第1課　中華文明的起源與早期國家

第一單元第1課中華文明的起源與早期國家A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.有考古學(xué)家提出“龍山時(shí)代”的概念,用以統(tǒng)稱和龍山文化大體同時(shí)期的黃河、長江流域大部分地區(qū)的文化。據(jù)此判斷,下列文化屬于“龍山時(shí)代”的是()A.大汶口文化B.仰韶文化C.河姆渡文化D.良渚文化2.下圖是新石器時(shí)代的馬家窯文化、大汶口文化、半坡文化出土的陶器,盡管它們相距遙遠(yuǎn)、幾乎沒有交流,但它們有著極其相似的文化特征。這可以說明中華文明的發(fā)展具有的特點(diǎn)是()A.起源最早 B.世界領(lǐng)先C.獨(dú)一無二 D.多元一體3.根據(jù)下表中的記載,可以認(rèn)定的是()記載出處(禹)傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之《戰(zhàn)國策》益讓帝禹之子啟《史記》啟賢,能敬承繼禹之道《孟子》A.禪讓制得以完善B.嫡長子繼承制確立C.“家天下”局面開啟D.中央集權(quán)制度建立4.幾千年來,西亞人一直不能完全準(zhǔn)確地釋讀楔形文字,而現(xiàn)代中國人卻能讀通商朝文字(甲骨文)。這一現(xiàn)象反映出,中華文明具有()A.地域性 B.多元性C.傳承性 D.務(wù)實(shí)性5.下圖是“西周世系表”,從周武王開始經(jīng)歷了11代12位王的統(tǒng)治。其反映的西周政治制度是()A.禪讓制 B.宗法制C.郡縣制 D.皇帝制6.(2023浙江杭州高一期中)商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。對(duì)下圖所體現(xiàn)的制度解讀最合理的是()甲骨文中的“田”字A.農(nóng)業(yè)使用青銅工具為主B.手工業(yè)的分工細(xì)密、貨幣流通廣泛C.實(shí)行奴隸主土地國有制D.有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏B級(jí)能力素養(yǎng)提升練7.6000多年前的姜寨遺址中,各個(gè)墓葬隨葬品不多,差別也不大;距今4000年左右的陶寺遺址,出現(xiàn)了宮殿、天文建筑及各種禮器,階級(jí)分化比較明顯,兩處遺址對(duì)比說明陶寺文化()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)催生階層分化B.早期國家體制已經(jīng)成熟C.王權(quán)與神權(quán)更加緊密結(jié)合D.基本具備國家初始形態(tài)8.圖1是五千多年前遼河上游紅山文化出土的玉龍,圖2是同時(shí)期長江下游良渚文化出土的龍首紋玉鐲,這兩幅圖片說明了()A.早期中華文明的多源特點(diǎn)B.中華文明起源多元一體特點(diǎn)C.南北文化格局的逐漸融合D.不同文明有共同的價(jià)值取向9.(2023福建南平高一期中)有學(xué)者認(rèn)為,二里頭文化遺址采取封閉式結(jié)構(gòu)、坐北朝南、中軸對(duì)稱等要素,體現(xiàn)了建中立極、王權(quán)至上的政治思想。據(jù)此可推知該文化遺址()A.體現(xiàn)專制王權(quán)的出現(xiàn)B.標(biāo)志中央集權(quán)初步建立C.已具備國家初始形態(tài)D.表明社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)10.殷商王朝對(duì)于相對(duì)偏遠(yuǎn)的方國和部族,只要他們臣服,就允許其自治管理,而西周實(shí)行“封建親戚,以蕃屏周”。這一變化體現(xiàn)了()A.商內(nèi)外服制度得到沿襲B.周王對(duì)地方的政治統(tǒng)治有所加強(qiáng)C.君主專制制度逐步建立D.地緣政治向血緣政治發(fā)展演變11.(2023山東臨沂高一月考)有學(xué)者指出,周代分封將同一的精神及組織分布于各地,將許多異質(zhì)的低度文化醇化于一高度文化總體之中。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)分封制()A.促進(jìn)了政治文化整合B.分化了地方政治勢(shì)力C.削弱了周王朝的統(tǒng)治D.建立了新的文化體系12.據(jù)《魏書》載:“夏殷不嫌一族之婚,周世始絕同姓之娶?！敝苋舜_立“同姓不婚”原則的目的在于()A.強(qiáng)化禮樂制度 B.鞏固宗法制度C.促進(jìn)民族交流 D.控制地方諸侯13.(2023安徽安慶高一期末)夏商周三代,中原文明因其居中的地理位置,能夠不斷地匯聚、融合不同的族群和文化,不斷迸發(fā)創(chuàng)造力,既能廣泛吸收周邊長處,又向四周輻射影響,這反映出中原文明()A.是整合中華文明的主導(dǎo)力量B.屬于更高的文明形態(tài)C.具有包容與開放的雙重特征D.奠定華夏文明的根基14.閱讀材料,回答問題。材料一堯禪天下,虞舜受之,作為食器,斬山木而財(cái)之,削鋸修其跡,流漆墨其上,輸之于宮,以為食器,諸侯以為益侈,國之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹,禹作為祭器,墨漆其外,而朱畫其內(nèi)。——《韓非子·十過》材料二從良渚文化和中原龍山文化一些發(fā)現(xiàn)來看,當(dāng)時(shí)漆器至少在貴族的生活中已得到了較廣泛的應(yīng)用。良渚文化的漆器均發(fā)現(xiàn)于較大的墓葬中,能辨器形的有盤、觶和杯,有的棺木上也很像是涂漆的。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》(1)根據(jù)材料一,指出《韓非子·十過》中的記載反映出當(dāng)時(shí)漆器的什么特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二,說明材料一中的記載是否較為真實(shí)地反映了歷史。(3)根據(jù)材料二,說明考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。

第一單元第1課中華文明的起源與早期國家1.D解析“龍山時(shí)代”泛指新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存,良渚文化屬于這一時(shí)期,故選D項(xiàng);大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化屬于距今約7000—5000年前新石器時(shí)代中期的文化遺存,排除A、B、C三項(xiàng)。2.D解析由材料“盡管它們相距遙遠(yuǎn)、幾乎沒有交流,但它們有著極其相似的文化特征”可知,中華文明的起源具有多元一體的特征,故選D項(xiàng)。3.C解析三則材料都強(qiáng)調(diào)了啟繼承了禹的王位,只是方式上的差異,因此可以肯定的是“家天下”的局面開啟了,C項(xiàng)正確;《戰(zhàn)國策》認(rèn)為啟通過武力手段奪取天下,不屬于禪讓,排除A項(xiàng);嫡長子繼承制確立于西周,排除B項(xiàng);中央集權(quán)制度的確立是在秦朝,排除D項(xiàng)。4.C解析材料強(qiáng)調(diào)中國人對(duì)于傳統(tǒng)文字的準(zhǔn)確解讀,體現(xiàn)中華文化具有傳承性,C項(xiàng)正確。5.B解析西周時(shí)期的王位繼承主要以嫡長子繼承制為主,反映了宗法制,故B項(xiàng)正確;禪讓制是原始社會(huì)的選賢任能制度,排除A項(xiàng);郡縣制屬于地方政治制度,排除C項(xiàng);皇帝制度是在秦朝時(shí)期確立的,排除D項(xiàng)。6.C解析根據(jù)圖片及所學(xué)知識(shí)可知,商和西周實(shí)行的土地制度是井田制,其性質(zhì)是奴隸主土地國有制,C項(xiàng)正確;這一時(shí)期農(nóng)業(yè)工具是以骨制、木制等為主,只有少量的青銅農(nóng)具,排除A項(xiàng);材料未涉及手工業(yè),排除B項(xiàng);材料未涉及官吏,排除D項(xiàng)。7.D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這些都是早期國家所具備的因素,說明這一時(shí)期的陶寺文化已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài),D項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的,排除A項(xiàng);陶寺文化并沒有確立成熟的政治體制,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)結(jié)合,排除C項(xiàng)。8.B解析據(jù)材料可知,長江流域、遼河流域的部分文化遺址出土的文物各具特色又相互借鑒,這反映了中華文明的起源既有多元性,又有共通性,B項(xiàng)正確,排除A項(xiàng);材料沒有說明南北文化格局發(fā)生融合,排除C項(xiàng);不同文明有共同的價(jià)值取向與題干信息不符,排除D項(xiàng)。9.C解析根據(jù)材料可知該文化遺址表明人類已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì),國家的初始形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生,C項(xiàng)正確。10.B解析材料將內(nèi)外服制度與分封制進(jìn)行對(duì)比,結(jié)合材料和所學(xué)可知,商代的內(nèi)外服制度,王室與附屬國是同盟關(guān)系,是形式上的支配與被支配的關(guān)系,允許其自治管理,但未必有血緣關(guān)系,西周通過宗法制和分封制擴(kuò)大了疆域面積和加強(qiáng)了對(duì)地方的控制,B項(xiàng)正確。11.A解析材料中“將同一的精神及組織分布于各地”“將許多異質(zhì)的低度文化醇化于一高度文化總體之中”,體現(xiàn)了以周代政治文化為主體的政治文化的整合,A項(xiàng)正確。12.B解析周朝形成了完備的宗法制度,為了維護(hù)這種等級(jí)秩序,周朝確立“同姓不婚”的原則,以免同姓婚姻造成等級(jí)秩序混亂,故選B項(xiàng);禮樂制度是通過祭神、結(jié)婚、喪葬上不同的禮儀區(qū)分,以維