論體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成

摘要：體育明星作為具有象征意義的運動員形象，能夠以各種符號象征影響青少年體育價值觀。從符號資本理論視角看，體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成是一個符號資本生成符號權(quán)力的過程，其理論機制遵循“符號孕育—符號轉(zhuǎn)化—符號規(guī)訓(xùn)—符號效應(yīng)”的發(fā)生邏輯，而符號化“資本”的積累、合法化“場域”的形塑、自覺化“誤識”的建構(gòu)及社會化“慣習(xí)”的生成則共同推動了體育明星在引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成過程中符號權(quán)力效應(yīng)的發(fā)揮。因此，在體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的實踐中，應(yīng)當堅決抵制體育領(lǐng)域畸形飯圈文化，幫助運動員塑造良序發(fā)展環(huán)境；廣泛開展體育明星公益文化活動，引導(dǎo)全社會弘揚中華體育精神；加強杰出運動員表彰與宣傳報道，推動體育明星形象合法化彰顯；增強體育明星社會行為約束監(jiān)管，促進青少年建立體育科學(xué)認知。關(guān)"鍵"詞：體育明星；體育價值觀；符號資本；符號權(quán)力；青少年；體育“飯圈”文化黨的二十大報告提出“加強青少年體育工作、加快建設(shè)體育強國”[1]，為新時代體育強國建設(shè)新征程中的青少年體育工作開展勾勒出宏偉藍圖。青少年體育工作在體育強國建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略性地位，是體育強國建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[2]，其核心在于強化青少年的體育健康教育，提高青少年的身體健康水平[3]。而在這個教育過程中，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成科學(xué)正確的體育價值觀是其最終價值取向，因為體育價值觀對青少年的體育動機和體育行為具有決定性影響，不僅關(guān)乎其是否參與體育活動，還影響其參與的體育活動類型[4]。青少年偶像崇拜是古今中外普遍存在的社會現(xiàn)象[5]，而體育明星作為青少年偶像崇拜的重要對象，對于青少年體育價值觀的養(yǎng)成有著重要的影響[6]。可見，通過體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成，進而推動青少年健康教育的內(nèi)涵式發(fā)展，是新時代加強青少年體育工作的一項重要抓手。那么，體育明星究竟是如何引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的呢？從布爾迪厄符號資本理論的視角來看，體育明星并非具體的個人，而是具有象征意義聯(lián)想的運動員形象[7]，蘊含多種符號象征，是具有表征意義的區(qū)隔符號[8]。換言之，體育明星就是一種符號資本，并以各種符號象征影響著青少年體育價值觀。布爾迪厄所提出的符號資本概念，為體育明星作為符號傳播要素的學(xué)術(shù)闡釋提供理論支撐，也為科學(xué)揭示體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的理論機制提供了分析框架?；诖?，研究以布爾迪厄符號資本理論為視角，旨在科學(xué)揭示體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的理論機制，并據(jù)此系統(tǒng)探討其實踐邏輯，為新時代加強青少年體育工作提供理論參考。1"體育明星的符號資本在布爾迪厄的社會學(xué)理論體系中，“資本”占據(jù)著核心地位，包括經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本、符號資本四重內(nèi)涵，而符號資本是其他3類資本的實踐表達。在布爾迪厄看來，符號資本是主體在被尊重和認同層面上獲得的勞動成果[9]。作為構(gòu)建的權(quán)利[10]，符號資本乃一種稀缺性資源，其以符號化形式體現(xiàn)，包括榮譽、聲望、精神特質(zhì)、特殊性或神圣性等，具備生產(chǎn)、再生產(chǎn)和長期積累之特性[11]。體育明星是社會公眾對在體育領(lǐng)域取得優(yōu)異成績并具有廣泛影響力的運動員的一種約定俗成的稱呼[12]。全球性的競技體育賽事為體育明星的產(chǎn)生提供了孕育搖籃，當運動員被賦予“體育明星”的符號時，體育明星的符號價值和文化屬性開始彰顯[13]。體育明星所擁有的資本數(shù)量與種類對其在社會結(jié)構(gòu)中的地位具有決定性影響，同時亦是其權(quán)力大小的重要表征，而這正是運動員成為體育明星后，憑借“體育明星”這一符號標簽吸納的各類資本所產(chǎn)生的符號效應(yīng)。體育明星的符號資本與符號權(quán)力是如影隨形的，而非各自獨立存在。這是因為，運動員向體育明星轉(zhuǎn)變的過程，實際上就是其吸納符號資本的過程，而符號資本的吸納也直接導(dǎo)致體育明星符號權(quán)力的生成。換言之，體育明星就是符號資本的象征與隱喻，而這一象征與隱喻本身就具有符號權(quán)力，并能夠以一種結(jié)構(gòu)化的行動對社會空間產(chǎn)生潛移默化的影響。從布爾迪厄的符號資本概念來看，體育明星的符號資本是社會賦予在那些已經(jīng)取得足夠認同的運動員身上的信譽和權(quán)威，是建立在知識和認可實踐邏輯基礎(chǔ)上，能夠生產(chǎn)、再生產(chǎn)和長期積累的聲名、特權(quán)、榮譽或神圣性的累計程度。正是因為體育明星本身就是一種合法化的符號資本，因而，當作為客觀存在的體育明星，在體育場域中進行合法化的社會行動時，便可將自身所吸納的符號資本轉(zhuǎn)化為社會權(quán)力，并以一種社會普遍共識實現(xiàn)對青少年體育價值觀的正確引導(dǎo)。正如符號資本理論所言，符號資本源于其他資本形式的成功使用，以至于掩蓋了行動者的目的，于是產(chǎn)生了符號效應(yīng)[14]158。而“體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成”這一符號效應(yīng)如何發(fā)生，則恰恰是研究需要重點探討的內(nèi)容。2"生成符號權(quán)力：體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的理論機制2.1"符號資本視域下體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的發(fā)生機理布爾迪厄認為，把任何既定的資本轉(zhuǎn)化為符號資本，即建立在所有人的本質(zhì)基礎(chǔ)上的合法化占有，就是社會煉金術(shù)的基本運作[15]。事實上，社會煉金術(shù)的基本運作過程就是符號資本生成符號權(quán)力的過程。通過特定的符號體系，符號資本的象征權(quán)力向行動者灌輸世界的區(qū)分原則以及被合法化的世界觀，這些原則和世界觀作為交流與認知的框架結(jié)構(gòu)，被內(nèi)化于行動者的身體之中，形成其內(nèi)在的感知體系，并指導(dǎo)其價值判斷的標準[16]。體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成，就是通過將體育明星自身所擁有的物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為象征領(lǐng)域的符號資本，從而獲得青少年的信任和贊譽，進而實現(xiàn)對青少年體育價值觀的影響[17]。那么，這一影響過程是如何發(fā)生的呢？在布爾迪厄看來，符號權(quán)力的構(gòu)建必須在特定的自主場域內(nèi)進行，通過追溯場域的內(nèi)在邏輯及其特有的制度形態(tài)，揭示那些微妙且隱蔽的權(quán)力支配關(guān)系[18]119。符號權(quán)力的隱秘性賦予其相較于政治權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力等更為顯著的影響力。然而，該隱秘性的獲得必須建立在支配關(guān)系合法化的基礎(chǔ)上[19]，而合法化本身則主要依賴于普遍共識的形成，這種共識實際上是一種“誤識”。此處的“誤識”指的是，在符號權(quán)力的操控下，社會行動者將符合特定社會群體利益的、本質(zhì)上任意且專斷的某種真理，錯誤地認同為普遍真理[20]。因此，符號權(quán)力亦可稱為“符號暴力”。通俗地講，體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的機制就在于體育明星身份所代表的符號資本向符號權(quán)力的轉(zhuǎn)化。具體而言，這一過程涉及將體育明星背后的文化資本和社會資本轉(zhuǎn)化為在體育價值觀領(lǐng)域內(nèi)對青少年產(chǎn)生影響乃至支配作用的信譽與權(quán)威（即符號資本），通過青少年的“誤識”現(xiàn)象，進一步強化了符號權(quán)力的形成，并最終通過“慣習(xí)”的社會再生產(chǎn)機制，鞏固了符號權(quán)力對青少年的控制與影響[21]。因此，從符號資本理論視角來看，體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成實際上是一個符號資本生成符號權(quán)力的過程，其理論機制遵循著“符號孕育—符號轉(zhuǎn)化—符號規(guī)訓(xùn)—符號效應(yīng)”的發(fā)生邏輯，而符號化“資本”的積累、合法化“場域”的形塑、自覺化“誤識”的建構(gòu)及社會化“慣習(xí)”的生成則共同推動了體育明星在引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成過程中符號權(quán)力效應(yīng)的發(fā)揮。2.2"符號資本視域下體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的運行機制1）符號孕育：符號化“資本”的積累。體育明星在塑造青少年體育價值觀方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，這一作用的前提是運動員必須獲得“體育明星”這一符號資本。換言之，只有當作為體育精英的運動員成為體育明星，他們所擁有的符號資本才能有效地引導(dǎo)青少年體育價值觀的養(yǎng)成。在當前網(wǎng)絡(luò)自媒體的環(huán)境下，作為體育精英的競技運動員通過參與奧運會、世界錦標賽、亞洲錦標賽等國際高水平賽事，并榮獲奧運冠軍、世界冠軍、亞洲冠軍等榮譽，他們在體育領(lǐng)域內(nèi)積累的權(quán)威和信譽使其成為“體育明星”（符號資本），從而在體育網(wǎng)絡(luò)自媒體領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)性的話語權(quán)。同時，運動員在體育領(lǐng)域內(nèi)積累的權(quán)威和信譽能夠以符號遷移的方式擴展到其他領(lǐng)域。例如，當體育明星參與大眾文化活動時，他們的行為舉止能夠輕易吸引青少年的廣泛關(guān)注，并贏得大量青少年“粉絲”的熱烈追隨，進而產(chǎn)生廣泛的輿論影響。此外，當運動員在高水平競技比賽中取得卓越成績時，他們也會受到商業(yè)資本的青睞，頻繁參與廣告代言等商業(yè)活動，這不僅提高了他們的公眾曝光率，也使得“體育明星”符號資本得以大量積累。同時，資本對體育明星的商業(yè)包裝使其形象高度符合青少年群體的審美偏好，最終將他們塑造為體育明星偶像[6]。因此，實現(xiàn)體育明星符號化“資本”的大量積累，是體育明星在引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成過程中的基本前提。2）符號轉(zhuǎn)化：合法化“場域”的形塑。布爾迪厄認為場域指的是不同位置之間所構(gòu)成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或結(jié)構(gòu)[22]133。它代表著各種不同的社會空間，展示的是由不同的資本和權(quán)力所決定的處于不同位置的行動者之間的客觀力量關(guān)系[14]171。從符號資本理論視角出發(fā)，場域中取得合法地位的行動者，同時也獲得場域加諸其上的被掩飾的“符號暴力”，即符號資本[18]75。因此，在“體育明星”符號資本的轉(zhuǎn)化過程中，合法化場域的形塑為體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀的形成提供了合法地位。也因此，場域被看作符號資本生成符號權(quán)力的微觀世界[17]。通常而言，體育明星是“為國爭光、自強不息、奮勇拼搏、積極進取”等正面價值觀的象征，這些附加在體育明星身上的正面標簽實際上是國家和社會賦予運動員的符號資本。通過國家領(lǐng)導(dǎo)人接見表彰、主流媒體宣傳報道等手段，引導(dǎo)全社會積極弘揚奧運拼搏精神，肯定運動員在國際賽場上“團結(jié)一心、頑強拼搏，奮勇爭先、不負使命”的高尚品質(zhì)，為體育明星在青少年群體中傳播積極正確的體育價值觀構(gòu)建了合法化的場域。簡言之，國家與社會層面對于體育明星的高度認可與大力推崇，是為體育明星將其符號資本轉(zhuǎn)化為符號權(quán)力實現(xiàn)對青少年體育價值觀的正確引導(dǎo)正名，也即形塑合法化場域，而這也恰恰為建構(gòu)青少年的體育價值觀“誤識”提供了溫床。3）符號規(guī)訓(xùn)：自覺化“誤識”的建構(gòu)。在體育明星對青少年體育價值觀塑造的過程中，“體育明星”這一符號以合法化的“符號暴力”方式，作為交流和認知的結(jié)構(gòu)，深植于青少年的意識之中，成為他們內(nèi)在感知體系的一部分，從而對青少年體育價值觀的形成施加無形的控制。從青少年的角度看，他們并未認識到體育明星施加在他們身上的“符號暴力”，反而接受了這種暴力，這種現(xiàn)象被布爾迪厄稱為“誤識”。實際上，體育明星的吸引和認同過程，正是青少年自覺化“誤識”的建構(gòu)過程。體育明星的身份和頭銜，實際上是以某種合法性和權(quán)威性的符號，對運動員進行身體上的建構(gòu)，通過位置、學(xué)校、社會制度的共謀，使青少年產(chǎn)生“誤識”[18]119，進而形成對青少年的符號權(quán)力控制，青少年在其中往往難以察覺并被動接受[21]。換言之，青少年在接受和認同這種人為的權(quán)威和合法形式的支配地位時，并沒有自我覺察，而是將其誤認為普遍真理。因為青少年通常將世界視為既定事實，接受其現(xiàn)狀，并視其為自然演進的結(jié)果，這歸因于個體心智結(jié)構(gòu)的形成，而該結(jié)構(gòu)是基于世界本身的結(jié)構(gòu)構(gòu)建的[22]222。因此，青少年對體育價值觀自覺化“誤識”的建構(gòu)過程，實際上就是“體育明星”這一符號資本對其進行身體建構(gòu)與符號規(guī)訓(xùn)的過程。4）符號效應(yīng)：社會化“慣習(xí)”的生成。從符號資本理論視角來看，體育明星在引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的過程中，其終極目標在于充分釋放體育明星符號資本的符號效應(yīng)，即促進體育社會化“慣習(xí)”生成。在布爾迪厄看來，“慣習(xí)”是被社會建構(gòu)的意識形態(tài)產(chǎn)物，能夠不斷地將現(xiàn)實體育空間中的體育秩序內(nèi)化為青少年的心智結(jié)構(gòu)和身體習(xí)性，使青少年受制于外部世界塑造的擬態(tài)環(huán)境，并把自身所處的生存境遇作為一種合法化的社會產(chǎn)物[23]。事實上，被青少年“誤識”的體育明星符號系統(tǒng)，已經(jīng)內(nèi)化于青少年的認知結(jié)構(gòu)中，并支配著青少年的體育行為模式，而這種身體支配是依賴“慣習(xí)”得以彰顯的。可見，“慣習(xí)”是青少年在體育明星符號規(guī)訓(xùn)下建構(gòu)的社會化自我，是社會主流體育價值觀念在青少年語言習(xí)慣、思維方式和行為模式上的集中體現(xiàn)[17]。概言之，被體育明星符號權(quán)力教化后的青少年的身體不再僅僅是個體的軀殼，而是場域中集體歷史的產(chǎn)物，它被灌注信仰的魔法，并成為社會化的身體[18]177。因為體育社會化“慣習(xí)”是青少年在以往模仿體育明星的體育實踐活動中形成的結(jié)構(gòu)性結(jié)果，它塑造了青少年對體育的基本認知方式，并在青少年的各種體育價值判斷中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，符號化“資本”積累、合法化“場域”形塑及自覺化“誤識”建構(gòu)的最終價值導(dǎo)向即青少年體育社會化“慣習(xí)”的生成。3"符號資本賦能：體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的實踐邏輯3.1"資本積累：堅決抵制體育領(lǐng)域畸形飯圈文化，幫助運動員塑造良序發(fā)展環(huán)境符號資本可以像經(jīng)濟資本和文化資本那樣進行積累，個體或集體所累積的符號資本愈豐富，其掌握的符號權(quán)力亦愈強大，進而可能實現(xiàn)對更大范圍和更多數(shù)量符號權(quán)力的控制[24]?？梢姡瑤椭\動員積累符號資本，是體育明星引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成的基本前提。然而，當前體育領(lǐng)域畸形飯圈文化廣泛滋生，不僅嚴重干擾了運動員的心態(tài)和訓(xùn)練，破壞體育競技的公平性；同時也扭曲了體育精神，對社會風氣產(chǎn)生不良影響[25]。一定程度上制約著運動員符號資本的積累，從而影響其在青少年體育價值觀養(yǎng)成過程中引導(dǎo)效用的發(fā)揮。因此，要堅決抵制體育領(lǐng)域畸形飯圈文化，幫助運動員塑造良序發(fā)展環(huán)境，為其積累符號資本夯實社會文化基礎(chǔ)。首先，加強政策引導(dǎo)，堅決遏制體育領(lǐng)域畸形飯圈文化愈演愈烈態(tài)勢。在文化世界的符號實踐過程中，當個體的正向情感被激發(fā)時，他們傾向于對符號客體提供積極的支持，并對其符號表征的合法性予以認同，從而促進符號資本的構(gòu)建[26]。因此，要充分發(fā)揮國家政策的積極導(dǎo)向作用，圍繞體育飯圈現(xiàn)象出臺相應(yīng)管理辦法或指導(dǎo)意見，引導(dǎo)體育飯圈朝著社會主流意識形態(tài)方向發(fā)展，從而遏制體育領(lǐng)域畸形飯圈文化的發(fā)展態(tài)勢。這是因為，體育飯圈如能實現(xiàn)正向引導(dǎo)，將有利于體育事業(yè)的健康發(fā)展，特別是為競技體育發(fā)展打造良好輿論環(huán)境，從而保障競技體育運動員能夠?qū)Ｐ挠?xùn)練與比賽，繼續(xù)為國爭光，而這正是運動員積累符號資本的前提。其次，完善法律法規(guī)，堅決打擊體育領(lǐng)域畸形飯圈文化亂象叢生現(xiàn)象。通過制定和實施相關(guān)法律法規(guī)，可以對體育領(lǐng)域畸形飯圈文化進行有效打擊，遏制其亂象叢生現(xiàn)象。例如，可以針對體育飯圈中的惡意攻擊、誹謗、人身威脅等行為，制定明確的法律條文，對相關(guān)責任人進行處罰。此外，還需要加強對體育明星個人形象的保護，避免其被惡意炒作和利用。體育明星作為公眾人物，其言行舉止對青少年體育價值觀具有引導(dǎo)作用。因此，體育明星應(yīng)當樹立良好形象，傳遞積極向上的體育價值觀。同時，體育明星還應(yīng)當自覺抵制不良飯圈文化，以身作則，引導(dǎo)粉絲理性支持，共同營造健康的體育文化氛圍。再次，強化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，堅決鏟除體育領(lǐng)域畸形飯圈文化滋生滋長土壤。網(wǎng)絡(luò)空間是體育畸形飯圈文化滋生和傳播的重要場所。因此，通過建立和完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，可以及時發(fā)現(xiàn)和處理網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，防止其對青少年產(chǎn)生負面影響。例如，可以加強對體育社交媒體平臺的監(jiān)管力度，對傳播不良信息、煽動粉絲情緒的賬號進行封禁處理。同時鼓勵網(wǎng)絡(luò)平臺加強自律，主動清理和過濾不良信息，通過技術(shù)手段對網(wǎng)絡(luò)信息進行實時監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)并打擊網(wǎng)絡(luò)上的惡意攻擊、誹謗和人身威脅等行為。此外，媒體也應(yīng)當承擔起社會責任，客觀公正地報道體育新聞，避免過度炒作和渲染，引導(dǎo)公眾理性關(guān)注體育賽事。3.2"場域形塑：廣泛開展體育明星公益文化活動，引導(dǎo)全社會弘揚中華體育精神場域構(gòu)成了行動者爭奪合法性地位的競技場，是爭奪對場域內(nèi)支配性價值和評價標準壟斷的結(jié)構(gòu)性空間[18]74。因此，構(gòu)建體育明星的合法化場域，是確保其在青少年體育價值觀塑造中發(fā)揮引導(dǎo)作用的關(guān)鍵保障。那么，如何構(gòu)建體育明星的合法化場域呢？一方面，政府各職能部門應(yīng)積極引導(dǎo)體育明星參與公益文化活動，從行政賦能的角度為體育明星塑造積極正面的形象，構(gòu)建體育明星在社會公眾視野中的合法化符號場域，從而加強青少年對體育明星合法化符號象征的身份認同。另一方面，黨和政府應(yīng)引導(dǎo)全社會弘揚中華體育精神，中華體育精神是運動員“為國爭光、無私奉獻、科學(xué)求實、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”特質(zhì)的凝練與升華[27]，也是運動員符號資本的具象表達。在一定程度上，黨和政府引導(dǎo)全社會弘揚中華體育精神，實際上是對運動員合法化形象的肯定，能夠為其塑造青少年體育價值觀構(gòu)建合法化場域。首先，從廣泛開展體育明星公益文化活動層面看。社會由各自獨立又相互聯(lián)系的場域組成，在各個場域中，個體不可避免地參與了對合法定義權(quán)——即符號資本的爭奪[18]75。實際上，體育明星頻繁出現(xiàn)在娛樂節(jié)目場景中，但此類場景通常缺乏“合法化”的符號資本象征意義。相比之下，由政府各職能部門主辦的公益文化活動，因其政治導(dǎo)向性，為體育明星提供了合法化的符號資本象征。因此，政府各職能部門應(yīng)引導(dǎo)體育明星積極參與各類公益文化活動，使其在這一合法化的場域中展示其積極社會形象，從而在公眾中樹立正面的符號資本形象。例如，可以策劃以體育明星為主體的慈善跑步、公益籃球賽等項目，這些活動不僅能夠為社會公益事業(yè)貢獻力量，同時也能向青少年展示體育明星賽場之外的形象，增強他們對體育明星的認同感和信任感。此外，體育明星亦可利用其影響力參與公益廣告的拍攝、公益講座等活動，通過這些形式多樣的公益活動，進一步擴大體育明星在社會中的正面影響力，為青少年樹立正確的體育價值觀提供有力支持。其次，從引導(dǎo)全社會弘揚中華體育精神層面來看。中華體育精神是中華民族精神的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了運動員的高尚品質(zhì)，也是激勵青少年積極向上、奮發(fā)有為的精神力量。因此，黨和政府應(yīng)當通過各種渠道和方式，大力宣傳和弘揚中華體育精神，使之成為全社會共同追求的價值目標。例如，在學(xué)校體育課程中加入中華體育精神的教育內(nèi)容，讓學(xué)生從小樹立正確的體育觀念；還可以通過媒體宣傳、社會活動等形式，讓更多人了解和認同中華體育精神，從而在全社會形成尊重體育、崇尚體育的良好氛圍。通過這些措施，不僅能夠為青少年體育價值觀的養(yǎng)成提供良好的社會環(huán)境，也能夠為體育明星在青少年中的正面引導(dǎo)作用提供堅實的文化基礎(chǔ)。3.3"誤識建構(gòu)：加強杰出運動員表彰與宣傳報道，推動體育明星形象合法化彰顯“誤識”乃是我們通過符號體系構(gòu)建的生存幻象，反映了我們對客觀世界運行規(guī)則的普遍共識，以及我們在不同社會場域結(jié)構(gòu)中必須遵循的社會秩序[17]?？梢?，建構(gòu)青少年體育自覺化的“誤識”是體育明星在引導(dǎo)青少年體育價值觀養(yǎng)成過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；诖?，聚焦青少年體育自覺化“誤識”，積極探索體育明星的行動邏輯儼然成為可行途徑。符號資本理論認為，在特定場域內(nèi)，當行為主體的意識形態(tài)達成共識時，符號資本將實現(xiàn)向符號權(quán)力的轉(zhuǎn)化。這種內(nèi)蘊于符號資本之中的權(quán)力，將通過認同與尊重的方式得以體現(xiàn)[17]。因此，加強杰出運動員的表彰與宣傳報道，確保“體育明星”符號資本與社會主流意識形態(tài)的高度契合，是推動體育明星形象合法化建構(gòu)的有效途徑，這將為青少年體育自覺化“誤識”的建構(gòu)奠定堅實基礎(chǔ)。首先，加大對杰出運動員的表彰力度。體育表彰是以物質(zhì)或精神投入為基礎(chǔ)，引導(dǎo)高效價值產(chǎn)出的社會生產(chǎn)機制[28]。對杰出運動員的大力表彰是推動體育明星形象合法化彰顯的重要手段。政府與體育組織應(yīng)定期舉行各類表彰活動，對在體育領(lǐng)域取得卓越成績的運動員予以嘉獎。這些表彰活動不僅能夠激勵運動員繼續(xù)努力，還能增進青少年對運動員成就的認識與尊重。例如，可設(shè)立“年度最佳運動員”“最佳團隊”等專項體育獎項，并通過電視直播、網(wǎng)絡(luò)直播等傳播方式，對在國內(nèi)外重大比賽中取得優(yōu)異成績的運動員或團隊進行表彰，以吸引更多青少年關(guān)注并參與這些活動。在表彰杰出運動員時，應(yīng)重視表彰的公正性和透明度，確保評選過程的公開性、公平性和公正性，以贏得公眾對表彰結(jié)果的信任。同時，邀請社會各界人士參與評選過程，以增強評選的公信力。其次，強化對杰出運動員的宣傳報道。媒體應(yīng)承擔責任，客觀公正地報道杰出運動員的事跡和成就，避免過度炒作和不實報道。可通過制作專題紀錄片、人物專訪等形式，深入挖掘運動員背后的故事，展現(xiàn)他們不畏艱難、努力拼搏、堅持不懈的精神，以更好激勵青少年向他們學(xué)習(xí)。因此，可以利用新媒體平臺，如社交媒體、短視頻平臺等，發(fā)布杰出運動員的訓(xùn)練和比賽視頻，讓青少年更直觀地了解運動員的日常生活和訓(xùn)練狀態(tài)。此外，邀請杰出運動員參與訪談節(jié)目，分享他們的經(jīng)驗和心得，為青少年提供更多學(xué)習(xí)機會。通過這些宣傳報道，不僅能夠提升杰出運動員的知名度和影響力，也能夠激發(fā)青少年對體育運動的興趣和熱愛，為他們樹立正確的體育價值觀提供榜樣。3.4"慣習(xí)生成：增強體育明星社會行為約束監(jiān)管，促進青少年建立體育科學(xué)認知符號資本理論認為，“慣習(xí)”下意識地形成人的社會實踐，而“慣習(xí)”結(jié)構(gòu)則成為行動者思維方式、認知結(jié)構(gòu)與行為模式的象征[18]60。換言之，“慣習(xí)”是人的行為的發(fā)生機制。因此，在體育明星引導(dǎo)青少年體育價值