2025年山東省高考?xì)v史模擬預(yù)測(cè)試卷（一）（含答案）

第=page11頁，共=sectionpages33頁2025年山東省高考?xì)v史模擬預(yù)測(cè)試卷（一）一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.古巴比倫因借貸而發(fā)生的商業(yè)活動(dòng)十分常見。借貸契約一般寫在泥板上，借貸契據(jù)的訂立一般需要有五到八個(gè)證人加蓋印章。借貸契約必須載明抵押物。在欠款還清后，按慣例必須把泥板砸碎。據(jù)此可知古巴比倫（）A.維護(hù)奴隸主貴族利益 B.制訂規(guī)則保護(hù)商業(yè)活動(dòng)

C.民間借貸加劇社會(huì)矛盾 D.法律保護(hù)人們私有財(cái)產(chǎn)2.下表為兩漢科技成就統(tǒng)計(jì)表。據(jù)表可知（）領(lǐng)域成就醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》農(nóng)學(xué)《氾勝之書》《四民月令》天文《靈憲》其它地動(dòng)儀、造紙術(shù)A.中國(guó)古代科技缺乏競(jìng)爭(zhēng)力 B.科技發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)需求

C.手工業(yè)是古代科技的核心 D.專制體制阻礙科技的發(fā)展3.《世說新語》中記載，阮籍母親過世，好友裴楷來吊唁，阮籍“方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭”。這一現(xiàn)象可以折射出（）A.魏晉玄學(xué)的思想解放作用 B.封建禮教趨向于徹底瓦解

C.佛道興盛超越了儒家地位 D.魏晉名士不拘禮法的個(gè)性4.東漢永平十年（67年），從大月氏“白馬馱經(jīng)”返回都城洛陽的蔡愔稟告皇帝：印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五燃燈拜佛。于是，崇佛的漢明帝下令，正月十五日夜，在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗逐漸由宮廷傳至民間。由此可以推知，東漢（）A.佛教信仰已為百姓接受 B.佛法思想居于正統(tǒng)地位

C.佛教傳播影響百姓生活 D.民俗多與宗教信仰相關(guān)5.公元370年，原來生活在亞洲的游牧民族匈奴人越過伏爾加河西遷，由此引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)。374年，匈奴人打敗頓河西岸的日耳曼人的一支東哥特人，東哥特人只好往西遷逃。375年，匈奴人又在德涅斯特河畔打敗西哥特人、于是西哥特人渡過多瑙河，南下進(jìn)入羅馬帝國(guó)境內(nèi)。匈奴人的西遷（）A.促進(jìn)了中國(guó)北方的民族交融 B.直接導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡

C.推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的形成 D.改變了歐亞大陸的政治格局6.清時(shí)南京所產(chǎn)的綢緞，“北趨京師；東北并高句麗、遼、沈：西北走晉、絳，逾大河，上秦、雍、甘、涼；西抵巴蜀；西南之滇、黔；南越五嶺、湖湘、豫章、兩浙、七閩：溯淮、泗，道汝、洛”，這反映出當(dāng)時(shí)（）A.資本主義萌芽出現(xiàn) B.江南成為經(jīng)濟(jì)重心 C.區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 D.自然經(jīng)濟(jì)開始解體7.日本學(xué)者福澤諭吉就社會(huì)轉(zhuǎn)型問題曾說：“……必須先其難者而后易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)?！卑凑账挠^點(diǎn)，近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程應(yīng)該是（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng) B.辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)8.公元前60年，為了管理統(tǒng)一后的西域，漢宣帝下令在烏壘城（今輪臺(tái)縣境內(nèi)）建立西域都護(hù)府，鄭吉為第一任西域都護(hù)。漢朝正式在西域設(shè)官、駐軍、推行政令，開始行使國(guó)家主權(quán)。西域都護(hù)府的設(shè)立（）A.消除了北方邊患的威脅 B.推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化

C.導(dǎo)致王國(guó)勢(shì)力對(duì)抗中央 D.有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一9.第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)局證明戰(zhàn)爭(zhēng)將引起實(shí)力對(duì)比發(fā)生新變化，而新的實(shí)力對(duì)比又自然會(huì)成為戰(zhàn)后國(guó)際秩序的依據(jù)該體系正是在實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的大國(guó)妥協(xié)產(chǎn)物對(duì)該體系理解正確的是（）A.反映了戰(zhàn)后國(guó)際秩序的全貌 B.是美蘇實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化的產(chǎn)物

C.是美蘇冷戰(zhàn)的重要表現(xiàn)之 D.莫定了戰(zhàn)后世界兩極格局的框架10.下面兩幅國(guó)徽?qǐng)D案反映的是（）

A.兩個(gè)國(guó)家的宗教信仰幾乎是完全相同 B.兩國(guó)之間存在著直接繼承與被繼承的關(guān)系

C.俄羅斯的發(fā)展深受拜占庭帝國(guó)的影響 D.俄羅斯比拜占庭帝國(guó)更加重視騎兵的建設(shè)11.拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者玻利瓦爾在1821年致函哥倫比亞議會(huì)議長(zhǎng)，支持給奴隸的子女以自由。1824-1825年，玻利瓦爾在秘魯和玻利維亞親自主持頒布關(guān)于印第安人權(quán)利的法令和把土地分配給土著居民的法令。材料反映出拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（）A.強(qiáng)調(diào)分化殖民者階級(jí)基礎(chǔ) B.積極爭(zhēng)取社會(huì)力量的支持

C.形成了較廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.實(shí)現(xiàn)了殖民地之間的聯(lián)合12.徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)，是與意大利傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，將高度公理化的幾何學(xué)以一種全新的演繹思維方法第一次介紹給中國(guó)知識(shí)界。這做法（）A.開創(chuàng)了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方理論科學(xué)的先河 B.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展有一定推動(dòng)作用

C.忽視了傳教士對(duì)中國(guó)的文化侵略 D.反映了對(duì)西方數(shù)學(xué)成就的盲目崇拜13.16世紀(jì)初，西班牙在拉美設(shè)立“貿(mào)易署”作為管理機(jī)構(gòu)，其官員由王室委派，代表王室行使管理權(quán)。并規(guī)定拉美殖民地不能私自與別國(guó)有任何的經(jīng)濟(jì)往來，只能和自己的宗主國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。西班牙還禁止拉美礦場(chǎng)主開采水銀，只能向王室專賣局購(gòu)買。由此可見（）A.殖民者推行重商主義政策 B.拉美經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一

C.列強(qiáng)競(jìng)相對(duì)拉美輸出商品 D.西班牙在拉美壟斷貿(mào)易14.從17世紀(jì)初期開始，印度的棉花制成品是英國(guó)東印度公司經(jīng)常進(jìn)口到英國(guó)的商品。17世紀(jì)60年代是東印度公司從事該貿(mào)易的高峰期，公司大規(guī)模收購(gòu)印度出產(chǎn)的精美棉紡織品，直接運(yùn)往歐洲以高價(jià)出售，或用它們來交換東南亞名貴的香料，再運(yùn)往歐洲。據(jù)此可知（）A.英國(guó)的本土棉紡織業(yè)起步較晚 B.英國(guó)的殖民活動(dòng)刺激了印度近代化

C.壟斷貿(mào)易是資本積累主要手段 D.印度開始被卷入資本主義世界市場(chǎng)15.英國(guó)1875年頒布的《食品及藥物銷售法令》規(guī)定，所有到達(dá)英國(guó)口岸的茶葉必須通過政府指定機(jī)構(gòu)檢驗(yàn)合格后方可通關(guān)，美國(guó)1897年頒布的《茶葉進(jìn)口法案》也通過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)茶樣和設(shè)定關(guān)鍵指標(biāo)對(duì)進(jìn)口茶葉進(jìn)行審查。此類法令的頒布（）A.維護(hù)了自由貿(mào)易原則 B.確立了茶葉生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)

C.規(guī)范了市場(chǎng)貿(mào)易秩序 D.擴(kuò)大了對(duì)華貿(mào)易規(guī)模二、材料解析題：本大題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。

材料一王朝戰(zhàn)爭(zhēng)與商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)交織在一起，是從封建時(shí)代向資本主義時(shí)代過渡時(shí)期的重要特征之一……在中世紀(jì)，歐洲的封建大國(guó)進(jìn)行了連綿不斷的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和目的大多為領(lǐng)土宗教紛爭(zhēng)、爭(zhēng)奪霸權(quán)、掠奪財(cái)富、保持榮譽(yù)等。地理大發(fā)現(xiàn)后，在16世紀(jì)開始的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)是近代早期的一個(gè)新現(xiàn)象。商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是為了爭(zhēng)奪尚未被占領(lǐng)的歐洲以外的地區(qū)，后起的荷蘭、英國(guó)、法國(guó)之間也由于商業(yè)利益和殖民地的矛盾和爭(zhēng)奪發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾詣⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史》材料二1853年沒去過印度的馬克思認(rèn)為被殖民前的印度社會(huì)處于幾近停滯的狀態(tài)，甚至直言印度“沒有歷史”，從根本上缺乏推動(dòng)自身向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。英國(guó)的殖民統(tǒng)治恰好可以從根本上破壞印度傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而成為刺激印度邁入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的外來動(dòng)力。在19世紀(jì)70年代，考察過愛爾蘭在英國(guó)殖民統(tǒng)治下的“慘況”后，馬克思認(rèn)為英國(guó)的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致愛爾蘭陷入“糟糕的社會(huì)狀況”之中。馬克思晚年摒棄了早期關(guān)于印度社會(huì)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，絲毫不見殖民主義“雙重使命”的影子。

——摘編自胡潔瑤《從“雙重使命”到對(duì)殖民主義的批判》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代早期國(guó)際商貿(mào)對(duì)于歐洲歷史發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二，概括馬克思對(duì)印度和英國(guó)殖民統(tǒng)治態(tài)度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其態(tài)度變化的原因。17.閱讀材料，完成下列要求。

材料：《新唐書?孝友》記載了一則案例：初唐武后統(tǒng)治之時(shí)，同州下部（今陜西渭南）人徐元慶為報(bào)殺父之仇手刃原縣尉趙師韞，并于案發(fā)后主動(dòng)歸罪。此案判決引起了近百年的爭(zhēng)議。

武則天以女性身份掌權(quán)，引起朝野諸多非議，她本想遵循先例，貫徹儒家“父之仇弗與之共戴天“的信條赦免復(fù)仇者，以博得仁義之名。但八品的左拾遺陳子昂卻作《復(fù)仇議狀》一文，他認(rèn)為，法律是“圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主張不應(yīng)以禮屈法，提出先誅后旌的處理方法；即“置之以刑，然后旌其閭墓”。武后考慮之后采納，并奉為經(jīng)典供后世參照。

百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元時(shí)任禮部員外郎，積極支持“永貞革新”。他作《駁復(fù)仇議》批判陳之建議，認(rèn)為“既誅且旌”乃“瀆刑壞禮”，應(yīng)遵循圣人之制，“窮理以定賞罰，本情以正褒貶”。他認(rèn)為禮法本不存在沖突，目的都是為了防亂。因此，表彰與處死同施于一人，將導(dǎo)致濫用刑法或破壞禮制，不利于警示后人謹(jǐn)慎行事。他建議對(duì)復(fù)仇案件要區(qū)分論罪用刑：若復(fù)仇合乎“禮”，即父為官吏誤殺，復(fù)仇當(dāng)被獎(jiǎng)勵(lì)；如其父確實(shí)當(dāng)誅，復(fù)仇便是“仇天子之法”“悖驁而凌上”。

與柳同一時(shí)代的韓愈也加入了論戰(zhàn)，為此寫了《復(fù)仇狀》一文。他認(rèn)為，臣下無權(quán)決斷復(fù)仇案，應(yīng)當(dāng)從古制，直接上呈尚書省，由集體討論出具意見，最后由皇帝定讞?！木幾陨颥|瑋、曾潞明《唐人徐元慶復(fù)仇案的百年論爭(zhēng)：陳韓柳之別》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“徐元慶案”引發(fā)的陳、韓、柳的爭(zhēng)議進(jìn)行評(píng)析。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰）18.閱讀下列材料：

材料一19世紀(jì)，歐洲各國(guó)面臨的問題各不相同。有的國(guó)家需要進(jìn)一步深化和鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)取得的成果；有的面臨國(guó)家統(tǒng)一問題；有的需要消滅農(nóng)奴制度，發(fā)展資本主義；有的爭(zhēng)取擺脫外族奴役，取得民族獨(dú)立。在音樂領(lǐng)域里，出現(xiàn)了很強(qiáng)的民族性趨勢(shì)。

材料二

材料三電視媒介的特點(diǎn)在于它消除了文字符號(hào)對(duì)大眾的限制，使文化通過聲像的形式得以傳播，因?yàn)椴还苁钦l，也無論其受教育程度的高低，都可以通過電子媒介的聲音、圖像與文化接觸……電視的興起在人類文化史上是一次革命，它以強(qiáng)大的傳播威力、高度的逼真性和即時(shí)性等特點(diǎn)，形成電視時(shí)代的一種文化氛圍。

材料四在打開的電視機(jī)面前，我們退返到無邪的嬰兒狀態(tài)，我們的頭腦成為一個(gè)被動(dòng)而直通的頻道，不經(jīng)過大腦的思維轉(zhuǎn)換，連綿不斷的直觀形象不斷直接轟擊我們的視網(wǎng)膜。

請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一分析，19世紀(jì)歐洲的音樂有何突出特點(diǎn)？為什么？(2)分析材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，二戰(zhàn)以來占據(jù)流行音樂的主流是什么？主要原因何在？試舉兩例說明其流行的表現(xiàn)？(3)結(jié)合材料三、四分析電視的出現(xiàn)對(duì)生活的影響？19.閱讀材料，回答問題。

材料一：兩漢對(duì)百姓的管理，實(shí)行編戶制度。那些被正式編入政府戶籍的自耕農(nóng)、傭工、雇農(nóng)等，稱為編戶齊民。編戶齊民具有獨(dú)立的身份，依據(jù)資產(chǎn)多少承擔(dān)國(guó)家的賦稅和徭役、兵役，資產(chǎn)多的，要多納稅。編戶齊民對(duì)封建國(guó)家義務(wù)有田租、算賦或口賦（人口稅）徭役、兵役等。

——摘自文淵：《你不可不知的歷史典故》，陜西師范大學(xué)出版社2009年版材料二：（東晉時(shí)期）天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣。

——[唐]房玄齡《晉書》材料三：如圖為1970年西安市南郊出土的“懷集庸調(diào)”銀餅。

銀餅正面刻有銘文：“懷集縣（屬嶺南道廣州）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當(dāng)官令王文樂、典陳友、匠高童”。

注：服役期間，不去服役的要上繳一定的絹或布代役叫作“庸”。材料四：兩稅法實(shí)施后的一千多年中，按資產(chǎn)收稅，收取貨幣，成為賦稅變化的主流。這也是明代“一條鞭法”等制度的主要內(nèi)容。土地占有量是核定資產(chǎn)、征收賦稅的首要依據(jù)，清代康熙帝時(shí)實(shí)行“攤丁入畝”，以康熙五十年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。

——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史稿》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。(2)材料三的“銀餅”出現(xiàn)在哪一朝代？通過研究它，我們可以得到哪些歷史信息？(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)中國(guó)古代賦役制度的演變。（要求：寫出演變的表現(xiàn)，并分別評(píng)價(jià)）

1.【答案】B2.【答案】B3.【答案】D4.【答案】C5.【答案】D6.【答案】C7.【答案】D8.【答案】D9.【答案】D10.【答案】C11.【答案】B12.【答案】B13.【答案】D14.【答案】A15.【答案】C16.【答案】【小題1】影響：新航路開辟后，國(guó)際貿(mào)易引發(fā)了商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)；推動(dòng)了早期殖民擴(kuò)張和殖民掠奪，促進(jìn)了資本的原始積累；促進(jìn)歐洲向資本主義的過渡；推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成；影響了近代歐洲的國(guó)家關(guān)系格局?！拘☆}2】變化：由對(duì)殖民主義持包容態(tài)度到后來批判殖民主義；由輕視印度的發(fā)展歷史到重新審視印度的歷史。

原因：資本主義處于第一次工業(yè)革命時(shí)期，殖民主義客觀上具有打破殖民地傳統(tǒng)社會(huì)秩序和促進(jìn)近代化的作用；馬克思受客觀因素所限，19世紀(jì)70年代，資本主義進(jìn)入第二次工業(yè)革命時(shí)期，殖民主義的弊端充分暴露；馬克思實(shí)地考察，研究更加深入并自我糾正。17.【答案】本題為歷史事物闡釋題。時(shí)空為唐代（中國(guó)）。根據(jù)題目要求，對(duì)“徐元慶案”引發(fā)的陳、韓、柳的爭(zhēng)議進(jìn)行評(píng)析，根據(jù)材料“初唐武后統(tǒng)治之時(shí)，同州下部（今陜西渭南）人徐元慶為報(bào)殺父之仇手刃原縣尉趙師韞，并于案發(fā)后主動(dòng)歸罪。此案判決引起了近百年的爭(zhēng)議”可知唐代圍繞“徐元慶案”的爭(zhēng)議是古代禮法之爭(zhēng)的具體表現(xiàn)，是法律思想的智慧結(jié)晶，突出表現(xiàn)了唐代追求“禮法結(jié)合”的立法思想，也反映出禮、法是封建社會(huì)統(tǒng)治的重要工具。

根據(jù)材料“主張不應(yīng)以禮屈法，提出先誅后旌的處理方法”可知陳子昂從維護(hù)法律權(quán)威的角度，認(rèn)為不能“以禮屈法”，提出用先誅后旌的方法使禮法兼顧。

根據(jù)材料“他認(rèn)為禮法本不存在沖突，目的都是為了防亂。因此，表彰與處死同施于一人，將導(dǎo)致濫用刑法或破壞禮制，不利于警示后人謹(jǐn)慎行事”“臣下無權(quán)決斷復(fù)仇案，應(yīng)當(dāng)從古制，直接上呈尚書省，由集體討論出具意見，最后由皇帝定讞”可知柳宗元?jiǎng)t認(rèn)為禮法合一是唐律的突出特征，先誅后旌的方法未考慮到禮、法邏輯的內(nèi)在一致性，反而給人禮法存在沖突的錯(cuò)覺，這同時(shí)損害了法、禮的權(quán)威，不利于老百姓的教化，應(yīng)該根據(jù)具體情況做出處理。韓愈則認(rèn)為，此類案件應(yīng)由皇帝決斷，這也符合古代政治體制的慣例。

結(jié)合三位學(xué)者所處的時(shí)代可知三者的觀點(diǎn)其背后都有深刻的政治背景。武則天掌權(quán)不符合儒家傳統(tǒng)觀念，陳子昂建議有利于維護(hù)律法權(quán)威，樹立武則天執(zhí)法森嚴(yán)、靈活的形象，鞏固其執(zhí)政地位，因此受到采納。韓柳時(shí)期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，政治黑暗、藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，柳宗元批判民殺官的徐元慶案的判決，借以抨擊無德昏君及其導(dǎo)致的吏治敗壞來形成社會(huì)輿論，助推官場(chǎng)革新。而韓愈的建議則是出于加強(qiáng)皇權(quán)的需要。

結(jié)合“徐元慶案”的爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)可知陳、柳二人的爭(zhēng)論圍繞禮、法沖突，追求的是實(shí)質(zhì)正義，韓愈則是從法律程序上提出建議，追求程序正義，顯然，韓愈的建議更容易付諸現(xiàn)實(shí)。這一爭(zhēng)議啟示我們，當(dāng)下我國(guó)的立法工作要更加精細(xì)化，兼顧實(shí)質(zhì)正義和程序正義，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供保障。

故答案為：

唐代圍繞“徐元慶案”的爭(zhēng)議是古代禮法之爭(zhēng)的具體表現(xiàn)，是法律思想的智慧結(jié)晶，突出表現(xiàn)了唐代追求“禮法結(jié)合”的立法思想，也反映出禮、法是封建社會(huì)統(tǒng)治的重要工具。

陳子昂從維護(hù)法律權(quán)威的角度，認(rèn)為不能“以禮屈法”，提出用先誅后旌的方法使禮法兼顧。

柳宗元?jiǎng)t認(rèn)為禮法合一是唐律的突出特征，先誅后旌的方法未考慮到禮、法邏輯的內(nèi)在一致性，反而給人禮法存在沖突的錯(cuò)覺，這同時(shí)損害了法、禮的權(quán)威，不利于老百姓的教化，應(yīng)該根據(jù)具體情況做出處理。韓愈則認(rèn)為，此類案件應(yīng)由皇帝決斷，這也符合古代政治體制的慣例。

三者的觀點(diǎn)其背后都有深刻的政治背景。武則天掌權(quán)不符合儒家傳統(tǒng)觀念，陳子昂建議有利于維護(hù)律法權(quán)威，樹立武則天執(zhí)法森嚴(yán)、靈活的形象，鞏固其執(zhí)政地位，因此受到采納。韓柳時(shí)期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，政治黑暗、藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，柳宗元批判民殺官的徐元慶案的判決，借以抨擊無德昏君及其導(dǎo)致的吏治敗壞來形成社會(huì)輿論，助推官場(chǎng)革新。而韓愈的建議則是出于加強(qiáng)皇權(quán)的需要。