生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)之聯(lián)系觀

高考第一輪總復(fù)習(xí)——生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)絡(luò)觀考點(diǎn)1：世界是普遍聯(lián)絡(luò)的〔1〕聯(lián)絡(luò)的含義〔2〕聯(lián)絡(luò)的特征①聯(lián)絡(luò)的普遍性②聯(lián)絡(luò)的客觀性③聯(lián)絡(luò)的多樣性④聯(lián)絡(luò)的條件性〔1〕聯(lián)絡(luò)的含義聯(lián)絡(luò)是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。1、聯(lián)絡(luò)的普遍性聯(lián)絡(luò)的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是互相聯(lián)絡(luò)的一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)絡(luò)著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)絡(luò)縱向聯(lián)絡(luò)自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維①聯(lián)絡(luò)的普遍性（2)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）客觀世界主觀世界互相聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一整體[方法論]聯(lián)絡(luò)的普遍性原理要求我們要用聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)絡(luò)，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)絡(luò)任何事物都處在聯(lián)絡(luò)之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)絡(luò)？②聯(lián)絡(luò)的條件性任何事物都處于普遍聯(lián)絡(luò)之中，不存在不與周?chē)挛锇l(fā)生聯(lián)絡(luò)的事物。普遍聯(lián)絡(luò)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。但從某一事物是否與另一事物是否有詳細(xì)聯(lián)絡(luò)，則是有條件的、相對(duì)的、詳細(xì)的[方法論]這就要求我們?cè)谟寐?lián)絡(luò)的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)絡(luò)的條件性。含義：事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。③聯(lián)絡(luò)的客觀性自在事物中的聯(lián)絡(luò)人為事物的聯(lián)絡(luò)都是客觀的分析以下聯(lián)絡(luò)是主觀的還是客觀的左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化將整個(gè)世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體滬寧高速公路的建成與滬寧及其沿線地區(qū)的聯(lián)絡(luò)練習(xí)：考慮聯(lián)絡(luò)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那人對(duì)事物的聯(lián)絡(luò)是否就無(wú)能為力了呢？聯(lián)絡(luò)是客觀的，并不意味著人對(duì)客觀事物的聯(lián)絡(luò)無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)絡(luò)，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)絡(luò)，建立新的聯(lián)絡(luò)③聯(lián)絡(luò)的客觀性[方法論]A、聯(lián)絡(luò)的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)絡(luò)是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)絡(luò)無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)絡(luò)，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)絡(luò)，建立新的聯(lián)絡(luò)。④聯(lián)絡(luò)的多樣性含義：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間互相聯(lián)絡(luò)的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣，各有各的特點(diǎn)。直接聯(lián)絡(luò)間接聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)外部聯(lián)絡(luò)本質(zhì)聯(lián)絡(luò)非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)必然聯(lián)絡(luò)偶爾聯(lián)絡(luò)因果聯(lián)絡(luò)，整體部分聯(lián)絡(luò)……表現(xiàn)聯(lián)絡(luò)的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和開(kāi)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移考點(diǎn)2：整體與部分的聯(lián)絡(luò)〔1〕整體與部分的區(qū)別〔2〕整體與部分的聯(lián)絡(luò)〔3〕整體與部分辯證關(guān)系的方法論要求〔一〕堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系〔1〕含義不同整體——事物開(kāi)展的全局和開(kāi)展的全過(guò)程，從數(shù)量看是一部分——事物的部分和開(kāi)展的各個(gè)階段，從數(shù)量看是多互相區(qū)別：〔2〕整體和部分在事物開(kāi)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分附屬于整體，整體具有部分根本沒(méi)有的功能互相聯(lián)絡(luò)〔1〕二者互相依賴整體由部分組成，整體功能的形成離不開(kāi)部分原有的功能；部分是整體中的部分，部分分開(kāi)整體就不再具有部分的功能?！耙恢簧鳎瑵M盤(pán)皆輸。〞部分整體制約部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！皣?guó)興則家昌,國(guó)破則家亡。〞部分

整體影響整體性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；〔2〕二者互相影響(3)二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化能舉例說(shuō)明嗎？2、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義A.樹(shù)立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目的整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體具有部分所不具備的功能。依據(jù)B.搞好部分，用部分的開(kāi)展推動(dòng)整體的開(kāi)展依據(jù)部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。考點(diǎn)3：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法〔1〕系統(tǒng)和要素的關(guān)系〔2〕系統(tǒng)的根本特征〔3〕掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求考點(diǎn)3：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由互相聯(lián)絡(luò)和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成一個(gè)整體而互相作用的部分地球，由地核、地幔、地殼三大部分的互相聯(lián)絡(luò)構(gòu)成的系統(tǒng)?？键c(diǎn)3：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法③內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向(1)系統(tǒng)和要素的關(guān)系(2)系統(tǒng)的根本特征①整體性②有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的構(gòu)造，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。

(3)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。②用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物高考第一輪總復(fù)習(xí)——生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的開(kāi)展觀考點(diǎn)1：世界是永久開(kāi)展的〔1〕開(kāi)展的普遍性〔2〕開(kāi)展的本質(zhì)〔1〕開(kāi)展的普遍性人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)自然界都是發(fā)展的考點(diǎn)1：世界是永久開(kāi)展的整個(gè)世界世界上的一切事物都是變化開(kāi)展的〔原理〕用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題〔方法論〕①開(kāi)展的含義開(kāi)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。〔2〕開(kāi)展的本質(zhì)開(kāi)展與聯(lián)絡(luò)的關(guān)系——自然界的開(kāi)展是由物質(zhì)世界的互相聯(lián)絡(luò)引起的。物質(zhì)世界的互相聯(lián)絡(luò)包含著互相作用，事物間的互相作用構(gòu)成事物的變化與開(kāi)展。都說(shuō)明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的聯(lián)絡(luò)：區(qū)別：變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)以致性質(zhì)的改變。開(kāi)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化沒(méi)有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)提醒運(yùn)動(dòng)變化的趨向性〔２〕對(duì)開(kāi)展的理解A.運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系袁世凱稱(chēng)帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。B.開(kāi)展的本質(zhì)〔２〕對(duì)開(kāi)展的理解C.要明確區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和有遠(yuǎn)大的開(kāi)展前途的東西。舊事物：違犯事物開(kāi)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的東西。〔２〕對(duì)開(kāi)展的理解

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：※目前力量強(qiáng)大、開(kāi)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)※有人從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等外表形式上判斷新舊事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱(chēng)、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)討論：如何區(qū)分新事物、舊事物？

美國(guó)的霸權(quán)主義政策，由過(guò)去的直接武裝入侵發(fā)展到現(xiàn)今以人權(quán)為幌子入侵的新干涉主義。這種所謂的新“干涉主義”是不是新事物？不能簡(jiǎn)單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間先后來(lái)判斷新舊事物

當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車(chē)問(wèn)世時(shí)，有人駕著馬車(chē)與火車(chē)賽跑，譏笑火車(chē)沒(méi)有馬車(chē)快；今天那些譏笑火車(chē)的人卻受到歷史的譏笑。不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、開(kāi)展速度快慢、是否成熟完善來(lái)判斷新舊事物電腦算命“計(jì)算機(jī)科學(xué)算命”，這是新事物嗎？不能僅從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)、包裝等外表形式來(lái)判斷新舊事物新事物舊事物是否判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)方案經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)利益至上，可持續(xù)開(kāi)展．三點(diǎn)五英寸A盤(pán)，U盤(pán)等挪動(dòng)存儲(chǔ)(1)是否__________(2)是否__________(3)是否__________符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途新舊事物B.經(jīng)濟(jì)全球化D.“綠色奧運(yùn)”C.基因工程A.新中國(guó)的成立E.“人民公社化”運(yùn)動(dòng)F.“大躍進(jìn)”G.機(jī)器人搶險(xiǎn)H.“大鍋飯”觀念〔ABCDG〕考點(diǎn)2：事物的開(kāi)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一〔1〕原理內(nèi)容〔2〕方法論要求原理方法論〔３〕要正確對(duì)待事物開(kāi)展〔２〕事物開(kāi)展的道路是曲折的１.前途是光明的，道路是曲折的〔１〕事物開(kāi)展的前途是光明的方法論要求：既要看到光明的前途，充滿信心，積極進(jìn)取又要做好充分的思想準(zhǔn)備，敢于承受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。前途光明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物的優(yōu)越性抑制了。。汲取了。。增添了。。新事物是不可阻擋離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。〔１〕事物開(kāi)展的前途是光明的１、前途是光明的，道路是曲折的為什么？道路曲折新事物舊事物新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方人們對(duì)新事物認(rèn)可有一個(gè)過(guò)程舊事物開(kāi)場(chǎng)時(shí)比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物〔２〕事物開(kāi)展的道路是曲折的〔３〕要求:既要看到光明的前途，充滿信心，積極進(jìn)取又要做好充分的思想準(zhǔn)備，敢于承受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。事物開(kāi)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理〔事物開(kāi)展趨勢(shì)原理、事物開(kāi)展途徑原理〕原理內(nèi)容：事物開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的開(kāi)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物開(kāi)展的途徑。方法論要求：我們應(yīng)正確對(duì)待事物開(kāi)展過(guò)程中的困難，堅(jiān)決信心，不畏困難，勇往直前，支持新事物的成長(zhǎng)?？键c(diǎn)3：量變與質(zhì)變〔1〕量變、質(zhì)變的含義〔2〕量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系〔3〕量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論要求量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（1）量變、質(zhì)變的含義質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，仍然是這個(gè)事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)

(是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)２、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變〔1〕量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的開(kāi)展都是首先從量變開(kāi)場(chǎng)的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系〔3〕質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，事物在新質(zhì)根底上開(kāi)場(chǎng)量變。事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變〞永不停息地向前開(kāi)展的〔2〕質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變到達(dá)一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。⑶、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求(P66)①.積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②.抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開(kāi)展。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)表達(dá)量變與質(zhì)變?cè)淼拿跃洌?、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達(dá)考點(diǎn)4：事物變化開(kāi)展的原因——內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果〔1〕內(nèi)因、外因的辯證關(guān)系〔2〕內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理的方法論要求內(nèi)因是事物變化開(kāi)展的根據(jù)，外因是事物變化開(kāi)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因之間互相依存、不可分割。事物的變化開(kāi)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。因此，在實(shí)際生活中，我們看事物、看問(wèn)題都要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，防止片面性“近朱者赤，近墨者黑〞這一成語(yǔ)包含了什么哲學(xué)寓意？是不是近朱者必赤，近墨者必黑？議一議一、聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)〔1〕聯(lián)絡(luò)的含義〔2〕聯(lián)絡(luò)的特征：①普遍性、客觀性、條件性、多樣性②對(duì)應(yīng)的方法論要求〔3〕整體和部分的關(guān)系原理及其方法論二、開(kāi)展的觀點(diǎn)〔1〕開(kāi)展的普遍性〔2〕開(kāi)展的本質(zhì)〔3〕開(kāi)展的總趨勢(shì)和途徑〔4〕開(kāi)展的狀態(tài)〔5〕開(kāi)展的原因高考第一輪總復(fù)習(xí)——生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第九課唯物辯證法的本質(zhì)與核心考點(diǎn)1：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性〔1〕矛盾的含義〔2〕矛盾的根本屬性〔3〕同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(1)矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題

①不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談②矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系

③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一——矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)矛盾相反相成的兩種根本屬性有：斗爭(zhēng)性，同一性矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾的對(duì)立屬性矛盾的統(tǒng)一屬性(1)矛盾的含義：B.矛盾雙方互相貫穿，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)A.矛盾雙方互相依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中有兩種情形：①矛盾同一性：帶路英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都〞.一天早晨,國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén),他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議.可是大霧彌漫,咫尺之內(nèi),不見(jiàn)人影.史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了,就在他不知所措的時(shí)候,突然碰到一個(gè)人.那人說(shuō):“先生,您有什么事？〞史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì).那人說(shuō):“先生,你先別著急,我?guī)闳?〞說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去.他們走過(guò)一條街道,拐了一個(gè)彎,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng),不一會(huì)兒,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓.史密斯大為驚訝:“先生,這么大的霧,您是怎么找得著路的？〞那人說(shuō):“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣,我是個(gè)盲人.〞盲人為明人帶路,乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料,可細(xì)想一下又在情理之中.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一說(shuō)明矛盾雙方在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，在大霧的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為優(yōu)勢(shì)—找不著路了；盲人看不見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)—聽(tīng)?wèi){霧再大也能自由行走。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一盲人為什么會(huì)帶路？哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性〞是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性，表達(dá)對(duì)立雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)但凡矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的〕②矛盾的斗爭(zhēng)性：注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)〞包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是互相排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是互相斗爭(zhēng)的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過(guò)程中老師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與承受，兩個(gè)方面是互相區(qū)別的。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差異和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約?！?〕矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)絡(luò)：事物都是一分為二的原理：方法論：堅(jiān)持的矛盾分析方法考點(diǎn)2：矛盾的普遍性與特殊性〔1〕矛盾的普遍性原理及其方法論〔2〕矛盾的特殊性原理及其方法論〔3〕矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論要求A、時(shí)時(shí)有矛盾〔縱向〕B、事事有矛盾〔橫向〕①含義〔1〕矛盾的普遍性考點(diǎn)2：矛盾的普遍性和特殊性第一，不能把“普遍性〞理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾?！仓挥性谝欢l件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系〕

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。？②理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：方法論:正確對(duì)待矛盾，要成認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。陶淵明的桃花源記描繪了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒(méi)有“矛盾〞？③矛盾普遍性原理的方法論:P70

A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)〔2〕矛盾的特殊性①含義：方法論：要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析矛盾特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)注意：矛盾的普遍性有兩種含義〔1〕第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾〔2〕第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性〔共同點(diǎn)〕所以矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系C、.矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合是可以互相轉(zhuǎn)化的。B、矛盾普遍性和特殊性又是互相區(qū)別的。我們認(rèn)識(shí)了普遍性不等于認(rèn)識(shí)了該事物的的各個(gè)特殊?！?〕矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別〕A、矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的a.普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。b.特殊性也離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾普遍性和特殊性原理，是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建立的詳細(xì)理論相結(jié)合的哲學(xué)根底。也是建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)根據(jù)。矛盾普遍性和特殊性原理的方法論意義考點(diǎn)3：主次矛盾的關(guān)系原理及方法論意義〔1〕主次矛盾的含義〔比照矛盾主次方面〕〔2〕主次矛盾的關(guān)系〔3〕主次矛盾關(guān)系原理的方法論意義(1)主次矛盾含義主要矛盾：在事物開(kāi)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物開(kāi)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。

次要矛盾：在事物開(kāi)展過(guò)程中處于被支配地位、對(duì)事物開(kāi)展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾、次要矛盾存在的前提條件：

⑴復(fù)雜事物中同時(shí)存在多個(gè)矛盾〔矛盾個(gè)數(shù)≥2〕。⑵在一個(gè)時(shí)期、階段由于矛盾地位和作用的不平衡，主要矛盾只有一個(gè),次要矛盾可以有一個(gè)或多個(gè)。

⑶主要矛盾、次要矛盾所處的地位和作用是不同的。注意次要矛盾主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要矛盾矛盾簡(jiǎn)單事物復(fù)雜事物主次矛盾關(guān)系示意圖A、互相依賴、互相影響〔2〕主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：B、并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。主要矛盾在事物的開(kāi)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的開(kāi)展起決定作用，要求我們要擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。你能舉例說(shuō)明嗎？打蛇要打七寸；射人先射馬，擒賊先擒王；牽牛要牽牛鼻子；擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾眉毛胡子一把抓；撿了芝麻，丟了西瓜；反對(duì)不分主次、顛倒主次、要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋！耙粋€(gè)籬笆三根樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫〞、“荷花好看也要綠葉扶持堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)互相協(xié)調(diào)和可持續(xù)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步〔3〕主次矛盾的關(guān)系原理及方法論意義主要矛盾在事物的開(kāi)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的開(kāi)展起決定作用；次要矛盾對(duì)事物的開(kāi)展也有一定的影響，主要矛盾和次要矛盾互相依賴,互相影響，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就要求我們要擅長(zhǎng)抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾；反對(duì)“眉毛胡子一把抓〞和“單打一〞考點(diǎn)4：矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。②矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系對(duì)立：二者互相區(qū)別、互相排斥統(tǒng)一：矛盾主、次方面互相依存、互相依賴矛盾主、次方面在一定條件下互相轉(zhuǎn)化①含義主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾圖示法:復(fù)雜事物一個(gè)矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既互相排斥，又互相依賴，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。啟示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流，同時(shí)，也不能無(wú)視矛盾的次要方面，不無(wú)視支流。你知道哪些表達(dá)矛盾主次方面原理的俗語(yǔ)兩利相較取其重，兩害相較取其輕；

權(quán)衡利弊得失；

應(yīng)用①認(rèn)清形勢(shì)②“金無(wú)足赤，人無(wú)完人〞③黨的廉政建立與腐敗現(xiàn)象④一國(guó)兩制⑤網(wǎng)絡(luò)利弊主要矛盾和矛盾主要方面關(guān)系怎樣？思考：區(qū)別類(lèi)別主要矛盾矛盾主要方面外延相對(duì)“許多矛盾”而言，一般只有一個(gè)“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。內(nèi)涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱(chēng)為“一個(gè)”或“一種”，內(nèi)部又含主、次方面。主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。作用決定事物發(fā)展進(jìn)程決定事物的性質(zhì)方法論意義要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵抓中心，但又不忽視一般要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流實(shí)踐方面判斷主要矛盾字眼，如重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口判斷矛盾的主要方面字眼如主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢(shì)聯(lián)系復(fù)雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理方法論〔１〕兩點(diǎn)論〔也叫兩分法，全面看問(wèn)題〕考點(diǎn)5：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到又要看到，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到，又要看到矛盾次要方面矛盾主要方面次要矛盾

主要矛盾〔２〕重點(diǎn)論認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物開(kāi)展過(guò)程中，要著重把握，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要把握住主要矛盾矛盾主要方面，抓住主流〔３〕兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，反對(duì)一點(diǎn)論和平衡論在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。〔1〕含義、地位對(duì)應(yīng)原理：〔2〕為什么要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析〔1〕是正確認(rèn)識(shí)事物的根底〔2〕是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的特殊性原理考點(diǎn)6：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析〔1〕含義、地位矛盾分析法：一分為二的方法〔對(duì)立統(tǒng)一、矛盾普遍性原理〕堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的統(tǒng)一(主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理)詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析〔矛盾的特殊性原理〕唯物辯證法唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的本質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)開(kāi)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〔根本規(guī)律〕質(zhì)量互變規(guī)律〔根本規(guī)律〕否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律〔根本規(guī)律〕高考第一輪總復(fù)習(xí)——生活與哲學(xué)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考點(diǎn)1：辯證的否認(rèn)觀〔1〕辯證的否認(rèn)〔含義、特點(diǎn)、本質(zhì)、方法論要求〕〔2〕辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)①理論根據(jù)②根本內(nèi)涵③二者的關(guān)系④方法論要求②辨證否認(rèn)觀的特點(diǎn)A、辨證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)。辨證的否認(rèn)不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。B、辨證的否認(rèn)是開(kāi)展的環(huán)節(jié)。辨證的否認(rèn)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。C、辨證的否認(rèn)是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。辨證的否認(rèn)不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是汲取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開(kāi)展的根底。所以，辨證的否認(rèn)既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)絡(luò)起來(lái)。(１)辨證的否認(rèn)①含義：是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開(kāi)展自己鏈接把否認(rèn)理解為拋棄一切是一種什么否認(rèn)觀？辨證否認(rèn)觀，既不是簡(jiǎn)單地一定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切。形而上學(xué)否認(rèn)觀思考：代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車(chē):去除渣滓，保存谷實(shí)③辨證否認(rèn)觀的本質(zhì)是“揚(yáng)棄〞揚(yáng)棄----是既一定又否認(rèn)，既抑制又保存，抑制的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。它表達(dá)了事物開(kāi)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀的對(duì)立

？能否歸納概括出辯證的否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀有什么根本不同？辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切要么否定一切①否認(rèn)的動(dòng)力是什么？②否認(rèn)和一定的關(guān)系是什么？③否認(rèn)同開(kāi)展、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系是什么？④辯證否認(rèn)觀的方法論要求B要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威C要立足理論，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)D實(shí)現(xiàn)理論和理論的創(chuàng)新與開(kāi)展。A必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)〔2〕辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)①樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論根據(jù)〔P77第一自然段〕A對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在一定的同時(shí)存在著否認(rèn)；B辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的一定是從它暫時(shí)性方面去理解的；C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。②辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵〔P77第二自然段〕③二者的關(guān)系：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的〔P77第二自然段