2024-2025學(xué)年度吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題（含答案）

高二下學(xué)期第一次考試歷史試題一、單選題（共16道小題，每題3分，共48分）1．孟子說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。王守仁認(rèn)為：吾心之良知，即天理”“自知之明，便是良知”。二者都（）A.具有樸素的唯物思想B.認(rèn)同道德主體的自覺(jué)性C.將儒學(xué)哲學(xué)化思辨化D.豐富了三綱五常的內(nèi)涵2．唐代實(shí)行三教并行政策，統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾；到了宋代，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；乾嘉盛世的學(xué)術(shù)文化，卻漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)。由此可見(jiàn)（）A.統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位B.儒家思想僵化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展C.儒家思想經(jīng)歷由經(jīng)世轉(zhuǎn)向避世的轉(zhuǎn)變D.時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的更替3．據(jù)《新唐書(shū)·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見(jiàn)皇帝后，大部分被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長(zhǎng)安各大寺院尋師求法，如空海便在長(zhǎng)安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流（）A.推動(dòng)了中國(guó)印刷技術(shù)的外傳B.造就了東南亞文化圈的繁榮C.有利于古代日本社會(huì)的變革D.導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解4．習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教?！逼渲髦际?)A.繼承傳統(tǒng)，抵制西方文化B.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)C.立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持文化自信D.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主外交方針5．《吉爾伽美什與阿伽》是蘇美爾時(shí)代的史詩(shī)之一，其中提及烏魯克國(guó)遭遇外來(lái)入侵時(shí)，吉爾伽美什先是咨詢長(zhǎng)老會(huì)，長(zhǎng)老會(huì)主張向?qū)κ滞督担獾郊獱栙っ朗驳木芙^。吉爾伽美什轉(zhuǎn)向咨詢?nèi)嗣翊髸?huì)，人民大會(huì)主張抵抗。吉爾伽美什因此接受了人民大會(huì)的主張決定抵抗。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)烏魯克國(guó)（）A.國(guó)家大事由人民大會(huì)決策B.國(guó)家治理具有原始民主遺風(fēng)C.長(zhǎng)老會(huì)權(quán)力不及人民大會(huì)D.國(guó)家機(jī)構(gòu)建設(shè)逐漸走向健全6.13世紀(jì)以來(lái)，神跡劇開(kāi)始在歐洲部分地區(qū)上演，劇情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣經(jīng)》故事。而《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會(huì)負(fù)責(zé)演出，戲劇表演往往將基督徒的虔誠(chéng)和粗鄙的幽默感結(jié)合起來(lái)，從而吸引了眾多觀眾。這一類戲劇（）A.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求B.體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向C.旨在確立基督教的統(tǒng)治地位D.彰顯了騎士階層的道德理想7．古希臘多數(shù)城邦采用的是貴族寡頭制或個(gè)人專制，像雅典一樣采用民主制的城邦大多默默無(wú)聞，并未取得能與雅典媲美的成就。眾多的希臘科學(xué)和文化成就是在雅典民主制確立之前或衰落之后取得的，絕大多數(shù)也不是在雅典產(chǎn)生的。材料意在說(shuō)明（）A.民主制度與專制制度各有優(yōu)劣B.雅典民主制的優(yōu)勢(shì)是有限的C.科學(xué)文化發(fā)展與政治體制無(wú)關(guān)D.城邦體制孕育了古希臘文明8．德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序。德川家康曾親自邀請(qǐng)“日本朱子學(xué)之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書(shū)”。這反映德川幕府（）A.強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)B.推崇中國(guó)正統(tǒng)思想C.建立起中央集權(quán)國(guó)家D.善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化9．有學(xué)者認(rèn)為，在世界上古時(shí)期，游牧世界向農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)了兩次大的沖擊，其結(jié)果是游牧世界入襲一次，其范圍便縮小一些，農(nóng)耕世界隨之?dāng)U大，最終使得亞歐大陸上的游牧世界大大縮小。這反映出（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)造成不同文化的碰撞交鋒B.游牧民族促進(jìn)了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型C.農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力D.人口遷徙沖擊了多元文明格局10．如表是世界各大洲和中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓ǎィ?，?duì)表格數(shù)據(jù)解讀正確的是（）年份歐洲非洲美洲中國(guó)世界總?cè)丝?650年18.318.32.422.95.45億1750年19.213.11.630.97.28億1850年22.78.15.135.111.71億A.黑奴貿(mào)易是歐美人口比率變化的重要原因B.世界人口的增加與生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)C.工業(yè)化進(jìn)程使歐洲人口比率增長(zhǎng)速度最快D.歐美各國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)人口增長(zhǎng)11．新加坡2012年開(kāi)始實(shí)行文化社會(huì)政策，其目標(biāo)為以“國(guó)家動(dòng)員-個(gè)體參與”方式進(jìn)行文化共間體塑造，即國(guó)家在公民對(duì)于新加坡人”的理解逐漸深化的前提下，對(duì)社會(huì)的多元文化形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的整合，探索建立一種“新加坡民族”的認(rèn)同。2017年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，多數(shù)新加坡人認(rèn)為國(guó)家身份比族群身份更為重要。這表明新加坡（）A.國(guó)家政策促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同B.文化具有多元性和包容性C.族群認(rèn)同被不斷地削弱D.本土文化與西方文化結(jié)合12．從2024年2月24日俄羅斯啟動(dòng)“特別軍事行動(dòng)”開(kāi)始，就不斷有烏克蘭人涌向周邊國(guó)家，雖然目前難民人數(shù)已經(jīng)超過(guò)215萬(wàn)，但這顯然不是最終的盡頭。據(jù)烏克蘭政府估計(jì)，在最壞的情況下，這場(chǎng)沖突可能會(huì)導(dǎo)致500萬(wàn)名烏克蘭人逃離該國(guó)，引發(fā)難民危機(jī)，這與2014年至2015年歐洲曾遭遇百萬(wàn)難民涌入的危機(jī)相比，只會(huì)更加嚴(yán)重、更加困難。關(guān)于難民問(wèn)題以下認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是（）A.要反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治B.要努力構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序C.停止戰(zhàn)爭(zhēng)是解決難民問(wèn)題的根源D.要消除貧困和不公正現(xiàn)象13．茶馬古道指唐代以來(lái)為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨螅谥袊?guó)西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設(shè)衛(wèi)駐軍以保護(hù)茶道暢通。清朝時(shí)期四川在治藏中的作用大大提高，進(jìn)一步推動(dòng)了川藏“茶馬貿(mào)易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)與治理B.政府推行重商主義，保護(hù)商人利益C.茶馬古道促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)與文化交流D.政府保護(hù)互市，推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易14．有學(xué)者說(shuō)：“自張騫”鑿空西域以來(lái)，人們歷經(jīng)集市→驛站→都城→國(guó)家→區(qū)域→絲路地帶等，不斷拓展陸上絲綢之路往來(lái)空間；鄭和七下西洋＇帶動(dòng)人們歷經(jīng)互市→碼頭→港口→都城→國(guó)家→海域→絲路地帶等，不斷拓展海上絲綢之路交往空間。最終形成由＇信息、思想、價(jià)值、規(guī)范、認(rèn)同等文化資源的交流與吸收的“欲予欲取的文明進(jìn)程＇?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.絲路歷史彰顯中華文明守正創(chuàng)新精神B.古代中國(guó)注重將海禁與朝貢貿(mào)易相結(jié)合C.古代中外交往著眼于開(kāi)闊民眾的眼界D.古代中外貿(mào)易旨在迎合國(guó)際形勢(shì)的變化15．日本新名詞入華的初始者張之洞，在《學(xué)務(wù)綱要》中擬定“戒襲用外國(guó)無(wú)謂名詞，以存國(guó)文，端士風(fēng)”專條；精通西洋語(yǔ)文的辜鴻銘謾罵他人使用“改良”等外來(lái)詞；翻譯西洋小說(shuō)的林紓批評(píng)“報(bào)館文字......時(shí)時(shí)復(fù)攙入東人之新名詞”。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.近代學(xué)人排斥西學(xué)東漸B.傳統(tǒng)觀念制約社會(huì)轉(zhuǎn)型C.中體西用束縛翻譯事業(yè)D.頑固勢(shì)力捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化16.16世紀(jì)中后期，西洋自鳴鐘傳入中國(guó)?？滴醯墼趦?nèi)務(wù)府造辦處專門(mén)設(shè)立“自鳴鐘處”，從全國(guó)招募人才學(xué)習(xí)鐘表制造技術(shù)，嘗試著自己生產(chǎn)鐘表。后來(lái)自鳴鐘處”又改為“做鐘處”，從此“做鐘處”成為專門(mén)制造鐘表的皇家作坊。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.“西學(xué)東漸”蔚然成風(fēng)B.鐘表得到了市民階層的追捧C.鐘表的制造技術(shù)得以發(fā)展D.西方機(jī)器產(chǎn)品受到皇室青睞二、材料分析題（共4題，17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒(méi)有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，地方的分裂勢(shì)力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過(guò)程，“天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。君主集權(quán)政體，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族融合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒、佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書(shū)院制的成熟，中華文化更加深化。-摘編自張豈之《中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二宋明理學(xué)曾在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”“他們帝國(guó)（中國(guó)）的組織，是世界上最好的”“中國(guó)是地球上人口最多，管理最好，而且最優(yōu)秀、最古老、也是最廣博的王國(guó)”。當(dāng)然，伏爾泰為了達(dá)到反對(duì)宗教神學(xué)的目的，對(duì)中國(guó)文化和以宋明理學(xué)為代表的儒家思想的贊美有言過(guò)其實(shí)之嫌。但就其結(jié)果而言，他這種對(duì)中國(guó)文化的極度贊美對(duì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)倒是起了積極的推動(dòng)作用。-據(jù)【美】麥克尼爾《世界史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化能夠生生不息的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)作用。（4分）18．閱讀材料，完成下面問(wèn)題。材料一四川歷史上人口大遷移（部分）年代背景移民情況備注戰(zhàn)國(guó)（約前301年）秦滅蜀國(guó)、巴國(guó)后。秦移民萬(wàn)家（以一戶四五丁口）入與，約有四五萬(wàn)人。元末明初（約1361年至1387年）元末，湖廣地區(qū)爆發(fā)農(nóng)民起義。以湖廣地域?yàn)橹鞯哪戏揭泼袢胧?。?biāo)志著移民來(lái)源發(fā)生了以南方人居多的變化。第“湖廣填四川”清前期（17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)中葉）四川巡撫張德地上書(shū)請(qǐng)求移民：“四川自張獻(xiàn)忠亂后，地曠人稀，請(qǐng)招民承墾?！笔鄠€(gè)省的移民入川，以湖北、湖南的移民最多，移民持續(xù)百余年最大規(guī)模的“湖廣填四川”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期（1937年至1940年）由于南京失陷、武漢告急，國(guó)民政府將首都內(nèi)遷到了“霧都”重慶。江蘇浙江等省和京津滬寧的學(xué)校、工廠、機(jī)關(guān)和居民疏散入川。據(jù)統(tǒng)計(jì)約700多萬(wàn)人從北方和沿海進(jìn)入四川。-摘編自《中國(guó)歷史九次大移民影響深遠(yuǎn)》材料二美國(guó)獨(dú)立后，先后頒布了《西北土地法令》《宅地法》《印第安人遷移法案》等法律，鼓勵(lì)向西部移民。1825年伊利運(yùn)河竣工，從馬里蘭州西部到伊利諾斯州的全長(zhǎng)952公里的國(guó)家級(jí)公路建成。......這些北美的清教徒們，帶著“天定命運(yùn)”（即在沒(méi)有清楚界定的地盤(pán)上擴(kuò)展的使命感）來(lái)到太平洋岸邊。自然環(huán)境的美麗、和諧、富饒，吸引著土地投機(jī)商、農(nóng)民、東部小農(nóng)場(chǎng)主和大量歐洲移民。大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，一大批農(nóng)場(chǎng)、種植園在西部得以建立，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，糧食、原料產(chǎn)量激增，成為東部工業(yè)發(fā)展的重要支撐。在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，種族滅絕政策導(dǎo)致大批印第安人喪失家園，處于萌芽狀態(tài)的美洲文明被消滅。-摘編自《論美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力》等（1）根據(jù)材料一，概括四川歷史上人口大遷移的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的原因。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料南詔古道是唐代云南地區(qū)的地方交通網(wǎng)。唐朝時(shí)西南各少數(shù)民族聯(lián)合建立的南詔政權(quán)興起，逐步統(tǒng)一了云南地區(qū)。開(kāi)元二十六年（738），唐玄宗冊(cè)封南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王。作為中央治下的地方政權(quán)，南詔推崇儒家文化，學(xué)習(xí)和接受中原的生產(chǎn)技術(shù)，派遣大臣子弟入唐學(xué)習(xí)，參照唐朝的制度文化推行改革。南詔仿效唐制，大力發(fā)展交通，建成了通達(dá)四方的道路網(wǎng)，既通往中原，也連接了通往緬甸、印度的“西南絲綢之路”。通過(guò)南詔古道，中原的絲綢、布匹、鐵器等貨物源源不斷地運(yùn)往西南，海外的琉璃、寶石、翡翠等異域方物也輸入國(guó)內(nèi)，促進(jìn)了我國(guó)西南地區(qū)與中原以及東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。-摘編自潘岳等《中華民族共同體概論》等（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南詔古道修建的歷史背景。（8分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明南詔古道修建的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。材料撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海盆地周?chē)渌T民族的相互影響之所以超過(guò)他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此......沿尼羅河上游的是巨大的蘇德沼澤地。這些沼澤地在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近......這一地理環(huán)境還有助于說(shuō)明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在著反常的差別.......在美洲被開(kāi)發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個(gè)不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時(shí)，大約還有四分之一大陸未被開(kāi)發(fā)。-［美］斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史--1500年以前的世界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“自然環(huán)境和文明發(fā)展”為主題，自擬論點(diǎn)，并加以闡述（要求：論題明確，論證充分，史論結(jié)合）（12分）《2025年3月20日高中歷史作業(yè)》參考答案題號(hào)12345678910答案BCCCBBBACB題號(hào)111213141516答案ABDABC17．（1）原因：以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)）；儒學(xué)（或儒家思想）主導(dǎo)地位的確立和自我發(fā)展；君主專制中央集權(quán)體制；統(tǒng)一的文化政策推動(dòng)；地域文化和民族文化的交融；兼收并蓄的對(duì)外文化交流；書(shū)院等古代教育與史學(xué)傳統(tǒng)保證了文化傳承的連續(xù)性；內(nèi)聚性的地理環(huán)境；選官制度特別是科舉制的實(shí)行和完善；先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造和弘揚(yáng)。（任意4點(diǎn)即可）（8分）（2）有利于批判封建君主專制（貴族特權(quán)）；有利于批判天主教獨(dú)裁統(tǒng)治；有利于宣揚(yáng)理性”精神。（任意2點(diǎn)即可）（4分）18．（1）特點(diǎn)：多發(fā)于動(dòng)蕩時(shí)期；開(kāi)發(fā)求生存；持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、來(lái)源廣（以湖廣為主）。（6分）（2）原因：政府的推動(dòng)；交