條文不斷增加,形成《九章律》。漢武帝時(shí),《九章律》之外的“旁章科條"迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條,“律令煩多,百有余萬言”;具有法律意義的案例匯編越編越多,《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”竟多達(dá)906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令"，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體,共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰?！?摘編自張晉藩總主編《中國法制通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn).(8分)（2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響.(7分）16、[中外歷史人物評(píng)說]唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：材料貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律,并說“法者，非朕一人之法,乃天下之法”,“不可任情以輕重"。此后,太宗提出：“以天下之廣,四海之眾,千端萬緒……豈得以一日萬機(jī),獨(dú)斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非?”貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者,兼聽也.”太宗以為然，并說“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議,致天下太平”.貞觀期間，太宗屢屢對“一士之諤諤（直言)”表示“此言是也,當(dāng)為卿改之”，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對侍臣說:“‘可愛非君，可畏非民',天子者,有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。"——摘編自袁行霈《中華文明史》請回答:(1）據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道"內(nèi)涵。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明唐太宗“君道"產(chǎn)生的客觀因素。（5分)（3)以帝王政治為視角,綜合評(píng)價(jià)唐太宗的“君道"。（4分）答案13、（1）主張:反對將儒學(xué)教條化;提出“童心說”；反對歧視婦女。（3分.1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分。任意2點(diǎn)即可)時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍;市民階層進(jìn)一步壯大;倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。(3分.1點(diǎn)2分,2點(diǎn)3分。任意2點(diǎn)即可）（2）相同原因:挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處:誓死捍衛(wèi)自己的信念.（3分。1點(diǎn)2分,2點(diǎn)3分。）（3）君主專制空前強(qiáng)化;自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙;正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位.李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序,沒有對未來社會(huì)提出自己的設(shè)想.（7分。1點(diǎn)2分,2點(diǎn)5分，3點(diǎn)7分.）14、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等（12～10分）①緊扣評(píng)論對象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí),進(jìn)行多角度評(píng)論;③論證充分，一邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（9～5分)①能夠結(jié)合評(píng)論對象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí),評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚.三等(4~0分）①偏離評(píng)論對象，觀點(diǎn)不明確;②未引用史實(shí)；③論證欠缺說服力,表述不清楚.

【答案一】觀點(diǎn)：在華傳教士是列強(qiáng)侵華工具，具有鮮明的侵略性。

論證:

①西方傳教士縱容教徒欺壓民眾,嚴(yán)重影響社會(huì)治安；

②通過搜集情報(bào)等多種方式協(xié)助西方列強(qiáng)侵略中國，并且參與制定不平等條約，是列強(qiáng)侵華的幫兇；

③通過不平等條約獲得在中國傳教