高三第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第一單元

2019屆高三第一輪復(fù)習(xí)

《生活與哲學(xué)》第一單元制作：陳國(guó)棟協(xié)作：高三政治備課組

壹考點(diǎn)概覽·考向分析目錄貳考點(diǎn)梳理·精準(zhǔn)講練叁易錯(cuò)剖析·矯正訓(xùn)練肆伍真題回顧·探究高考陸構(gòu)建體系·夯實(shí)基礎(chǔ)時(shí)政熱點(diǎn)·學(xué)以致用

第一環(huán)節(jié)構(gòu)建體系·夯實(shí)基礎(chǔ)——課前全面順考點(diǎn)理清線索抓關(guān)鍵

第二環(huán)節(jié)考點(diǎn)概覽·考向分析——考情一一探究高考步步為營(yíng)

1、哲學(xué)與生活的關(guān)系：產(chǎn)生、來(lái)源2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3、世界觀與方法論的關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系5、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系6、哲學(xué)的基本問(wèn)題7、哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義的主要觀點(diǎn)和主要派別（不同哲學(xué)家及其觀點(diǎn)的判斷）8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件9、馬克思主義哲學(xué)的基本特征10、馬克思主義中國(guó)化的理論成果第一單元主要考點(diǎn)考查以選擇題為主：

第三環(huán)節(jié)考點(diǎn)梳理·精準(zhǔn)講練——考點(diǎn)各個(gè)擊破認(rèn)知逐步提升

考點(diǎn)梳理1、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。考點(diǎn)一、哲學(xué)與生活的關(guān)系

（2017年全國(guó)高考天津卷9）著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)锳．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律D

考點(diǎn)梳理考點(diǎn)二、哲學(xué)是什么1、哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。考點(diǎn)二、哲學(xué)是什么

特別提醒：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)不等同于世界觀，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從區(qū)別看，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中的體驗(yàn)，是自發(fā)的、樸素的、零散的，世界觀人人都有，但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。從聯(lián)系看，二者都是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀是哲學(xué)形成的前提，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。所以我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。

[解析]

題干指出了世界觀與方法論對(duì)結(jié)果的重要性。思維方法指世界觀，解決方式指方法論，世界觀決定方法論，解決方式?jīng)Q定實(shí)際結(jié)果，因此選D；A材料未體現(xiàn)，B、C表述錯(cuò)誤。D

考點(diǎn)梳理3、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)?？键c(diǎn)二、哲學(xué)是什么圖示如下：

D

馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)锳.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C.馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧D.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C

（2018年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題A

4、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？键c(diǎn)二、哲學(xué)是什么

練習(xí)測(cè)試十九大開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放又一新的征程，這一征程也必將推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富和發(fā)展。由此可見(jiàn)A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．唯物主義是時(shí)代進(jìn)步的助推器C．真正的哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映D

（2017年全國(guó)高考江蘇卷24）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④C

考點(diǎn)梳理考點(diǎn)三、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原（第一性）的問(wèn)題：對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。（2）思維存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題：凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，是可知論；凡認(rèn)為思維不能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，是不可知論（英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

考點(diǎn)梳理考點(diǎn)三、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；（2）它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題；（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

練習(xí)測(cè)試(2015·浙江文綜，27)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)①唯物主義的觀念由來(lái)已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A．①② B．③④C．①③ D．②④A

練習(xí)測(cè)試從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問(wèn)題是A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問(wèn)題C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題D．思維和存在何者為本原的問(wèn)題A

練習(xí)測(cè)試(2013·天津文綜·7)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異A

練習(xí)測(cè)試(2013·重慶·12)1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其A．否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)B．歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想C．關(guān)于真理的具體性、條件性思想D．英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)A

考點(diǎn)梳理考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本派別1．唯物主義及其形態(tài)(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是__________，意識(shí)是__________的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)__________意識(shí)。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即___________________、_______________唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。本原派生決定古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)

2．唯心主義及其形態(tài)(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)意識(shí)是__________的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的__________夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。本原主觀精神考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本派別

唯物主義

[提示]

(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。

唯心主義

[提示]

(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎āＸ惪巳R：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。

普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹：理在事先。

正確區(qū)分哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”

練習(xí)測(cè)試“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象?！毕铝杏^點(diǎn)與之相對(duì)立的是①物是觀念的集合②氣者，理之依也③未有此氣，已有此理④天地為萬(wàn)物之本A．①③B．①④Ｃ．②③D．②④D

練習(xí)測(cè)試古希臘哲學(xué)家巴門尼德有這樣一個(gè)推論：如果你用語(yǔ)言提到某事物，這種事物就一定存在。下列觀點(diǎn)與巴門尼德的推論體現(xiàn)的世界觀一致的是①天地合而萬(wàn)物生②形存則神存，形謝則神滅③物是感覺(jué)的集合④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①②B.①③C.②④D.③④D

練習(xí)測(cè)試公孫龍認(rèn)為，一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出其堅(jiān)硬，只能看到其白色的，用手摸不能感覺(jué)其白色，只能感覺(jué)到其堅(jiān)硬，所以世界上只有白石和堅(jiān)石，沒(méi)有堅(jiān)白石。這一觀點(diǎn)①對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 ②是主觀唯心主義的觀點(diǎn)③是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④是辯證的觀點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④B

練習(xí)測(cè)試下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白壁有微瑕”A．①②B．①④C．②③D．③④C

練習(xí)測(cè)試漫畫“眼不見(jiàn)心就不想”的觀點(diǎn)①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題②是客觀唯心主義的觀點(diǎn)③否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用④是唯物主義的觀點(diǎn)A.①③B.②③C.①②D.③④D

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和其他自然科學(xué)的進(jìn)步；（3）直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？键c(diǎn)五、馬克思主義哲學(xué)3、中國(guó)化的理論成果

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

練習(xí)測(cè)試習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰亳R克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)因和規(guī)律②馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本推動(dòng)力量③馬克思主義哲學(xué)可以科學(xué)預(yù)見(jiàn)和指明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究方向④馬克思主義哲學(xué)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論A．①②B．③④C．①④D．②③C

練習(xí)測(cè)試毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南②真理都是具體的，有條件的，沒(méi)有“絕對(duì)真理”③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A．①② B．②③C．①④ D．③④C

第四環(huán)節(jié)易錯(cuò)剖析·矯正訓(xùn)練——知識(shí)層層剖析易錯(cuò)全面理解

【易錯(cuò)1】哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝分析：哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)追問(wèn)和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考?！疽族e(cuò)2】哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)分析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。易錯(cuò)辨析

【易錯(cuò)3】哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器分析：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器?！疽族e(cuò)4】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)分析：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思推知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。

【易錯(cuò)5】具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展分析：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著具體科學(xué)發(fā)展而發(fā)展。【易錯(cuò)6】哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)分析：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

【易錯(cuò)7】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí))，思維對(duì)存在具有反作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。【易錯(cuò)8】對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)分析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

【易錯(cuò)9】唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的分析：從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論【易錯(cuò)10】二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別分析：關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)，它把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。

【易錯(cuò)11】哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華分析：真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華?！疽族e(cuò)12】哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)分析：任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，即真正的哲學(xué)才能成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。

【易錯(cuò)13】馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法分析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?！疽族e(cuò)14】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立分析：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對(duì)立。但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開(kāi)始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。

【易錯(cuò)15】承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義?！疽族e(cuò)16】馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性分析：馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基