陜西省西安市信德中學(xué)2025年初三下學(xué)期期末考試語文試題理試題（B卷）含解析

陜西省西安市信德中學(xué)2025年初三下學(xué)期期末考試語文試題理試題（B卷）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列說法中，不正確的一項是（）A．“健康休閑是一種以恢復(fù)身心健康狀態(tài)、豐富生活、完善自我為目的的閑暇活動”這個句子的主干是“休閑是活動”。B．我們學(xué)過不少唐宋八大家的作品，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《記承天寺夜游》等。C．“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心生死可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義亦無差?！庇纱丝梢娏荷胶脻h們一個共同的特點就是除暴安良，行俠仗義。雖是異姓，但親如兄弟，用一個字概括就是“義”。D．古代跟年齡相關(guān)的稱謂很多。如“垂髫”，指小孩：“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子。2．請選出下列句子中沒有語病的一項()A．“一帶一路”的倡議得到沿線各國的理解、認同和支持，中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴大。B．能不能在今年6月的中考中取得好成績，關(guān)鍵是看努力。C．一本好書可以影響你的一生，甚至可以帶給你許多教益。D．深圳博物館正在展出幾千年前剛出土的文物。3．《水滸傳》中的人物和情節(jié)對應(yīng)不正確的一項是（）A．魯達——大鬧野豬林B．林沖——雪夜上梁山C．武松——威鎮(zhèn)清風(fēng)寨D．宋江——智取無為軍4．下列句子中，沒有語病的一項是()A．隨著德州高鐵“朋友圈”的擴大，使得我們到日照觀海、菏澤賞牡丹只有兩小時車程。B．實施“校園足球計劃”，旨在普及足球運動，進一步提高青少年足球運動水平為目的。C．《流浪地球》口碑炸裂，廣泛在國內(nèi)外引起關(guān)注，中國科幻電影開啟了壯麗的航程。D．文化和旅游部正式掛牌，預(yù)示著中國將開啟文化和旅游新時代，詩和遠方終于在一起了。5．根據(jù)所給提示，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“____________，__________”的良好心態(tài)，就能正確面對人生。請用《岳陽樓記》中的句子回答。李白《行路難》以“_______、_________”比喻人生道路所遭遇的艱難險阻，表現(xiàn)出無盡的惆悵和迷茫。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。__________，_______。（岑參《白雪歌送武判官歸京》相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。__________，_______。(李商隱《無題》)6．名著閱讀1．判斷題，正確的打“√”，錯誤的打“×”?！段浵伜拖s》采用擬人手法，告誡人們尊重規(guī)律，不可違背規(guī)律。（《伊索寓言》）（_______）羅切斯特為試探簡愛，謊稱將和英格拉姆小姐結(jié)婚，并邀請簡愛參加這場婚禮。（《簡·愛》）（_______）宋江，人稱“孝義黑三郎”，在回沂州接母親時殺了四只吃掉老母的老虎。（《水滸傳》）（_______）2．請結(jié)合小說內(nèi)容，完成下列題目。用槌子和鑿子一點一點鑿空，最后確實成了一只像模像樣的獨木舟，大得可乘26個人。材料中的這只獨木舟為何不能順利出行？后來魯濱遜用什么辦法讓再造的獨木船成功航行？二、閱讀7．閱讀河中石獸紀昀①滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。④然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1．下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是A．遂/反溯流逆上矣 B．今齊地/方千里C．惟/長堤一痕 D．蓋竹/柏影也2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．閱十余歲（經(jīng)歷） B．曳鐵鈀（拖著）C．然則天下之事（的） D．皆以美于徐公（在）3．下列對選文的理解，不正確的一項是A．選文第①段敘寫寺中僧人募得資金重修佛寺，在河水中尋找石獸，未能找到。B．選文第②③段敘寫講學(xué)家和老河兵兩人都認為尋找石獸的位置是一致的。C．選文中的兩個“笑”字，生動地表現(xiàn)講學(xué)家和老河兵兩人不同的心理和性格。D．選文是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來寫的。4．將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）山門圮于河，二石獸并沉焉。（2）漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。5．關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見識。你從中悟出了怎樣的道理？8．閱讀下面兩篇文言文，完成小題（甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（《生于憂患·死于安樂》）（乙）豈①之難而失之易歟？抑本②口其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）（注）①豈：難道②抑本：或者推究③人：人為的原因。1．解釋下面句子中加點的詞語。（1）舜發(fā)于默畝之中行（_________）（2）行拂亂其所為（______）（3）曾益（_________）（4）征于色（______）（5）自然之理（_________）2．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（2）滿招損，謙得益。3．閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。（1）（甲）文中，開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？（2）（乙）文中，歐陽修所持的觀點與甲文中哪句話意思相近？9．閱讀《誡子書》，完成小題。誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．下列各組詞語中加點字的意思相同的一項是A．儉以養(yǎng)德屬予作文以記之B．淫慢則不能勵精淫雨霏霏C．年與時馳公將馳之D．意與日去醉翁之意不在酒2．翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，正確的一項是A．靜以修身翻譯：以冷靜來修養(yǎng)身心。理解：文章開篇以“君子之行”這種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范要求其子，接著寫本句，指出“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。B．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。翻譯：不能淡泊自守，就無法明確志向；不能寧靜專一，就無法達到遠大目標(biāo)。理解：此句明確了“靜”與“志”“才”的關(guān)系。強調(diào)不堅定自己的志向、明確自己的抱負，就無法做到淡泊寧靜。C．險躁則不能治性翻譯：輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。理解：與上句“淫慢則不能勵精”一起說明“淫慢”和“險躁”的害處，從反面談不“靜”，是為了彰顯“靜”的價值。3．諸葛亮、歐陽修、陸游的家誡文都談及學(xué)習(xí)對個人成長具有重要意義，從上文和下面兩則（鏈接材料）中，可以看出：諸葛亮強調(diào)學(xué)習(xí)可以①_____，歐陽修強調(diào)學(xué)習(xí)可以②______，陸游強調(diào)學(xué)習(xí)可以③_______。（鏈接材料一）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害①為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？（節(jié)選自歐陽修《誨學(xué)說》）（鏈接材料二）后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽②后悔。（節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》）注：①[害]妨害；妨礙。②[貽]遺留。10．閱讀熊丙奇的《有必要恢復(fù)古文敬語嗎？》一文，回答下列小題。①“生活中，敬詞除了會說'您'，你知道尊上、拜服、仁公嗎？謙辭，除了被用濫的'鄙人'，你知道小可、家慈、舍親嗎？”近日，《人民日報》官方微博發(fā)布了一組微博，統(tǒng)計了一些正在逐漸失傳的中華禮儀用語，并同時號召大家學(xué)習(xí)和使用。②如果有人在和他人交流，或求職推薦、入學(xué)申請時，能自然地用到“尊上”這類用語，這當(dāng)然是一件值得肯定和尊重的事，但如果一個人口頭使用或與書面表達割離，就勉為其難，甚至適得其反了。③社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺。我不認為，把“您”改為“尊上”，就會讓人覺得更禮貌更有文化，而“您”這樣的尊稱，本就是從過去的傳統(tǒng)敬稱中發(fā)展過來的。④我并不否認，有人習(xí)慣用一些古文敬語，這就好比有人喜好穿漢服一樣。但這要和他本人的氣質(zhì)吻合，否則很可能被他人誤會，在那里顯擺自己的修養(yǎng)。如果除了“尊上”這類稱謂，其對其他古文一概不知，反而可能鬧出笑話。有人希望通過重視傳統(tǒng)禮儀，而傳承傳統(tǒng)文化，說實在的，這只是外在的形式主義傳承，并無多大實質(zhì)意義。一個人的自信、謙卑，不僅體現(xiàn)在稱謂上，而更多表現(xiàn)在為人相處的實際行動中。⑤相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達來說，我更在乎有無符合現(xiàn)代社會文明要求的談吐舉止。多年來，我國不少城市、學(xué)校，都在對市民、學(xué)生進行基本的文明禮儀教育，包括不打人不罵人，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不浪費糧食，不插隊、不高聲喧嘩等，但多年教育的結(jié)果，并不理想。而這些要求其實就是傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”。⑥培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民，這是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育共同的使命，也是我國必須堅持的教育價值理念。應(yīng)以此為出發(fā)點來思考、設(shè)計教育內(nèi)容與形式，而不能本末倒置。傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)刻意為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，否則，而會讓傳統(tǒng)在表面的喧囂中被遺忘。（選自《作文與考試》2015年3月下旬刊，有刪減）1．文章開頭從《人民日報》的官方微博寫起，有什么作用？2．閱讀全文，說說作者為什么認為沒必要恢復(fù)古代敬語？3．閱讀下面的材料，回答問題。2015年3月4日，全國政協(xié)委員、著名導(dǎo)演馮小剛與張國立一起，提出了一個恢復(fù)部分繁體字的提案。馮小剛表示，希望可以通過恢復(fù)一部分具有中國傳統(tǒng)文化意蘊的繁體字，來傳承中華文化之美：“我希望能夠部分的，哪怕是數(shù)量很少的恢復(fù)一些非常有文化含義、生活含義的、反映祖先智慧的繁體字。比如說“親愛”這兩個繁體字，一個親，一個見，組成了親，愛呢，在現(xiàn)在的簡體字里，是沒有心的。這個其實是很有意蘊的，所謂的親要相見，愛要有心。但現(xiàn)在我們的簡體字變成了親不見，愛無心。”你同意馮小剛的提案嗎？請結(jié)合本文內(nèi)容和鏈接材料談?wù)勀愕目捶ā?1．說明文閱讀金屬與微波爐，八字不合？吳昊然①炒菜可以用鐵鍋，微波爐卻根本不買金屬炊具的賬。難道金屬與微波是死對頭嗎？②金屬對微波的作用基本有兩種：反射和吸收。微波的本質(zhì)和光一樣，是電磁波的一種。家用微波爐發(fā)出的微波頻率為2.45GHz，相應(yīng)的波長大約是12.2cm．普通金屬晶格間隙的尺寸約為幾個埃，遠遠小于微波的波長，所以，當(dāng)微波遇到金屬的時候，幾乎不能通過，而會被反射。另有一小部分微波在金屬淺淺的表層內(nèi)被吸收，這個表層深度約為1μm（10-6m）。就在這個薄層內(nèi)，吸收了微波的金屬會變得超級“興奮”。金屬原子的“好朋友”——電子會在電場的作用下加速運動，撞擊金屬晶格。動能轉(zhuǎn)化為熱能，金屬就在這樣的“友情碰撞”下被加熱了。③如果將體積并不大的金屬（例如鋁箔）放入微波爐加熱，其內(nèi)部升溫的程度會令金屬hold不住。鑲有金邊的盤子不適合用作微波爐加熱器皿，就是因為微波爐的高溫足以熔化盤子的金邊。不過適當(dāng)?shù)乩眠@一現(xiàn)象倒可以加工某些食品。比如，專門為微波爐加熱設(shè)計的爆米花，其包裝內(nèi)就有一層金屬，在微波加熱過程中，金屬層快速升溫可以讓玉米粒在幾分鐘內(nèi)就變成香脆可口的爆米花。④反之，如果金屬體積足夠大的話，由于它是熱的良導(dǎo)體，受微波作用產(chǎn)生的熱能會很快被分散，金屬整體的升溫并不明顯。所以如果你不小心落了一把金屬勺在微波爐里，其實不用太擔(dān)心，勺子外形圓滑，不會引起激烈的“打火”現(xiàn)象。如果這把勺子還泡在牛奶或者咖啡里就更不用怕了，熱量會很快傳給周圍的液體。表面積足夠大的金屬烤盤或烤架放到微波爐里，只要按照說明書的指示操作，都是安全的。⑤那微波爐放入金屬后“打火”又是怎么一回事呢？所謂打火，其實是空氣在強電場的作用下被擊穿產(chǎn)生電弧放電。在正常運轉(zhuǎn)的微波爐中，電場強度是不足以擊穿空氣的。但如果有尖銳形狀的金屬物存在，情況就不一樣了。例如你在微波爐里落下的是一把金屬叉，而非金屬勺，微波爐運轉(zhuǎn)時，叉子的尖端部位就會產(chǎn)生能夠擊穿空氣的場強。如果自家的微波爐“打火”了，你可千萬別覺得好玩，這會使磁控管受損，并有火災(zāi)隱患，一個可能是要錢，一個可能是要命。⑥友情提醒一下各位好奇心重的同學(xué)：汞雖為液態(tài)，但也是金屬，而且有毒。那些打算把水銀溫度計放到微波爐里去測量食品溫度的同學(xué)，請先用體溫計測測自己是否已經(jīng)發(fā)燒。否則等媽媽質(zhì)問“插著碎玻璃碴和混著汞蒸汽的蛋羹是怎么回事兒”的時候，你們可別兩手一攤，說這是火星版蛋羹的制作方法。1．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．本文的標(biāo)題以擬人手法，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，突出了文章的中心內(nèi)容。B．第①②段采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序，提示了所有金屬都不要用微波爐加熱這一原理。C．第⑥段形象地警示讀者不能把水銀溫度計放進微波爐里測溫，緊扣中心話題，呼應(yīng)上文。D．本文語言幽默而生動，如“買賬”“死對頭”“要命”等詞語增強了表達效果。2．下列對微波爐里“打火”現(xiàn)象的理解，不正確的一項是（）A．微波爐里放入金屬后所引起的“打火”，其實是強電場擊穿空氣后產(chǎn)生電弧放電的現(xiàn)象。B．如果正常運轉(zhuǎn)的微波爐中發(fā)生了“打火”現(xiàn)象，肯定是因為其中有尖銳形狀的金屬物存在。C．專門為微波爐加熱設(shè)計的爆米花實際上就成功利用了微波爐里的“打火”現(xiàn)象。D．微波爐里的“打火”現(xiàn)象后果很嚴重，輕則會使磁控管受損，重則導(dǎo)致火災(zāi)事故。3．媽媽想將鮮奶倒在不銹鋼碗里放進微波爐加熱，但不知道這樣做會不會有危險，請你結(jié)合文中的知識向她說明情況。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。“善”是中華民族的傳統(tǒng)美德。請你參加“‘善’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。源流追蹤（1）“善”為會意字，甲骨文寫作“”，從“”從“”?！啊奔础把颉保弧啊?，即“雙目，眼睛”。成語“慈眉善目”中的“善”便是取其本義：___________；“見善如不及，見不善如探湯”中“善”則取其引申義：__________。（2）試根據(jù)下面的材料，概括“善”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。①“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”（《禮記?中庸》）②“積善成德，而神明自得?！保ā盾髯?勸學(xué)》）③“故君子莫大乎與人為善?！保ā睹献?公孫丑上）“善”行德遠___________________________________________（3）3月5日是“學(xué)雷鋒紀念日”，班級舉辦“學(xué)雷鋒行小善”系列活動，請?zhí)岢鲆豁棾h。___________________________________________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中，不經(jīng)意間，有很多珍貴的東西被我們丟失了，或許是一段記憶，或許是一種情感，或許是一種精神，或許是一種思想……請以“重拾”為題，寫一篇文章。要求：（1）先將題目補充完整；（2）不少于600字；（3）結(jié)合自己的生活體驗，感情真摯，不得抄襲；（4）不限文體（詩歌除外）；（5）不得透露個人相關(guān)信息。

參考答案一、積累1、B【解析】

B說法中不正確。范仲淹不屬于“唐宋八大家”?！疤扑伟舜蠹摇庇址Q唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。2、A【解析】

B.“能不能”表示兩方面，與后面不對應(yīng)；C.語序不當(dāng)，應(yīng)把“影響你的一生”和“給你帶來許多教益”調(diào)換位置；D.語序不當(dāng)，應(yīng)為“展出剛出土的幾千年前的文物”。故答案為A。3、C【解析】

C項錯誤，“威鎮(zhèn)清風(fēng)寨”的是小李廣花榮。4、D【解析】

A.缺少主語，可刪去“隨著”或“使”。B.句意重復(fù)，可刪去“為目的”。C.語序不當(dāng)，應(yīng)是“在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注”。D.沒有語病。5、（1）不以物喜不以己悲（2）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（3）忽如一夜春風(fēng)來千樹萬樹梨花開（4）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干【解析】

（1）（2）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語境聯(lián)想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯誤有：對相應(yīng)詩文缺乏理解；對相應(yīng)詩文記憶不準(zhǔn)確；沒有注意相關(guān)細節(jié)。本題書寫中要注意“己”“渡”“滿”等字的正確寫法。（3）（4）是機械的識記題，根據(jù)自己的識記積累，填出上下句即可，要注意“梨”“炬”等字的書寫。6、1．（1）×（2）×（3）×2．（1）這只獨木舟太重了，無法拖下海去。（2）挖了一條運河，把船運到小河里?！窘馕觥?．（1）錯誤?！段浵伜拖s》寓意為：好逸惡勞的人的結(jié)局往往是可悲的。（2）“并邀請簡愛參加這場婚禮”錯誤。原著是羅切斯特要簡離開莊園。（3）錯誤?！霸诨匾手萁幽赣H時殺了四只吃掉老母的老虎”的是李逵。2．本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《魯濱遜漂流記》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進行回答即可。這只獨木舟太重了，無法拖下海去，所以不能順利出行。后來魯濱遜挖了一條運河，把獨木舟運到小河里。獨木舟得以成功航行。二、閱讀7、1．D2．D3．B4．（1）寺院的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉入了河。（2）（石下的沙坑）越?jīng)_越深，延伸到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。5．寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵有豐富的實踐經(jīng)驗，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可見，實踐出真知，實踐也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥?．D.蓋/竹柏影也。2．D“于”意為“比”。3．B講學(xué)家認為應(yīng)在石獸落水處尋找，老河兵認為應(yīng)到河的上游尋找。4．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行語序調(diào)整。重點詞語：并：一起。沉焉：沉沒在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。倒擲：傾倒?？惭ǎ嚎佣?。5．這是一種主觀性較強題目。學(xué)生能談出自己對文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗，或談由選文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。譯文滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認為（這話）是精當(dāng)確切的言論。一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，像這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎?8、1．（1）起，指被任用（2）違背（3）通“增”，增加（4）臉色（5）規(guī)律，道理2．（1）（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵對國家和外來的憂患，這個國家往往會滅亡。（2）自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。3．（1）共同點：本文認為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉感悟：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。（2）然后知生于憂患而死于安樂也?！窘馕觥?．文言詞語的考查以實詞居多，考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等，應(yīng)以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。第（1）題“發(fā)”為被動用法，要指出來。第（3）題中的“曾”為通假字，要指出通哪個字，然后再解釋意思。2．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。第（1）句中，入：國內(nèi)；法家：守法度的大臣；拂士：輔佐君主的賢士；出：國外。第（2）句中，滿：自滿；謙：謙虛；招：招致。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。3．第（1）題是對文章內(nèi)容理解能力的考查。從文章第一段不難看出，六個人均出身貧賤，但經(jīng)過磨練，終于成就了不平凡的事業(yè)。學(xué)生結(jié)合生活理談“苦難”和“成功的關(guān)系”即可。第（2）題考查學(xué)生對中心論點的概括及比較分析能力。乙文中歐陽修所持的觀點是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，意思是憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這與甲文中“然后知生于憂患而死于安樂也”觀點相似。（甲）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國（乙）選自《新五代史·伶官傳》作者：歐陽修年代：北宋參考譯文：（甲）舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡?！保ㄒ遥╇y道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。9、1．A2．C3．①增長才干②修養(yǎng)品德③提升志趣【解析】1．本題考查文言詞語，平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點詞語的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運用。本題是對文言詞語一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語境，具體分析。A．以：連詞，相當(dāng)于“來”/連詞，相當(dāng)于“來”B．淫：放縱/過多，過甚C．馳：疾行，指迅速逝去/驅(qū)車追趕D．意：意志/情趣2．本題考查對句子的翻譯和理解。要在正確翻譯和理解句子含義的基礎(chǔ)上，逐項分析。“靜以修身”的意思是以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，排除A；B.理解錯誤，應(yīng)是：此句明確了“靜”與“志”的關(guān)系。強調(diào)不淡泊寧靜就無法做到堅定自己的志向、實現(xiàn)自己的抱負。故選C。3．本題考查對文章及材料內(nèi)容的理解，在正確翻譯的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵句子回答?！安彭殞W(xué)也，非學(xué)無以廣才”說明諸葛亮強調(diào)學(xué)習(xí)可以“廣才”，即增長才干；“不學(xué)，則舍君子而為小人”說明歐陽修強調(diào)學(xué)習(xí)可以成為“君子”，即學(xué)習(xí)可以修養(yǎng)品德；“令熟讀經(jīng)學(xué)，……。自此十許年，志趣自成”說明陸游強調(diào)學(xué)習(xí)可以成為“志趣自成”，即提升志趣。參考譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？鏈接材料一：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？鏈接材料二：才思敏銳的年輕人，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當(dāng)把它認為是憂慮的事，不能把它認為是可喜的事。切記要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會只有一件。我這些話，是給后人防止過錯的良言規(guī)誡，都應(yīng)該謹慎對待它，不要留下遺憾和愧疚。10、1．從《人民日報》官方微博號召大家學(xué)習(xí)和使用中華禮儀用語寫起，既引出本文的論題“有沒有必要恢復(fù)古文敬語”，引起讀者的思考和關(guān)注，也與下文作者的觀點形成對比。2．（1）社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺；（2）重視傳統(tǒng)禮儀只是外在形式上的傳承傳統(tǒng)文化，沒有多大的實質(zhì)意義；（3）相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達，更要有符合現(xiàn)代基本社會文明要求的談吐舉止。3．此題為開放題，言之有理即可。示例一：我不同意。不少繁體字確實有傳統(tǒng)文化意蘊，但通過恢復(fù)繁體字來傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒有多大實質(zhì)意義。即使是簡體字，只要我們真正用心去理解其內(nèi)涵，依然可以通過它傳承中華文化之美。示例二：我同意。繁體字與古文敬語不一樣。古文敬語是具備深刻的社會背景與歷史意義的社會現(xiàn)象，在當(dāng)今社會只適合在社交文化與國文教育領(lǐng)域內(nèi)留存。而繁體字中具有豐富的文化含義、生活含義，能反映祖先的智慧，了解其內(nèi)涵，能讓我們認識并傳承中華文字之美?！窘馕觥?．題干問文章開頭從《人民日報》的官方微博寫起的作用。實際上也是在考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的開頭，所以就有引出本文的論題“有沒有必要恢復(fù)古文敬語”的作用。同時微博中的“號召大家學(xué)習(xí)和使用”的觀點與下文作者的觀點形成對比。開頭微博中的兩個問句也是在提醒大家的注意，并引起讀者的思考和關(guān)注，起到引人入勝的作用。2．考查對文章重要信息的提取。速讀材料，整體把握；認真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴密分析，準(zhǔn)確把握。如可直接提取第3段“社會在進步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒有必要抱殘守缺”，第4段“而傳承傳統(tǒng)文化，說實在的，這只是外在的形式主義傳承，并無多大實質(zhì)意義”，第5段“相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達來說，我更在乎有無符合現(xiàn)代社會文明要求的談吐舉止”等句作為答案。3．此題是一道開放題，針對馮小剛恢復(fù)部分繁體字的提案，仁者見仁智者見智，各自的觀點定然不會相同，有贊同的，也有否定的，但是無論哪種見解，都要圍繞文章和材料的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實際或社會實踐來談依據(jù)。如答不同意馮小剛的提案，可從通過恢復(fù)繁體字來傳承中華傳統(tǒng)文化只是外在形式的傳承，沒有多大實質(zhì)意義的角度作答。如答同意馮小剛的提案，可從繁體字中的古文敬語具有豐富的文化含義和生活含義，能反映祖先的智慧，能更好地讓我們認識并傳承中華文化的角度作答。11、1．B2．C3．示例：媽媽，把鮮奶裝在不銹鋼盤里加熱不會有危險的。因為不銹鋼盤體積足夠大，又是熱的良導(dǎo)體，受微波作用產(chǎn)生的熱能會很快傳遞給鮮奶，既安全又能很快加熱?！窘馕觥?．B項“揭示了所有金屬都不要用微波爐加熱這一原理”的分析不正確，本文說明的是：微波爐為什么不買金屬炊具的賬。故選B。2．C項根據(jù)原文第③段可知，爆米花不是運用微波爐里的“打火”現(xiàn)象，理解有誤。故選C。3．本題考查個性化解讀和語言表達的能力。此類題目，一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理即可。作答本題時，先要有稱呼，然后根據(jù)文本內(nèi)容向媽媽介紹這樣做不會有危險的原因即可。語意清晰，語序合理。三、應(yīng)用12、⑴眼神安祥溫和善良⑵擇善而從(選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求)；積德行善（長期積小善為大德）；與人為善（以善意的態(tài)度對待他人）⑶辦學(xué)雷鋒主題板報；到敬老院獻愛心；捐書助學(xué)活動；“學(xué)雷鋒做好事”好少年評選等?！窘馕觥?/p>

（1）考查“善”的本義與引申義。注意對詞語的整體意義的理解和記憶。如“慈眉善目”：形容人的容貌一副善良的樣子。所以“善”是“眼神安祥溫和”之意。用的是本義。而“見善如不及，見不善如探湯”意思：看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。所以這里的“善”是“善良”之意，使用的是引申義。（2）要求根據(jù)題干材料，概括“善”包括的思想內(nèi)涵。首先要讀懂材料的大意。①“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”：努力做到真誠，就要選擇善良而執(zhí)著追求?？筛爬椤皳裆贫鴱摹?。②“積善成德，而神明自得”：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展。可概括為“積小善為大德”。③“故君子莫大乎與人為善”：一個正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是與人為善?？筛爬椤芭c人為善”。根據(jù)以上分析填充即可。（3