2025年湖北黃岡鄂州鄂南高三語文4月模擬聯(lián)考試卷附答案解析

年湖北黃岡鄂州鄂南高三語文4月模擬聯(lián)考試卷2025.04試題卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：無論你是否承認(rèn)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，真的是未來已來。毫無疑問，AI（人工智能）這個(gè)令人驚訝的智能工具對(duì)千百年來固有的寫作模式造成碾壓之勢，有的作家出現(xiàn)恐慌不難理解。我用DeepSeek嘗試過文學(xué)評(píng)論的寫作，當(dāng)“投喂”到位，現(xiàn)有模型輸出的文本質(zhì)量足以令人驚訝。但是，AI畢竟是在“投喂”基礎(chǔ)上通過計(jì)算、訓(xùn)練生出的答案，“投喂”是前提，也是基礎(chǔ)，也就是說你輸入的數(shù)據(jù)，決定了AI輸出的結(jié)果。人機(jī)交互的深度和訓(xùn)練的強(qiáng)度，決定著內(nèi)容創(chuàng)作的品質(zhì)。我覺得AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作來說如同碾磨，它把谷物碾磨成可以食用的精糧。顯而易見的是，不論精糧以何種形狀、味道呈現(xiàn)，前提要有谷物，離開谷物，機(jī)器只能空轉(zhuǎn)。AI只能在已有的區(qū)塊鏈中對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜索、重構(gòu)和模擬，它不會(huì)無中生有，而作家則不同，作家的長處恰恰是無中生有。面對(duì)無法抗拒、無處逃避的高科技碾壓，作家不得不重新審視自己的創(chuàng)作，類型化、同質(zhì)化、概念化的創(chuàng)作套路肯定不能再用，因?yàn)锳I完全可以取代那些無效的重復(fù)勞動(dòng)。作家唯一的辦法是在原創(chuàng)上下功夫，在創(chuàng)作中加大“提純”力度。所謂“提純”，就是濾掉AI能夠合成的橋段和語言，在“這一個(gè)”上做足做透文章。當(dāng)然，你的作品發(fā)表后也會(huì)很快進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，賦予了AI對(duì)此類作品重構(gòu)模擬的可能，但畢竟你已經(jīng)領(lǐng)先了AI一個(gè)身位，作家創(chuàng)作的價(jià)值已經(jīng)得到體現(xiàn)。提升文化原創(chuàng)力，推出更多精品力作，這是文學(xué)應(yīng)對(duì)一切不確定因素的法寶。無論AI怎么發(fā)展，它靠的是計(jì)算，這就是很多科學(xué)家所認(rèn)同的“計(jì)算決定未來”。事實(shí)上作家創(chuàng)作從來不靠計(jì)算，靠的是獨(dú)特的感受，是合乎邏輯的想象和具有自我風(fēng)格辨識(shí)度的表達(dá)。AI也可以生出感受，但那是在別人感受心得上的擷取；AI也有想象，但它的想象總是似曾相識(shí)；AI也會(huì)有表達(dá)風(fēng)格，但那是學(xué)院派論文式的統(tǒng)一樣貌。原創(chuàng)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，它的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。一個(gè)工程師，無法替代成百上千個(gè)作家。從這個(gè)視角看，在與高科技的博弈中，作家是少數(shù)能大口呼吸的勝出者。（摘自滕貞甫《做大口呼吸的勝出者》）材料二：當(dāng)DeepSeek在短時(shí)間內(nèi)完成一首詩的創(chuàng)作，當(dāng)Midjourney用參數(shù)矩陣編制視覺盛宴，文藝創(chuàng)作將不再是亭臺(tái)樓閣里的春華秋實(shí)。AI技術(shù)雖然無法完全理解人類的情感世界，但是這種“百無顧忌”有可能會(huì)摩擦出新的火花。這種碰撞打破了傳統(tǒng)文藝工作者的思維模式，很有可能綻放出新的美學(xué)呈現(xiàn)?？v觀人類歷史，每次裂變都會(huì)孕育新的機(jī)會(huì)，敏銳的藝術(shù)家應(yīng)該具備這些感知時(shí)代變革的能力，大膽學(xué)習(xí)研究新生事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作插上新的時(shí)代翅膀。AI技術(shù)將會(huì)開創(chuàng)人機(jī)合作的美學(xué)新大陸。19世紀(jì)照相技術(shù)的誕生迫使繪畫走出寫實(shí)的牢籠，催生了印象派的光影革命。今日AI技術(shù)更具顛覆性，它不僅能模仿現(xiàn)有風(fēng)格，更能生成人類想象之外的視覺形態(tài)和聽覺體驗(yàn)。AI幫助藝術(shù)家打開想象空間，呈現(xiàn)更加瑰麗而多彩的世界。人類對(duì)精神世界的追求是永無止境的。即使有了AI技術(shù)的加持，這種追求也不會(huì)有本質(zhì)改變。就像敦煌壁畫歷經(jīng)千年歲月依然震撼人心，正是因?yàn)槟切┌唏g色彩中凝結(jié)著無數(shù)前輩畫工對(duì)信仰的虔誠。這種生命體驗(yàn)，始終是文藝不被技術(shù)奴役的精神原鄉(xiāng)。站在人機(jī)文明的分水嶺審視當(dāng)下，文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗，而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔，推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地。（摘自谷好好《文藝的使命不是與技術(shù)競速搏斗》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)镈eepSeek能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的文學(xué)評(píng)論，所以對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來說，未來己來。B．當(dāng)人類的“投喂”到位時(shí)，AI也可以“寫出”令人驚嘆的高質(zhì)量的文學(xué)作品。C．作家創(chuàng)作靠的是獨(dú)特的感受，是合乎邏輯的想象和具有自我風(fēng)格辨識(shí)度的表達(dá)。D．即使有了AI技術(shù)的加持，人類對(duì)精神世界的永無止境的追求也不會(huì)有本質(zhì)改變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．只要作家擅長“無中生有”，在原創(chuàng)上下足功夫，就能夠避免AI的重構(gòu)模擬。B．AI的文學(xué)創(chuàng)作是通過人機(jī)交互的計(jì)算和訓(xùn)練生成的答案，不是嚴(yán)格意義上的原創(chuàng)。C．一個(gè)工程師，無法替代成百上千個(gè)作家，說明工程師的工作不具備不可替代性。D．AI的“創(chuàng)造力”受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式，不具備現(xiàn)實(shí)意義。3．下列選項(xiàng)中不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．AI匯聚著、學(xué)習(xí)著既往的經(jīng)驗(yàn)和技能，這對(duì)藝術(shù)家來說提出了更高的創(chuàng)作新基準(zhǔn)。B．AI可模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現(xiàn)王希孟作畫時(shí)“江山入夢”的生命體驗(yàn)。C．由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來越多，創(chuàng)作周期大大縮短，傳統(tǒng)創(chuàng)作模式定被淘汰。D．在AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身。4．概括分析兩則材料觀點(diǎn)的異同。（4分）5．在AI技術(shù)的加持下，“文章千古事”不再需要?dú)椌邞]，“七步成詩”“一字之師”的隱喻逐漸被技術(shù)革命瓦解。有人說，AI的出現(xiàn)抹殺了人與人之間語言水平的差距，我們不再需要努力學(xué)習(xí)語文了，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦碛?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。庖丁解牛胡炎有人請庖丁解牛。其時(shí)庖丁剛剛睡醒，正在細(xì)細(xì)梳發(fā)。近午的日光斜照窗欞，在墻壁上投下朦朧的光影。庖丁也站在光影里，形銷骨立。他聽到了來人的聲音，不急，衣冠整齊后，這才打了個(gè)哈欠，緩步出門。上午睡覺，是庖丁的習(xí)慣。來人奉上酬銀。庖丁瞟一眼，銀面肅然。酬銀自是不菲，這是庖丁的身價(jià)。“有勞了！”來人賠笑，拱手?！吧陼r(shí)到。”庖丁說。來人點(diǎn)頭，告辭?！昂貌莺昧希瑒e委屈了牛?！扁叶咀∷?，叮囑。來人諾諾。庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一塵不染，光華如砥。石桌的上方，是一棵老杏樹，疏枝繁葉，有鳥雀啄著青杏，自在鳴囀。庖丁沏了菊花茶，輕啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了靈魂。再吃幾塊茶點(diǎn)，便做午餐了。庖丁只吃素食，從不食肉。然后，磨刀。磨得很細(xì)、很輕。磨刀聲如風(fēng)行水上，有綿長的樂感。用抹布擦拭干凈，刀映著日光，有如明鏡。庖丁在刀背上看自己的臉，眉似彎弓，目如懸月。庖丁微微笑了笑，又以食指試刀刃，似觸未觸間，一粒血珠飽滿如豆。庖丁把食指含在嘴里，吮了。牛很壯碩，毛色黃亮。庖丁端詳一陣，甚是滿意。院中早擁了一眾看客，引頸翹足，觀賞庖丁的絕技。庖丁仍不急，柔柔地?fù)崦＜埂Ａ季?，再撫牛的面頰。庖丁的手柔若無骨，分明不是拿刀的手。牛一動(dòng)不動(dòng)，眼神迷離。庖丁退后一步，對(duì)牛說：“我們開始吧。”牛眨了下眼睛，有淚花閃動(dòng)?！安慌隆！扁叶⌒π?，取出刀來。眾看客屏息斂聲，四下靜得落發(fā)可聞。刀抖碎了日光，走進(jìn)牛的肌膚。綿延時(shí)，宛似游龍；迅疾時(shí)，寒光四濺，波月飛花。酉時(shí)，刀入鞘內(nèi)，庖丁背著手，看眼前的牛。牛依舊站立著，尚有鼻息?！皠Ｗ邮?！”牛哞叫了一聲，說。庖丁一愣，這是他平生第一次聽到牛說人話。②日已偏西，夕陽里有血光。牛被血光涂柒，徒增了幾分悲壯?！澳阏f什么？”“劊子手！”庖丁說：“不，我是藝術(shù)家?！迸Ｆ幢M了最后一絲氣力：“劊子手從不說自己是劊子手?！痹捖?，身體分作兩半，轟然倒地。暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上獨(dú)行。外物皆似隱去，唯余那頭會(huì)說話的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上開花。美，美極了！打他將解牛技藝練到爐火純青時(shí)，這花已開了二十余年。可是，牛說他是劊子手。庖丁忽而淚濕雙目，世間，終是知音難覓。月色清寒，浴著落淚的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤獨(dú)。牛說：“上山吧?！薄盀楹?？”“你曾是我們的朋友?！雹凵降榔閸纾菝г谠律匈橘?。有蟲鳴和溪澗之聲傳來，遼遠(yuǎn)空明。滿天繁星童謠般閃爍。草香霧氣一樣繚繞，讓庖丁有些恍惚。庖丁看到一個(gè)少年，剔著瓦塊頭，騎在牛背上，口含柳葉，吹著清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有膽大者，落在他的肩上，與他戲耍。庖丁恍然想起，自己曾是個(gè)牧童。影影綽綽，果然有一群牛。這些牛中，有他牧養(yǎng)過的，也有它們的親人、子孫和朋友。庖丁心頭一熱，加快了腳步。近了，群?；饕粓F(tuán)亂影，消逝無蹤。庖丁悵然四望，心底忽而生出一股蒼涼。月光漫泄、收攏，在他眼前站成了一面銀鏡。鏡中人氣質(zhì)卓然，向他微笑。“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫屬?！辩R中人說。庖丁拱手一揖：“謬贊了?！辩R中人莊重了神色，道：“既可解牛，則人宜可解，不錯(cuò)吧？”庖丁震了一下，無話?！斑@般沉默，是不能，還是不敢？”鏡中人冷笑，兀自脫了衣服，亮出清朗的肌體。庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目視，對(duì)著鏡中人，若筆走龍蛇，舞得瀟灑自如，舞得狂放無羈。不消半個(gè)時(shí)辰，庖丁收手，擲刀于地上，發(fā)出叮當(dāng)脆音?！澳闶莻€(gè)真正的藝術(shù)家。”鏡中人說。須臾，頭顱墜落，全身作千百碎塊落入草叢，噗噗有聲。是夜，牛哞雄渾，響徹夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱慶賀一個(gè)仇人的死亡。然而不久，它們便后悔了。它們迎來了笨拙的屠夫，那些屠刀不僅拙劣，而且足夠兇狠?；钪呐?，開始深深地懷念庖丁，懷念那些死在庖丁手里的?！菢有腋６鴥?yōu)雅的死亡，已成這世間的絕唱。不過，也有人說，庖丁沒死，午夜時(shí)分，他在月色里磨刀。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說想象力豐富，情節(jié)離奇動(dòng)人。牛突然說的一句“劊子手！”使得小說陡生波瀾，故事由此逐漸走向高潮。B．文中兩處加點(diǎn)的“藝術(shù)家”，情感由淺入深，體現(xiàn)了庖丁對(duì)于牛眼里的“劊子手”到底是不是“藝術(shù)家”的思考和判斷。C．庖丁看到一個(gè)騎在牛背上的“少年”，那個(gè)“少年”也許是曾經(jīng)與牛親密無間的自己。“少年”喚起了他早己泯滅的良知。D．本文的結(jié)尾“庖丁沒死”，“他在月色里磨刀”，留下一個(gè)開放式的結(jié)局，讓讀者自己去猜測和想象，使故事更具吸引力。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、外貌描寫，如“細(xì)細(xì)梳發(fā)”“不急”“緩步”“形銷骨立”等，表現(xiàn)出人物的從容自信、氣質(zhì)脫俗。B．小說①處的景物清幽靜謐，②處景物增添了幾分蒼涼，③處景物空靈遼遠(yuǎn)，景物的變化令人感覺到故事氣氛的變化。C．小說善用對(duì)比，如庖丁自殺后，牛開始“用哞唱慶賀”，不久“便后悔了”，這里用牛前后態(tài)度的不同，正面表現(xiàn)庖丁技藝非凡。D．小說語言頗具特色，如“銀面肅然”“引頸翹足”“拱手一揖”“暮色黏稠”等，古樸典雅、凝練傳神，極具表現(xiàn)力，令人回味。8．請梳理文中庖丁的心理變化過程。（4分）9．有評(píng)論認(rèn)為這篇小說“將莊子的寓言故事《庖丁解?！非擅罡膶懀M(jìn)行了重新解讀，讓人耳目一新”，請簡要概括并分析“新”在哪些方面。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦矩者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御駻馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君為之不舉樂；聞死刑之報(bào)，君為流涕。”此所舉先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無亂父子也。人之情性莫先于父母皆見愛而未必治也雖厚愛矣奚遽不亂？今先王之愛民，不過父母之愛子，子未必不亂也，則民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。（節(jié)選自韓非子《五蠹》）材料二：貞觀元年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“人之意見，每或不同，有所是非，本為公事?；蛴凶o(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨?；蛴衅埍芩较?，相惜顏面，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬人之大弊。此實(shí)亡國之政，卿輩特須在意防也。隋日內(nèi)外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當(dāng)時(shí)皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。后至大亂一起，家國俱喪，雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時(shí)論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也。”貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣治國，多劣于前古，何也？”對(duì)曰：“古之帝王為政，皆志尚清凈，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞。”太宗深然其言。自此百官中有學(xué)業(yè)優(yōu)長，兼識(shí)政體者，多進(jìn)其階品，累加遷擢焉。（節(jié)選自《貞觀政要·卷一政體第二》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）人之情性A莫先B于父母C皆見愛D而未必治也E雖厚F愛矣G奚遽H不亂11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．懷，安撫、感化。與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“懷”意義不同。B．遽，遂、就。與《促織》中“見有蟲伏棘根，遽撲之”的“遽”意義相同。C．本，推究原因。與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”中的“本”意義相同。D，適，滿足。與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”意義不同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓非子通過對(duì)比文王與徐偃王，子貢與齊人的事例，論證了“世異則事異”的觀點(diǎn)。B．韓非子不贊成儒、墨稱頌先王兼愛天下的做法，認(rèn)為君王愛民如子未必能治理好國家。C．唐太宗指出隋朝的大小官員處理政事時(shí)多因私廢公，提醒大臣們尤其要注意防范。D．王珪認(rèn)為近代君王不能做到以百姓為重，這是他們治國不如古代帝王的根本原因。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。

（2）難違一官之小情，頓為萬人之大弊。

14．從治國理念與國家興衰的關(guān)系出發(fā)，談?wù)勥@兩則材料對(duì)當(dāng)今國家治理的啟示。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。清明黃庭堅(jiān)佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦①，士甘焚死不公侯②。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘③。【注釋】①《孟子》中的一則寓言。齊國有一人，每天外出向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯，回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。②士，指春秋時(shí)的介子推。③丘，指墳?zāi)埂?5．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)“佳節(jié)清明桃李笑”以樂景襯哀情，與“野田荒冢只生愁”形成反差，突出清明的特殊氛圍。B．頷聯(lián)“雷驚天地”“雨足郊原”展現(xiàn)了大自然的壯美與溫柔，象征了萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃發(fā)。C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，分別以“乞祭余”和“焚死不公侯”表現(xiàn)人性的卑劣與士人的高潔。D．本詩由對(duì)比的景到對(duì)比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中滿含無限憤懣之情。16．這首詩體現(xiàn)了詩人哪些情感態(tài)度和人生感悟？請結(jié)合詩句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）好的音樂即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍能讓聽眾沉浸其中，如白居易《琵琶行》中的“

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”兩句即從側(cè)面展現(xiàn)音樂魅力。（2）“鹿”幽居山林，恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫等情懷，如李白《夢游天姥吟留別》中的“

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”與蘇軾《赤壁賦》中的“

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”。（3）詩詞中常使用疊詞，將自然景色描繪得形象生動(dòng)，例如：“

▲，▲

。”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求。傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于激發(fā)文化活力、傳承文化精髓發(fā)揮著A的作用。近年來，隨著各方力量的推動(dòng)，（甲）。這一復(fù)興不僅體現(xiàn)在手工藝本身的技藝傳承和創(chuàng)新，更體現(xiàn)在其與現(xiàn)代生活的深度融合，成為滿足人們精神需求、提升生活品質(zhì)的重要方式。這一復(fù)興趨勢可歸因于多方面的因素。①首先，政策支持為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了強(qiáng)大外部動(dòng)力。②政府出臺(tái)了一系列保護(hù)措施和扶持政策，旨在為了推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。③需要指出的是，政府主導(dǎo)的保護(hù)雖然能夠緩解傳統(tǒng)手工藝在一定程度上的生存壓力，但無法更深層次地激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的活力。④因此，還需要探索“造血式”的保護(hù)方式，通過發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝的自身魅力，抓住當(dāng)下消費(fèi)特點(diǎn)，將其融入到大眾的日常消費(fèi)實(shí)踐中。其次，消費(fèi)的刺激成為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的隱形推手。傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興不僅映射出整個(gè)時(shí)代和社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的密切關(guān)注，更與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢和社會(huì)主要矛盾變化B。在后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝的審美價(jià)值和藝術(shù)轉(zhuǎn)向催生了新的消費(fèi)實(shí)踐。傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的文化符號(hào)和審美價(jià)值，在當(dāng)代文化消費(fèi)市場上備受青睞，也吸引著越來越多的手工藝愛好者加入到這一領(lǐng)域中，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展注入了新的活力。最后，（乙）。他們共同探索傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融和之道，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底韻又符合現(xiàn)代審美需求的新作品。引入工匠和設(shè)計(jì)師的合作機(jī)制，能夠使得濱臨失傳的工藝技法得以傳承，能展現(xiàn)新的設(shè)計(jì)元素，還能讓其與現(xiàn)代人的消費(fèi)風(fēng)格、生活方式和生活美學(xué)更加鍥合。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中最后一個(gè)自然段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。（3分）

20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過25個(gè)字。（4分）

22．概括上文的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，不超過65字。（5分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我因?yàn)樽月?，所以可以自由地奔跑?！讕r松請結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．A（以偏概全，強(qiáng)加因果。）2．B（A“就能夠避免AI的重構(gòu)模擬”錯(cuò)誤，依據(jù)為材料一第二段“當(dāng)然，你的作品發(fā)表后也會(huì)很快進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，賦予了AI對(duì)此類作品重構(gòu)模擬的可能”。C“說明工程師的工作不具備不可替代性”錯(cuò)誤。材料一第二段“原創(chuàng)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，它的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。一個(gè)工程師，無法替代成百上千個(gè)作家”強(qiáng)調(diào)的是作家的原創(chuàng)的獨(dú)特性和唯一性的特點(diǎn)，每一個(gè)作家的原創(chuàng)是不可替代的，成百上千個(gè)作家的原創(chuàng)不是一個(gè)工程師能夠通過科學(xué)技術(shù)手段創(chuàng)造的出來的，并非說明工程師的工作不具備不可替代性。D“不具備現(xiàn)實(shí)意義”，錯(cuò)誤。材料二“AI技術(shù)雖然無法完全理解人類的情感世界，但是這種‘百無顧忌’有可能會(huì)摩擦出新的火花。這種碰撞打破了傳統(tǒng)文藝工作者的思維模式，很有可能綻放出新的美學(xué)呈現(xiàn)?！保?．C（“傳統(tǒng)創(chuàng)作模式定被淘汰”太絕對(duì)，并且不符合材料二的觀點(diǎn)。材料二的觀點(diǎn)是：“站在人機(jī)文明的分水嶺回望當(dāng)下，文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗，而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔，推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地。”）4．（4分）①相同點(diǎn)（2分）：AI對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響，但是它無法取代人類的原創(chuàng)。因?yàn)槿祟惥哂歇?dú)特的生命體驗(yàn)和精神世界。②不同點(diǎn)（2分）：材料一表達(dá)了在與高科技的博弈中，作家是少數(shù)能夠憑借原創(chuàng)性而不被AI取代的職業(yè)的觀點(diǎn)。（1分）材料二表達(dá)了文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗，而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔，推動(dòng)人類走向更豐潤的精神高地的觀點(diǎn)，和AI技術(shù)能夠助力文藝創(chuàng)作的觀點(diǎn)。（1分）（不同點(diǎn)中，材料一答對(duì)給1分；材料二分兩點(diǎn)，任答一點(diǎn)給1分）5．（6分）不同意。①AI寫作的質(zhì)量從根本上來講取決于使用者語言水平的高下。AI是在人類“投喂”的基礎(chǔ)上生成作品的。人機(jī)交互的深度和訓(xùn)練的強(qiáng)度，決定著創(chuàng)作的品質(zhì)。（2分）②人類創(chuàng)作的長處是無中生有，這種原創(chuàng)有自己的獨(dú)特感受、想象和風(fēng)格，它所呈現(xiàn)的獨(dú)特性和唯一性決定了它的不可替代性。（2分）③人類在創(chuàng)作中對(duì)精神世界的追求是永無止境的。所以AI的出現(xiàn)不能抹殺人與人之間語言水平的差距，想要更好地運(yùn)用AI呈現(xiàn)人類獨(dú)特的生命體驗(yàn)和思想，我們必須具備更高的語言水平，更要努力學(xué)好語文。（2分）6．C（“早己泯滅”說法不準(zhǔn)確，庖丁解牛是出于對(duì)技藝的熱愛與自豪，并非泯滅了良知。）7．C（不是“正面表現(xiàn)”，是側(cè)面烘托。）8．（4分）自信從容→震驚困惑→委屈孤獨(dú)→掙扎解脫（①自信與從容：庖丁解牛前還悠閑地喝茶、磨刀，表現(xiàn)出一種對(duì)技藝的自信和對(duì)生活的享受。②震驚與困惑：當(dāng)牛突然說出“劊子手”時(shí)，這讓他感到震驚和困惑。③委屈與孤獨(dú)：牛死后，庖丁感到很委屈，認(rèn)為自己被誤解，同時(shí)也感到孤獨(dú)，因?yàn)樗X得世間沒有人能理解他的技藝和內(nèi)心。④糾結(jié)、掙扎與解脫：他懷念曾經(jīng)作為牧童的日子，但又無法回到過去，在“鏡中人”的挑釁下，庖丁內(nèi)心的掙扎達(dá)到頂點(diǎn)。他最終選擇自殺，以一種極端的方式解脫自己，同時(shí)也證明了自己的“藝術(shù)家”身份。1點(diǎn)1分，共4分。）9．（6分）①人物形象的復(fù)雜化：莊子寓言中的庖丁是一個(gè)技藝高超的行業(yè)翹楚形象，而在這篇小說中，庖丁被賦予了更多的情感和內(nèi)心掙扎。他既有對(duì)技藝的執(zhí)著對(duì)完美的追求，又有對(duì)道德的困惑對(duì)人性的反思，人物形象更加立體和復(fù)雜。②情節(jié)的奇幻與離奇：小說中加入了牛會(huì)說話、庖丁與鏡中人對(duì)話、庖丁的自殺和牛群的后悔等奇幻情節(jié)，使故事更具戲劇性和吸引力，同時(shí)也為探討人性和道德問題提供了更廣闊的想象空間。③主題的深化與拓展：莊子寓言強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然、掌握規(guī)律，從而達(dá)到事半功倍的效果。而這篇小說不僅保留了對(duì)技藝的描寫，還引入了道德和人性的思考，探討了“藝術(shù)家”與“劊子手”的矛盾，以及技藝背后的人性困境。④語言與敘事風(fēng)格的創(chuàng)新：小說在語言和敘事上融合了古典與現(xiàn)代的風(fēng)格，既有古樸典雅的描寫，又有現(xiàn)代文的敘事節(jié)奏和情感表達(dá)，使故事更具感染力和現(xiàn)代感。（每點(diǎn)2分，其中概括1分，分析1分。任答3點(diǎn)給6分。如有其它答案，言之有理可酌情給分。）10．CEG11．B（《促織》“遽撲之”中“遽”意為“急忙、匆忙”。A．“終茍免而不懷仁”中“懷”意為“懷念”。D．《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中“適”意為“享有”。）12．D（“根本原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二，近代君王治國不如古代帝王的原因還有“近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！辈⑶覂蓚€(gè)原因沒有主次之分。13．（8分）（1）由此說來，仁義道德、善辯機(jī)智之類，都不是用來保全國家的方法。（所以，用來……的方法；持國，保全國家。每詞1分，整體大意2分）（2）難以違背一個(gè)官員的私情，（可以）立刻成為萬民的大害。（小情，私情；頓，立刻。每詞1分，整體大意2分）14．（5分）①治理國家，制定措施應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不能盲目守舊。②官員應(yīng)該秉持公正，杜絕私利干擾決策。③關(guān)注民生，以百姓為重。④重視文教與人才，重用有學(xué)問和識(shí)政體的人才來治國。（答出①給2分，答出②③④任意兩點(diǎn)給3分。）【參考譯文】材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎。進(jìn)而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個(gè)國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會(huì)危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國；這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說；時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候，苗族不馴服，禹主張用武力去討伐，舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動(dòng)用武力，不合乎道理?！庇谑潜阌萌陼r(shí)間加強(qiáng)德教，拿著盾牌和大斧跳舞，苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候，武器短的會(huì)被敵人擊中，銷甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體；這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們在道德上競爭高下，中古時(shí)候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。”于是出兵攻打魯國，把齊國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國，子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說來，仁義道德、善辯機(jī)智之類，都不是用來保全國家的方法（正道）。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力，去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國家里得逞了。古今社會(huì)風(fēng)俗不同，新舊政治措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策去治理劇變時(shí)代的民眾，就好比沒有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣，這就會(huì)產(chǎn)生不明智的禍害?，F(xiàn)在，儒家和墨家都稱頌先王，說他們博愛天下一切人，就如同父母愛子女一樣。用什么證明先王如此呢？他們說：“司寇執(zhí)行刑法的時(shí)候，君主為此停止奏樂；聽到罪犯被處決的報(bào)告后，君主難過得流下眼淚?！边@就是他們所贊美的先王。如果認(rèn)為君臣關(guān)系能像父子關(guān)系一樣，天下必能治理得好，由此推論開去，就不會(huì)存在父子之間發(fā)生糾紛的事了。從人類本性上說，沒有什么感情能超過父母疼愛子女的，然而大家都一樣疼愛子女，家庭卻未必就和睦。君主即使深愛臣民，何以見得天下就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂呢？何況先王的愛民不會(huì)超過父母愛子女，子女不一定不背棄父母，那么民眾何以就能靠仁愛治理好呢？再說按照法令執(zhí)行刑法，而君主為之流淚：這不過是用來表現(xiàn)仁愛罷了，卻并非用來治理國家的。流淚而不想用刑，這是君主的仁愛；然而不得不用刑，這是國家的法令。先王首先要執(zhí)行法令，并不會(huì)因?yàn)橥槎鴱U去刑法，那么不能用仁愛來治理國家的道理也就明白無疑了。材料二：貞觀元年，唐太宗對(duì)黃門侍郎王珪說：“人的意見，常有不同，有認(rèn)同的也有反對(duì)的，推究原因（追根溯源）都是為了公事。但有的人對(duì)自己護(hù)短，不愿聽到別人指出自己的過失，人家有所批評(píng)，就在心里暗自怨恨。有的人為了暫且避開私人之間的嫌隙，互相顧惜面子，明知不符合政事的要求，卻仍然隨即施行。難以違背一個(gè)官員的私情，可以立刻成為萬民的大害。這的確是亡國之政，你們這些官員特別需要注意防范。隋朝時(shí)候內(nèi)外大小百官，辦理政事猶豫不決、沒有主見，而釀成禍亂，人們多不能仔細(xì)想想其中的道理。當(dāng)時(shí)那些人都以為災(zāi)禍不會(huì)落到自己身上，當(dāng)面順從，背后亂說，總認(rèn)為沒有什么。到后來大亂一起，家和國統(tǒng)統(tǒng)丟失，即使有脫身的人，雖沒有遭到刑戮，也是吃盡苦頭僅免一死，還會(huì)受到世人的輿論譴責(zé)。你們身為大臣特別應(yīng)該滅除私情，秉公辦事，堅(jiān)守正道，凡事互相啟發(fā)幫助，不要上下一個(gè)腔調(diào)。”貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪說：“近代帝王和大臣治理國家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理國家，大都崇尚清凈無為，以百姓為中心。然而近代的君王卻是以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，任用的大臣，也不再是飽學(xué)經(jīng)史的儒雅之士。漢代的宰相，沒有誰不精通一種經(jīng)書的，朝廷上有什么解決不了的疑難問題，都引經(jīng)據(jù)典，參照經(jīng)書來決斷，于是，人人懂得禮教，國家太平安定。近代卻重視武功，輕視儒術(shù)，或施用刑律來治理國家．從而導(dǎo)致儒術(shù)受到破壞，古代淳樸的民風(fēng)也蕩然無存?！碧诼牶笳J(rèn)為他說的對(duì)。從此以后，官員中凡是精通儒學(xué)，又懂得治國之道的，大都得以提拔，并委以重任。15．B（頷聯(lián)沒有運(yùn)用象征手法，是直接描寫出了萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃的景象。）16．（6分）①通過“野田荒?！焙汀皾M眼蓬蒿”，表達(dá)對(duì)生命無常的慨嘆。②借介子推典故，贊揚(yáng)不慕榮利的高潔情操。③尾聯(lián)表明無論賢愚最終都?xì)w于塵土，體現(xiàn)超然物外的人生態(tài)度（或萬物齊一的道家思想）。④雷雨催生萬物與荒冢埋葬生命，展現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律的深刻理解。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分。其他答案若合理可酌情給分。）17．（6分）（1）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白（2）且放白鹿青崖間侶魚蝦而友麋鹿（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來／云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙／丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森（其他詩詞符合疊詞描繪自然景色也可給分。）18．（2分）A不可或缺B息息相關(guān)（A處，傳統(tǒng)手工業(yè)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)文化發(fā)展與傳承有著非常重要的作用，空缺處可填“十分重要”意思的成語，如“不可或缺”“舉足輕重”等；B處，上文中提及傳統(tǒng)手工業(yè)受消費(fèi)的刺激，可見傳統(tǒng)手工業(yè)與社會(huì)發(fā)展與主要矛盾聯(lián)系緊密，空缺處可填“聯(lián)系緊密”意思的成語，如“息息相關(guān)”“密不可分”等。每空1分，共2分，其他成語符合語境亦可給分。）19．（3分）“融和”改為“融合”；“底韻”改為“底蘊(yùn)”；“濱臨”改為“瀕臨”；“鍥合”改為“契合”。（改對(duì)一處1分，任答三點(diǎn)得3分）20．（4分）②去掉“旨在”或“為了”③把“在一定程度上”放在“緩解”前（②處句子，“旨在”即目的在于，與“為了”表意重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個(gè)；③處句子，“在一定程度上”在句子中作狀語，應(yīng)放置在動(dòng)詞“緩解”前。每處2分，共4分。）21．（4分）甲：傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興乙：設(shè)計(jì)師與工匠的合作是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的關(guān)鍵（甲處，后文提及“這一復(fù)興”可見甲處應(yīng)補(bǔ)充傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興相關(guān)內(nèi)容；乙處，根據(jù)前兩個(gè)自然段可知段首應(yīng)補(bǔ)充影響傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的因素，根據(jù)后文中“他們”“工匠和設(shè)計(jì)師”可知此處因素為工匠與設(shè)計(jì)師的合作，可見乙處應(yīng)補(bǔ)充工匠與設(shè)計(jì)師的合作對(duì)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的重要作用相關(guān)內(nèi)容。每處2分，甲處需提及