湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題（含答案）

恩施州高中教育聯(lián)盟2025年春季學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文

考試滿分：150分

考試用時(shí)：150分鐘注意事項(xiàng)答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中的審悲快感，可以從以下兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明。藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的審悲快感是作為藝術(shù)活動(dòng)而存在的。藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難不能等同。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果失去親朋，或陷入困境，或者目睹了別人的不幸，而你又是一個(gè)正常的人的話，那么，除哀痛之外，是不會(huì)有絲毫愉悅的。因?yàn)楫?dāng)人遭遇不幸時(shí)，全部注意力都被苦難本身所吸引，伴隨著痛感的是該如何手忙腳亂地處理后事，反反復(fù)復(fù)地考慮得失，憂心忡忡地瞻望未來(lái)，想超脫這一切是不可能的。但是，在藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)苦難的描寫(xiě)與欣賞，則是拉開(kāi)距離的超越功利的觀照。這樣的“審悲”，也就是把苦難通過(guò)藝術(shù)這支弓箭，射到某種距離以外去看，這時(shí)候，哀傷痛苦的呻吟變成了五彩斑斕的意象，使人在瞬間離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而升騰于幻境。這樣，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，我們的回味給它添上一種甜美。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)感情要“再度體驗(yàn)”。一個(gè)男孩子在遇到狼的那一刻，他只能處在驚恐之中，無(wú)暇顧及其他。但是當(dāng)事過(guò)之后，這個(gè)男孩回憶他遇到狼時(shí)的情景，將遇狼的經(jīng)過(guò)繪聲繪色地?cái)⑹龀鰜?lái)，那么這種再度體驗(yàn)過(guò)的感情，就是審美觀照，就是藝術(shù)。在審悲體驗(yàn)中，形式化則是造成“距離化”并促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的又一原因。苦難是悲哀的，但藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)形式用愉悅之情與之對(duì)抗，并進(jìn)而征服它。這樣，在審悲觀照中痛感就轉(zhuǎn)化為快感。一出悲劇，譬如《紅樓夢(mèng)》，要是除去了它的富于表現(xiàn)力的文字、無(wú)懈可擊的結(jié)構(gòu)等一切表現(xiàn)形式的魅力，把這悲劇化為單純的事實(shí)，用報(bào)道性的語(yǔ)言講出來(lái)，那么《紅樓夢(mèng)》悲劇的全部的美也就失去了，剩下的只是一些鉤心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人類的丑惡行為而已，它至多只能引起我們某種好奇心，但要我們?nèi)バ蕾p它卻是萬(wàn)萬(wàn)做不到了。喬治?桑塔耶納說(shuō)：“在藝術(shù)中，題材的真實(shí)使我們悲哀，但傳達(dá)的媒介卻使我們喜悅，一喜一悲的混合，構(gòu)成抒情之別有風(fēng)味?！蓖瑫r(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是作為一種特殊的審悲藝術(shù)活動(dòng)而存在的。人生苦難的描寫(xiě)所引起的感情反應(yīng)是獨(dú)特的。作為一種特殊的審悲活動(dòng)，人生苦難的描寫(xiě)往往引起人們的憐憫和恐懼，這正是審悲區(qū)別于審美、審丑等的特殊性。而憐憫和恐懼都不是單一感情，而是混合感情。在描寫(xiě)柔弱的對(duì)象遇到不幸時(shí)，首先，我們會(huì)覺(jué)得對(duì)象的嬌嫩弱小又處在苦難中，這樣處于優(yōu)越地位的我們就會(huì)產(chǎn)生一種惋惜感。這種惋惜感基本上是一種痛感。其次，我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，又覺(jué)得對(duì)象有幾分秀美，這就很自然地喚起我們的同情與愛(ài)。我們對(duì)一個(gè)柔弱而又處于苦難中的對(duì)象由惋惜而轉(zhuǎn)化為同情與愛(ài)的過(guò)程，也正是由痛感到快感的過(guò)程。在描寫(xiě)崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí)，很自然地會(huì)引起我們產(chǎn)生恐怖情緒，情感上仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大地震，巨大的危險(xiǎn)不能不讓人驚慌，然而那令人畏懼的力量又讓人體會(huì)到普通生活難以體會(huì)到的振奮，體會(huì)到鼓舞人心的活力。盜火者普羅米修斯，作為“最高尚的圣人和殉道者”，他讓我們懂得作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。于是由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆，由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼，而審悲痛感也就轉(zhuǎn)化為審美快感。值得注意的是，在審悲活動(dòng)中，由痛感向快感的轉(zhuǎn)變不但在情感的層面上實(shí)現(xiàn)，而且也在理智的層面上實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兊奶煨詫?duì)真理是深感興趣的。因此，描寫(xiě)苦難的作品總是以最強(qiáng)的刺激啟迪我們，它具有像磁鐵一樣的吸引力，使我們的注意力、思考力不能不轉(zhuǎn)向它。例如《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇，不但給我們以情感上的滿足，而且那“一把辛酸淚”中的無(wú)窮的意蘊(yùn)，那“樹(shù)倒猢猻散”后面所隱藏的真理，總吸引我們?nèi)ヌ綄?，去鉆研，并從這探尋、鉆研中獲得理性的慰藉。

（摘編自童慶炳《審美中的苦難與甘美——談審悲快感》）材料二：

悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。否則倘若墜樓的是你自己的綠珠，無(wú)辜受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你會(huì)心寒膽裂。但是她們站在舞臺(tái)時(shí)，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情之淚，骨子里你卻覺(jué)得開(kāi)心。有些哲學(xué)家說(shuō)這是人類惡根性的暴露，把“幸災(zāi)樂(lè)禍”的大罪名加在你的頭上，這自然是冤枉?？磻蚝妥鋈司烤褂行┎煌?。殺曹操泄義憤，或是替羅米歐傳情書(shū)，就做人說(shuō)，自是一種功德；就看戲說(shuō)，似未免近于傻瓜。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。俄狄浦斯弒父娶母，奧瑟羅信讒殺妻，悲劇也，而讀者在興酣采烈之際亦忘其為悲。悲劇都有些古色古香。雖然莎士比亞并不醉心古典，在這一點(diǎn)他卻近于守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。拉辛曾說(shuō)：“如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇?！鄙勘葋喴埠苊靼走@個(gè)道理，《奧瑟羅》的事跡比較晚，他于是把它的場(chǎng)合擺在意大利。悲劇的“主角”和平凡是不相容的。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無(wú)惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，都會(huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觯恢乱疖幦淮蟛?。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看。苦惱的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫”。

（摘編自朱光潛《我與文學(xué)及其他》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難不同，前者通過(guò)拉開(kāi)距離的觀照，使悲哀不完全是痛苦。

B.藝術(shù)創(chuàng)作中的形式化是促成痛感轉(zhuǎn)化為快感的重要原因，藝術(shù)形式用愉悅之情與苦難對(duì)抗，并征服它。

C.悲劇作品中的苦難描寫(xiě)往往引起人們的憐憫和恐懼，這種混合感情會(huì)自然而然地喚起我們的同情和愛(ài)。

D.悲劇與人生之間有一種不可跨越的距離，悲劇中的苦難是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的，與現(xiàn)實(shí)的苦難不全然相同。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.悲劇作品中的苦難描寫(xiě)雖然令人悲哀，但藝術(shù)形式的魅力卻使人喜悅，這種悲喜混合構(gòu)成了獨(dú)特的情感。

B.盜火者普羅米修斯是崇高而偉大的，他的遭遇令人感到如大地震一般的驚慌，這是普通生活難以體會(huì)的。

C.悲劇的主角往往具有非凡的魄力，他們的行為在現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)被妥協(xié)，在悲劇中卻能引起軒然大波。

D.悲劇結(jié)局往往是不如人所期望的，但是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)這種符合人類普遍希望的結(jié)局則更具吸引力。下列選項(xiàng)中，最符合列夫?托爾斯泰提出的“再度體驗(yàn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷——《屈原列傳》

B.陸游——《書(shū)憤》

C.賈誼——《過(guò)秦論》

D.左丘明——《左傳》材料一和材料二論述的內(nèi)容有何相似之處？試做簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（4分）《孔雀東南飛》這首詩(shī)，今人讀之感覺(jué)到的不僅是“悲”，還有“美”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種復(fù)雜感覺(jué)產(chǎn)生的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。青花逸云姚伯喜歡村東那條小河。從北方緩緩流來(lái)的河水，清凌凌的，他覺(jué)得就是流動(dòng)的青花。河水流到西關(guān)橋，河面一窄，擠出一串小漩渦，發(fā)出錚錚的脆響。①上游來(lái)幾條小魚(yú)到這里轉(zhuǎn)一圈，雪白肚皮一翻，搖搖尾巴，接著又轉(zhuǎn)一圈，仿佛不愿意過(guò)橋去。這天下午，姚伯出公司來(lái)到西關(guān)橋時(shí)，又住了腳，停在老常站的那個(gè)地方，仰臉從河水流來(lái)的方向看去，直到橋前才低頭收住目光。他不敢再往橋南看。姚伯倒換了一下腿，按按鼓鼓的口袋。他從小就知道，水來(lái)的方向是北。以前出遠(yuǎn)門掉向，一看到這條小河，他馬上就找到了北。人們都說(shuō)，北邊有黃河。他曾納悶，黃河水是黃的，到這里怎么清凌凌的？后來(lái)他明白了，就像青花瓷的前世，也并不是青的，也該是黃的。土是黃的，泥也是黃的。清凌凌的河水澆灌麥子，收獲的是金燦燦的黃；大片的玉米成熟了，也是耀眼的黃。他知道那黃是藏在日子里的，是有源的，是珍貴的。他又按了按口袋。剛才下班時(shí)，姚伯去領(lǐng)工資，老板看著他，有些抱歉地說(shuō)：“才來(lái)三個(gè)星期，只能給你發(fā)現(xiàn)金，其他人工資都打到卡上了。”姚伯忙點(diǎn)頭說(shuō)：“這樣更好，這樣更好。”老板笑了笑。一張張的紅色大鈔遞給他時(shí)，他的手有些抖。現(xiàn)在口袋里鼓鼓的，是他到公司后第一次領(lǐng)的工資。老伴曾告訴他，不正常。十月懷胎，才能一朝分娩，提前生出來(lái)的，能正常？才來(lái)三個(gè)星期，就領(lǐng)上錢了？他幾次看周圍的人，大家都沒(méi)理會(huì)他，仿佛這是應(yīng)該的，天經(jīng)地義。他非常明白，歷經(jīng)春生、夏長(zhǎng)，才有秋收、冬藏。這么些年的老規(guī)矩，能像祖?zhèn)鞯那嗷ù赡菢虞p易打碎？他使勁掐了一下自己的胳膊，有點(diǎn)兒疼。這不是假的。他笑不出來(lái)。他的心碎了。河水發(fā)出嘩啦啦的脆響，仿佛青花碎了一地。這些年想明白了，即使碎了的，也還是青花，因?yàn)檫^(guò)了橋又會(huì)慢慢復(fù)原。就像村里多少年前的老宅院，現(xiàn)在說(shuō)是極好的，不能隨便拆了，要保護(hù)。新蓋的磚瓦房刷了灰漆，變得古香古色，像時(shí)光倒流了回去。他于是想起祖?zhèn)鞯那嗷ù桑谛牡浊糁匀说墓?。然而河水奔流不息。似乎是流水成就了他鼓鼓的口袋。他早就?tīng)說(shuō)過(guò)，古畫(huà)上的流水就表示來(lái)財(cái)。他覺(jué)得現(xiàn)在口袋里透著金光，金光蓋過(guò)了一畝麥子的光芒。這在以前是不能想象的。姚伯感到身邊有人時(shí)，轉(zhuǎn)了一下頭，傳達(dá)室老竇悄悄站到他旁邊，正皺著眉看他。老竇右手呈扁八字，按在下巴上，下巴一動(dòng)一動(dòng)的，似乎嚼著東西。老竇沒(méi)說(shuō)話。姚伯也沒(méi)說(shuō)話。不用說(shuō)話，也都知道河水過(guò)了橋向南流。繞過(guò)村口那三棵歪脖子老柳樹(shù)，奔向東南的馬駒灣。老柳樹(shù)是多少年前的。馬駒灣連著小清河，南邊就是馬踏湖。都是多少年前的。現(xiàn)在都成了新的。馬駒灣邊新開(kāi)了飯店、舞廳。燈光搖曳，樂(lè)聲悠揚(yáng)。晚上有漂亮的姑娘在唱歌、跳舞。年輕人眼里閃著渴望的光。姚伯以前像看笑話，現(xiàn)在不敢看了。還有從公司出來(lái)的人，看見(jiàn)姚伯就打招呼：“有錢就該花呀?！币Σ纯蠢细]，老竇笑了笑，說(shuō)：“手有抖糠之力，人就有非分之想?！币Σ?，臉紅了。他低頭再看河水，河水匆匆過(guò)橋去。他不敢朝南看，似乎一轉(zhuǎn)頭那青花就永遠(yuǎn)地碎了。他突然想到他的小麥、玉米，河水那么多年慢慢地流到他的地里。干涸的泥土發(fā)出滋滋的聲響，冒出潮濕的地氣。直到滋潤(rùn)透了，后面的水才涌過(guò)來(lái)，繼續(xù)向前走?，F(xiàn)在河水匆匆仿佛不等他了。他心里咯噔一下。②他轉(zhuǎn)身往家走，越走越快。老竇笑了笑，嘴里繼續(xù)嚼著。街上飄著晚飯的香氣。有人呼喚自家的雞回家。有人家的太陽(yáng)能熱水器溢出水來(lái)，嘩嘩地流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，姚伯看到老伴倚在門口等他。他猛然收腳，老伴仿佛是一尊青花。

（選自《小小說(shuō)月刊》2023年第2期）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.姚伯入職三周領(lǐng)現(xiàn)金工資時(shí)的表現(xiàn)與別人不一樣，因?yàn)樵谒磥?lái)，付出與收獲應(yīng)遵循一定的時(shí)間規(guī)律，就像莊稼的生長(zhǎng)一樣。

B.老伴面對(duì)碎了一地的青花時(shí)笑著說(shuō)“該打”，而姚伯卻笑不出來(lái)，他們的不同表現(xiàn)都體現(xiàn)了對(duì)祖?zhèn)髑嗷ù善扑榈耐葱摹?/p>

C.馬駒灣邊新開(kāi)的飯店、舞廳以及年輕人渴望的目光，都反映出時(shí)代的變化，這種變化讓姚伯從以前的看笑話轉(zhuǎn)變?yōu)椴桓铱础?/p>

D.老竇“扁八字按下巴”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，暗示他作為傳統(tǒng)守護(hù)者，對(duì)姚伯“非分之想”的規(guī)勸，與姚伯形成代際觀念的呼應(yīng)。下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)以“青花”為題，既指清凌凌如流動(dòng)青花的小河，又象征傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀，內(nèi)涵豐富。

B.①處畫(huà)橫線句子中“小魚(yú)不愿過(guò)橋”的擬人描寫(xiě)，既可以是環(huán)境寫(xiě)實(shí)，更隱喻姚伯對(duì)橋南世界的抗拒。

C.②處畫(huà)橫線句子“越走越快”這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，暗示姚伯急于逃離現(xiàn)代性誘惑，回歸熟悉的傳統(tǒng)生活。

D.全文采用全知視角，既深入姚伯內(nèi)心世界，又客觀呈現(xiàn)時(shí)代變遷，立體展現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代沖擊的碰撞。姚伯在領(lǐng)到工資后，內(nèi)心經(jīng)歷了復(fù)雜的心理變化。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析姚伯的心理變化過(guò)程。（4分）小說(shuō)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突主要體現(xiàn)在哪些方面？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：

冬，十月，信襲破齊歷下軍，遂至臨淄。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國(guó)也，南邊楚，請(qǐng)為假王以鎮(zhèn)之?！睗h王發(fā)書(shū)，大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰：“漢方不利，寧能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”春，二月，遣張良操印立韓信為齊王，征其兵擊楚。項(xiàng)王聞龍且死，大懼，使盱臺(tái)人涉往說(shuō)齊王信曰：“天下共苦秦久矣，相與戮力擊秦。秦已破，今漢王復(fù)興兵而東，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也！且漢王不可必，身居項(xiàng)王掌握中數(shù)矣，項(xiàng)王憐而活之；然得脫，輒倍約，復(fù)擊項(xiàng)王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，必終為所禽矣。足下與項(xiàng)王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之！今釋此時(shí)而自必于漢以擊楚，且為智者固若此乎？”韓信謝曰：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟；言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽(tīng)計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之不祥；雖死，不易！幸為信謝項(xiàng)王！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?高祖滅楚》）材料二：

太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆；夷滅宗族，不亦宜乎?。ü?jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今釋此時(shí)而自必于漢/以擊楚/且為智者/固若此乎

B.今釋此時(shí)/而自必于漢以擊楚/且為智者固若此乎

C.今釋此時(shí)而自必于漢/以擊楚/且為智者固若此乎

D.今釋此時(shí)/而自必于漢以擊楚/且為智者/固若此乎下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“發(fā)書(shū)”的“發(fā)”，與《促織》中“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”含義相同。

B.“因附耳語(yǔ)曰”的“因”，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”含義不同。

C.“官不過(guò)郎中”的“過(guò)”，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“過(guò)”含義不同。

D.“不伐己功”的“伐”，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”的“伐”含義相同。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓信占領(lǐng)臨淄后，向漢王請(qǐng)求封自己為代理齊王，漢王起初非常生氣，后在張良、陳平的提醒下改變了態(tài)度。

B.項(xiàng)羽派盱臺(tái)人涉去勸說(shuō)韓信，指出漢王貪得無(wú)厭且不可信任，建議韓信與楚聯(lián)合，三分天下而稱王。

C.韓信拒絕了項(xiàng)羽的拉攏，認(rèn)為漢王對(duì)自己有知遇之恩，自己深受漢王親信，即使死也不會(huì)背叛漢王。

D.司馬遷認(rèn)為韓信年輕時(shí)就志向與眾不同，他如果能學(xué)道謙讓，不夸耀自己的功勞和才能，就可以與周、召、太公等人相比。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）漢方不利，寧能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自為守。

（2）夫人深親信我，我倍之不祥；雖死，不易！幸為信謝項(xiàng)王！韓信拒絕項(xiàng)羽的拉攏，有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)岑參曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。

一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。

終日見(jiàn)征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。

故山在何處？昨日夢(mèng)清溪。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聞笛而思鄉(xiāng)淚下，馬蹄踏在秋冰上發(fā)出聲響，渲染了悲涼的氛圍。

B.頷聯(lián)“一身”“萬(wàn)里”極言詩(shī)人身處塞外的孤獨(dú)和離家之遠(yuǎn)，情感深沉。

C.頸聯(lián)“終日”“連年”強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。

D.尾聯(lián)以問(wèn)句作結(jié)，“昨日夢(mèng)清溪”表明詩(shī)人夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，心情愉悅。這首詩(shī)運(yùn)用了多種手法表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《離騷》中“，”兩句，詩(shī)人直抒胸臆，表明自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。（2）《蜀道難》中“，”兩句，借黃鶴、猿猴難以逾越，極言蜀道山勢(shì)高峻險(xiǎn)要。（3）古代文人常常以“酒”入詩(shī)，表達(dá)不同的情感。如“，”兩句，就借酒表達(dá)了不同的情感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字技術(shù)已成為人們生活中不可或缺的一部分。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，我們迎來(lái)了一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人們的生活、工作和學(xué)習(xí)都發(fā)生了深刻的變化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓我們的生活更加便捷。例如，通過(guò)移動(dòng)支付，我們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行購(gòu)物、繳費(fèi)等操作，無(wú)需攜帶現(xiàn)金。數(shù)字技術(shù)也為我們的工作帶來(lái)了更高的效率。在辦公領(lǐng)域，數(shù)字化辦公軟件的使用，使得文件的處理、存儲(chǔ)和共享更加方便快捷。然而，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些問(wèn)題。其中，數(shù)據(jù)安全問(wèn)題是最為突出的。隨著大量個(gè)人信息和數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和存儲(chǔ)，數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險(xiǎn)也在不斷增加。一旦數(shù)據(jù)泄露，可能會(huì)給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。此外，數(shù)字技術(shù)的過(guò)度使用也可能導(dǎo)致人們對(duì)其產(chǎn)生依賴，從而影響人們的思維能力和社交能力。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，我們需要采取一系列措施。一方面，我們要加強(qiáng)數(shù)據(jù)安全保護(hù)，建立健全的數(shù)據(jù)安全管理制度，提高數(shù)據(jù)安全意識(shí)。另一方面，我們也要合理使用數(shù)字技術(shù)，避免過(guò)度依賴，保持思維的活躍和社交的正常?？傊?，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要重視其帶來(lái)的問(wèn)題，采取有效的措施加以應(yīng)對(duì)，讓數(shù)字技術(shù)更好地為人類服務(wù)。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為“數(shù)字技術(shù)”下一個(gè)定義。（4分）請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，概括數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在我們的生活中，有一種很有趣的現(xiàn)象。當(dāng)我們口渴時(shí)，喝一杯水會(huì)感到非常滿足。但是，如果我們不停地喝水，就會(huì)感到胃脹、難受。這就是“度”的問(wèn)題。在生活中，我們做任何事情都需要把握好“度”。比如，在學(xué)習(xí)上，我們需要合理安排時(shí)間，既不能過(guò)于勞累，也不能過(guò)于放松。如果學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)感到疲憊不堪，影響學(xué)習(xí)效率；如果學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)短，就無(wú)法掌握足夠的知識(shí)。在飲食上，我們也需要注意“度”。如果吃得過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致肥胖、消化不良等問(wèn)題；如果吃得過(guò)少，就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。把握好“度”，需要我們有敏銳的觀察力和判斷力。我們要了解自己的身體狀況和需求，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)調(diào)整自己的行為。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)一些相關(guān)的知識(shí)和技能，提高自己的認(rèn)知水平?？傊?，“度”是一個(gè)非常重要的概念。我們要學(xué)會(huì)把握好“度”，讓自己的生活更加健康、美好。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“度”的理解。（4分）請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，為“把握好‘度’”提出兩條建議。（5分）四、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“志不立，天下無(wú)可成之事?！绷⒅臼侨松钠瘘c(diǎn)，它能激發(fā)一個(gè)人的潛能，指引一個(gè)人的方向。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人立大志卻難成小事，有些人滿足于做小事而缺乏遠(yuǎn)大志向。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I答案：C解析：根據(jù)材料一“在描寫(xiě)柔弱的對(duì)象遇到不幸時(shí)……我們?cè)谕锵У母星榉磻?yīng)中，又覺(jué)得對(duì)象有幾分秀美，這就很自然地喚起我們的同情與愛(ài)”，可知是描寫(xiě)柔弱對(duì)象遇到不幸時(shí)才會(huì)自然喚起同情與愛(ài)，而“悲劇作品中的苦難描寫(xiě)往往引起人們的憐憫和恐懼”，這種混合感情并不都會(huì)自然而然地喚起同情和愛(ài)，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：D解析：根據(jù)材料二“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)”可知，悲劇結(jié)局往往不如人愿，并非善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的結(jié)局更具吸引力，且文中未提及善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的結(jié)局更具吸引力，選項(xiàng)無(wú)中生有。答案：A解析：“再度體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)感情事后的回味體驗(yàn)。司馬遷寫(xiě)《屈原列傳》是對(duì)過(guò)往屈原事跡和情感的回味創(chuàng)作；B選項(xiàng)《書(shū)憤》是陸游直抒當(dāng)下對(duì)世事艱難、壯志難酬的悲憤之情；C選項(xiàng)《過(guò)秦論》是賈誼對(duì)秦朝興衰歷史的總結(jié)與議論，并非對(duì)感情的事后回味；D選項(xiàng)《左傳》是對(duì)歷史事件的記載，不是對(duì)感情的“再度體驗(yàn)”。所以最符合的是A選項(xiàng)。相似之處：都探討了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。材料一指出藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難不同，是拉開(kāi)距離的超越功利的觀照；材料二強(qiáng)調(diào)悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，悲劇所描寫(xiě)的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。都涉及到悲劇中痛感向快感的轉(zhuǎn)化。材料一闡述了在審悲體驗(yàn)中，通過(guò)“距離化”和形式化等原因，痛感可以轉(zhuǎn)化為快感；材料二提到悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看，苦惱的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而獲得快感，即“從形相得解脫”。（每點(diǎn)2分，共4分）原因：從“距離化”角度：今人讀《孔雀東南飛》，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物遭遇有一定距離，是拉開(kāi)距離的超越功利的觀照。我們把焦仲卿和劉蘭芝的悲劇通過(guò)藝術(shù)的“距離”去看，哀傷痛苦變成了五彩斑斕的意象，使我們?cè)诨匚吨挟a(chǎn)生一種特殊的情感體驗(yàn)，不僅僅是“悲”。（2分）從“形式化”角度：《孔雀東南飛》具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，如它的敘事結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)、語(yǔ)言表達(dá)等都具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。這些藝術(shù)形式用愉悅之情與悲劇的苦難對(duì)抗，使我們?cè)谛蕾p過(guò)程中，因藝術(shù)形式的魅力而產(chǎn)生快感，從而感覺(jué)到“美”。（2分）從情感反應(yīng)角度：焦仲卿和劉蘭芝作為柔弱的對(duì)象，他們的愛(ài)情悲劇讓我們產(chǎn)生惋惜感，這是一種痛感。但同時(shí)他們之間堅(jiān)貞的愛(ài)情又讓我們覺(jué)得美好，喚起我們的同情與愛(ài)，這種由痛感到快感的轉(zhuǎn)化，使我們感受到復(fù)雜的情感，既有“悲”又有“美”。（2分）（每點(diǎn)2分，共6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II

6.

答案：B

解析：原文中“河水發(fā)出嘩啦啦的脆響，仿佛青花碎了一地”，這里的“青花碎了一地”是姚伯的一種心理感受，并不是真的有青花碎了一地，老伴也沒(méi)有面對(duì)碎了一地的青花，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

7.

答案：D

解析：全文采用的是有限視角，主要是從姚伯的視角來(lái)展開(kāi)敘述，深入姚伯內(nèi)心世界，呈現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的感受和思考，并非全知視角。全知視角是對(duì)所有人物的內(nèi)心和事件都能全面知曉，而本文并非如此。

8.

心理變化過(guò)程：緊張不安：領(lǐng)工資時(shí)手有些抖，因?yàn)槿肼毑湃芫皖I(lǐng)工資，他覺(jué)得不正常，不符合他所認(rèn)為的付出與收獲的時(shí)間規(guī)律，內(nèi)心充滿不安。（1分）矛盾糾結(jié)：一方面他覺(jué)得口袋里的錢透著金光，仿佛有了意外之財(cái)；另一方面又想起傳統(tǒng)的生活方式和觀念，如莊稼的生長(zhǎng)需要?dú)v經(jīng)時(shí)間，對(duì)這種突然的收獲感到矛盾。（1分）抗拒擔(dān)憂：聽(tīng)到別人說(shuō)“有錢就該花呀”，老竇說(shuō)“手有抖糠之力，人就有非分之想”，他怔了、臉紅了，不敢看橋南的變化，害怕傳統(tǒng)的東西被打破，對(duì)現(xiàn)代的變化產(chǎn)生抗拒和擔(dān)憂。（1分）回歸堅(jiān)定：想到河水多年來(lái)慢慢滋潤(rùn)土地的傳統(tǒng)方式，他轉(zhuǎn)身往家走且越走越快，表明他急于逃離現(xiàn)代性的誘惑，堅(jiān)定地想要回歸熟悉的傳統(tǒng)生活。（1分）（每點(diǎn)1分，共4分）沖突體現(xiàn)方面：經(jīng)濟(jì)觀念沖突：姚伯遵循傳統(tǒng)的“歷經(jīng)春生、夏長(zhǎng)，才有秋收、冬藏”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)為付出與收獲需要時(shí)間積累；而現(xiàn)代公司的工資發(fā)放方式（入職三周就領(lǐng)工資）打破了他的認(rèn)知，體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的沖突。（2分）生活方式?jīng)_突：姚伯習(xí)慣的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活，如河水慢慢澆灌莊稼，人們按部就班的生活；而馬駒灣邊新開(kāi)的飯店、舞廳等，以及年輕人渴望的目光，代表著現(xiàn)代城市娛樂(lè)化、快節(jié)奏的生活方式，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式形成鮮明對(duì)比。（2分）價(jià)值觀念沖突：姚伯珍視傳統(tǒng)的東西，如祖?zhèn)鞯那嗷ù?、村里的老宅院等，代表著他?duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的堅(jiān)守；而新蓋的磚瓦房刷灰漆變得古香古色，以及現(xiàn)代社會(huì)的一些變化，暗示著傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀念的碰撞，現(xiàn)代社會(huì)在追求新的發(fā)展時(shí)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了一些改變。（2分）（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

10.

答案：B

解析：“今釋此時(shí)”表達(dá)“現(xiàn)在放棄這個(gè)時(shí)機(jī)”，語(yǔ)義完整，應(yīng)斷開(kāi)；“而自必于漢以擊楚”中“而”表轉(zhuǎn)折，“以”表目的，“自必于漢以擊楚”意思是“卻堅(jiān)定地依靠漢王來(lái)攻打楚王”，不能斷開(kāi)；“且為智者固若此乎”是一個(gè)完整的反問(wèn)句，“且……乎”是固定句式，“為智者”作句子主語(yǔ)，不能斷開(kāi)。所以正確的斷句是“今釋此時(shí)/而自必于漢以擊楚/且為智者固若此乎”，答案選B。

11.

答案：A

解析：“發(fā)書(shū)”的“發(fā)”是“打開(kāi)”的意思；《促織》中“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”是“打開(kāi)”的意思，二者含義相同，A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。“因附耳語(yǔ)曰”的“因”是“趁機(jī)”的意思；《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”是“趁機(jī)”的意思，二者含義相同。“官不過(guò)郎中”的“過(guò)”是“超過(guò)”的意思；《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“過(guò)”是“過(guò)錯(cuò)”的意思，二者含義不同?！安环ゼ汗Α钡摹胺ァ笔恰翱湟钡囊馑?；《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”的“伐”是“夸耀”的意思，二者含義相同。所以答案選A。

12.

答案：D

解析：根據(jù)材料二“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣”可知，司馬遷認(rèn)為如果韓信能學(xué)道謙讓，不夸耀自己的功勞和才能，就差不多可以與周、召、太公等人相比，享受后世的祭祀。但這只是一種假設(shè)，并不是說(shuō)韓信本來(lái)就可以與他們相比，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

13.

翻譯：（1）漢王正處境不利，怎么能禁止韓信稱王呢！不如趁機(jī)封他為王，好好對(duì)待他，讓他自己防守齊國(guó)。（“方”，正；“寧”，怎么；“王”，稱王；“因”，趁機(jī)；“遇”，對(duì)待。每點(diǎn)1分，共4分）（2）人家深深地親近、信任我，我背叛他是不吉利的；即使死了，也不會(huì)改變主意！希望您替我向項(xiàng)王辭謝！（“倍”，通“背”，背叛；“雖”，即使；“易”，改變；“幸”，希望；“謝”，辭謝。每點(diǎn)1分，共4分）原因：在楚不得重用：韓信在項(xiàng)羽手下時(shí)，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽(tīng)，畫(huà)不用，才華得不到施展。（1分）在漢受重用：漢王授他上將軍印，予他數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣他，推食食他，言聽(tīng)計(jì)用，對(duì)他有知遇之恩。（1分）重情重義：韓信認(rèn)為漢王對(duì)自己深親信任，自己背叛漢王不吉祥，即使死也不會(huì)改變主意，體現(xiàn)了他重情重義的品質(zhì)。（1分）（每點(diǎn)1分，共3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀

15.

答案：D

解析：尾聯(lián)“故山在何處？昨日夢(mèng)清溪”，以問(wèn)句作結(jié)，“昨日夢(mèng)清溪”表明詩(shī)人夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，但結(jié)合前文“曉笛引鄉(xiāng)淚”“一身虜云外，萬(wàn)里胡天西”“終日見(jiàn)征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”等描寫(xiě)，可知詩(shī)人身處塞外，思鄉(xiāng)情切，夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)也只是暫時(shí)的慰藉，心情并非愉悅，而是充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

16.

手法及情感分析：借景抒情：首聯(lián)“曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄”，清晨的笛聲引發(fā)思鄉(xiāng)之淚，秋冰上馬蹄的聲響，渲染了悲涼的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。（2分）直抒胸臆：“一身虜云外，萬(wàn)里胡天西”，直接寫(xiě)出自己身處塞外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，表達(dá)了孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情；“終日見(jiàn)征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”，直接表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。（2分）虛實(shí)結(jié)合：“故山在何處？昨日夢(mèng)清溪”，“故山”是實(shí)，“夢(mèng)清溪”是虛，通過(guò)夢(mèng)境回到故鄉(xiāng)，虛實(shí)結(jié)合，更加突出了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。（2分）（每點(diǎn)2分，共6分）（三）名篇名句默寫(xiě)

17.

答案：

（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（2）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

（3）