浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)1月期末考試語(yǔ)文試題（A卷）含解析

2024學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試

高一語(yǔ)文試題卷

考生須知：

1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。

第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著

大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到

胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管

此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于

治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”“一家仁，一國(guó)興仁”。

第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多

民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為

血緣性，另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化

關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，

還具有文化的血緣性。

第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)

自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣?guó)有本，有干，有倫質(zhì)，

有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！?/p>

這是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的

原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)

家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。

家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本一一家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)

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的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種

情感-----種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。

（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）

材料二：

中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)

付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)

大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上

卻是一貫的、單系的差序格局。

以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體

中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，

政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的

力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國(guó)人性格》一書中曾用“生

活堡壘”一詞去形容它。

在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主

軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的,

但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不

能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬,

女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。

（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.家與國(guó)的統(tǒng)一性表明中國(guó)社會(huì)以家為本位，由小家擴(kuò)大至社會(huì)聯(lián)盟，家庭倫理可用于國(guó)家治理。

B.國(guó)與族的統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)了民族間的血緣和社會(huì)性關(guān)系，尤其是文化關(guān)系在民族認(rèn)同中的重要性。

C.國(guó)與國(guó)民、國(guó)土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國(guó)土的穩(wěn)定性，認(rèn)為國(guó)土是國(guó)民的家，國(guó)民是國(guó)家的主干。

D.家國(guó)情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，這是因?yàn)榧覈?guó)情懷被視為一種美學(xué)情懷。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《大學(xué)》中“欲治其國(guó)者，先齊其家”“一家仁，一國(guó)興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)治家與治國(guó)原則

上的內(nèi)通性。

B.《逸周書》“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)民、國(guó)

土一體化特征。

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C.在中國(guó)的家法里規(guī)定夫婦間得相敬、女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明中國(guó)的家庭是以感情為基礎(chǔ)

的家庭結(jié)構(gòu)。

D.兩則材料在探討“家”的概念時(shí)，都涉及了家的功能性、動(dòng)態(tài)性以及情感與價(jià)值觀等內(nèi)容，揭示了“家

的普遍屬性。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代的家族制度正在逐步消失，現(xiàn)代社會(huì)推崇個(gè)人主義，家庭結(jié)構(gòu)變得更獨(dú)立和自由。

B.傳統(tǒng)文化中的孝道被視為中國(guó)人品德的核心，它強(qiáng)調(diào)尊敬父母，進(jìn)而推及對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。

C.漢代的察舉制不僅考察人才的學(xué)問(wèn)，更重視人才的品行，為平民子弟參與國(guó)家事務(wù)打開了通道。

D.在中國(guó)歷史上，家族企業(yè)往往比個(gè)人創(chuàng)業(yè)更容易成功，因?yàn)樗鼈兡軌蚶眉易寰W(wǎng)絡(luò)和資源。

4.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诮永m(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何加強(qiáng)現(xiàn)代家庭建設(shè)。

【答案】l.D2.C

3.B4.①厚植家國(guó)情懷，讓家庭成員意識(shí)到家庭與國(guó)家緊密相連，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。②傳承尊老愛幼等

家庭倫理，融入現(xiàn)代生活，增強(qiáng)家族認(rèn)同感與家庭凝聚力。③借鑒傳統(tǒng)家庭角色分工，明確父母育子、子

女孝親、夫妻互持等責(zé)任，促進(jìn)家庭和諧。④兼顧家庭事業(yè)與情感交流，營(yíng)造溫馨氛圍，保持結(jié)構(gòu)靈活性

以適應(yīng)生活變化。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料各有側(cè)重，相得益彰。材料一從家國(guó)情懷切入，闡述中國(guó)人家國(guó)情懷在家與國(guó)、國(guó)與族、

國(guó)與國(guó)民及國(guó)土三方面的特殊性，強(qiáng)調(diào)其情理合一的美學(xué)內(nèi)涵；材料二則聚焦鄉(xiāng)土社會(huì)的家，指出家是依

事業(yè)大小而變的事業(yè)組織，以父子、婆媳為主軸，重紀(jì)律、輕私情，與西方家庭有別。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“家國(guó)情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，這是因?yàn)榧覈?guó)情懷被視為一種美學(xué)情懷”錯(cuò)誤。

因果倒置，材料一中說(shuō)“正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷”，其中“如此”指的是家國(guó)情懷

更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，所以是因?yàn)榧覈?guó)情懷更多體現(xiàn)為濃情，才被視為一種美學(xué)情

懷。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

C.“這說(shuō)明中國(guó)的家庭是以感情為基礎(chǔ)的家庭結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦

間得相敬，女子有著‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色”可知，

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中國(guó)家庭里的這些規(guī)定是為了適應(yīng)事業(yè)社群的需要，體現(xiàn)的是紀(jì)律，而不是以感情為基礎(chǔ)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要論述中國(guó)人家國(guó)情懷的特殊性，包括家與國(guó)的統(tǒng)一性等內(nèi)容。

A.選項(xiàng)是說(shuō)家庭結(jié)構(gòu)的變化，與材料一強(qiáng)調(diào)的家國(guó)情懷等內(nèi)容無(wú)關(guān)，不能支撐材料一觀點(diǎn)。

B.體現(xiàn)了從家到社會(huì)的責(zé)任延伸，很好地體現(xiàn)了家與國(guó)的統(tǒng)一性，能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。

C.漢代察舉制考察人才品行，為平民子弟參與國(guó)家事務(wù)打開通道，沒有直接體現(xiàn)家國(guó)情懷中家與國(guó)等方面

的關(guān)系，無(wú)法支撐材料一觀點(diǎn)。

D.家族企業(yè)利用家族網(wǎng)絡(luò)和資源比個(gè)人創(chuàng)業(yè)更容易成功，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)，與材料一論述的家國(guó)情

懷的話題不一致，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)，對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①材料一強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷具有家與國(guó)、國(guó)與族、國(guó)與國(guó)民等多方面的統(tǒng)一性。家庭是國(guó)家的基本單元，國(guó)家

的穩(wěn)定繁榮是家庭幸福的保障。當(dāng)家庭成員深刻理解這一點(diǎn)，將個(gè)人和家庭的命運(yùn)與國(guó)家緊密聯(lián)系，就會(huì)

在日常生活中自覺踐行對(duì)國(guó)家和社會(huì)有益的行為，比如積極參與社會(huì)公益活動(dòng)、遵守社會(huì)公德等，從而培

養(yǎng)起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

②材料一指出家庭倫理用于治國(guó)成為政治原則，治家與治國(guó)具有內(nèi)通性。像尊老愛幼這樣的傳統(tǒng)家庭倫理,

是維系家庭和諧的重要準(zhǔn)則。在現(xiàn)代生活中傳承這些倫理，能讓家庭成員感受到家庭文化的延續(xù)，比如春

節(jié)時(shí)晚輩給長(zhǎng)輩拜年，這種傳統(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)化了家族成員之間的情感聯(lián)系，使大家對(duì)家族的認(rèn)同感增強(qiáng)，進(jìn)而

提升家庭的凝聚力。

③材料二表明中國(guó)傳統(tǒng)家庭是綿續(xù)性的事業(yè)社群，主軸在父子、婆媳之間。雖然現(xiàn)代家庭發(fā)生了變化，但

傳統(tǒng)家庭角色分工中的合理部分仍有價(jià)值。父母認(rèn)真履行養(yǎng)育子女的責(zé)任，給予孩子良好的教育和關(guān)愛；

子女孝順父母，關(guān)心他們的生活和精神需求；夫妻相互支持，共同面對(duì)生活中的困難，這些明確的責(zé)任履

行有助于營(yíng)造和諧的家庭氛圍。

④材料二提到傳統(tǒng)家庭因事業(yè)需要排斥普通感情，而現(xiàn)代家庭應(yīng)避免這種情況。在努力追求事業(yè)發(fā)展的同

時(shí)，家庭成員要注重情感交流，例如定期組織家庭聚會(huì)、分享生活點(diǎn)滴，營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。同時(shí)，參

考傳統(tǒng)家庭大小依事業(yè)靈活變化的特點(diǎn)，當(dāng)家庭面臨如工作變動(dòng)、家庭成員增減等情況時(shí)，能夠靈活調(diào)整

家庭結(jié)構(gòu)和生活方式，使家庭更好地適應(yīng)生活變化。

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（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)書人（節(jié)選）

師陀

我第一次看見說(shuō)書人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁,

放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，

一塊驚堂木一一又叫作醒木，一個(gè)收錢用的小窗夢(mèng)，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來(lái)的。他

說(shuō)武松在景陽(yáng)岡打虎，說(shuō)李逵從酒樓上跳下去，說(shuō)十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并

且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)

處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。

這無(wú)疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，即使現(xiàn)在，

我仍會(huì)寧可讓世間最愛我的人去失望，放棄為人敬仰的空中樓閣——什么英雄，什么將軍，什么學(xué)者，什

么大僚，全由他去！我甘心將這些臺(tái)銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——

說(shuō)書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！

我很難說(shuō)出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該

說(shuō)我被他迷住了。

實(shí)際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說(shuō)到天黑，一會(huì)兒定更炮響過(guò)，接著是寺院里的大鐘。再接著，

鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過(guò)之后，攤肆全被收去，廟里安

靜下來(lái)，在黑暗中只有說(shuō)書人和他的聽客。其實(shí)只剩下了個(gè)數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過(guò)的莽

夫武松一一這時(shí)候，即使過(guò)后回想起來(lái)，還有甚么是比這更令人感動(dòng)的?在我們這些愚昧的心目中，一切曾

使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過(guò)去了，全隨了歲月暗淡了；終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾

存在過(guò)的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來(lái)，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)一一在我們的記憶中,

他們永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿

角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更

難拔去的嗎？

時(shí)光于是悄悄的過(guò)去，即使是在這小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。說(shuō)書人所有的仍舊

是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小筐菱。我每次到這小城里來(lái)第一個(gè)總想到他。他說(shuō)“封神”、

說(shuō)“隋唐”、說(shuō)“七俠五義”和“精忠傳”。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽,

并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢

給他增加到三個(gè)，后來(lái)五個(gè)，再后來(lái)制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。

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“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的

錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

最后一次我到這小城里來(lái)，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說(shuō)書人的書。我到城隍廟里，（城隍廟

早已改成俱樂部，）在月臺(tái)下面，原來(lái)說(shuō)書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先

我們看來(lái)多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我

們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了?。?/p>

“說(shuō)書的還沒有來(lái)嗎？"我忍不住問(wèn)。

賣湯的說(shuō)他正害病——

“他好幾天沒有來(lái)了?！?/p>

說(shuō)書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來(lái)，我停在路旁讓他們過(guò)去。他們是兩

個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰(shuí)？”

“說(shuō)書的?！彼麄冎虚g有人回答。

“說(shuō)書的死了？”

他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。

“他家里人呢?他家里有人嗎？”

“誰(shuí)知道！我們沒聽說(shuō)過(guò)?！?/p>

他們順著大路到郊野上去。大路上照滿了陽(yáng)光，郊野上一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所

謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說(shuō)書人的腳從席子里露出來(lái)，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的

破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們?nèi)徽f(shuō)話。關(guān)于說(shuō)書人，他既然在世界上沒有留下家族，我們還有甚么可談？接著我們轉(zhuǎn)上小路,

埋葬的人不久便越過(guò)一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來(lái)了。有誰(shuí)看見過(guò)亂葬崗嗎？一片接連著阡陌的荒地，累

累的無(wú)主墳?zāi)?，點(diǎn)綴墳?zāi)沟蔫坭胶鸵安荨＞驮谶@里，他們?cè)谶@些永不會(huì)有人來(lái)祭掃，人家把他們埋葬后便

永遠(yuǎn)將他們遺忘掉的荒冢中間掘了個(gè)坑，然后把說(shuō)書人放下去，將泥土送下去。

“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說(shuō)書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說(shuō)。

我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說(shuō)書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是

當(dāng)你還活著的時(shí)候，你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另

外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？我站著，直到新的墳?zāi)箯牡孛嫔下柶饋?lái)，埋葬的

人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡

現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟戚陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是

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容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么

空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章中提到初見說(shuō)書人時(shí)，他“聲音不高，并且時(shí)常咳嗽”，這暗示了他的健康狀況不佳，也預(yù)示了他

悲劇的結(jié)局。

B.“一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”，表明在“我”眼里，說(shuō)書人講述的故事雖為虛構(gòu)卻能帶給聽眾美好回憶，

而被“世人特準(zhǔn)”。

C.聽眾從給“一個(gè)或兩個(gè)制錢”增加到“五個(gè)”，再到給“一個(gè)銅元”，這一變化反映了聽眾對(duì)說(shuō)書人藝

術(shù)價(jià)值的認(rèn)可。

D.說(shuō)書人所說(shuō)的書是關(guān)于武松、李逵、十字坡等古典小說(shuō)或話本作品，這些充滿俠義與忠貞的作品讓“我”

難以忘懷。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與說(shuō)書相伴的“定更炮”“大鐘”“云牌”等聲音，將抽象的時(shí)間付諸聽覺，體現(xiàn)說(shuō)書時(shí)間之久與聽眾

沉醉之深。

B.“我”最后一次看到的城隍廟“荒涼”“卑陋”與記憶中的“熱鬧”“雄偉”形成對(duì)比，凸顯“我”

失落的心情。

C.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)書人被埋葬在“亂葬崗上”的情節(jié)，象征著說(shuō)書技藝被社會(huì)淡忘，暗示中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的

衰微。

D.小說(shuō)中的“我”與《孔乙己》中的“我”異曲同工，都由旁觀者視角呈現(xiàn)社會(huì)對(duì)苦人的涼薄，情感冷靜

克制。

7.好的小說(shuō)離不開生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。請(qǐng)指出兩處塑造說(shuō)書人形象的細(xì)節(jié)并分析。

8.有人說(shuō)本文將“小說(shuō)敘述者”與“散文抒情者”合二為一，結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】5.C6.D

7.①初見時(shí)，“藍(lán)布長(zhǎng)衫”“臉黃瘦”體現(xiàn)其生活清苦，破舊的折扇、驚堂木和小窗翳，表明他說(shuō)書工具簡(jiǎn)

陋，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，是底層說(shuō)書人的形象。

②再見時(shí)，“更黃更瘦”“長(zhǎng)衫變灰綠”“咳嗽唾血”突出其生活愈發(fā)艱難，身體極差。即便如此還在吼叫

說(shuō)書，只是更衰弱、嗓子塌啞，凸顯他對(duì)說(shuō)書的熱愛與堅(jiān)守，以及命運(yùn)的悲慘。

8.①敘事上，以“我”為視角，按時(shí)間順序講述說(shuō)書人故事，推動(dòng)情節(jié)，又像散文以“我”為線索串聯(lián)內(nèi)

容。

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②情感表達(dá)時(shí)，既有客觀敘事，又直抒對(duì)說(shuō)書人的同情、敬佩等主觀情感。

③語(yǔ)言兼具小說(shuō)的畫面感與故事性，以及散文的抒情性與感染力，讓讀者如臨其境又感同身受。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】文章以說(shuō)書人為中心，通過(guò)其說(shuō)書場(chǎng)景、職業(yè)境遇及最終離世的描述，展現(xiàn)小人物的命運(yùn)。說(shuō)書

人雖身處社會(huì)底層，卻以獨(dú)特技藝為人們構(gòu)建俠義天地，滿足精神需求。他的書里有鮮活的人物和故事，

可最終貧病交加，悄然離世，其結(jié)局與生前的熱鬧形成反差，抒發(fā)對(duì)小人物命運(yùn)的悲憫，也表達(dá)對(duì)消逝事

物的悵惘。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

C.“這一變化反映了聽眾對(duì)說(shuō)書人藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可”錯(cuò)誤。從文中“他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加

”等表述可以看出，聽眾給錢數(shù)量的變化主要是因?yàn)檎f(shuō)書人越來(lái)越貧困、身體越來(lái)越差，日子艱難，讓聽

眾增加了給的錢數(shù)，是出于對(duì)說(shuō)書人的同情，而不是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“都由旁觀者視角呈現(xiàn)社會(huì)對(duì)苦人的涼薄，情感冷靜克制”錯(cuò)誤?！犊滓壹骸分械摹拔摇笔且砸粋€(gè)酒店小

伙計(jì)的身份，用旁觀者視角呈現(xiàn)孔乙己的遭遇，展現(xiàn)社會(huì)對(duì)苦人的涼薄，情感較為冷靜克制。而本文中的

“我”對(duì)說(shuō)書人充滿了同情與敬佩，“我”的情感是濃烈而真摯的，并不是冷靜克制的，也不是單純呈現(xiàn)社

會(huì)對(duì)苦人的涼薄，更多的是對(duì)說(shuō)書人命運(yùn)的感慨以及對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的肯定等。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①初見時(shí)，"穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”，外貌描寫展現(xiàn)出他生活的困苦，長(zhǎng)期的艱辛生活使他身體狀

態(tài)不佳?！耙话颜凵取谏纳让嬉呀?jīng)不見了，一塊驚堂木，一個(gè)收錢用的小窗夢(mèng)”，簡(jiǎn)單破舊的道具暗

示他經(jīng)濟(jì)條件差，靠著這些簡(jiǎn)陋的工具從事說(shuō)書營(yíng)生，刻畫出一位生活在社會(huì)底層的說(shuō)書人形象。

②再見時(shí)，“更黃更瘦”“長(zhǎng)衫變成灰綠色”，直觀體現(xiàn)出他生活愈發(fā)窘迫，健康狀況惡化。“咳嗽，并且

唾血”表明他已身患重病，身體極度虛弱?！比耘f吼，但是比先前更衰弱，嗓子塌了，喑啞了”，盡管身體

不堪重負(fù)，他仍執(zhí)著地堅(jiān)守在說(shuō)書崗位上，努力為聽眾帶來(lái)精彩表演，凸顯出他對(duì)說(shuō)書的熱愛與堅(jiān)持，也

讓讀者更能體會(huì)到他命運(yùn)的凄涼。

【8題詳解】

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本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。

①?gòu)臄⑹陆嵌瓤?，“我”作為故事的講述者，承擔(dān)起小說(shuō)敘述者的關(guān)鍵職責(zé)。文中以“我”的視角，按照

時(shí)間先后順序，從初見說(shuō)書人在城隍廟月臺(tái)說(shuō)書，到他健康惡化、生計(jì)艱難，直至最后離世，完整地講述

了說(shuō)書人的一生，條理清晰，情節(jié)連貫，推動(dòng)了故事的發(fā)展。這是典型的小說(shuō)敘事方式。同時(shí)，“我”的所

見所聞所思又像散文中的線索，把與說(shuō)書人相關(guān)的零散片段串聯(lián)起來(lái)，讓故事內(nèi)容更具連貫性和整體性，

有著散文敘事的靈活性。

②在情感表達(dá)方面，作者很好地融合了兩種角色的特點(diǎn)。一方面，像小說(shuō)敘述者一樣，作者對(duì)說(shuō)書人的生

活場(chǎng)景、外貌變化、說(shuō)書過(guò)程等進(jìn)行了客觀的描述，讓讀者能夠自主地去認(rèn)識(shí)和了解說(shuō)書人。另一方面，

又具備散文抒情者直抒胸臆的特點(diǎn)，字里行間毫無(wú)保留地表達(dá)出對(duì)說(shuō)書人悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)他堅(jiān)守說(shuō)書

職業(yè)的敬佩，這種強(qiáng)烈的主觀情感，使文章更具感染力，也讓讀者更能感同身受。

③從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)講，作者巧妙地融合了小說(shuō)和散文的語(yǔ)言特色。語(yǔ)言富有畫面感，比如對(duì)說(shuō)書場(chǎng)景中“斷

腿板桌”“驚堂木”“收錢用的小管蘿”等細(xì)致描寫，以及對(duì)說(shuō)書人動(dòng)作、聲音的描繪，讓讀者仿佛置身

現(xiàn)場(chǎng)，這是小說(shuō)語(yǔ)言擅長(zhǎng)營(yíng)造的效果。同時(shí)，在描述說(shuō)書人命運(yùn)轉(zhuǎn)折和最終結(jié)局時(shí)，語(yǔ)言飽含深情，富有

感染力，如“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”等語(yǔ)句，盡顯散文語(yǔ)言抒情的魅力，讓讀者在感受故事

的同時(shí)，也能被作者的情感深深觸動(dòng)。

二、古代詩(shī)文閱讀（44分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之睥，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門，東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖及當(dāng)?shù)勒?，世皆謂

之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂葆如畫,

西半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲

數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古

刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

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（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

材料二：

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，郛去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。

子城西北隅雉堞圮毀藁莽荒穢因作小樓二間,與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江源①，幽闋遼篁②，不可

具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子

聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴蟹衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙

鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。

（節(jié)選自王禹fit《黃岡竹樓記》）

【注】①漱磔：江灘上的急流②篁xibng：遙遠(yuǎn)

9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

子城西北A隅B雉堞C圮毀D藁莽E荒穢F因作G小樓H二間

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“越長(zhǎng)城之限”的“限”和“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤?/p>

B.而，表并列，和《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”意義相同。

C.第，只，僅僅，和《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“第”意思不同。

D.《周易》與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱“六經(jīng)”。

11.下列關(guān)于材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一在描寫泰山觀日出的壯景后，還詳細(xì)描寫了游覽山頂建筑、觀賞山道石刻的過(guò)程，全景呈現(xiàn)泰山

的古老風(fēng)貌。

B.材料一將臺(tái)階的數(shù)量、亭東腳下云霧彌漫等小細(xì)節(jié)與泰山高聳之大印象結(jié)合，在細(xì)節(jié)特征的刻畫中展現(xiàn)

泰山的大印象。

C.材料一描寫道上冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登體現(xiàn)了登山之艱難，全文敘事簡(jiǎn)潔明快，充分表現(xiàn)雪后登

山的特殊情趣。

D.材料二從黃岡竹樓的建造、周邊的景致與謫居生活的雅趣、樂趣等方面展開敘述，側(cè)面烘托出作者謫居

黃州時(shí)的心境。

12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（3）比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。

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13.兩則材料均借景物寄寓內(nèi)心的情志，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

【答案】9.BDF10.B

11.A12.(1)等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

(2)回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣

子。

(3)家家房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。

13.①材料一：作者借描寫泰山抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛贊美之情。

②材料二：作者借竹樓抒發(fā)了自己漂泊不定、仕途失意之嘆，同時(shí)也傳達(dá)出作者身處逆境矢志不渝的信念。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料通過(guò)描繪自然景物寄托作者內(nèi)心情感。姚鼐在《登泰山記》中以壯麗的泰山意象表達(dá)對(duì)

大自然的敬畏和人的渺小感；而王禹便在《黃岡竹樓記》中借竹樓和周邊景致，寄托謫居黃州的淡泊與自

在。這種寄情于景的寫作手法，不僅提升了文學(xué)表現(xiàn)力，也更深刻地展現(xiàn)了作者內(nèi)心的復(fù)雜情緒。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：子城的西北角上，矮墻毀壞，長(zhǎng)著茂密的野草一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間。

“子城西北隅”是一個(gè)完整的表示地點(diǎn)的短語(yǔ)，表意完整，“西北”是"隅”的定語(yǔ)，中間不能斷開，所以

第一處斷在B處；

“雉堞圮毀”是主謂結(jié)構(gòu)，描述了雉堞的狀態(tài)，表意獨(dú)立完整，所以第二處斷在D處；

“因”是“于是”的意思、，一般放在句首，引出下句，所以第三處斷在F處。

故選BDFo

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。界限/像門檻一樣。句意：跨過(guò)長(zhǎng)城的界限。/擋在路上的像門檻一樣的山崖。

B.“意義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤。意義不同，連詞，表并列/連詞，表遞進(jìn)。句意：停留在半山腰處的云霧又像是

一條舞動(dòng)的飄帶似的。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己檢查反省。

C.正確。只，僅僅/即使、假若。句意：只見輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥。/即使能免于斬刑。

D.正確。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

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A.“還詳細(xì)描寫了游覽山頂建筑、觀賞山道石刻的過(guò)程”說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)于山頂建筑只是簡(jiǎn)單提及所在位置,

關(guān)于山道石刻也只是概括陳述，并非是詳細(xì)描述游覽、觀賞過(guò)程。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“及”，等到;“負(fù)”，覆蓋;“燭”，照亮。

（2）“或”，有的;“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“僂”，鞠躬的樣子。

（3）“比屋”，挨家挨戶，家家房屋；“然”，這樣；“廉”，便宜。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想情感的能力。

①在材料一中，作者詳述登泰山所見，如“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半

山居霧若帶然”，繪出泰山雪后雄渾壯麗之景，還有觀日出時(shí)風(fēng)云變幻、色彩絢爛的畫面，借泰山這一巍

峨壯觀的山河景致，表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛贊美之情。

②材料二則圍繞黃岡竹樓展開，先講其建造緣由，又寫周邊“遠(yuǎn)吞山光，平挹江漱”等清幽之景，及在竹

樓中多樣生活。作者謫居于此，借竹樓所處及生活點(diǎn)滴，既流露出漂泊、仕途失意的喟嘆，又在公退閑暇

時(shí)的恬然自適中，展現(xiàn)身處逆境仍矢志不渝的信念，以竹樓寄寓復(fù)雜內(nèi)心情感。

參考譯文：

材料一：

我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西

北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十

五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道。（其中）中谷的水環(huán)

繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，（沿著小路）走了不到一半，翻過(guò)中嶺，

再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門，這東

邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門

檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登

上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徐山就像

是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有

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紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，

或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟?；实鄣男袑m（出外巡行時(shí)居住

的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古

老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。

材料二：

黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來(lái)代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因

為竹瓦價(jià)格便宜而且又省工。

子城的西北角上，矮墻毀壞，長(zhǎng)著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相

接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，

實(shí)在無(wú)法一一描述出來(lái)。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊

亂玉的敲擊聲。這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩(shī)，詩(shī)的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子

聲丁丁動(dòng)聽；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。

公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴蜃，戴著華陽(yáng)巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜

念。這里江山形勝之外，只見輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)

熄滅，送走落日，迎來(lái)皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

夜雨寄北

李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

涉江采芙蓉

《古詩(shī)十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《夜雨寄北》首句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力，其羈旅之愁和不得歸之情躍然

紙上。

B.《涉江采芙蓉》最后兩句為全詩(shī)點(diǎn)睛之筆，將一對(duì)同心離居的夫婦的痛苦之情準(zhǔn)確而又含蓄地表達(dá)出來(lái)

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To

c.《夜雨寄北》直書其事，直寫其景，直敘其話，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回

昧。

D.兩首詩(shī)時(shí)代不同，體裁不同，但是在藝術(shù)手法和表情達(dá)意上有異曲同工之妙，都表達(dá)了思鄉(xiāng)懷人之情。

15.曲筆抒情是中國(guó)古典詩(shī)詞慣用的手法，其中又以“對(duì)寫法”最為常見。所謂“對(duì)寫法”，是指詩(shī)人不直

抒胸臆，而是從對(duì)方著筆，抒情曲折有致。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析兩詩(shī)中的“對(duì)寫法”。

【答案】14.B15.①《夜雨寄北》后兩句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，詩(shī)人想象著將來(lái)有一

天與妻子（友人）相聚，在西窗下剪去燃盡的燭芯的溫馨場(chǎng)景。這里不是直接寫自己對(duì)團(tuán)聚的渴望，而是

通過(guò)想象對(duì)方與自己團(tuán)聚的畫面來(lái)表達(dá)。這種跨越時(shí)空的對(duì)寫，使詩(shī)歌的情感更加深沉、綿遠(yuǎn)。

②《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道?！鼻八木湎胂笃拮佣山杉苫ǎ?/p>

可是妻子采了荷花要送給誰(shuí)呢？她所思念的人在遙遠(yuǎn)的地方。虛寫對(duì)方的思念之情來(lái)表達(dá)丈夫?qū)ζ拮拥乃?/p>

念之情。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】《夜雨寄北》和《涉江采芙蓉》均通過(guò)精煉的語(yǔ)言，以抒情為主，表達(dá)了離別與思念之情?！兑褂?/p>

寄北》以夜雨為背景，寄托遠(yuǎn)方思人盼歸的深切情感，情景交融，余韻悠長(zhǎng)；《涉江采芙蓉》以采芙蓉起興,

借回憶與現(xiàn)實(shí)交織，刻畫了游子對(duì)故鄉(xiāng)與親人的綿綿思念，蘊(yùn)含憂傷而深沉的情感。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“含蓄地表達(dá)出來(lái)了”錯(cuò)誤，“同心而離居，憂傷以終老”這兩句的表達(dá)并非含蓄，而是直接而深刻的。

它們直接點(diǎn)明了夫婦因離居而產(chǎn)生的憂傷。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①李商隱在《夜雨寄北》中運(yùn)用了“對(duì)寫法”。詩(shī)的后兩句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”并沒有

直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)妻子的思念之情，而是從妻子的角度出發(fā)，想象妻子在巴山夜雨時(shí)思念自己，期待與自己

共剪西窗燭的情景。這種從對(duì)方著筆的手法，使得抒情更加曲折有致，也更加深沉動(dòng)人。

②《涉江采芙蓉》同樣運(yùn)用了“對(duì)寫法”。詩(shī)的前四句“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)

道”描述了詩(shī)人想象妻子涉江采摘芙蓉，想要送給心愛的人，但心愛的人卻在遠(yuǎn)道。這里，詩(shī)人并沒有直

接表達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)方愛人的思念，而是通過(guò)想象愛人采芙蓉時(shí)的情景，以及愛人回望舊鄉(xiāng)卻不見自己的憂傷，

來(lái)間接表達(dá)自己的思念之情。這種從對(duì)方角度入手的手法，使得詩(shī)歌的抒情更加含蓄而深遠(yuǎn)。

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小明向?qū)W長(zhǎng)請(qǐng)教語(yǔ)文學(xué)習(xí)之法。學(xué)長(zhǎng)便借用《勸學(xué)》中有關(guān)行路比喻的兩句"，

"來(lái)形象論述積累的重要性。

（2）李白的詩(shī)歌充滿瑰麗想象，《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人想象仙人身披彩霞，御風(fēng)而來(lái)的兩句是:

（3）在《琵琶行》中，白居易描寫琵琶聲在低沉徘徊、幾近停頓后，猛然爆發(fā)出一陣激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音,

將全曲推向高潮的句子是：",

（4）《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后

順流而下時(shí)的軍容之盛。

（5）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過(guò)人間凡俗之愛的詩(shī)句是：“,

（6）小剛在進(jìn)行中國(guó)古典詩(shī)詞的研習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人常通過(guò)“煙”來(lái)表情達(dá)意，如“,

【答案】①.故不積度步②.無(wú)以至千里③.霓為衣兮風(fēng)為馬④.云之君兮紛紛而來(lái)下

⑤.銀瓶乍破水漿迸⑥.鐵騎突出刀槍鳴⑦.觸臚千里⑧.旌旗蔽空⑨.金風(fēng)玉露一相逢

⑩.便勝卻人間無(wú)數(shù)⑩煙籠寒水月籠沙?,夜泊秦淮近酒家（故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州/

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：腔、至、霓、乍、迸、軸臚、旌、蔽。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐

落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方一一五十多年間搬

過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這

古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它二湎皿

檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁匕炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹

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愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著

輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，

也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。

17.下列句子中破折號(hào)的用法與文中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.他們微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了一一”

B.是誰(shuí)制的蠟一一給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火一一點(diǎn)著靈魂？

C.但我以為這恰是到了好處一一酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

D.這令我到底惦著江南了。一一這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。

18.將文中畫波浪線的句子改寫成“一段段高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了，古殿檐頭的琉璃剝蝕了，門壁上

的朱紅淡褪了"，與原句語(yǔ)義基本相同，但表達(dá)效果更好，為什么？

【答案】17.C18.①表達(dá)側(cè)重點(diǎn)：改句突出的是各個(gè)對(duì)象的變化，而原句突出的是整個(gè)地壇的變化；②

修辭的改變：原句“朱紅”前用“炫耀”二字，運(yùn)用了擬人的手法，描寫地壇的破敗荒蕪，飽經(jīng)滄桑；③

語(yǔ)境上，原句更符合上下文情境，與前文主語(yǔ)“它”保持一致。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。

選文中的破折號(hào)是解釋說(shuō)明。

A.聲音的延長(zhǎng)；

B.表示意思的遞進(jìn)；

C.解釋說(shuō)明；

D.轉(zhuǎn)換話題。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

①在內(nèi)容上，原句有一個(gè)統(tǒng)一的主語(yǔ)“它”，指的是地壇，后面的句子描繪的都是地壇的變化，可見原句

突出的是整個(gè)地壇的變化；改句的主語(yǔ)一句一個(gè)，主語(yǔ)變化了，描述的對(duì)象也有了變化，可見改句突出的

是各個(gè)對(duì)象的變化。

②在修辭上，“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”一句中在“朱紅”前面運(yùn)用擬人手法，著“炫耀”二字，對(duì)描寫

地壇的面貌、滄桑變化、破敗相確實(shí)是恰到好處。擬人手法很生動(dòng)，同時(shí)對(duì)作者的精神狀態(tài)起到了很好的

烘托作用。

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③語(yǔ)境上，前句“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”主語(yǔ)是“它”，原

句很好地保持了主語(yǔ)一致，前后語(yǔ)境統(tǒng)一，語(yǔ)意連貫；改句則變化主語(yǔ)，前后話題不一致，內(nèi)容不連貫。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，一款洗衣液瓶子造型的奶茶走紅網(wǎng)絡(luò)，多地餐飲企業(yè)陸續(xù)推出類似產(chǎn)品。有人覺得“跨界”包

裝新奇有趣，A,如此包裝是否會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生誤導(dǎo)，造成誤食風(fēng)險(xiǎn)。目前，最早推出“洗衣液奶茶

”的南京市某餐飲店已更換奶茶包裝，當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)監(jiān)督管理部門也表示，已接到相關(guān)投訴，將展開調(diào)查。為

吸引消費(fèi)者而努力創(chuàng)新本無(wú)可厚非，但無(wú)論是產(chǎn)品包裝，還是產(chǎn)品本身，一切創(chuàng)新嘗試都必須恪守食品安

全倫理底線。據(jù)媒體報(bào)道，此前有不少因外包裝相似而誤食的事件。可見，包裝除了追求新奇好看，

Bo一味追求吸引眼球，讓產(chǎn)品暗藏安全隱患，最終只會(huì)失去市場(chǎng)、失了人心。①食品安全倫理底線

守好，②把產(chǎn)品品質(zhì)和消費(fèi)者體驗(yàn)放在第一位，③在合理范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，④才能不斷增大產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，

⑤使之在市場(chǎng)上贏得口碑、走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改

變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)

字。

【答案】19.①守好食品安全倫理底線（把食品安全倫理底線守好）

④才能不斷增強(qiáng)（提升）產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力

20.A也有人質(zhì)疑

B還必須注重安全

【解析】

19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①“食品安全倫理底線守好”搭配不當(dāng)，“食品安全倫理底線”和“守好”主謂不搭配，“底線”（受動(dòng)者）

是被“守好”的對(duì)象，應(yīng)將“守好”放在“食品安全倫理底線”前面，或者在“食品安全倫理底線”前面

加“把”。

④“增大產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“增大”與“競(jìng)爭(zhēng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“增大”改為“增強(qiáng)”或

“提升”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

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A處：前文提到“有人覺得‘跨界’包裝新奇有趣”，后文又說(shuō)“如此包裝是否會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生誤導(dǎo)，造成

誤食風(fēng)險(xiǎn)”，這是與前文不同的觀點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。所以此處應(yīng)表達(dá)有人對(duì)這種包裝存在質(zhì)疑，可補(bǔ)寫

“也有人質(zhì)疑”。

B處：前文說(shuō)“包裝除了追求新奇好看”，這里“除了……”表明后面要接遞進(jìn)關(guān)系的內(nèi)容，且根據(jù)前文提

到因外包裝相似而誤食的事件以及強(qiáng)調(diào)的食品安全倫理底線，可知這里要表達(dá)包裝還必須注重安全，所以

補(bǔ)寫“還必須注重安全”。

四、寫作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生像做菜。

有人說(shuō)，要等所有材