2024-2025學(xué)年高中歷史專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌第2課追尋生命的起源學(xué)案含解析人民版必修3

PAGEPAGE1第2課追尋生命的起源[學(xué)習(xí)目標(biāo)]課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡述進(jìn)化論的主要觀點。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。重點難點1.簡述達(dá)爾文、赫胥黎進(jìn)化論的主要觀點。2.相識生物進(jìn)化論的歷史意義。3.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其根源。一、近代生命科學(xué)的成果1．背景(1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)建萬物和物種不變的觀點越來越受到懷疑和反對。(2)17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。易混易錯“神創(chuàng)論”長期存在的根本緣由不是統(tǒng)治者的精神獨裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對自然界的相識有限、學(xué)問缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的探討方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)建了條件。2．成果探討路途成果群體以林耐為代表，著重探討群體，主要運(yùn)用視察和分類的方法。1735年出版了《自然系統(tǒng)》一書，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)個體(1)以哈維為代表，運(yùn)用解剖和試驗的方法，建立了血液循環(huán)理論，細(xì)胞學(xué)得以建立(2)施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說，首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動的過程微生物法國科學(xué)家巴斯德通過試驗，證明白微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展二、達(dá)爾文和進(jìn)化論1．產(chǎn)生背景(1)近代科學(xué)的興起和發(fā)展。(2)法國生物學(xué)家拉馬克提誕生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點，確定了環(huán)境對物種變更的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(3)達(dá)爾文對地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)的探討。2．確立標(biāo)記：1859年，達(dá)爾文出版《物種起源》一書。3．內(nèi)容(1)生物的物種不斷進(jìn)化，從低級向高級不斷發(fā)展。(2)自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。4．意義(1)使生命科學(xué)擺脫了神學(xué)限制，給上帝創(chuàng)建萬物說以致命的一擊。(2)它證明白整個有機(jī)界都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。問題思索材料長頸鹿進(jìn)化示意圖思索材料反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點？提示生物是進(jìn)化而來的，一切生物都經(jīng)驗了由低級向高級、由簡潔到困難的發(fā)展過程。深化理解達(dá)爾文提誕生物生存斗爭和自然選擇原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變更”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想相識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三、造物主的落寞1．緣由(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)建萬物說以致命的一擊。(2)達(dá)爾文還提出人類起源于古猿的觀點。2．進(jìn)化論的傳播(1)1860年，赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教綻開了一場關(guān)于《物種起源》的大辯論，取得了成功，擴(kuò)大了進(jìn)化論的影響。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。

深化理解達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的緣由牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否定了“上帝創(chuàng)世說”，把“造物主”從無生命現(xiàn)象的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否定了“上帝造人說”，又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去，兩者都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。3．科學(xué)與宗教的對立(1)世界觀不同①宗教認(rèn)為世界萬物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)建的，并且永恒不變。②科學(xué)認(rèn)為世界萬物、包括人類首先是物質(zhì)的，從低級向高級發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。(2)論證方法不同①宗教靠主觀想象和《圣經(jīng)》來臆斷。②科學(xué)依靠證據(jù)和試驗來論證。歸納總結(jié)達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生緣由與影響(1)產(chǎn)生緣由①思想條件：由于歐洲經(jīng)驗了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)思想遭遇重創(chuàng)，人們起先面對世界、重視實踐、崇尚理性。②物質(zhì)條件：資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生供應(yīng)了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。③科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件。④達(dá)爾文的主觀努力，實地考察，堅韌探究，大膽創(chuàng)新，追求真理。(2)影響①對歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變更。②對歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變更思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。③對世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立供應(yīng)了重要基礎(chǔ)。④對中國思想界：對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大振動，救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。1．印證教材觀點材料達(dá)爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明白物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！袑帒?yīng)用材料中列寧認(rèn)為進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)建萬物說，對歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響；有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。2．獲得材料信息材料生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會確定相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的就被淘汰了。應(yīng)用材料中“眾多后代”在“生存競爭”中的最終結(jié)果會怎樣？提示優(yōu)勝劣汰。進(jìn)化論——近代中國資產(chǎn)階級救亡圖存的理論武器1898年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不行抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不待時！針對練(2024·東北三省四市教研聯(lián)合體二模)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué)，歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的《天演論》譯著。此后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物，成為社會最活躍的字眼。這反映了()A．洋務(wù)運(yùn)動以培育翻譯人才為目的B．《天演論》是戊戌變法的理論依據(jù)C．民族危機(jī)成為19世紀(jì)末中國社會的主要沖突D．嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表答案C解析在1898年以后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報紙刊物最常用的詞語，說明甲午中日斗爭后，民族危機(jī)成為中國社會的主要沖突，故C項正確。1．下面兩幅圖片反映了人類在生命起源問題上兩種迥然不同的觀點，即神創(chuàng)說和進(jìn)化論。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本緣由是()A．人類相識水平的提高B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動的洗禮D．資本主義制度的確立答案B解析神創(chuàng)說是由于生產(chǎn)力水平極低，科技文化落后而產(chǎn)生的；進(jìn)化論思想則是在社會生產(chǎn)力發(fā)展，人類相識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。依據(jù)確定時期的思想是確定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，可知B項正確。2．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對一位生物學(xué)家的工作評價說：“工作于17世紀(jì)初葉，堅持試驗的方法，是一個須要志氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗。”這位科學(xué)家及其探討成果應(yīng)當(dāng)是()A．施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說B．哈維建立血液循環(huán)理論C．巴斯德獨創(chuàng)巴氏消毒法D．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論答案B解析哈維運(yùn)用解剖和試驗的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故解除A、C、D三項。3．19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過對自然現(xiàn)象的視察，確定了環(huán)境對物種變更的影響：常常運(yùn)用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是()A．胡克 B．施萊登C．拉馬克 D．達(dá)爾文答案C解析拉馬克提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”思想，確定了環(huán)境對物種變更的影響，C項符合題意。4．“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他安靜的莊園里打算著一場革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最干脆的“革命”意義在于()A．激發(fā)社會競爭意識B．促進(jìn)人口的大幅度增長C．促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．進(jìn)一步否定了教會權(quán)威答案D解析達(dá)爾文進(jìn)化論宣揚(yáng)生物進(jìn)化學(xué)說，干脆否定了封建教會宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)世說，因此D項是干脆影響。5．1863年，有人公開宣稱：“我是達(dá)爾文的斗犬，我打算接受火刑，假如有必要！”這位自稱“斗犬”的人最有可能是()A．施旺 B．拉馬克C．赫胥黎 D．威爾伯福斯答案C解析施旺的貢獻(xiàn)在于細(xì)胞學(xué)說；拉馬克提出了早期進(jìn)化論思想，比達(dá)爾文要早；威爾伯福斯是教會人物，反對進(jìn)化論。故C項正確。6．1925年，美國田納西州的中學(xué)老師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止老師傳授任何違反上帝造人的學(xué)說。此法在該州始終適用到1967年。據(jù)此可知()A．1967年后美國起先接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違反美國宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國憲法答案C解析田納西州1967年才起先接受進(jìn)化論，不意味著整個美國在那時才起先接受進(jìn)化論，也不能表明其立法違反了美國憲法，A、D兩項錯誤；斯科普斯的言論符合而不是違反美國宗教信仰自由，B項錯誤；田納西州無論是對斯科普斯的判罰，還是最終對進(jìn)化論的接受，都體現(xiàn)了進(jìn)化論對美國基督教信仰的沖擊，故選C項。課時訓(xùn)練題組1近代生命科學(xué)的成果1．17～18世紀(jì)，對生物的視察和試驗探討促進(jìn)了近代生命科學(xué)的發(fā)展。對動物和植物按綱、目、屬、種四級分類，從而為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)的是()A．愛因斯坦 B．林耐C．達(dá)爾文 D．哈維答案B解析林耐著重探討群體，依據(jù)物種的親緣關(guān)系對動植物材料進(jìn)行重新整理，從而為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。2．(2024·滄州高二檢測)醫(yī)學(xué)界廣泛采納消毒手段，大大削減了因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)。這干脆得益于下列哪一位科學(xué)家的探討成果()A．哈維 B．施萊登C．施旺 D．巴斯德答案D解析巴斯德通過試驗證明微生物不會自然產(chǎn)生，這為消毒手段的運(yùn)用供應(yīng)了理論依據(jù)。題組2達(dá)爾文和進(jìn)化論3．“有些鳥類長期生活在水邊，但不喜愛游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長頸部。這樣年深日久，逐代發(fā)展，最終就成了長頸長腿的涉禽了?！边@種理論出自()A．拉馬克 B．普朗克C．胡克 D．施萊登答案A解析題干材料反映的是“獲得性遺傳”理論，是由19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克提出的，故選A。普朗克的成就是量子假說，解除B項；胡克發(fā)覺細(xì)胞，解除C項；施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，解除D項。4．“就像牛頓因為發(fā)覺了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因為發(fā)覺了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔?)A．愛因斯坦 B．達(dá)爾文C．伽利略 D．普朗克答案B解析愛因斯坦的相對論是20世紀(jì)初，故A項錯誤；據(jù)材料中“他則因為發(fā)覺了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故B項正確；伽利略是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，故C項錯誤；普朗克的量子論是20世紀(jì)初，故D項錯誤。5．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于()①啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了人們的思想解放②達(dá)爾文在劍橋高校成為神創(chuàng)論支持者③達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點④達(dá)爾文做了大量的實地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案C6．1844年，達(dá)爾文給一位摯友寫信說：“上帝不讓我信任拉馬克的一個‘進(jìn)步的趨向’‘源于動物的緩慢的意欲的適應(yīng)’之類的廢話。但是，我得出的結(jié)論并非全然不同于他的結(jié)論，只是更換的方法完全不同于他的。”這里的“進(jìn)步的趨向”是指()A．自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)B．生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化C．生物具有共同的祖先D．“物競天擇，適者生存”答案B解析拉馬克的觀點是生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的和環(huán)境對物種變更的影響，B項符合題意。7．“一切動植物繁殖得太快，以致自然界無力供給它們；因此每一代都有很多個在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來確定哪個將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個較為重要的緣由。”達(dá)爾文認(rèn)為這個“較為重要的緣由”是物種能否()A．參與競爭 B．適應(yīng)環(huán)境C．取悅?cè)祟?D．具有生命力答案B解析達(dá)爾文認(rèn)為物種的生存和發(fā)展與環(huán)境親密相關(guān)，生物不斷進(jìn)化，在于其與環(huán)境的關(guān)系上，適者生存，因此這里是指適應(yīng)環(huán)境。題組3造物主的落寞8．下圖是一幅1879年的漫畫，其意在說明依據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來的。由此可以看出進(jìn)化論()A．解放了人們的思想B．遭到漫畫作者的諷刺C．推動藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步D．引起教會的極大恐慌答案B解析依據(jù)材料“藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來的”，可見漫畫作者對進(jìn)化論持否定和諷刺的看法，故選B項。9．據(jù)美國蓋洛普公司在20世紀(jì)90年頭的三次民調(diào)，堅信“上帝造人”的美國成年受訪者達(dá)44%以上，作為達(dá)爾文家鄉(xiāng)的英國信任“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到4成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍舊很大。這一分歧的根源在于()A．教化的進(jìn)步狀況 B．科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C．世界觀的相識差異 D．生產(chǎn)力水平的凹凸答案C解析一般來說，迷信思想是科技、教化落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀(jì)90年頭的美國和英國科技發(fā)達(dá)、教化先進(jìn)、生產(chǎn)力水平高，因此造成美國和英國部分人堅信上帝造人源于世界觀的相識差異。10．弗洛伊德曾經(jīng)這樣評價某學(xué)說：“剝奪了為人類特創(chuàng)的特別優(yōu)越性，將人類廢黜為動物的后裔。”該學(xué)說創(chuàng)立于()A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期 D．20世紀(jì)初期答案C解析達(dá)爾文于1859年發(fā)表了聞名的《物種起源》，正式提出了“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化原則，從根本上否定了“上帝造人說”，故C項正確。11．達(dá)爾文講到，假定有一個時期狼簡潔捕獲的動物都削減了，只有最警覺、最機(jī)敏的鹿增加。在這樣的狀況下，最靈敏、最狡猾、最強(qiáng)有力的狼方能捕到鹿，因而能生存下來并繁殖后代，其余的都因捕不到獵物而被淘汰。對鹿來說，只有那些最警覺、最靈敏和最擅長奔跑的個體能生存下來并繁殖后代，其余的都因被狼捕食而被淘汰。據(jù)此，達(dá)爾文意在說明()A．自然環(huán)境對生物的成長具有確定性作用B．生存斗爭中沖突雙方在相互適應(yīng)中發(fā)展C．狼和鹿的自然變異和發(fā)展?fàn)顩r完全一樣D．優(yōu)勝劣汰是自然界永恒不變的客觀規(guī)律答案B解析依據(jù)材料可以看出，在生存斗爭的過程中，沖突雙方——狼和鹿，都增加了各自的有利性狀，以使相互適應(yīng)并不斷發(fā)展。最靈敏、最狡猾、最強(qiáng)有力的狼方能捕到鹿，其余的都因捕不到獵物而被淘汰；只有那些最警覺、最靈敏和最擅長奔跑的鹿能生存下來并繁殖后代，其余的都因被狼捕食而被淘汰。因此可以說是鹿選擇了狼，狼也選擇了鹿，B項符合題意。12．達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但并沒有連忙發(fā)表，直到21年后才發(fā)表他的觀點。這主要是因為()A．前人已經(jīng)闡述相同思想B．進(jìn)化論存在理論缺陷C．受傳統(tǒng)社會觀念的制約D．理論未得到教會認(rèn)可答案C解析材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但21年后才發(fā)表，這主要是因為天主教神學(xué)觀念仍舊限制著生物學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的社會觀念對其制約，故C項符合題意。13．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)峻的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于()A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝干脆對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了上帝創(chuàng)建萬物說C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，擺脫了神學(xué)對科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”答案B解析A、C兩項發(fā)生的時間與“1859年以后”不符，故解除。1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，提誕生物進(jìn)化論，使人們的信仰再次發(fā)生嚴(yán)峻的危機(jī)，故選B項。赫胥黎主動地支持這一觀點，于1863年發(fā)表了《人類在自然界中的位置》一書，提出人類是和猿類由同一祖先分化而來的，即人猿同祖論，解除D項。14．中國早期譯者翻譯《物種起源》，對“evolution”一詞的翻譯強(qiáng)化了“進(jìn)步”的含義，認(rèn)為生物的變更，確定是朝“進(jìn)步”的方向而去。而達(dá)爾文自己卻不認(rèn)為全部的進(jìn)化都必定朝著“進(jìn)步的傾向”。近代譯者對《物種起源》的翻譯反映了近代中國對待外來文化看重()A．基礎(chǔ)性 B．好用性C．科學(xué)性 D．思想性答案B解析從材料可知，中國早期譯者與達(dá)爾文本人對進(jìn)化論的理解是有區(qū)分的。結(jié)合近代中國的國情，向西方學(xué)習(xí)的主要目的就是救亡圖存。所以，先進(jìn)的中國人在引進(jìn)西方先進(jìn)的思想理論時，著眼點也是為革命和改革服務(wù)的，因此看中的是“好用”，故選B項。依據(jù)以上分析，A、C、D三項明顯錯誤，不符合當(dāng)時中國的國情。15．“一些被稱為社會達(dá)爾文主義者的理論家抓住達(dá)爾文這一本屬于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點，用其說明人類社會的發(fā)展?！官e塞依據(jù)進(jìn)化論說明強(qiáng)與弱的區(qū)分……斯賓塞等人證明白帝國主義列強(qiáng)主宰世界是自然科學(xué)法則不行避開的結(jié)果?！睂υ摬牧侠斫庾罹_的是()A．進(jìn)化論為西方資產(chǎn)階級對外殖民侵略與擴(kuò)張供應(yīng)了理論武器B．進(jìn)化論為殖民地、半殖民地人民的思想解放供應(yīng)了理論武器C．進(jìn)化論為近代西方資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了理論武器D．進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)了歐洲的思想解放答案A解析從材料“本屬于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點”可以看出，斯賓塞等人用優(yōu)勝劣汰的生物學(xué)領(lǐng)域的觀點，來證明帝國主義列強(qiáng)主宰世界的合理性，可知這一理論為西方資產(chǎn)階級對外殖民侵略與擴(kuò)