歪鐘趣談 課件

古鐘無(wú)疑是中華文化瑰寶中不可或缺的一部分。據(jù)發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代晚期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，人們開(kāi)始嘗試制造能發(fā)出悅耳聲音的器具，至此，早期的陶鐘和石鐘應(yīng)運(yùn)而生。這些形態(tài)簡(jiǎn)單的鐘形器物主要用于祭祀儀式和慶典活動(dòng)。歪鐘趣談進(jìn)入青銅時(shí)代后，古鐘制作工藝隨之躍升至新的高度，其形狀規(guī)整、紋飾精美。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘，是中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)的重大成就之一。歪鐘趣談在古代，鐘的制作難度大且材質(zhì)珍貴，被賦予彰顯等級(jí)地位的意義，如在重要的國(guó)家儀式等活動(dòng)中，鐘的使用及其規(guī)模與規(guī)格直接反映了使用者的身份地位和權(quán)力。另一方面，在宗教領(lǐng)域，古鐘的地位同樣舉足輕重，比如其在誦經(jīng)、祈福等活動(dòng)中經(jīng)常被使用。歪鐘趣談鐘聲傳遞著人們對(duì)精神世界的向往與寄托，有時(shí)也被賦予喚醒世人、驅(qū)邪避兇等是音樂(lè)藝術(shù)的見(jiàn)證，也是權(quán)力禮制的象征，還是宗教信仰的體現(xiàn)。歪鐘趣談今天，我和大家分享的是魏忠賢鑄鐘的故事。相傳，魏忠賢常常為自己無(wú)后而煩惱，怕自己死后墓地荒蕪，無(wú)人問(wèn)津。一天，他外出游玩時(shí)發(fā)現(xiàn)一座寺廟，廟里面有一口大銅鐘，凡是前來(lái)燒香供奉的居士，無(wú)不要來(lái)敲三下。洪受啟發(fā)，心里琢磨，“如果自己也來(lái)鑄造一口大鐘，讓后想到這里，他心里非常得意。歪鐘趣談今天，我和大家分享的是魏忠賢鑄鐘的故事。相傳，魏忠賢常常為自己無(wú)后而煩惱，怕自己死后墓地荒蕪，無(wú)人問(wèn)津。一天，他外出游玩時(shí)發(fā)現(xiàn)一座寺廟，廟里面有一口大銅鐘，凡是前來(lái)燒香供奉的居士，無(wú)不要來(lái)敲三下。歪鐘趣談洪亮悠長(zhǎng)的鐘聲，福佑方圓百里人丁興旺。魏忠賢看到大受啟發(fā)，心里琢磨，“如果自己也來(lái)鑄造一口大鐘，讓后人為自己敲鐘祈福，豈不是可以解決自己的后顧之憂?！毕氲竭@里，他心里非常得意。歪鐘趣談回到紫禁城后，魏忠賢以皇帝的名義，命內(nèi)織染局掌印太監(jiān)齊良鑄鐘，該鐘高1.7米，重800多斤。鐘的上部鑄有文字“司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)魏忠賢虔鑄造”，為了掩人耳目，他在鐘體的另一側(cè)鑄有文字：“當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。”大鐘鑄造完成后，迅速運(yùn)往東華門(mén)外新建的生祠內(nèi)懸掛。魏忠賢期盼著鐘聲響起，沉浸在自己的思緒之中，不亦樂(lè)乎。歪鐘趣談然而，好景不長(zhǎng)，就在這一年，崇禎皇帝即位當(dāng)政，擬定魏忠賢十大罪狀，對(duì)其進(jìn)行法辦，最終魏忠賢畏罪自縊身亡。斗轉(zhuǎn)星移，這口大鐘竟然保留至今，是否有后人敲響這口鐘呢？當(dāng)然沒(méi)有，不僅如此，后人還把這口大鐘作為“警鐘”。歪鐘趣談如今走進(jìn)大鐘寺古鐘博物館，就可以看到這口大鐘。有趣的是，無(wú)論如何人們也無(wú)法將這口大鐘擺正，怎么看都是一口名副其實(shí)的“歪鐘”。難道真如傳聞：做人要堂堂正正，光明磊落，否則，為人不正，壞事做盡，連鑄出來(lái)的鐘也是歪的。歪鐘趣談傳聞畢竟是傳聞，專家們分析，這可能是因?yàn)樵谇嚆~鐘鑄造成型階段，內(nèi)外范之間的細(xì)微錯(cuò)位致使鐘壁厚度不均，出現(xiàn)了一側(cè)偏薄而另一側(cè)偏厚的現(xiàn)象，這種厚度偏差進(jìn)一步造成了鐘體重心的偏離，使得鐘無(wú)法垂直懸掛。這應(yīng)該是這口“歪”鐘歪的由來(lái)，至于