1.1 思維的含義與特征（課 件）-2024-2025學(xué)年高中政治《邏輯與思維》（統(tǒng)編版選擇性必修3）

第一課走進(jìn)思維的世界第一單元樹立科學(xué)思維觀念一、思維的含義二、思維的特征1.1思維的含義與特征【課標(biāo)要求】學(xué)習(xí)目標(biāo)1、什么是思維（廣義、狹義）？2、思維的方式主要類型？意義？3、★思維的特征？4、思維與實踐的關(guān)系？1.一個含義：正確認(rèn)識廣義和狹義思維。2.兩對關(guān)系：思維與人的關(guān)系、思維與實踐的關(guān)系。3.三個特征：思維的特征（間接性、概括性和能動性）

描述常見的思維活動，體會思維是人所特有的屬性；了解思維的特征。核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】認(rèn)同思維的能動性和特征，正確思維能夠幫助我們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的【科學(xué)精神】正確認(rèn)識思維的共同特征，明確思維的方式?！竟矃⑴c】了解思維的基本知識，初步走入思維世界，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識?！菊軐W(xué)知識回顧】：意識相關(guān)知識意識觀意識是人腦對客觀存在的主觀映象。（意識體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一）1、人能夠能動地認(rèn)識世界（能動的反映）

正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，

錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。意識的本質(zhì)意識的能動作用2、人能夠能動地改造世界（能動的反作用）（在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。）正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。一、思維的含義思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會實踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！

①思維是人的特有屬性

②人的思維存在具有普遍性1.人類與思維注意：動物的本能活動不是社會實踐，動物沒有思維。(1)廣義的思維：意識意識意識的本質(zhì)意識的能動作用意識是人腦對客觀存在的主觀映象人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界(2)狹義的思維：理性認(rèn)識認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識感覺、知覺、表象概念、判斷、推理（初級階段）（高級階段）狹義思維【注意】《邏輯與思維》中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識）2.思維的含義人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。知識回顧：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑通過感覺器官獲得借助思維抽象得到內(nèi)容表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的特點

直接性、形象性間接性、抽象性形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理層次認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。

。（2）當(dāng)我們冷靜下來就會想，不能碰火，碰火會燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，

。（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會感覺到疼，

。（2）當(dāng)我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時因為萬有引力，

。這就是感性認(rèn)識這時就上升到理性認(rèn)識這就是感性認(rèn)識這就上升到了理性認(rèn)識區(qū)分：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識注意：無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯誤之分思考：感性認(rèn)識＝錯誤的認(rèn)識？理性認(rèn)識＝正確的認(rèn)識？3.（狹義）思維（理性認(rèn)識）方式的類型及意義（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：

是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。戰(zhàn)略思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向歷史思維以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物系統(tǒng)思維運用系統(tǒng)觀點，把對象的互相聯(lián)系的各個方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心。創(chuàng)新思維人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運用法律手段解決問題和推進(jìn)工作底線思維客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點，爭取最大期望值的思維能力

思維方式的區(qū)分理解：一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？探究與分享P3A的思維和推理過程是：只有兩頂紅色帽子，商人已戴了一頂，如果他頭上戴的也是紅色的帽子，那么B必定會馬上說其頭上戴的是黑色的帽子；而B未說，那就說明自己頭上戴的是黑色的帽子。由于兩人面對的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維速度更快，推理能力更強，誰的表現(xiàn)也就更好。A的思維速度更快，推理能力更強，因此表現(xiàn)也就更好。人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。二、思維的特征1.思維具有差異性（P3）：“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”（1）間接性（2）概括性（3）能動性②含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。①原因：人們不可能對所要認(rèn)識的每一個事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。（1）中醫(yī)通過“望聞問切”來診斷出病人的真正病因。（2）人們通過“螞蟻搬家，蛇過道”推測出明天要下雨。（3）早上推門看見地面濕潤推斷昨晚下雨了。（4）考古學(xué)家通過化石推斷幾萬年前地球的樣子。關(guān)鍵詞：見...而知...；通過...推斷出...；預(yù)測；

揭示出；推斷出2.思維的共同特征（1）思維具有間接性（強調(diào)推斷；由已知→未知，感性→理性）

我們平時所看到的樹木，或高或矮，或直或曲?；虼只蚣?xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個體特征。“樹”這個概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。思考：這反映了思維具有什么特征？思維具有概括性（2）思維具有

概括性（強調(diào)歸納總結(jié)；由個性→共性、具體—抽象）含義：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。實際上也就是從個性中總結(jié)共性。關(guān)鍵詞：共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)概括出例：人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類，稱之為“棗樹”；把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”。側(cè)重從個性中把握共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律（由a1、a2、a3概括出A）。常見詞語：總結(jié)出、俗話說、概括出等。思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個推測的過程;概括性是把握某類事物的共同特點，常見信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。1.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性B.間接性C.直接性D.敏捷性2.每次看到"月暈”就會刮風(fēng)，看見石礎(chǔ)“潮濕”就會下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。這屬于思維的(）A.抽象性B.概括性C.間接性D.情境性BB難點：區(qū)分思維的間接性和概括性題干單獨給出諺語，是指利用諺語進(jìn)行預(yù)測，預(yù)測未來會刮風(fēng)下雨，這是間接性推斷得知的題干給出的是諺語得出的過程，這一過程是勞動人民在大量感性材料的基礎(chǔ)上總結(jié)而來的，因此是概括性人們對客觀事物的反映，并不是機械的、照鏡子式的反映（并非真實再現(xiàn)——選擇性），而是進(jìn)行了加工、改造（創(chuàng)造性）。這說明了思維的什么特征？思維具有能動性含義：任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成對客觀實際的認(rèn)識。②

表現(xiàn)：正確的思維如實地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。認(rèn)識對象思維能動的加工

理性認(rèn)識（正確和錯誤之分）感性認(rèn)識材料關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺；例：詩人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩詞。側(cè)重意識的能動作用，認(rèn)識世界和改造世界。（3）思維具有能動性（強調(diào)再加工、再創(chuàng)造、有計劃、有目的、主動的）

思維的間接性、概括性、能動性特征間接性（強調(diào)推斷）概括性（強調(diào)總結(jié)）能動性（強調(diào)加工）關(guān)鍵詞由…知…;通過…推斷…;計劃；預(yù)測；揭示出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺側(cè)重點已知推未知，感性到理性；現(xiàn)象推本質(zhì)強調(diào)歸納總結(jié)，由具體到抽象，個別到一般，個性到共性人能動地認(rèn)識

+能動地改造（不是機械是加工、創(chuàng)造）區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維是對認(rèn)識對象的反映，不是機械的、消極被動的，而是主動的或能動的。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。歸納總結(jié)1.一千個觀眾就有一千個哈姆雷特2.小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進(jìn)行天氣預(yù)報；預(yù)測地震等。4.人們在超市里看到酸奶、糖果、蔬菜、飲料、餅干等，都稱它們?yōu)椤吧唐贰薄?.視而不見，聽而不聞，舉一反三。6.人們在生活實踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明”的認(rèn)識。個體差異性間接性概括性能動性課堂練習(xí)間接性概括性3.實踐與思維的關(guān)系：實踐產(chǎn)生認(rèn)識正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐錯誤的認(rèn)識實踐阻礙反作用于思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的?；仡櫵鶎W(xué)的哲學(xué)知識，實踐與認(rèn)識有什么關(guān)系？任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有。

——毛澤東課堂小結(jié)思維的含義與特征思維的含義思維的特征思維與人思維的含義思維風(fēng)格的差異思維的共同特征廣義和狹義之分認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式類型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等意義科學(xué)的思想方法和工作方法思維和實踐的關(guān)系在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異間接性透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識概括性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認(rèn)識思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐1.從性質(zhì)上看,感性認(rèn)識是錯誤的,理性認(rèn)識是正確的。2.思維的能動性是指思維如實地反映認(rèn)識對象,能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。3.不同的人的思維風(fēng)格各異，沒有共性。4.“邏輯與思維”中所說的“思維"是與意識同義的?！了季S有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義,狹義的思維與理性認(rèn)識同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維"主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映?！粮行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過同個兩個不同階段。從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯誤之分?！敛煌娜擞胁煌乃季S風(fēng)格。但不論哪-種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征，都具有間接性、概括性、能動性?！涟l(fā)揮思維的能動性，未必能如實地反映對象，正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的，錯誤的思維則往往導(dǎo)致實踐的失敗。易混易錯（2024，吉林）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（

）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④A典例分析（2024·廣東廣州模擬預(yù)測）光是普遍存在的一種事物，在古人的眼里，并無特別之處。1905年，愛因斯坦在光電效應(yīng)中對光量子進(jìn)行了解釋，讓人們認(rèn)識到，光既可以是光波，也可以是粒子。1924年，德布羅意提出了波粒二象性理論，從而形成了對光相對完整的認(rèn)識。這表明（

）①思維具體是人類認(rèn)識的目的②感性認(rèn)識有待深化為理性認(rèn)識③真理具有反復(fù)性、無限性和上升性④抽象思維具有間接性、概括性和能動性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】②④：古人對光的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識，而愛因斯坦與德布羅意先后提出了光量子理論和波