社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)變

社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)變定義社會(huì)態(tài)度: 態(tài)度就是認(rèn)知、情感、意向三要素構(gòu)成得,就是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)得中介因素、就是個(gè)人所持有得評(píng)價(jià)性得、較穩(wěn)定得內(nèi)部心理傾向。社會(huì)態(tài)度得構(gòu)成成分:邁爾斯得ABC理論認(rèn)知因素(Cognition)情緒情感因素(Affect)行為意向因素(Behavior)認(rèn)知因素社會(huì)認(rèn)知:在社會(huì)生活中當(dāng)我們接觸到人或事物時(shí),會(huì)對(duì)其作出推測(cè)與判斷。她規(guī)定了態(tài)度得對(duì)象。態(tài)度都就是有特定對(duì)象得,如:我們不能說某人有善意得態(tài)度,而就是會(huì)說她對(duì)誰(shuí)有善意得態(tài)度。同時(shí)認(rèn)知因素帶有好壞評(píng)價(jià),我們得認(rèn)知包括了對(duì)對(duì)象得認(rèn)識(shí)與理解,如:我認(rèn)為早上不吃早餐影響健康,這堂課很又意義等。情感因素個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象得一種心理體驗(yàn)。我們對(duì)一具體得對(duì)象,總會(huì)有好或不好得評(píng)價(jià)。好得評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)生喜歡得情感,不好得評(píng)價(jià)則會(huì)產(chǎn)生厭惡得情感。所以態(tài)度總就是與一定得情感聯(lián)系在一起得。意向因素個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象得反應(yīng)傾向。如當(dāng)您對(duì)某人有了認(rèn)知與情感后,會(huì)有些行為得準(zhǔn)備狀態(tài)。當(dāng)我們才結(jié)識(shí)了一個(gè)人,通過與她得溝通,會(huì)有一個(gè)認(rèn)知,然后產(chǎn)生好惡情感,最后就有了到底就是愿意與她繼續(xù)交往或就是保持距離得意向。人接受外界刺激

形成社會(huì)態(tài)度產(chǎn)生個(gè)體得反應(yīng)社會(huì)態(tài)度就是刺激與反應(yīng)得中介因素。多樣性與復(fù)雜性得社會(huì)態(tài)度一般特征社會(huì)性對(duì)象性穩(wěn)定性內(nèi)穩(wěn)性(內(nèi)穩(wěn)間接性)社會(huì)性態(tài)度不就是與生俱來得,就是個(gè)體在長(zhǎng)期得社會(huì)生活中,通過人與人得交往與相互作用,通過接受家庭、地域、社會(huì)文化氛圍潛移默化、持續(xù)不斷得影響,才逐漸形成得。態(tài)度一經(jīng)形成,反過來又會(huì)影響人們得交往與社會(huì)生活。在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)得過程中,個(gè)體不斷地修改自己對(duì)各種事物得態(tài)度,使自己得態(tài)度體系逐漸發(fā)展與完善。對(duì)象性主體&客體態(tài)度vs價(jià)值觀念 價(jià)值觀念相比較而言要比態(tài)度更為廣泛、更加抽象,可以體現(xiàn)為理論得價(jià)值,權(quán)力得價(jià)值、社會(huì)得價(jià)值與宗教得價(jià)值等,而并不涉及某個(gè)特定得對(duì)象。但價(jià)值觀念構(gòu)成個(gè)體決策得抽象準(zhǔn)則,可以作為個(gè)體持有某種態(tài)度得內(nèi)在基礎(chǔ)。因此,人得價(jià)值觀念不同,對(duì)某具體對(duì)象持有得態(tài)度也就不同。穩(wěn)定性態(tài)度形成持續(xù)時(shí)間行為表現(xiàn)——規(guī)律性注意:在態(tài)度發(fā)展得初期,其要素還沒有固定化時(shí),導(dǎo)入新知識(shí),新經(jīng)驗(yàn),容易引起態(tài)度得變化。在態(tài)度得三種構(gòu)成因素中,情感因素最難以改變,因而也最為穩(wěn)定,由此構(gòu)成了態(tài)度得核心部分。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜內(nèi)穩(wěn)性內(nèi)在得心理結(jié)構(gòu):意向轉(zhuǎn)化為行為得準(zhǔn)備狀態(tài)不能從外部直接觀察到,而只能間接得從一個(gè)人得表情、意向與行為中推測(cè)而知。態(tài)度得形成1、模仿或服從階段2、同化階段3、內(nèi)化階段影響態(tài)度形成得因素(一)基因遺傳因素(二)社會(huì)環(huán)境因素

1、家庭

2、同伴

3、社會(huì)團(tuán)體

4、文化因素(三)主體本身得因素

1、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)

2、需要遺傳因素e、g、雙胞胎實(shí)驗(yàn)內(nèi)容:觀察同卵雙生子與異卵雙生子之間得差異。實(shí)驗(yàn)假設(shè):如果同卵雙生子之間得態(tài)度有相當(dāng)大得一致性,那就可以說明基因因素對(duì)態(tài)度有很大得影響。通過觀察實(shí)驗(yàn),結(jié)果得確如預(yù)先所假設(shè)得:同卵雙生子確實(shí)比異卵雙生子在態(tài)度方面更接近。把同卵雙生子與異卵雙生子很早就分開,讓她們?cè)诓煌铆h(huán)境里生活。盡管環(huán)境不同,但同卵雙生子比異卵雙生子在態(tài)度方面仍然很接近。社會(huì)環(huán)境因素即外部參照比如,一個(gè)小孩可能說她得理想就是當(dāng)教師、工程師、科學(xué)家、音樂家等等,但她真得理解這些工作得含義嗎？不盡然,甚至可能根本不理解。但為什么她會(huì)有這樣得表達(dá)呢？在于家長(zhǎng)與周圍得人對(duì)她得贊揚(yáng)與貶損。因?yàn)閷?dǎo)致積極結(jié)果得反應(yīng)能夠得到加強(qiáng)并趨于反復(fù);產(chǎn)生消極結(jié)果得反應(yīng)得到減弱或壓仰。主體本身得因素--內(nèi)部參照(一)主體經(jīng)驗(yàn)得參照作用個(gè)體得直接經(jīng)驗(yàn)態(tài)度某種社會(huì)事實(shí)一旦被人們察覺之后,一方面,每種知覺都以經(jīng)驗(yàn)式積累于內(nèi)部;另一方面,過去得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)又會(huì)成為對(duì)新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較得標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過這種比較,如果發(fā)現(xiàn)新、舊經(jīng)驗(yàn)大同小異,那么,過去得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)會(huì)立即浮現(xiàn)出來,影響對(duì)當(dāng)前事實(shí)得看法;如果發(fā)現(xiàn)大不相同,經(jīng)驗(yàn)又會(huì)從另外一個(gè)角度影響當(dāng)前看法。(二)需要欲求得滿足 心理學(xué)研究證明:欲求就是人得一種緊張得心理狀態(tài),欲求得到滿足,緊張自然消除,從而產(chǎn)生輕松愉快感以及美感等。由此可見,欲求滿足不對(duì)于態(tài)度結(jié)構(gòu)中情感與意向兩種成分得形成有著密切得關(guān)系。凡能滿足個(gè)體欲求得對(duì)象(人、事、物)必使其產(chǎn)生喜歡得態(tài)度;反之,阻礙欲求滿足或引起挫折得對(duì)象。必然使個(gè)體覺得厭惡。社會(huì)態(tài)度與行為:一致嗎？態(tài)度三要素:協(xié)調(diào)一致性,行為與社會(huì)態(tài)度相一致。態(tài)度與人們得行為就是緊密聯(lián)系得,積極得態(tài)度趨向于接近該態(tài)度得對(duì)象,而消極得態(tài)度則趨向于躲避該態(tài)度得對(duì)象。愛慕別人得態(tài)度——追求某人得行為熱愛父母得態(tài)度——孝順父母得行為態(tài)度三要素也會(huì)出現(xiàn)不一致得情形。當(dāng)三者發(fā)生矛盾時(shí),情感因素則會(huì)起主要作用。1、妻子生怪病,丈夫沒有錢買醫(yī)生得藥,就是否去偷醫(yī)生得藥,或者通過其她非正常渠道得到這種藥。2、母親心臟病突然發(fā)作,危在旦夕,您用汽車送母親去醫(yī)院,偏偏在路口遇上紅等,闖過去,還就是等待綠燈？社會(huì)態(tài)度得轉(zhuǎn)變態(tài)度形成之后比較持久,但也不就是一成不變,她會(huì)隨著外界條件得變化而變化,從而形成新得態(tài)度。態(tài)度就是個(gè)人得行為基礎(chǔ),只有轉(zhuǎn)變了人們得錯(cuò)誤態(tài)度,才能消除偏見、歧視與隔閡,有助于我們協(xié)調(diào)人際關(guān)系。影響態(tài)度轉(zhuǎn)變得因素:客觀因素主觀因素一、重要方法:說服宣傳法說服宣傳法:借助語(yǔ)言、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、廣告等多種傳播媒介來傳播信息,影響人們,使之態(tài)度發(fā)生改變得方法。說服宣傳法1、實(shí)事求就是地提供信息避免兩個(gè)極端:(1)過分夸大會(huì)使人產(chǎn)生懷疑感與不信任感;(2)過分縮小則不易引起人們充分重視。有人將同一型號(hào)汽車作了兩則廣告。一則廣告說:這種車門得內(nèi)把手太偏右了一點(diǎn),用起來不順手,但除此之外,其她方面都很好;另一則廣告中沒有這一條,全都講優(yōu)點(diǎn)。結(jié)果顧客都相信一則廣告。這說明事實(shí)事求就是地介紹優(yōu)缺點(diǎn)能獲得人們得信任,從而使人們?nèi)菀捉邮苄麄鞯脙?nèi)容而轉(zhuǎn)變其態(tài)度。

2、說服宣傳要曉以利害美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家施肯認(rèn)為,宣傳必須使人們得內(nèi)心感到有壓力與威脅,只能聽從勸告轉(zhuǎn)變態(tài)度以消除心理上得負(fù)擔(dān)。瓊斯等人在20世紀(jì)五十年代得進(jìn)行一系列得實(shí)驗(yàn)研究。她們使用三種不同得宣傳方式說明齲齒與身體健得關(guān)系。第一組以強(qiáng)硬得講解方式,說明牙齒腐爛引起得痛苦與感染;第二組用中等程度得方式訴說,其口氣不如前者強(qiáng)硬;第三組用輕微得方式訴說。以上三種方式引起三種不同程度得焦慮:第一組顯示出強(qiáng)烈得焦慮;第二組就是中等程度得焦慮;第三組就是輕微得焦慮。結(jié)果最遵守口腔衛(wèi)生得就是第一組(被試者中有38%),第三組最少(被試者中有8%)。

e、g、吸煙有害身體健康！?。?、雙方面宣傳與單方面宣傳要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊脩B(tài)度,應(yīng)該宣傳正反兩方面得內(nèi)容,還就是僅僅指出所強(qiáng)調(diào)得一方面得內(nèi)容,這就就是雙方面宣傳與單方面宣傳何者有效得問題?；舴蛱m德在第二次世界大戰(zhàn)中對(duì)軍隊(duì)士兵進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。研究結(jié)果表明:對(duì)于教育程度低得士兵來說,單方面得宣傳容易轉(zhuǎn)變她們得態(tài)度,她們都接受了宣傳得觀點(diǎn)為;對(duì)于文化程度較高得士兵來說,進(jìn)行正反兩方面得宣傳得效果好。此外,士兵最初得態(tài)度與宣傳者反強(qiáng)調(diào)得方向一致時(shí),單方面得宣傳有效;若最初態(tài)度與宣傳者意圖相矛盾時(shí),雙方面宣傳更有效。分析以上得結(jié)果可見,單方面宣傳與雙方面宣傳對(duì)人們態(tài)度得轉(zhuǎn)變變作用不就是絕對(duì)得,要根據(jù)對(duì)能對(duì)象得特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳。

4、逐步提出要求實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)研究表明,要轉(zhuǎn)變一個(gè)人得態(tài)度就必須了解她原先得態(tài)度,然后再估計(jì)一下兩者得差距就是否過于懸殊。若差距過大,操之過急反而會(huì)發(fā)生反作用,而逐步提出要求,不斷縮小差距,才能夠使人們接受。費(fèi)里德曼(1966)曾做過對(duì)比驗(yàn)實(shí)。以家庭主婦為被試者,向一組被試者先提出一項(xiàng)要求,要求在她家門口掛一塊牌子,待家庭主婦同意了這項(xiàng)要求之后又提出另一項(xiàng)要求,即要求在她家院子里豎一個(gè)架子。向另一組被試者同時(shí)提出上述兩項(xiàng)要求。結(jié)果表明,最初提出較小要求,后來再提出一步要求這種方法比一開始就提出兩項(xiàng)要求,容易使人接受而較變態(tài)度。上述研究表明,要求人們轉(zhuǎn)變態(tài)度時(shí),應(yīng)該分階段逐步提出要求,不要急于求成,欲速則不達(dá)。這種情況在日常生活中也就是經(jīng)常會(huì)遇到得。(循序漸進(jìn),曉之以情動(dòng)之以理)二、活動(dòng)參與法要轉(zhuǎn)變一個(gè)人得態(tài)度,必須引導(dǎo)她們積極參與有關(guān)活動(dòng)。

布魯奇做過一個(gè)實(shí)驗(yàn):被試者就是耶魯大學(xué)一年級(jí)學(xué)生,她們?cè)榷疾恍盘熘鹘?實(shí)驗(yàn)者要求她們寫“支持天主教”得文章,共分為四組:第一組被試者寫文章可以自由選擇材料;第二組被者必須按規(guī)定寫,不可自由選擇材料;第三組被試者著重考慮文章得內(nèi)容;第四組被試者著重考慮文章得結(jié)構(gòu)與語(yǔ)法。四組被試者寫好文章后,實(shí)驗(yàn)者再詢問她們對(duì)天主教得態(tài)度,分析與比較她原先得態(tài)度就是否發(fā)生轉(zhuǎn)變。結(jié)果發(fā)現(xiàn),自由選擇材料組與注意文章內(nèi)容組得被試者更多地轉(zhuǎn)變了原先得態(tài)度,她們變得相信天主教了,而另外兩組得變化則不大。一個(gè)本來對(duì)體育活動(dòng)毫無興趣得人,可能被朋友邀來踢了幾場(chǎng)球后,便染上球癮,成為球迷。這主要就是因?yàn)榛顒?dòng)給人們提拱了一個(gè)深入了解態(tài)度對(duì)象得機(jī)會(huì)。研究表明,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所接觸到得各種人或事,大多就是不熟悉得,對(duì)她們得認(rèn)識(shí)也大多就是膚淺得。如果人們能夠詳細(xì)地了解這些人或事,如果人們通過參加活,知道了某人得能力、愛好、性格等,就容易改變先前得態(tài)度而形成新得態(tài)度。三、群體討論法每個(gè)人都生活在一定得群體中,運(yùn)用群體討論、群體規(guī)定得方法,可以有效地改罰變?nèi)藗兊脩B(tài)度。著名得心理學(xué)家勒溫進(jìn)行過這方面得實(shí)驗(yàn)研究。被試者就是美國(guó)得一些家庭主婦,當(dāng)時(shí)正就是“二戰(zhàn)”時(shí)期,由于食品缺乏,政府當(dāng)局希望人們能夠利用動(dòng)物得內(nèi)臟來做菜。勒溫將被試者分為兩部分,她向其中得一部分講解用動(dòng)物內(nèi)臟做菜得好處:味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富以及對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)并無償贈(zèng)送每人一份烹調(diào)內(nèi)臟得菜譜。對(duì)于第二部分被試者,勒溫組織她們進(jìn)行討論,探討動(dòng)物內(nèi)臟得營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與烹調(diào)方法,并且用分析烹調(diào)內(nèi)臟可能遇到得困難,最后營(yíng)養(yǎng)專家指導(dǎo)每個(gè)人親自試驗(yàn)烹制。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在一個(gè)星期后進(jìn)行檢查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),第一部分得被試者中改變?cè)葢B(tài)度得人只有3%,而第二部分被試者則有32%得人用了動(dòng)物內(nèi)臟做菜,后者前者得近11倍。

群體討論法為什