2025年貴州省安順市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2025年貴州省安順市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們姑且把詩人所要說的思想和情調(diào)叫做意境，把他所說出來的叫做語言。這兩種成分本是密切相關(guān)的，不能分剖。不過為說話便利起見，我們不妨把它們分開來說。詩的難懂在語言亦在意境。中國人向有“言近旨遠(yuǎn)”的說法。在言近旨遠(yuǎn)時(shí)，語言的易懂不能保障意境的易懂，陶淵明的詩可以為例。但是“旨遠(yuǎn)”有時(shí)可以“言近”，亦有時(shí)不可以“言近”。意境難，語言也往往因之而難，李賀和李商隱比元稹、白居易難懂，是同時(shí)在意境和語言兩方面見出的。語言可分義的組織和音的組織兩點(diǎn)來說。前者屬于文法，后者屬于音韻學(xué)。義的組織大半取決于文法的慣例。這在每國語言里都根深蒂固，如何想，如何說，如何寫，都因習(xí)慣成為自然。詩人在大體上都得接受這個(gè)習(xí)慣，縱然在選字、配字兩方面每人有每人的個(gè)性，總不至于把文法的基礎(chǔ)完全放棄。所以詩在語言方面的難懂，起于義的組織者非常微細(xì)?？v然偶有困難，那也是讀者可用努力征服的。音的組織可就不然。這是情調(diào)思致所伴的生理變化的微妙痕跡。詩是情感的語言，而情感的變化最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，這是詩的命脈。讀一首好詩，如果不能把它的聲音節(jié)奏的微妙起伏抓住，那根本就是沒有領(lǐng)略到它的意味。不幸得很，詩的這個(gè)最重要的成分卻也是最難的成分。大多數(shù)人對(duì)于聲音的反應(yīng)都非常遲鈍。心理學(xué)家對(duì)于不能辨別紅綠青黃的人有“色盲”一個(gè)名詞可用，我想他們也應(yīng)該造“音聾”一個(gè)名詞，這是很需要的。我們大部分人多少都是“音聾”。這并非說對(duì)于一切詩都聾，只是對(duì)于某種音無感覺力。比如英國批評(píng)家約翰遜博士只喜歡聽“聯(lián)韻”詩，而不能欣賞彌爾頓的“無韻五節(jié)格”，便是“音聾”的好例?！耙裘@”有起于先天的，有起于種族差別的，也有起于習(xí)慣與修養(yǎng)的。中國人讀外國詩，或是英國人讀法國詩，無論修養(yǎng)如何深厚，在聲音上總有一層隔閡。讀慣舊詩的人一讀詩就期待五七言的音的模型，對(duì)于本有音樂性的新詩總覺得不順口不順耳。這只是就粗淺的說。如說得更嚴(yán)密一點(diǎn)，每個(gè)詩人甚至于他的每一首詩，因?yàn)槭且环N特殊個(gè)性與特殊情趣的表現(xiàn)，都有他的特殊的聲音節(jié)奏。這是自然流露，不必出諸有意造作，所以詩人自己也往往不能加以分析說明，甚至于有些詩人因沒有意識(shí)到音樂性的存在而根本否認(rèn)它的存在。詩的最難懂的——一般人所謂“晦澀”的——一部分就是它的聲音節(jié)奏?，F(xiàn)在一般談詩的清楚與晦澀的人們根本就不提這一點(diǎn)，他們仿佛以為只要語言意義明白清楚了，詩也一定是明白清楚的。這似乎是沒有認(rèn)清問題的癥結(jié)所在。（摘編自朱光潛《談晦澀》）材料二：著名美學(xué)家赫斯曾對(duì)文學(xué)文本的意義作過“意思”與“意味”的區(qū)分。“意思”即作者寫進(jìn)文本并要借助文本加以傳達(dá)的原意，而“意味”則是讀者在文本閱讀過程中所“認(rèn)定”的文本意義。赫斯所作的區(qū)分啟發(fā)我們，與非文學(xué)文本的閱讀不同，文學(xué)文本的閱讀和鑒賞，絕不僅僅只是從語義的理解到文本“意思”的把握這么簡單。文學(xué)語言并不僅僅只是要完成一種單純的語義傳達(dá)，更重要的是要通過語言的特殊運(yùn)用，營造出一種審美的情調(diào)和韻味，以引導(dǎo)讀者在對(duì)語言的感受中體悟到某種特殊的意味。對(duì)詩歌這樣一種以抒情為主的文體而言，尤其如此。詩歌的欣賞不能純粹依靠語言的邏輯分析來完成，也不能單純通過語義的準(zhǔn)確理解來實(shí)現(xiàn)，原因也正在這里。所以，唐代司空?qǐng)D才會(huì)有“辨于味，而后可以言詩”的說法。在語言中，除一些諧聲字可以由聲見義外，絕大多數(shù)語詞的語音與詞義之間并沒有直接的聯(lián)系，即它們的讀音與意義無關(guān)，這是一個(gè)常識(shí)。但是，我們必須注意的是，在其他文本類型如科學(xué)文本中無關(guān)緊要的語音的組合，在文學(xué)文本中卻是十分重要的，語音的精心組織仍然是文學(xué)文本，特別是詩歌文本獨(dú)特審美效果的重要構(gòu)成層面。正如美國文學(xué)理論家韋勒克、沃倫在他們合著的《文學(xué)理論》一書中所指出的，“每一件文學(xué)作品首先是一個(gè)聲音系列，從這個(gè)聲音的系列再生出意義”。我們可以補(bǔ)充說，從這個(gè)“聲音系列”中再生出來的“意義”，正是需要我們?nèi)ゼ?xì)心體味的情調(diào)韻致或者說意味。那么，語音的巧妙組合何以能夠再生出豐富雋永的意味呢？這和語音具有的“調(diào)質(zhì)”有關(guān)。比如：“委婉”與“直率”，“清越”與“鏗鏘”，“柔弱”與“剛強(qiáng)”，“局促”與“豪放”，“沉落”與“飛揚(yáng)”，“和藹”與“暴躁”，“徐緩”與“迅疾”，不只在意義上對(duì)立相反，而且從調(diào)質(zhì)上來說，也有明顯的反差。由于語音的長短、疾徐、高低、輕重與人的情感、情緒的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和強(qiáng)度有著密切的關(guān)系，因此物理層面的聲音，節(jié)奏的選擇、組合等音律技巧的運(yùn)用，也就能夠通過“調(diào)質(zhì)”形成一種特殊意味的“暗示”，并喚起某種相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。選擇富于暗示性或象征性的“調(diào)質(zhì)”，往往能營造出獨(dú)特的情緒氛圍，引導(dǎo)讀者去體味文本特殊的情調(diào)韻致。（摘編自《文學(xué)欣賞導(dǎo)引》）（1）下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩的難懂可在語言也可在意境，陶淵明的詩語言易懂但意境深遠(yuǎn)，屬于“言近旨遠(yuǎn)”的典型。B．詩歌語言中義的組織大半取決于文法的慣例，詩在語言方面的難懂導(dǎo)致義的組織者非常微細(xì)。C．即便修養(yǎng)深厚的人讀外國詩，在聲音上也會(huì)有隔閡，這可能是因?yàn)樗哪刚Z和外國語有差別。D．詩歌的晦澀與意境深遠(yuǎn)、語言難懂密切相關(guān)，而表達(dá)情感變化的聲音節(jié)奏往往最容易被忽視。（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．要想感受體悟詩歌的審美情調(diào)和韻味，既要準(zhǔn)確理解語義，更要對(duì)語言進(jìn)行邏輯分析。B．文本的語音組合都會(huì)再生出“意義”，這正是閱讀時(shí)須細(xì)心體味的情調(diào)韻致或者意味。C．表達(dá)同一意思，如有多個(gè)詞語或句子可供選擇，語音效果通常是作家的重要考量之一。D．獨(dú)特的情緒氛圍取決于特殊意味“調(diào)質(zhì)”的選用，它能喚起讀者某種相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。（3）下列對(duì)兩則材料相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一約翰遜不能欣賞“無韻五節(jié)格”的例子，有助于讀者理解“音聾”現(xiàn)象。B．材料一整體采用總分式結(jié)構(gòu)，主體部分逐層推進(jìn)，深入地論述了語言的問題。C．材料二運(yùn)用引證法，通過引用古今中外名人的觀點(diǎn)，使文章的論證更為有力。D．材料二運(yùn)用“絕大多數(shù)”“往往”等詞語，體現(xiàn)了論述文語言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料二，從“調(diào)質(zhì)”的角度賞析下面詩句中加點(diǎn)的詞語。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（5）年級(jí)將開展“一起來讀詩”的經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料，就“怎樣讀出詩歌的意味”擬寫出分享要點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀2．閱讀下面的文字，完成下面小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。使用時(shí)，再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐。毛筆如果不被黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個(gè)工序，變成一支筆，此時(shí)不再是動(dòng)物屬性，而是具有了漫游意識(shí)的精神，等待與之相投合的那個(gè)人，縱橫張放。時(shí)日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。那些喜好真實(shí)書寫的人，一直延用最古老的工具和姿勢(shì)，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識(shí)，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個(gè)人筆禿千管就可以成名成家，他自己就是這么過來的。一個(gè)文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的。在筆與紙如此緊密迅疾地摩擦中，是否有一些毛羽折損下來？智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，其中深情，唯有自知。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫出如此厚實(shí)的作品，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見疲硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，覺得筆就是他精神的延伸，把筆對(duì)美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，可以倚仗它來打天下，隨時(shí)快刀相向準(zhǔn)備廝殺。現(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個(gè)人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者。硯臺(tái)厚重，置于案臺(tái)后，一般就不會(huì)去挪動(dòng)它了，而研墨通常由書童來承擔(dān)。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個(gè)人的小得意小歡愉。沈尹默認(rèn)為：“龍蛇起伏筆端出，使筆如調(diào)生馬駒?！彼前压P當(dāng)作鮮活之物來看待的。起始人駒相遠(yuǎn)，你不知我，我不知你，端的難以順手，只能每日周旋，漸悉筆性。人與筆周旋久了，也就漸入佳境。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細(xì)的毛羽里潛伏下來，伺機(jī)發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過了一段時(shí)間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日?qǐng)?zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計(jì)之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細(xì)細(xì)磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強(qiáng)，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就是在一個(gè)很孤單的心境下獨(dú)行。這也使一個(gè)喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個(gè)角度來看待一管筆的，他對(duì)唐穆宗說“心正則筆正”，顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢(mèng)筆生花的，夢(mèng)仙人授筆法、筆勢(shì)的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時(shí)正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時(shí)則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。毛筆無疑是一種耗材，無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了。當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個(gè)喜好書寫的人，從孩童時(shí)起就沒斷過，最終會(huì)有多少管筆在指腕間穿過？少年時(shí)的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時(shí)寫寫，不開心時(shí)也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢；又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場(chǎng)了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．智永為用禿的筆置筆冢，因?yàn)槎d筆筆鋒銷盡，難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。B．蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”：“筆軟”指毛筆的物理特性，“奇怪生焉”則指藝術(shù)創(chuàng)造力。C．趙佶書法瘦硬堅(jiān)挺，張旭、懷素草書狂野，毛筆在不同的書法家手里有不同的表現(xiàn)力。D．柳公權(quán)認(rèn)為“心正則筆正”，主張人性與筆性合二為一的觀點(diǎn)，超越了一般人的理解。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章稱毛筆為一種耗材，又說它具有“漫游意識(shí)的精神”，看似矛盾，實(shí)則意指有形且易消亡的物質(zhì)承載著無形、不朽的精神。B．文章的語言古樸中又不失平易，歷史人物和書法故事的敘寫凸顯了作品深厚的文化底蘊(yùn)，傳遞了作者對(duì)書法藝術(shù)的敬重之情。C．文章以時(shí)間為序，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，由形到神，由實(shí)到虛，展現(xiàn)了古代書法大家與毛筆之間的深厚緣分。D．文章既有杜子美獻(xiàn)賦、智永設(shè)筆冢，又有“夢(mèng)筆生花”“夢(mèng)仙人授筆法”，文學(xué)與書法同存，史實(shí)與傳說并置，筆觸開合自如。（3）文章以“又一管新筆，上場(chǎng)了”作結(jié)，言簡意豐，請(qǐng)簡要賞析。（4）文章以“柔軟縱橫”為標(biāo)題，獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文簡要賞析其藝術(shù)特色。三、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢高帝、項(xiàng)羽起兵之始，相與北面共事懷王①。及入關(guān)破秦，子?jì)氤鼋担T將或言誅秦王。高帝曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥。”乃以屬吏。至羽則不然，既殺子?jì)?，屠咸陽，使人致命于懷王。王使如初約，先入關(guān)者王其地。羽乃曰：“懷王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得主約？今定天下，皆將相諸君與藉力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之。”于是陽尊王為義帝，卒至殺之。觀此二事，高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約，其末至于如此，成敗之端，不待智者而后知也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背，死。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍③也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉！增年七十，合則留不合即去不以此時(shí)明去就之分而欲依羽以成功名陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①懷王，楚懷王熊槐的孫子熊心。項(xiàng)梁起事后，采納范增的建議，立熊心為楚懷王。②武信君，項(xiàng)梁，項(xiàng)羽的叔父。③卿子冠軍，秦末楚懷王臣宋義的尊號(hào)。（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。合則留不合即去A不以此時(shí)B明去就之C分D而欲依羽E以成功F名G陋矣（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．伐，功勞，與《屈原列傳》“每一令出，平伐其功”的“伐”用法不相同。B．端，跡象，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思不相同。C．間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者謀之，又何間焉”的“間”意思相同。D．分，職分，與《出師表》“而忠陛下之職分也”的“分”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．洪邁認(rèn)為，劉邦破秦成功卻未殺掉秦王，反而接受秦王投降，信守了對(duì)秦王的承諾。B．洪邁認(rèn)為，高祖和項(xiàng)羽攻破咸陽后對(duì)待約定的態(tài)度不同，這造成了他們不同的結(jié)局。C．蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺死義帝，表明他對(duì)范增已起了疑心，這也為陳平提供了可乘之機(jī)。D．蘇軾認(rèn)為，義帝是位明君，他派遣劉邦而非項(xiàng)羽率兵入關(guān)，并能于眾人中提拔宋義。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今定天下，皆將相諸君與籍力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之。②羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。（5）項(xiàng)羽為什么失?。亢檫~、蘇軾與司馬遷的觀點(diǎn)各有不同，根據(jù)兩則材料及《鴻門宴》簡要概括。四、古代詩歌閱讀4．閱讀兩首宋詩，完成下面小題。貧居自警（其一）劉克莊昨者匆匆擲印歸，六年①岑寂閉柴扉。歲荒奴僅拾殘穗，日晏婢方羹苦薇。寧渴莫賒鄰近酒，盡寒不著借來衣②。中年但祝身強(qiáng)健，要臥松風(fēng)坐釣磯。貧居自警（其三）劉克莊客過吾廬語至晡，旋營鹽酪刈薪芻。酒兼麟脯不時(shí)有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識(shí)貧中樂，妄議書生骨相臞?！咀ⅰ竣僭娙艘虮徽_告而廢官坐閑多年。②北宋文學(xué)家陳師道家親貧，寒冷無棉衣，姻親趙挺之欲借以衣裘，師道鄙其為人，不肯取服，寒疾而死。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．其一首聯(lián)敘寫詩人擲印歸家閑居六年，“擲”字體現(xiàn)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的決絕態(tài)度。B．其三首聯(lián)“旋”字雖表現(xiàn)備餐匆忙，實(shí)則凸顯有客到訪時(shí)詩人的喜悅心情。C．兩首詩敘中有議，議中含情，體現(xiàn)了詩人安貧樂道的精神追求，啟人深思。D．其三與杜甫《客至》的主題相同，以平實(shí)的語言表現(xiàn)詩人誠樸的待客之道。（2）兩首自警詩蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，你從中獲得哪些人生啟示？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。五、名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋日，畫船如在云中浮游，江上白鷺翩翩而飛，面對(duì)此景小明不禁吟誦起王安石《桂枝香?金陵懷古》中的詩句“，”。（2）小武去西安旅游，站在阿房宮遺址前，遙想當(dāng)年宮殿占地廣闊、遮天蔽日的氣勢(shì)，他不禁吟誦出《阿房宮賦》中的“，”兩句。（3）在古詩文中，作者常用擬人手法賦予“云”這一意象豐富的情感，如“，”。六、現(xiàn)代文閱讀6．閱讀下面的文字，完成下面小題。中藥炮制是將原始中藥材通過一系列特定的工藝加工成中藥飲片的過程。過去這一過程被稱為“炮炙”，“炮”和“炙”都涉及使用火進(jìn)行處理。然而，隨著中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和制藥技術(shù)的進(jìn)步，（甲），因此“炮炙”這個(gè)術(shù)語已經(jīng)不能確切描述現(xiàn)代中藥加工的全過程?，F(xiàn)代我們使用的“炮制”，不僅包括與火相關(guān)的加工技術(shù)，還涵蓋了更廣泛的處理方法，已經(jīng)成為具有獨(dú)特理論和工藝的專門學(xué)科。中藥炮制在中醫(yī)理論和運(yùn)用中具有不可限量的作用：一是可以提高臨床醫(yī)療的效果，即醫(yī)生可根據(jù)不同的病因、癥候，以及患者的健康狀態(tài)，選用恰當(dāng)?shù)呐谥破?，以增?qiáng)方劑的準(zhǔn)確性和實(shí)用療效；二是中藥炮制可充分保證臨床用藥的安全性，降低或消除藥物的毒副作用，從而保證患者的生命安全。如何用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和中醫(yī)臨床用藥理論進(jìn)一步闡明原理，是炮制技術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。當(dāng)前，我國對(duì)一些經(jīng)典名方的炮制特色技術(shù)挖掘不夠，需要進(jìn)一步加強(qiáng)古代經(jīng)典名方、名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)方等新藥研發(fā)、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。一方面，（乙），通過師徒傳承、院校教育等多種方式，讓更多的人了解和掌握中藥炮制技藝。同時(shí)，也要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行更深入的研究和探索，推動(dòng)中藥炮制的現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化。（1）下列對(duì)文段內(nèi)容的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（）A．“炮炙”的正確讀音是“páozhì”，“癥候”的正確讀音是“zhènghòu”。B．“降低或消除藥物的毒副作用”中的“副”字書寫有誤，應(yīng)該寫為“負(fù)”。C．“這家老字號(hào)的醬菜用傳統(tǒng)工藝炮制而成”中的“炮制”與原文含義相同。D．“具有不可限量的作用”中“不可限量”使用準(zhǔn)確，凸顯了中藥炮制的價(jià)值。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。七、語言文字運(yùn)用7．閱讀下面的文字，完成下面小題。盛夏吃冰，自古有之。①早在宋朝時(shí)期，②就有在暑熱天食用冰飲的現(xiàn)象已十分常見。③現(xiàn)今，④夏日冷飲的數(shù)量更加豐富，⑤如冰棍、雪糕、刨冰等。其中，刨冰的“刨”字有“páo”和“bào”兩個(gè)讀音，它在“刨冰”中為什么讀“bào”？根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》，“刨”讀“páo”，是指“使用鎬、鋤頭等向下向里用力”；讀“bào”，既可指“刨子或刨床”，也可指“用刨子或刨床刮平木料或鋼材等”。《天工開物?錘鍛》說“刨”是“磨礪嵌鋼寸鐵，露刃秒忽，斜出木口之面，所以平木”。從中可知，在“刨”這一動(dòng)作完成后，被刨物品的表面會(huì)變平整。仔細(xì)觀察刨冰機(jī)刨過的冰塊，可以發(fā)現(xiàn)，其底面多是平整的，刨冰機(jī)就相當(dāng)于一個(gè)小型的刨床，因此刨冰其實(shí)就是冰塊在刨床上通過“刨”（冰與力摩擦）這一動(dòng)作而得到的。由此可見，“刨”讀“páo”時(shí)的意思與“刨冰”并無明顯的關(guān)聯(lián)，因此，“刨冰”的“刨”應(yīng)讀“bào”。（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?）下列句子中的括號(hào)和文中第三段的括號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A．南方古猿的腦量（450～650毫升）高于一般化石猿類和現(xiàn)代類人猿。B．她展開紙條，只見上面用稚嫩的字體寫著：尊敬的阿夷（姨），您好！C．他說得好：“未畫之前，不立一格；既畫之后，不留一格。”（《板橋集?題畫》）D．巨著《四庫全書》于乾隆三十七年（公元1772年）開始修纂，十年后完成。（3）語文課上，老師請(qǐng)你給同學(xué)們講解“開拓”和“拓片”的認(rèn)讀方法，請(qǐng)你借鑒上文的思路，擬出講解提綱。要求思路清晰，語言流暢。八、作文8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人的一生應(yīng)該這樣度過，首先推“門”而入，接著閉“門”造車，最后破“門”而出。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2025年貴州省安順市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們姑且把詩人所要說的思想和情調(diào)叫做意境，把他所說出來的叫做語言。這兩種成分本是密切相關(guān)的，不能分剖。不過為說話便利起見，我們不妨把它們分開來說。詩的難懂在語言亦在意境。中國人向有“言近旨遠(yuǎn)”的說法。在言近旨遠(yuǎn)時(shí)，語言的易懂不能保障意境的易懂，陶淵明的詩可以為例。但是“旨遠(yuǎn)”有時(shí)可以“言近”，亦有時(shí)不可以“言近”。意境難，語言也往往因之而難，李賀和李商隱比元稹、白居易難懂，是同時(shí)在意境和語言兩方面見出的。語言可分義的組織和音的組織兩點(diǎn)來說。前者屬于文法，后者屬于音韻學(xué)。義的組織大半取決于文法的慣例。這在每國語言里都根深蒂固，如何想，如何說，如何寫，都因習(xí)慣成為自然。詩人在大體上都得接受這個(gè)習(xí)慣，縱然在選字、配字兩方面每人有每人的個(gè)性，總不至于把文法的基礎(chǔ)完全放棄。所以詩在語言方面的難懂，起于義的組織者非常微細(xì)?？v然偶有困難，那也是讀者可用努力征服的。音的組織可就不然。這是情調(diào)思致所伴的生理變化的微妙痕跡。詩是情感的語言，而情感的變化最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，這是詩的命脈。讀一首好詩，如果不能把它的聲音節(jié)奏的微妙起伏抓住，那根本就是沒有領(lǐng)略到它的意味。不幸得很，詩的這個(gè)最重要的成分卻也是最難的成分。大多數(shù)人對(duì)于聲音的反應(yīng)都非常遲鈍。心理學(xué)家對(duì)于不能辨別紅綠青黃的人有“色盲”一個(gè)名詞可用，我想他們也應(yīng)該造“音聾”一個(gè)名詞，這是很需要的。我們大部分人多少都是“音聾”。這并非說對(duì)于一切詩都聾，只是對(duì)于某種音無感覺力。比如英國批評(píng)家約翰遜博士只喜歡聽“聯(lián)韻”詩，而不能欣賞彌爾頓的“無韻五節(jié)格”，便是“音聾”的好例。“音聾”有起于先天的，有起于種族差別的，也有起于習(xí)慣與修養(yǎng)的。中國人讀外國詩，或是英國人讀法國詩，無論修養(yǎng)如何深厚，在聲音上總有一層隔閡。讀慣舊詩的人一讀詩就期待五七言的音的模型，對(duì)于本有音樂性的新詩總覺得不順口不順耳。這只是就粗淺的說。如說得更嚴(yán)密一點(diǎn)，每個(gè)詩人甚至于他的每一首詩，因?yàn)槭且环N特殊個(gè)性與特殊情趣的表現(xiàn)，都有他的特殊的聲音節(jié)奏。這是自然流露，不必出諸有意造作，所以詩人自己也往往不能加以分析說明，甚至于有些詩人因沒有意識(shí)到音樂性的存在而根本否認(rèn)它的存在。詩的最難懂的——一般人所謂“晦澀”的——一部分就是它的聲音節(jié)奏?，F(xiàn)在一般談詩的清楚與晦澀的人們根本就不提這一點(diǎn)，他們仿佛以為只要語言意義明白清楚了，詩也一定是明白清楚的。這似乎是沒有認(rèn)清問題的癥結(jié)所在。（摘編自朱光潛《談晦澀》）材料二：著名美學(xué)家赫斯曾對(duì)文學(xué)文本的意義作過“意思”與“意味”的區(qū)分。“意思”即作者寫進(jìn)文本并要借助文本加以傳達(dá)的原意，而“意味”則是讀者在文本閱讀過程中所“認(rèn)定”的文本意義。赫斯所作的區(qū)分啟發(fā)我們，與非文學(xué)文本的閱讀不同，文學(xué)文本的閱讀和鑒賞，絕不僅僅只是從語義的理解到文本“意思”的把握這么簡單。文學(xué)語言并不僅僅只是要完成一種單純的語義傳達(dá)，更重要的是要通過語言的特殊運(yùn)用，營造出一種審美的情調(diào)和韻味，以引導(dǎo)讀者在對(duì)語言的感受中體悟到某種特殊的意味。對(duì)詩歌這樣一種以抒情為主的文體而言，尤其如此。詩歌的欣賞不能純粹依靠語言的邏輯分析來完成，也不能單純通過語義的準(zhǔn)確理解來實(shí)現(xiàn)，原因也正在這里。所以，唐代司空?qǐng)D才會(huì)有“辨于味，而后可以言詩”的說法。在語言中，除一些諧聲字可以由聲見義外，絕大多數(shù)語詞的語音與詞義之間并沒有直接的聯(lián)系，即它們的讀音與意義無關(guān)，這是一個(gè)常識(shí)。但是，我們必須注意的是，在其他文本類型如科學(xué)文本中無關(guān)緊要的語音的組合，在文學(xué)文本中卻是十分重要的，語音的精心組織仍然是文學(xué)文本，特別是詩歌文本獨(dú)特審美效果的重要構(gòu)成層面。正如美國文學(xué)理論家韋勒克、沃倫在他們合著的《文學(xué)理論》一書中所指出的，“每一件文學(xué)作品首先是一個(gè)聲音系列，從這個(gè)聲音的系列再生出意義”。我們可以補(bǔ)充說，從這個(gè)“聲音系列”中再生出來的“意義”，正是需要我們?nèi)ゼ?xì)心體味的情調(diào)韻致或者說意味。那么，語音的巧妙組合何以能夠再生出豐富雋永的意味呢？這和語音具有的“調(diào)質(zhì)”有關(guān)。比如：“委婉”與“直率”，“清越”與“鏗鏘”，“柔弱”與“剛強(qiáng)”，“局促”與“豪放”，“沉落”與“飛揚(yáng)”，“和藹”與“暴躁”，“徐緩”與“迅疾”，不只在意義上對(duì)立相反，而且從調(diào)質(zhì)上來說，也有明顯的反差。由于語音的長短、疾徐、高低、輕重與人的情感、情緒的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和強(qiáng)度有著密切的關(guān)系，因此物理層面的聲音，節(jié)奏的選擇、組合等音律技巧的運(yùn)用，也就能夠通過“調(diào)質(zhì)”形成一種特殊意味的“暗示”，并喚起某種相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。選擇富于暗示性或象征性的“調(diào)質(zhì)”，往往能營造出獨(dú)特的情緒氛圍，引導(dǎo)讀者去體味文本特殊的情調(diào)韻致。（摘編自《文學(xué)欣賞導(dǎo)引》）（1）下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．詩的難懂可在語言也可在意境，陶淵明的詩語言易懂但意境深遠(yuǎn)，屬于“言近旨遠(yuǎn)”的典型。B．詩歌語言中義的組織大半取決于文法的慣例，詩在語言方面的難懂導(dǎo)致義的組織者非常微細(xì)。C．即便修養(yǎng)深厚的人讀外國詩，在聲音上也會(huì)有隔閡，這可能是因?yàn)樗哪刚Z和外國語有差別。D．詩歌的晦澀與意境深遠(yuǎn)、語言難懂密切相關(guān)，而表達(dá)情感變化的聲音節(jié)奏往往最容易被忽視。（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C）A．要想感受體悟詩歌的審美情調(diào)和韻味，既要準(zhǔn)確理解語義，更要對(duì)語言進(jìn)行邏輯分析。B．文本的語音組合都會(huì)再生出“意義”，這正是閱讀時(shí)須細(xì)心體味的情調(diào)韻致或者意味。C．表達(dá)同一意思，如有多個(gè)詞語或句子可供選擇，語音效果通常是作家的重要考量之一。D．獨(dú)特的情緒氛圍取決于特殊意味“調(diào)質(zhì)”的選用，它能喚起讀者某種相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。（3）下列對(duì)兩則材料相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．材料一約翰遜不能欣賞“無韻五節(jié)格”的例子，有助于讀者理解“音聾”現(xiàn)象。B．材料一整體采用總分式結(jié)構(gòu)，主體部分逐層推進(jìn)，深入地論述了語言的問題。C．材料二運(yùn)用引證法，通過引用古今中外名人的觀點(diǎn)，使文章的論證更為有力。D．材料二運(yùn)用“絕大多數(shù)”“往往”等詞語，體現(xiàn)了論述文語言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料二，從“調(diào)質(zhì)”的角度賞析下面詩句中加點(diǎn)的詞語。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（5）年級(jí)將開展“一起來讀詩”的經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料，就“怎樣讀出詩歌的意味”擬寫出分享要點(diǎn)?！窘獯稹浚?）B.因果倒置，原文說的是“詩在語言方面的難懂，起于義的組織者非常微細(xì)”。故選B。（2）A.“既要準(zhǔn)確理解語義，更要對(duì)語言進(jìn)行邏輯分析”錯(cuò)誤，原文說的是“不能純粹依靠語言的邏輯分析來完成，也不能單純通過語義的準(zhǔn)確理解來實(shí)現(xiàn)”。B.根據(jù)原文“但是，我們必須注意的是，在其他文本類型如科學(xué)文本中無關(guān)緊要的語音的組合，在文學(xué)文本中卻是十分重要的，語音的精心組織仍然是文學(xué)文本，特別是詩歌文本獨(dú)特審美效果的重要構(gòu)成層面”可知，只有文學(xué)文本的語音組合才可再生出“意義”，并非所有文本。D.原文說的是“選擇富于暗示性或象征性的‘調(diào)質(zhì)’，往往能營造出獨(dú)特的情緒氛圍”，“取決于”說法絕對(duì)。故選C。（3）B.材料一整體上不是總分結(jié)構(gòu)。文章由“意境與語言”到“語音的組織”，再聚焦到“語音所帶來的晦澀”上，是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。故選B。（4）答案依據(jù)：材料二第三段提到“語音的長短、疾徐、高低、輕重與人的情感、情緒的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和強(qiáng)度有著密切的關(guān)系，因此物理層面的聲音，節(jié)奏的選擇、組合等音律技巧的運(yùn)用，也就能夠通過‘調(diào)質(zhì)’形成一種特殊意味的‘暗示’，并喚起某種相應(yīng)的情緒體驗(yàn)”?！笆捠挕睘閿M聲疊詞，從聲音的角度，形象地模擬了落葉層疊飄落的沙沙聲，這是語音方面的特點(diǎn)。結(jié)合杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)的背景，他一生坎坷，此時(shí)漂泊在外，面對(duì)無邊落木的蕭瑟之景，“蕭蕭”這一聲音所營造的氛圍，暗示了詩人此時(shí)漂泊孤苦的心境，這是通過“調(diào)質(zhì)”形成的特殊意味的“暗示”所喚起的情緒體驗(yàn)。解析：所以“蕭蕭下”中“蕭蕭”一詞，從“調(diào)質(zhì)”角度看，以擬聲疊詞模擬落葉聲，暗示了杜甫漂泊孤苦的心境。（5）第一點(diǎn)：答案依據(jù)：材料一第一段“我們姑且把詩人所要說的思想和情調(diào)叫做意境，把他所說出來的叫做語言。這兩種成分本是密切相關(guān)的，不能分剖”，以及材料二第一段“文學(xué)文本的閱讀和鑒賞，絕不僅僅只是從語義的理解到文本‘意思’的把握這么簡單……文學(xué)語言并不僅僅只是要完成一種單純的語義傳達(dá)，更重要的是要通過語言的特殊運(yùn)用，營造出一種審美的情調(diào)和韻味，以引導(dǎo)讀者在對(duì)語言的感受中體悟到某種特殊的意味”。解析：詩歌由意境和語言構(gòu)成，語言是傳達(dá)詩人思想和情調(diào)的載體，理解詩歌不能僅僅停留在字面意思，要深入體會(huì)詩歌所營造的意境，這樣才能更好地把握詩歌的內(nèi)涵。所以讀詩要在理解字面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入體會(huì)詩歌意境。第二點(diǎn)：答案依據(jù)：材料一第三段“讀一首好詩，如果不能把它的聲音節(jié)奏的微妙起伏抓住，那根本就是沒有領(lǐng)略到它的意味……詩的最難懂的——一般人所謂‘晦澀’的——一部分就是它的聲音節(jié)奏”。解析：聲音節(jié)奏是詩歌的重要成分，對(duì)于詩歌意味的傳達(dá)起著關(guān)鍵作用。不同的聲音節(jié)奏能夠營造出不同的氛圍和情感，重視詩歌聲音節(jié)奏的作用，感受其韻律之美，才能更好地體悟詩歌中的特殊意味。所以重視詩歌聲音節(jié)奏的作用，感受其韻律之美，體悟特殊意味。第三點(diǎn)：答案依據(jù)：材料二第二段“語音的精心組織仍然是文學(xué)文本，特別是詩歌文本獨(dú)特審美效果的重要構(gòu)成層面”，以及第三段“選擇富于暗示性或象征性的‘調(diào)質(zhì)’，往往能營造出獨(dú)特的情緒氛圍，引導(dǎo)讀者去體味文本特殊的情調(diào)韻致”。解析：詩歌中語音的巧妙組合，即“調(diào)質(zhì)”，具有暗示性和象征性。不同的“調(diào)質(zhì)”能夠營造出不同的情緒氛圍，引導(dǎo)讀者去體味詩歌特殊的情調(diào)韻致，從而更好地理解詩歌的意味。所以重視詩歌語音“調(diào)質(zhì)”的暗示性和象征性，更好地理解詩歌的情調(diào)韻致。答案：（1）B（2）C（3）B（4）“蕭蕭”為擬聲疊詞，形象地模擬落葉層疊飄落的沙沙聲，隱喻杜甫此時(shí)面對(duì)無盡蕭瑟時(shí)漂泊孤苦的心境。（5）①讀詩要在理解字面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入體會(huì)詩歌意境。②重視詩歌聲音節(jié)奏的作用，感受其韻律之美，體悟特殊意味。③重視詩歌語音“調(diào)質(zhì)”的暗示性和象征性，更好地理解詩歌的情調(diào)韻致。二、現(xiàn)代文閱讀2．閱讀下面的文字，完成下面小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。使用時(shí)，再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐。毛筆如果不被黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個(gè)工序，變成一支筆，此時(shí)不再是動(dòng)物屬性，而是具有了漫游意識(shí)的精神，等待與之相投合的那個(gè)人，縱橫張放。時(shí)日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。那些喜好真實(shí)書寫的人，一直延用最古老的工具和姿勢(shì)，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識(shí)，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個(gè)人筆禿千管就可以成名成家，他自己就是這么過來的。一個(gè)文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的。在筆與紙如此緊密迅疾地摩擦中，是否有一些毛羽折損下來？智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，其中深情，唯有自知。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫出如此厚實(shí)的作品，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見疲硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，覺得筆就是他精神的延伸，把筆對(duì)美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，可以倚仗它來打天下，隨時(shí)快刀相向準(zhǔn)備廝殺?，F(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個(gè)人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者。硯臺(tái)厚重，置于案臺(tái)后，一般就不會(huì)去挪動(dòng)它了，而研墨通常由書童來承擔(dān)。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個(gè)人的小得意小歡愉。沈尹默認(rèn)為：“龍蛇起伏筆端出，使筆如調(diào)生馬駒。”他是把筆當(dāng)作鮮活之物來看待的。起始人駒相遠(yuǎn)，你不知我，我不知你，端的難以順手，只能每日周旋，漸悉筆性。人與筆周旋久了，也就漸入佳境。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細(xì)的毛羽里潛伏下來，伺機(jī)發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過了一段時(shí)間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日?qǐng)?zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計(jì)之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細(xì)細(xì)磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強(qiáng)，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就是在一個(gè)很孤單的心境下獨(dú)行。這也使一個(gè)喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個(gè)角度來看待一管筆的，他對(duì)唐穆宗說“心正則筆正”，顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢(mèng)筆生花的，夢(mèng)仙人授筆法、筆勢(shì)的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時(shí)正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時(shí)則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。毛筆無疑是一種耗材，無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了。當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個(gè)喜好書寫的人，從孩童時(shí)起就沒斷過，最終會(huì)有多少管筆在指腕間穿過？少年時(shí)的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時(shí)寫寫，不開心時(shí)也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢；又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場(chǎng)了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．智永為用禿的筆置筆冢，因?yàn)槎d筆筆鋒銷盡，難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。B．蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”：“筆軟”指毛筆的物理特性，“奇怪生焉”則指藝術(shù)創(chuàng)造力。C．趙佶書法瘦硬堅(jiān)挺，張旭、懷素草書狂野，毛筆在不同的書法家手里有不同的表現(xiàn)力。D．柳公權(quán)認(rèn)為“心正則筆正”，主張人性與筆性合二為一的觀點(diǎn)，超越了一般人的理解。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A．文章稱毛筆為一種耗材，又說它具有“漫游意識(shí)的精神”，看似矛盾，實(shí)則意指有形且易消亡的物質(zhì)承載著無形、不朽的精神。B．文章的語言古樸中又不失平易，歷史人物和書法故事的敘寫凸顯了作品深厚的文化底蘊(yùn)，傳遞了作者對(duì)書法藝術(shù)的敬重之情。C．文章以時(shí)間為序，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，由形到神，由實(shí)到虛，展現(xiàn)了古代書法大家與毛筆之間的深厚緣分。D．文章既有杜子美獻(xiàn)賦、智永設(shè)筆冢，又有“夢(mèng)筆生花”“夢(mèng)仙人授筆法”，文學(xué)與書法同存，史實(shí)與傳說并置，筆觸開合自如。（3）文章以“又一管新筆，上場(chǎng)了”作結(jié)，言簡意豐，請(qǐng)簡要賞析。（4）文章以“柔軟縱橫”為標(biāo)題，獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文簡要賞析其藝術(shù)特色。【解答】（1）A.“因?yàn)槎d筆筆鋒銷盡，難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”錯(cuò)誤。由“在筆與紙如此緊密迅疾地摩擦中，是否有一些毛羽折損下來？智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，其中深情，唯有自知”等可知，智永為用禿的筆置筆冢，并非因?yàn)槎d筆難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，而是因?yàn)樵谑褂妹P的過程中人筆不斷磨合，產(chǎn)生了深厚情誼。故選A。（2）C.“文章以時(shí)間為序”錯(cuò)誤。文章圍繞毛筆展開，由“一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個(gè)工序，變成一支筆，此時(shí)不再是動(dòng)物屬性，而是具有了漫游意識(shí)的精神，等待與之相投合的那個(gè)人，縱橫張放。時(shí)日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻”“一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫出如此厚實(shí)的作品，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見疲硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃”等可知，從毛筆的特性、與書法家的關(guān)系、使用體驗(yàn)等多方面進(jìn)行闡述，并非按照毛筆制作、使用到成為禿筆這樣的時(shí)間先后順序。故選C。（3）由“禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢；又重新插回筆筒，不忍舍棄”“又一管新筆，上場(chǎng)了”等可知，文章結(jié)尾“又一管新筆，上場(chǎng)了”與前文“禿筆插回筆筒”形成照應(yīng)。禿筆因筆鋒銷盡難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美而告別，新筆上場(chǎng)意味著新筆與禿筆的更新迭代，書寫者對(duì)毛筆書寫的不舍與繼續(xù)，彰顯了書寫者執(zhí)著于書法書寫的精神。新筆與禿筆的更新迭代，代表著書寫者不斷告別舊筆、迎接新筆的過程。這一過程象征著書寫者對(duì)書法藝術(shù)的不斷追求。從“毛筆如果不被黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的”可知，書寫者需要新筆來繼續(xù)在紙上揮灑，不斷探索書法藝術(shù)的更高境界，展現(xiàn)了他們對(duì)書法藝術(shù)孜孜以求的精神?！坝忠还苄鹿P，上場(chǎng)了”凸顯了書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。每一支新筆都代表著新的開始，如同書法藝術(shù)在不同書寫者手中代代相傳。從“蘇東坡認(rèn)為一個(gè)人筆禿千管就可以成名成家”“柳公權(quán)對(duì)唐穆宗說‘心正則筆正’”等歷代書法家與筆的故事可知，書法藝術(shù)在不斷傳承中發(fā)展，新筆上場(chǎng)寓意著書寫者接過前人的接力棒，繼續(xù)推動(dòng)書法藝術(shù)向前邁進(jìn)。（4）①“柔軟”通常用于形容物體質(zhì)地軟和、不堅(jiān)硬，“縱橫”多描述的是一種肆意、奔放的狀態(tài)，二者在日常語義中并無直接關(guān)聯(lián)。作者將“柔軟”和“縱橫”組合為標(biāo)題，打破常規(guī)語言搭配模式，這種搭配給讀者帶來新奇的閱讀感受，激發(fā)讀者的閱讀興趣，促使讀者探究二者組合背后的深意。②“柔軟”精準(zhǔn)地指向毛筆的物理特性，毛筆由毛羽制成，質(zhì)地細(xì)膩柔和。而“縱橫”則展現(xiàn)了毛筆在書法家手中書寫時(shí)的狀態(tài)，由“張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃”可知，“縱橫”體現(xiàn)書寫的自由奔放、不受拘束。柔軟的毛筆能呈現(xiàn)出縱橫捭闔的書寫效果，兩種特質(zhì)形成鮮明對(duì)比，在對(duì)比中展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特藝術(shù)張力，使標(biāo)題蘊(yùn)含的意味更加豐富。③由“在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。使用時(shí)，再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐”“毛筆無疑是一種耗材，無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了。當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”等可知，文章圍繞毛筆展開，講述毛筆從最初“鋒棱尖銳”未啟用時(shí)的狀態(tài)，到被水化開、經(jīng)墨汁浸潤后在紙上書寫，逐漸“筆鋒銷盡成為禿管”的生命歷程，這一過程恰如標(biāo)題中從“柔軟”（使用后的狀態(tài)）到“縱橫”（書寫時(shí)的表現(xiàn)）的變化。同時(shí)，作者借毛筆這一載體，融入對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作（如不同書法家借毛筆展現(xiàn)各異風(fēng)格）、生命歷程（毛筆從新到禿，如同生命的興衰）、文化傳承（毛筆承載書法文化，代代相傳）等方面的哲理思考，標(biāo)題高度概括且寄意深遠(yuǎn)，讓讀者在閱讀后仍能反復(fù)品味其中的內(nèi)涵。答案：（1）A（2）C（3）結(jié)尾與前文“禿筆插回筆筒”形成照應(yīng)，新筆與禿筆的更新迭代，彰顯了書寫者對(duì)書法的執(zhí)著，凸顯了他們對(duì)書法藝術(shù)的不斷追求，體現(xiàn)了書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。（4）①語言組合獨(dú)特、新奇?！叭彳洝焙汀翱v橫”兩個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的詞語組合在一起，給人以新奇的閱讀體驗(yàn)。②對(duì)比鮮明，充滿張力?！叭彳洝敝该P的細(xì)膩柔和，“縱橫”代表書寫的自由揮灑，兩種看似矛盾的特質(zhì)在對(duì)比中彰顯了剛?cè)岵?jì)的張力。③寄寓深刻，回味悠長。標(biāo)題高度概括了毛筆從尖銳到柔潤、從簇新到禿損的生命歷程，寄寓了作者關(guān)于藝術(shù)、生命、文化方面的哲理思考。三、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢高帝、項(xiàng)羽起兵之始，相與北面共事懷王①。及入關(guān)破秦，子?jì)氤鼋?，諸將或言誅秦王。高帝曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥?！蹦艘詫倮簟Ｖ劣饎t不然，既殺子?jì)?，屠咸陽，使人致命于懷王。王使如初約，先入關(guān)者王其地。羽乃曰：“懷王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得主約？今定天下，皆將相諸君與藉力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之?！庇谑顷栕鹜鯙榱x帝，卒至殺之。觀此二事，高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約，其末至于如此，成敗之端，不待智者而后知也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓?，疽發(fā)背，死。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍③也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉！增年七十，合則留不合即去不以此時(shí)明去就之分而欲依羽以成功名陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。亦人杰也哉！（節(jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①懷王，楚懷王熊槐的孫子熊心。項(xiàng)梁起事后，采納范增的建議，立熊心為楚懷王。②武信君，項(xiàng)梁，項(xiàng)羽的叔父。③卿子冠軍，秦末楚懷王臣宋義的尊號(hào)。（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。合則留不合即去A不以此時(shí)B明去就之C分D而欲依羽E以成功F名G陋矣（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A．伐，功勞，與《屈原列傳》“每一令出，平伐其功”的“伐”用法不相同。B．端，跡象，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思不相同。C．間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者謀之，又何間焉”的“間”意思相同。D．分，職分，與《出師表》“而忠陛下之職分也”的“分”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A．洪邁認(rèn)為，劉邦破秦成功卻未殺掉秦王，反而接受秦王投降，信守了對(duì)秦王的承諾。B．洪邁認(rèn)為，高祖和項(xiàng)羽攻破咸陽后對(duì)待約定的態(tài)度不同，這造成了他們不同的結(jié)局。C．蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺死義帝，表明他對(duì)范增已起了疑心，這也為陳平提供了可乘之機(jī)。D．蘇軾認(rèn)為，義帝是位明君，他派遣劉邦而非項(xiàng)羽率兵入關(guān)，并能于眾人中提拔宋義。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今定天下，皆將相諸君與籍力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之。②羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。（5）項(xiàng)羽為什么失?。亢檫~、蘇軾與司馬遷的觀點(diǎn)各有不同，根據(jù)兩則材料及《鴻門宴》簡要概括。【解答】（1）“合”“不合”是條件，分別作兩種情況的主語；“留”“去”是謂語，表示不同條件下的行為，語意完整，A處斷開；“不以此時(shí)”是時(shí)間狀語，修飾謂語“明”，“去就之分”是賓語，語意完整，D處斷開；“欲”是謂語，“依羽以成功名”是賓語，“以”表目的連詞，連接“依羽”“成功名”兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，G處斷開。故在ADG三處斷句。句子翻譯為：意見相合就留下，不合就離開，不在這個(gè)時(shí)候明確去留的原則，卻想依靠項(xiàng)羽來成就功名，（實(shí)在是）淺陋啊。故選：ADG。（2）C.“意思相同”錯(cuò)誤。離間、疏遠(yuǎn)楚國君臣。間：離間/當(dāng)權(quán)者會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢。間：參與。故選：C。（3）A.“信守了對(duì)秦王的承諾”錯(cuò)，根據(jù)材料一“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥”可知，應(yīng)該是“信守了對(duì)懷王的承諾”，弄錯(cuò)對(duì)象。故選：A。（4）①定：平定；亡：通“無”，沒有；王：稱王。句子翻譯為：現(xiàn)在平定天下，都是靠各位將領(lǐng)和我項(xiàng)羽的力量，懷王沒有功勞，本來就應(yīng)該分割他的土地并稱王。②矯：假托（命令）；堪：忍受；弒：殺。句子翻譯為：項(xiàng)羽假托義帝的命令殺了宋義后，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這不需要等到智者指點(diǎn)后才知道啊。（5）洪邁在材料一中，通過對(duì)比劉邦和項(xiàng)羽對(duì)待懷王約定的不同態(tài)度來闡述。劉邦入關(guān)后，雖有機(jī)會(huì)處置秦王，但堅(jiān)守懷王“能寬容”的評(píng)價(jià)，未殺子?jì)?，且敬重懷王告誡。而項(xiàng)羽“背主約”，先是違背懷王“先入關(guān)者王其地”的約定，后又陽尊懷王為義帝，最終將其殺害。這種不守承諾、違背盟約的行為，在洪邁看來是其失敗的重要開端。正如文中所說“高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約，其末至于如此，成敗之端，不待智者而后知也”，表明項(xiàng)羽這種違背信義的做法，使其在道義和政治層面失去優(yōu)勢(shì)，為失敗埋下伏筆。蘇軾在材料二中，從項(xiàng)羽與范增的關(guān)系以及義帝相關(guān)事件剖析。項(xiàng)羽殺卿子冠軍宋義，是弒義帝的先兆，而義帝之立范增是主要謀劃者，義帝存亡與范增禍福相關(guān)。項(xiàng)羽弒義帝后，對(duì)范增的懷疑也自此開始，“項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)”，后來又聽信陳平的離間計(jì)，導(dǎo)致范增離去。蘇軾認(rèn)為“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之”，項(xiàng)羽自身先對(duì)范增產(chǎn)生懷疑，才讓讒言有可乘之機(jī)，失去范增這一重要謀士，極大削弱了自身力量，是其走向失敗的關(guān)鍵因素。在《鴻門宴》中，司馬遷刻畫了項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、剛愎自用的形象。在鴻門宴上，范增多次示意項(xiàng)羽殺劉邦，“舉所佩玉玦以示之者三”，但項(xiàng)羽“默然不應(yīng)”，表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷，錯(cuò)失除掉勁敵的良機(jī)。同時(shí)，劉邦的一番說辭就讓項(xiàng)羽輕易相信，還說出“此沛公左司馬曹無傷言之”，出賣告密者，可見其剛愎自用，不善于聽取正確意見和把握局勢(shì)。這種性格特點(diǎn)使他在與劉邦的爭(zhēng)斗中不斷犯錯(cuò)，逐步走向失敗。答案：（1）ADG（2）C（3）A（4）①現(xiàn)在平定天下，都是靠各位將領(lǐng)和我項(xiàng)羽的力量，懷王沒有功勞，本來就應(yīng)該分割他的土地并稱王。②項(xiàng)羽假托義帝的命令殺了宋義后，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這不需要等到智者指點(diǎn)后才知道啊。（5）①洪邁認(rèn)為項(xiàng)羽不守承諾，違背盟約。②蘇軾認(rèn)為項(xiàng)羽懷疑范增，聽信讒言。③司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，剛愎自用。參考譯文：材料一：漢高祖劉邦和項(xiàng)羽剛開始起兵的時(shí)候，一同向北稱臣，侍奉楚懷王。等到進(jìn)入函谷關(guān)，打敗了秦朝，秦王子?jì)氤龀峭督?，眾將領(lǐng)中有人提議殺掉秦王。漢高祖說：“當(dāng)初楚懷王派遣我，原本就是因?yàn)槲夷軐捜荽?，況且人家已經(jīng)投降了，殺了他不吉利?！庇谑蔷桶亚赝踅唤o有關(guān)官吏處置。至于項(xiàng)羽就不是這樣了，他殺了子?jì)?，又屠殺了咸陽城的百姓，然后派人向楚懷王?bào)告征戰(zhàn)的情況。楚懷王讓他按照當(dāng)初的約定辦事，即先進(jìn)入函谷關(guān)的人就在關(guān)中稱王。項(xiàng)羽卻說：“楚懷王，是我家叔父武信君所擁立的，他并沒有什么功勞，憑什么能主持定約？如今平定天下，都是各位將相和我項(xiàng)籍的力量，楚懷王沒有功勞，本來就應(yīng)當(dāng)瓜分他的土地并稱王?！庇谑潜砻嫔献鸱畛淹鯙榱x帝，最終還是殺了他?？催@兩件事，漢高祖成功之后，還能敬重懷王的告誡；項(xiàng)羽卻違背懷王的約定，最后落得這樣的下場(chǎng)。成敗的發(fā)端，不用等聰明人分析之后就知道了。材料二：漢王采用陳平的計(jì)策，離間、疏遠(yuǎn)楚國君臣，項(xiàng)羽懷疑范增與漢王有勾結(jié)，逐漸削弱了范增的權(quán)力。范增大怒，說：“天下的大事基本定局了，君王您自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)，回歸平民百姓之中?！保ǚ对觯┻€沒走到彭城，背上的毒瘡發(fā)作，就死了。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心；而諸侯背叛他，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且義帝的擁立，范增是主要的謀劃者。義帝的生死存亡，難道僅僅關(guān)系到楚國的盛衰嗎？這也是和范增的禍福相關(guān)聯(lián)的。沒有義帝死了而范增卻能獨(dú)自長久存活的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍宋義，就是殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根源，難道一定要等陳平（用計(jì)）嗎？東西一定是先腐爛了，然后才會(huì)生蟲子；人一定是先產(chǎn)生了懷疑，然后讒言才能趁機(jī)而入。陳平雖然聰明，又怎么能離間沒有疑心的君主呢？我曾經(jīng)評(píng)論義帝，認(rèn)為他是天下的賢明君主。他只派遣沛公劉邦進(jìn)入函谷關(guān)，而不派項(xiàng)羽；能在眾人之中發(fā)現(xiàn)卿子冠軍宋義，并且提拔他為上將，不是賢明的君主能做到這樣嗎？項(xiàng)羽假托義帝的命令殺了卿子冠軍宋義，義帝一定不能容忍，不是項(xiàng)羽殺了義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這不用等聰明人分析之后就知道了。范增起初勸說項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從。中途項(xiàng)羽卻殺了義帝，這不是范增的本意。哪里只是不是他的本意，他一定是極力勸阻而項(xiàng)羽不聽從。項(xiàng)羽不采納他的建議，還殺了他所擁立的義帝，項(xiàng)羽懷疑范增一定是從這個(gè)時(shí)候開始的。當(dāng)項(xiàng)羽殺卿子冠軍宋義的時(shí)候，范增和項(xiàng)羽并肩侍奉義帝，君臣的名分還沒有確定。為范增考慮的話，他的力量能誅殺項(xiàng)羽就誅殺他，不能的話就離開他，這難道不是堅(jiān)毅果敢的大丈夫的做法嗎？范增已經(jīng)七十歲了，意見相合就留下，不合就離開，不在這個(gè)時(shí)候明確去留的選擇，卻想依靠項(xiàng)羽成就功名，實(shí)在是淺陋?。‰m然如此，范增，是漢高祖所畏懼的人；范增不離開，項(xiàng)羽不會(huì)滅亡。他也算是人中豪杰了！四、古代詩歌閱讀4．閱讀兩首宋詩，完成下面小題。貧居自警（其一）劉克莊昨者匆匆擲印歸，六年①岑寂閉柴扉。歲荒奴僅拾殘穗，日晏婢方羹苦薇。寧渴莫賒鄰近酒，盡寒不著借來衣②。中年但祝身強(qiáng)健，要臥松風(fēng)坐釣磯。貧居自警（其三）劉克莊客過吾廬語至晡，旋營鹽酪刈薪芻。酒兼麟脯不時(shí)有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識(shí)貧中樂，妄議書生骨相臞?！咀ⅰ竣僭娙艘虮徽_告而廢官坐閑多年。②北宋文學(xué)家陳師道家親貧，寒冷無棉衣，姻親趙挺之欲借以衣裘，師道鄙其為人，不肯取服，寒疾而死。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．其一首聯(lián)敘寫詩人擲印歸家閑居六年，“擲”字體現(xiàn)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的決絕態(tài)度。B．其三首聯(lián)“旋”字雖表現(xiàn)備餐匆忙，實(shí)則凸顯有客到訪時(shí)詩人的喜悅心情。C．兩首詩敘中有議，議中含情，體現(xiàn)了詩人安貧樂道的精神追求，啟人深思。D．其三與杜甫《客至》的主題相同，以平實(shí)的語言表現(xiàn)詩人誠樸的待客之道。（2）兩首自警詩蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，你從中獲得哪些人生啟示？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“其三與杜甫《客至》的主題相同”錯(cuò)。兩首詩主題不同，《貧居自警（其三）》是自警詩，勸誡世人要知足常樂，安貧樂道；而杜甫的《客至》則的表達(dá)對(duì)客人到來的喜悅之情，以及對(duì)質(zhì)樸真誠的人情關(guān)系的珍視。故選D。（2）①其一頸聯(lián)“寧渴莫賒鄰近酒，盡寒不著借來衣”中，詩人表明寧愿口渴也不去賒欠鄰居的酒，即便寒冷到極點(diǎn)也不穿借來的衣服。這里化用了陳師道不肯接受趙挺之衣裘的典故，體現(xiàn)出詩人堅(jiān)守自己的節(jié)操，絕不因生活的貧苦而放棄原則。這啟示我們：即使貧苦也要守護(hù)節(jié)操。②其三頸聯(lián)“力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚”中，詩人主張努力耕種，并且不要忘記家族世代傳承的節(jié)儉家風(fēng)，同時(shí)否定了一味地堆積財(cái)富的行為，他認(rèn)為過多的財(cái)富可能會(huì)讓子孫變得愚蠢，精神上變得匱乏。這啟示我們：勤奮努力還需節(jié)儉，不可貪戀金錢。③其一尾聯(lián)“中年但祝身強(qiáng)健，要臥松風(fēng)坐釣磯”中，詩人說人到中年，只希望自己身體能夠強(qiáng)健，這樣就可以享受臥于松風(fēng)之下、坐在釣磯之旁的樂趣，這里強(qiáng)調(diào)的是一種精神上的享受，而不是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。即使生活貧困，詩人依然能從自然中尋得快樂，滿足于這種簡單而又寧靜的生活方式，體現(xiàn)出安貧樂道的精神境界。其三尾聯(lián)“俗兒未識(shí)貧中樂，妄議書生骨相臞”中，詩人批評(píng)那些世俗之人，他們不懂得在貧困生活中所蘊(yùn)含的快樂，只是隨意地議論書生因貧困而顯得消瘦憔悴。詩人通過這種批判，表明自己與世俗之人不同，能夠體會(huì)到貧中之樂，并且認(rèn)同自己安貧樂道的生活狀態(tài)，不為外界的看法所動(dòng)搖，堅(jiān)守自己內(nèi)心的精神追求。這啟示我們：安貧樂道，深味貧中之樂。答案：（1）D（2）①即使貧苦也要守護(hù)節(jié)操?！皩幙誓d鄰近酒，盡寒不著借來衣”一聯(lián)寫“寧渴”“盡寒”也不會(huì)賒酒、借衣，借典故表現(xiàn)出詩人守護(hù)節(jié)操的決絕堅(jiān)毅。②勤奮努力還需節(jié)儉，不可貪戀金錢?！傲Ψw勿忘家世儉，堆金能使子孫愚”主張“力穡”“不忘儉”，否定“堆金”，認(rèn)為一味追求金錢可能導(dǎo)致精神的匱乏。③安貧樂道，深味貧中之樂?！爸心甑Ｉ韽?qiáng)健，要臥松風(fēng)坐釣磯”強(qiáng)調(diào)自己不但要身體強(qiáng)健，更要享受臥風(fēng)坐釣的精神快樂，表現(xiàn)安貧樂道的精神追求；“俗兒未識(shí)貧中樂，妄議書生骨相臞”借批評(píng)世俗只以生活境遇來評(píng)判人，而不能深味貧中之樂來表明自己對(duì)安貧樂道的認(rèn)同。五、名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋日，畫船如在云中浮游，江上白鷺翩翩而飛，面對(duì)此景小明不禁吟誦起王安石《桂枝香?金陵懷古》中的詩句“彩舟云淡，星河鷺起”。（2）小武去西安旅游，站在阿房宮遺址前，遙想當(dāng)年宮殿占地廣闊、遮天蔽日的氣勢(shì)，他不禁吟誦出《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日”兩句。（3）在古詩文中，作者常用擬人手法賦予“云”這一意象豐富的情感，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）彩舟云淡星河鷺起（重點(diǎn)字：鷺）（2）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆、隔）（3）云無心以出岫鳥倦飛而知還（重點(diǎn)字：岫、倦）六、現(xiàn)代文閱讀6．閱讀下面的文字，完成下面小題。中藥炮制是將原始中藥材通過一系列特定的工藝加工成中藥飲片的過程。過去這一過程被稱為“炮炙”，“炮”和“炙”都涉及使用火進(jìn)行處理。然而，隨著中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和制藥技術(shù)的進(jìn)步，（甲），因此“炮炙”這個(gè)術(shù)語已經(jīng)不能確切描述現(xiàn)代中藥加工的全過程?，F(xiàn)代我們使用的“炮制”，不僅包括與火相關(guān)的加工技術(shù)，還涵蓋了更廣泛的處理方法，已經(jīng)成為具有獨(dú)特理論和工藝的專門學(xué)科。中藥炮制在中醫(yī)理論和運(yùn)用中具有不可限量的作用：一是可以提高臨床醫(yī)療的效果，即醫(yī)生可根據(jù)不同的病因、癥候，以及患者的健康狀態(tài)，選用恰當(dāng)?shù)呐谥破?，以增?qiáng)方劑的準(zhǔn)確性和實(shí)用療效；二是中藥炮制可充分保證臨床用藥的安全性，降低或消除藥物的毒副作用，從而保證患者的生命安全。如何用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和中醫(yī)臨床用藥理論進(jìn)一步闡明原理，是炮制技術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。當(dāng)前，我國對(duì)一些經(jīng)典名方的炮制特色技術(shù)挖掘不夠，需要進(jìn)一步加強(qiáng)古代經(jīng)典名方、名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)方等新藥研發(fā)、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。一方面，（乙），通過師徒傳承、院校教育等多種方式，讓更多的人了解和掌握中藥炮制技藝。同時(shí)，也要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行更深入的研究和探索，推動(dòng)中藥炮制的現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化。（1）下列對(duì)文段內(nèi)容的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（D）A．“炮炙”的正確讀音是“páozhì”，“癥候”的正確讀音是“zhènghòu”。B．“降低或消除藥物的毒副作用”中的“副”字書寫有誤，應(yīng)該寫為“負(fù)”。C．“這家老字號(hào)的醬菜用傳統(tǒng)工藝炮制而成”中的“炮制”與原文含義相同。D．“具有不可限量的作用”中“不可限量”使用準(zhǔn)確，凸顯了中藥炮制的價(jià)值。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【解答】（1）A.“癥候”的正確讀音是“zhènghòu”錯(cuò)誤，應(yīng)為“zhēnghòu”；B.“‘降低或消除藥物的毒副作用’中的‘副’字書寫有誤”錯(cuò)誤，“副”字書寫無誤；C.“‘炮制’與原文含義相同”錯(cuò)誤，原文“中藥炮制是將原始中藥材通過一系列特定的工藝加工成中藥飲片的過程”，可知“炮制”指的是將原始中藥材通過一系列特定的工藝加工成中藥飲片的過程，而“這家老字號(hào)的醬菜用傳統(tǒng)工藝炮制而成”中的“炮制”是指用蔬菜原料制成醬菜的過程，兩者含義不同。D.正確。故選D。（2）（甲）處前文提到“炮炙”因涉及火處理而得名，但隨著中醫(yī)藥發(fā)展，“炮炙”已無法涵蓋現(xiàn)代炮制技術(shù)的全部內(nèi)容。后文強(qiáng)調(diào)“炮制”包括更廣泛的工藝，成為專門學(xué)科?？杖碧幮梵w現(xiàn)“技術(shù)發(fā)展”導(dǎo)致術(shù)語演變，故補(bǔ)寫“炮制技術(shù)也