中國(guó)傳統(tǒng)文化-課件(第一章)

十七屆五中全會(huì)提出：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。十七屆六中全會(huì)指出：

“文化是民族的血脈,是人民的精神家園?！保ㄑ}是維系有機(jī)體生命的重要保障，精神家園是精神上的造血供血系統(tǒng)）十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。十九大報(bào)告中指出：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。十九大報(bào)告中指出：沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信來(lái)源于民族文化的特色和優(yōu)勢(shì)。是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。第一章緒論第一節(jié)文化的概念第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念第三節(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化目的意義方法及要求第四節(jié)本課程主要講授內(nèi)容、考核方式（略）參考書(shū)目及思考題第一節(jié)文化的概念一、文化的定義與結(jié)構(gòu)二、文化的特征與功能（價(jià)值）（一）、中國(guó)古人對(duì)“文化”的理解一、文化的定義與結(jié)構(gòu)甲骨文金文《易經(jīng)?系辭》：“物相雜，故曰文”《說(shuō)文解字》：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文”

“文”與“質(zhì)”、“實(shí)”相對(duì)。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”.（《論語(yǔ)·雍也》）●“文”：

●“化”本意：改變、生成、造化。《說(shuō)文解字》：化，教化施行?！肚f子?逍遙游》：“化而為鳥(niǎo)，其名曰鵬”《易經(jīng)?系辭下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”

“化”引申為風(fēng)俗、風(fēng)氣教化等等?！盎弊值囊炅x與現(xiàn)代“文化”一詞最相近的是“教化”，也即倫理德行的化成，如“潛移默化”。甲骨文金文●

“文”與“化”對(duì)舉《易經(jīng)》賁卦象辭：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。《易經(jīng)?系辭》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜。?！?/p>

●文化：以文教化。古漢語(yǔ)中，“文化”是與“武功”“武力”相對(duì)的概念，指以文德教化天下，此既有政治主張，又有倫理意義。

（二）、西方詞匯“文化”的定義

拉丁文：cultura（動(dòng)）耕種、練習(xí)

英語(yǔ)：culture栽培、種植、鍛煉

英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒：文化包括知識(shí)信仰、法律、藝術(shù)、道德、習(xí)俗等多學(xué)科的知識(shí)。美國(guó)學(xué)者克羅伯和克拉克洪《文化的概念》：文化是通過(guò)符號(hào)與形象（語(yǔ)言與藝術(shù)）所獲得并加以傳播的價(jià)值系統(tǒng)和行為模式。文化既是人類行為的產(chǎn)物，又是決定人類行為的某種要素。（三）、中國(guó)現(xiàn)代意義上的“文化”含義

馮天瑜：“文化便是人與自然、主體和客體在實(shí)踐中的對(duì)立統(tǒng)一物（《中國(guó)文化史斷想》第17頁(yè)）“自然的人化，也即人化自然是文化的本質(zhì)?！?/p>

《辭?！罚何幕侨祟悇?chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

“文化”與“自然”相對(duì)。

◆《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：▲“文化”是一個(gè)考古學(xué)用語(yǔ)，“指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。”即指古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物遺存，即“仰韶文化”、“龍山文化”等；

▲“文化”指“運(yùn)用文字的能力和一般知識(shí)?！比缛藗儗?shí)際生活中的讀書(shū)識(shí)字、人的素質(zhì)修養(yǎng)，包括文博、圖書(shū)等。

◆其它：企業(yè)文化、“社區(qū)文化”、“商業(yè)文化”、“校園文化”、“寢室文化”、“廁所文化”、“課桌文化”等等?！拔幕备拍畹姆夯ㄋ模⑽拿髋c文化“文化”VS“自然”；“有文化”VS“沒(méi)文化”“文明”VS“野蠻”；“講文明”VS“不文明”“文明”（Civilization）一詞源于拉丁文“Civil”。在拉丁語(yǔ)中，“Civilis”原義為公民、國(guó)家、政治之意。也指：一定社會(huì)成員的公民所特有的素質(zhì)和修養(yǎng)；對(duì)公民有益的教育和影響。

后引申：為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程。①文化通常與自然相對(duì)，文明一般與野蠻相對(duì)。②時(shí)間上：文化早于文明產(chǎn)生。學(xué)術(shù)界把文明看作是文化的高等形式。③空間上：文明無(wú)明確邊界，可跨民族與國(guó)界；相對(duì)性的文化概念常指某一個(gè)民族或社群的文化。④形態(tài)上：文化偏重于精神和規(guī)范，文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)。文化多元，文明一元。

⑤文明的動(dòng)態(tài)性較為明顯，呈進(jìn)步狀態(tài)。

⑥詞義上：“文化”為中性，“文明”為褒性?！粑拿髋c文化的區(qū)別陳炎《文明與文化》（山東大學(xué)出版社2006年）：文明是一元的，是以人類基本需求和全面發(fā)展的滿足程度為共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同時(shí)代的不同條件為依據(jù)的。（五）、文化之廣義文化與狹義文化2．狹義的文化：

指人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)總和，包括意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗等內(nèi)容。狹義文化專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，又稱“小文化”。3．文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：從文化形態(tài)學(xué)角度分層觀點(diǎn)：▲龐樸：“物質(zhì)的—制度的—心理的”三層次說(shuō)?！膶诱f(shuō)：（1）物態(tài)文化：物質(zhì)文化，屬實(shí)體文化。（2）制度文化。（3）行為文化。（4）心態(tài)文化。4．文化外在建構(gòu)：▲時(shí)間角度：原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化等?！臻g角度：東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等?！鐣?huì)層面：貴族文化、平民文化、官方文化、民間文化等?！鐣?huì)功能：禮儀文化、服飾文化、食文化、酒文化、校園文化等。二、文化的特征（特點(diǎn)屬性）與功能（一）、文化的特征（特點(diǎn)屬性）

1．民族性群體性。

2．地域性。

3．時(shí)代性—?dú)v史承傳性和現(xiàn)實(shí)變異性。

4．同一性。

1．滿足需要功能（記錄、傳播等）。

2．認(rèn)知價(jià)值。

3．教育、教化功能。

4．規(guī)范調(diào)控功能。

5．凝聚功能。

6．應(yīng)用功能。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)：“文化是明天的生產(chǎn)力”。（二）、文化的功能（價(jià)值）第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念一、中國(guó)文化的概念二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念中國(guó)文化：與外國(guó)文化對(duì)舉的概念，指中國(guó)疆域內(nèi)從古到今、世代相傳各民族共同創(chuàng)造的文化總和。一、中國(guó)文化中華文化：中華各地文化的泛稱。中國(guó)文化的特征：（韋政通）1.獨(dú)創(chuàng)性6.崇尚和平2.悠久性7.鄉(xiāng)土情誼3.涵攝性8.有情的宇宙觀?4.統(tǒng)一性9.家庭本位?5.保守型10.重德精神二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念1．傳統(tǒng)文化：與現(xiàn)代文化相對(duì)而言。具歷史性?！皞?，傳也，以傳示后人也?！保▌⑽酢夺屆罚敖y(tǒng)，繼也?！保亷煿拧稘h書(shū)》）2．中國(guó)傳統(tǒng)文化：中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。介于1840年以前?！皣?guó)學(xué)”（一）、中國(guó)傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一

從內(nèi)容上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化有對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，又有關(guān)于社會(huì)人文的、政治的、科學(xué)技術(shù)的思考；從學(xué)術(shù)派別上看，既有百家爭(zhēng)鳴，又有儒、佛、道三者并舉，同時(shí)發(fā)展中又有彼此的會(huì)通、融合和衍化。三、如何科學(xué)合理地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化（二）、中國(guó)傳統(tǒng)文化是連續(xù)性與變革性的對(duì)立統(tǒng)一孔子總結(jié)夏商周三代文化的成果創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，同時(shí)存在著最富創(chuàng)造性的百家爭(zhēng)鳴，至漢代董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”，到唐朝的儒佛道并舉，以及到宋明理學(xué)走向鼎盛。中國(guó)文化的連續(xù)性發(fā)展在世界文化發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的，古代社會(huì)的動(dòng)亂、分裂、更替并未能中斷中國(guó)的文化，而是提供中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的養(yǎng)料和不斷更新的動(dòng)力。（三）、中國(guó)傳統(tǒng)文化是獨(dú)立性與通融性的統(tǒng)一中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性表現(xiàn)在這個(gè)文化主體是中國(guó)人自己獨(dú)立創(chuàng)造的，并在發(fā)展中較早地形成了自己獨(dú)特的體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅融合了眾多民族的優(yōu)秀文化，以及與佛教的融合，對(duì)基督教、伊斯蘭教的包容，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸納力和交融貫通性。第三節(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化目的意義方法及要求

學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的，不是發(fā)思古之幽情，食古不化，復(fù)興儒學(xué)，而是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，進(jìn)行吸收和改造，建構(gòu)社會(huì)主義新文化，使中國(guó)文化屹立于世界民族文化之林。我們以此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和基本國(guó)情教育，可以立足中國(guó)化，推動(dòng)